NO HAY PRINCIPIOS INNATOS EN LA MENTE 21

tiones y multipliquen disputas, que, no alcanzando jamás una solu..

ción clara, sólo sirven para prolongar y aumentar sus dudas y para
confirmarlos, por último, en un perfecto escepticismo. Si, en cam..
bio, se consideraran bien nuestras capacidades, descubierto así el
alcance de nuestro conocimiento y encontrado el horizonte que
fija los límites entre las partes iluminadas y oscuras de las cosas,
entre lo que podemos comprender y lo que nos es incomprensible,
el hombre quizá reconocería sin dificultad su ignorancia de lo uno,
para dedicar sus pensamientos y sus lucubraciones, con mayor
provecho, a lo otro.

§ 8. Lo que mienta la palabra "idea". Esto fue lo que me pareció

necesario decir respecto a la ocasión de esta investigación acerca del
entendimiento humano. Pero, antes de proseguir con lo que he
pensado a ese propósito, desde ahora debo excusarme con mi lec"~
tor por el frecuente uso de la palabra idea que encontrará en el
Tratado que va a continuación. Siendo este término el que, según
creo, sirve mejor para mentar lo que es el objeto del entendimiento
cuando un hombre piensa, lo he empleado para expresar lo que se
entiende por fantasma, noción, especie, o aquello que sea en que
se ocupa la mente cuando piensa; y no pude evitar el uso fre ..
cuente de dicho término.
Supongo que se me concederá sin dificultad que hay tales
ideas en la mente de los hombres: todos tienen conciencia de ellas
en sí mismos, y las palabras y los actos de los hombres muestran
satisfactoriamente que están en la mente de los otros.
Nuestra primera investigación será, pues, preguntar cómo en..
tran las ideas en la mente.

CAPÍTULO II
NO HAY PRINCIPIOS INNATOS EN LA MENTE

§ l. La manera como adquirimos cualquier conocimiento basta

para probar que no es innato. Es opinión establecida entre algu..
nos hombres, que hay en el entendimiento ciertos principios inna..
tos; ciertas nociones primarias ( x.oLVal evvou:n), caracteres, como
impresos en la mente del hombre, que el alma recibe en su
primer ser y que trae al mundo con ella. Bastaría, para con..
vencer al desprejuiciado lector de la falsedad de semejante su..
posición, limitarme a mostrar (como espero hacerlo en las si..
22 DE LAS NOCIONES INNATAS
guientes partes de esta obra) de qué modo los hombres, con el
solo empleo de sus facultades naturales, pueden alcanzar todo
el conocimiento que poseen sin la ayuda de ninguna impre..
sión innata, y pueden llegar a la certeza sin tales nociones o
principios innatos. Porque me imagino que fácilmente se con.;
cederá que sería impertinente suponer que son innatas las ideas
de color, tratándose de una criatura a quien Dios dotó de vista
y del poder de recibirlas a partir de los objetos externos, por medio
de los ojos. Y no menos absurdo sería atribuir algunas verdades a
ciertas impresiones de la naturaleza y a ciertos caracteres innatos,
cuando podemos observar en nosotros mismos algunas facultades
adecuadas para alcanzar tan fácil y seguramente un conocimiento
de aquellas verdades, como si hubiesen sido originalmente impre..
sas en nuestra mente.
Empero, como a un hombre no se le permite impunemente
seguir sus propios pensamientos en la busca de la verdad cuando
lo conducen, por poco que sea, fuera del camino habitual, expon..
dré las razones que me hicieron dudar de la verdad de aquella
opinión, para que sirvan de excusa a mi yerro, si en él he incu..
rrido, lo que dejo al juicio de quienes, como yo, están dispuestos
a abrazar la verdad doquiera que la hallen.

§ 2. El asentimiento general constituye el Principal argumento.

Nada se presupone más comúnmente que el que haya unos cier..
tos principios, tanto especulativos como prácticos (pues se habla
de los dos), aceptados universalmente por la humanidad. De
aquí se infiere que deben ser unas impresiones permanentes que
reciben las almas de los hombres en su primer ser, y que las traen
al mundo con ellas de un modo tan necesario y tan real como traen
las facultades que les son inherentes.

§ 3. El consenso universal no prueba nada de innato. Este argu ..

mento, sacado del consenso universal, tiene en sí este inconve..
niente: que aun siendo cierto que de hecho hubiera unas verdades
asentidas por toda la humanidad, eso no probaría que eran inna..
tas, mientras haya otro modo de mostrar de qué manera pudieron
llegar los hombres a ese universal acuerdo acerca de esas cosas
que todos aceptan; lo que me parece que puede mostrarse.

§ 4.' "Lo que es, es"; y "es imposible que la misma cosa sea y no
sea". Dos proposiciones que no son universalmente asentidas. Pero,
lo que es peor, este argumento del consenso universal que se
ha empleado para probar los principios innatos, me parece que
 CAPÍTULO I
DE LAS IDEAS EN GENERAL, Y DE SU ORIGEN

§ l. La idea es el objeto del acto de pensar. Puesto que todo hom..

bre es consciente para sí mismo de que piensa, y siendo aquello
en que su mente se ocupa, mientras está pensando, las ideas que
están allí, no hay duda de que los hombres tienen en su mente
varias ideas, tales como las expresadas por las palabras blancura,
dureza, dulzura, pensar, moción, hombre, elefante, ejército, ebrie ..
dad y otras. Resulta, entonces, que lo primero que debe averi..
guarse es cómo llega a tenerlas. Ya sé que es doctrina recibida
que los hombres tienen ideas natas y ciertos caracteres originarios
impresos en la mente desde el primer momento de su ser. Seme..
jante opinión ha sido ya examinada por mí con detenimiento, y
supongo que cuanto tengo dicho en el libro anterior será mucho
más fácilmente admitido una vez que haya mostrado de dónde
puede tomar el entendimiento todas las ideas que tiene, y por qué
vías y grados pueden penetrar en la mente, para lo cual invocaré
la observación y la experiencia de cada quien.

§ 2. Todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión. Su..

pongamos, entonces, que la mente sea, como se dice, un papel en
blanco, limpio de toda inscripción, sin ninguna idea. lCómo llega
a tenerlas? lDe dónde se hace la mente de ese prodigioso cúmulo,
que la activa e ilimitada imaginación del hombre ha pintado en
ella, en una variedad casi infinita? lDe dónde saca todo ese ma..
terial de la razón y del conocimiento? A esto contesto con una
sola palabra, de la experiencia: he allí el fundamento de todo
nuestro saber, y de allí es de donde en última instancia se deriva.
Las observaciones que hacemos acerca de los objetos sensibles ex..
ternos, o acerca de las operaciones internas de nuestra mente, que
percibimos, y sobre las cuales reflexionamos nosotros mismos, es
lo que provee a nuestro entendimiento de todos los materiales del
pensar. Estas son las dos fuentes del conocimiento de donde di..
manan todas las ideas que tenemos o que podamos naturalmente
tener.

§ 3. Los objetos de la sensación, uno de los orígenes de las ideas. En

primer lugar, nuestros sentidos, que tienen trato con objetos sen..
sibles particulares, transmiten respectivas y distintas percepciones
de cosas a la mente, según los variados modos en que esos objetos
los afectan, y es así como llegamos a poseer esas ideas que tene..
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84 DE LAS IDEAS
mos del amarillo, del blanco, del calor, del frío, de lo blando, de
lo duro, de lo amargo, de lo dulce, y de todas aquellas que na..
mamos cualidades sensibles. Lo cual, cuando digo que eso es lo
que los sentidos transmiten a la mente, quiere decir, que ellos
transmiten desde los objetos externos a la mente lo que en ella
producen aquellas percepciones. A esta gran fuente que origina
el mayor número de las ideas que tenemos, puesto que dependen
totalmente de nuestros sentidos y de ellos son transmitidas al en..
tendimiento, la llamo sensación.

§ 4. Las operaciones de nuestra mente, el otro origen de las ideas.

Pero, en segundo lugar, la otra fuente de donde la experiencia pro..
vee de ideas al entendimiento es la percepción de las operaciones
interiores de nuestra propia mente al estar ocupada en las ideas
que tiene; las cuales operaciones, cuando el alma reflexiona sobre
ellas y las considera, proveen al entendimiento de otra serie de ideas
que no podrían haberse derivado de cosas externas: tales las ideas de
percepción, de pensar, de dudar, de creer, de razonar, de cono..
cer, de querer, y de todas las diferentes actividades de nuestras
propias mentes, de las cuales, puesto que tenemos de ellas con ..
ciencia y que podemos observarlas en nosotros mismos, recibimos
en nuestro entendimiento ideas tan distintas como recibimos de
los cuerpos que afectan a nuestros sentidos. Esta fuente de ori..
gen de ideas la tiene todo hombre en sí mismo, y aunque no es
un sentido, ya que no tiene nada que ver con objetos externos,
con todo se parece mucho y puede llamársele con propiedad sen..
tido interno. Pero, así como a la otra la llamé sensación, a ésta la
llamo reflexión, porque las ideas que ofrece son sólo tales como
aquellas que la mente consigue al reflexionar sobre sus propias
operaciones dentro de sí misma. Por lo tanto, en lo que sigue de
este discurso, quiero que se entienda por reflexión esa advertencia
que hace la mente de sus propias operaciones y de los modos de
ellas, y en razón de los cuales llega el entendimiento a tener ideas
acerca de tales operaciones. Estas dos fuentes, digo, a saber: las
cosas externas materiales, como objetos de sensación, y las opera..
dones internas de nuestra propia mente, como objetos de refle. .
xión, son, para mí, los únicos orígenes de donde todas nuestras
ideas proceden inicialmente. Aquí empleo el término "operado..
nes" en un sentido amplio para significar, no tan sólo las acciones
de la mente respecto a sus ideas, sino ciertas pasiones que algunas
veces surgen de ellas, tales como la satisfacción o el desasosiego
que cualquier idea pueda provocar.