84 La lectura eficaz de la Biblia
quién era Teófilo, ni la razón que tenía Lucas para escribirle, y
también porque Lucas parece tener muchos intereses diferentes.
Debido a la importancia del propósito de Lucas para la hermenéu-
tica, se debe tener presente esta cuestión al leer o estudiar con fines
exegéticos. En cierto modo, es, como pensar en párrafos al hacer la
exégesis de las epístolas, pero en este caso se pasa de los párrafos a
secciones y narraciones completas del libro.
Por lo tanto, nuestro interés exegético está en el qué y en el parquet
Como ya sabemos, se debe comenzar con el qué antes de preguntar
por qué.
El primer puo
Como siempre, lo primero que se hace es leer, de preferencia, todo
el libro de una sentada, y al leer, aprender a hacer observaciones y
preguntas. Por supuesto, el problema en esto, en el caso de Hechos,
es que la narración es tan absorbente, que uno se olvida con
frecuencia de hacerse las preguntas exegéticas.
Entonces, otra vez, si fuéramos a poner una tarea sobre esto, sería
así: (1) Lea Hechos de corrido en una o dos sentadas. (2) Al leer, tome
notas mentalmente de las personas y lugares clave, los motivos que
se repiten (¿qué le interesa verdaderamente a Lucas?) y las divisio-
nes naturales del libro. (3) Ahora, vuelva a leer en forma salteada y
anote las referencias de las observaciones previas. (4) ¿Por qué
escribió Lucas este libro?
Como Hechos es el único libro de su tipo en el Nuevo Testamento,
seremos más específicos aquí al guiar al lector en su lectura y
estudio.
Un vistazo global a Hechos
Comencemos nuestra búsqueda del qué al observar las divisiones
naturales que' nos da Lucas. Los Hechos se dividen a veces según el
interés de Lucas en Pedro (capítulos 1-12) y en Pablo (13-28), o
según la expansión geográfica del Evangelio (1-7 Jerusalén; 8-10,
Samaria y Judea; 11-28, hasta lo último de la tierra). Aunque se
pueden reconocer ambas divisiones por el contenido, Lucas da otra
clave que da más cohesión a todo. Al leer, observe los resúmenes
breves de 6:7, 9:31,12:24,16:4 y 19:20. En cada uno de estos casos,
parece que hay una pausa en la narración, antes de tomar una nueva
dirección. Así se puede considerar Hechos en seis partes que dan a la
narración un movimiento progresivo, desde su fondo judío en
Jerusalén, con Pedro como figura principal, ,hasta una iglesia de
predominio gentil, con Pablo como personaje central, y Roma, la
capital del mundo gentil, como meta. Al llegar' Pablo a Roma, se
vuelve otra vez a los gentiles, porque ellos sí escuchan (28:28), y
termina la narración.
Los Hechos: El problema del precedente histórico 85
Se debe observar entonces, al leer, la contribución de cada una de
las partes a este "movimiento". En sus propias palabras, describa
cada sección, según su contenido y contribución al movimiento
progresivo. ¿Cuál es la clave de cada nuevo paso? Así lo hicimos
nosotros:
1:1-6:7. Una descripción de la primera iglesia en Jerusalén, su
predicación primitiva, su vida común, su propagación y la persecu-
ción inicial. Todo muestra características judías, incluso los sermo-
nes, la oposición y el hecho de que los primeros creyentes siguen
asociados con el templo y las sinagogas. Esta parte concluye con una
narración que indica el comienzo de una división entre griegos y
hebreos en la Iglesia.
6:8-9:31. Una descrípcíón de la primera expansión geográfica,
realizada .por los "helenistas" (cristianos judíos de habla griega)
hacia los judíos de la diáspora y los "casi judíos" (samaritanos y un
prosélito). Lucas también incluye la conversión de Pablo, quien era:
(1) helenista, (2) judío enemigo de la iglesia y (3) quien habría de
dirigir precisamente la expansión hacia los gentiles. El martirio de
Esteban es la clave de esta expansión inicial.
9:32-12:24. Una descripción de la primera expansión hacia los
gentiles. La clave es la conversión de Camelia, cuya historia se
cuenta dos veces. La importancia de camelia es que su conversión
fue un acto directo de Dios, quien no usó a los helenistas, en cuyo
caso cabría duda, sino a Pedro, el líder reconocido de la misión
judeocristiana. También se incluye la historia de la iglesia de
Antíoquía, donde los helenistas llevan a cabo la conversión de
gentiles con propósitos bien determinados.
12:25-16:5. Una descripción de la primera expansión geográfica
dentro del mundo gentil, bajo la guía de Pablo. Los judíos en general
rechazan ahora el Evangelio, porque acepta a los gentiles. La Iglesia
se reúne en concilio, acepta a sus hermanos gentiles y no les impone
requisitos religiosos judíos. Esto es la clave para la completa
expansión al mundo gentil.
16:6-19:20. Una descripción de la progresiva expansión hacia
occidente dentro del mundo gentil, ahora en Europa. Se repite el
rechazo de los judíos y la aceptación del Evangelio por los gentiles.
19:21-28:30. Una descripción de los sucesos que llevaron a Pablo
y al Evangelio a Roma, con enfoque en los juicios de Pablo, en los
cuales se le declara inocente de delito alguno en tres ocasiones.
Trate de leer Hechos con este bosquejo, teniendo en cuenta este
sentido de "movimiento", para ver si puede captar lo ocurrido. Al
leer, observará que nuestra descripción del contenido omite un
factor decisivo - en realidad el factor crucial - es decir, el papel