Baghavad Gita

Universidad San Francisco de Quito

NRC-3887: Autoconocimiento

Profesor: Giovanni Rosania

08 de octubre de 2021

En el presente trabajo se hablará sobre el baghavad gita, el cual es uno de los libros

más reconocidos e importantes para el hinduismo, pues en este se narran varias de las

creencias de esta doctrina. Krsna como ser supremo es el que guía a todos por lo que “El

Señor se revela a sí mismo (revela su Conocimiento) a todos los seres humanos que se

acercan a Él con un corazón humilde y deseo sincero de conocer la Verdad.” Un deseo de

desapegarse de todo lo material para así poder llegar al nirvana, pero no a todos Krsna se les

presenta, el observa a cada uno y decide guiar a alguna según los actos que realizara.

El Baghavad gita nos trasmite todas enseñanzas por medio una historia en un

ambiente de guerra donde los personajes que destacan son Krsna y Arjuna. Krsna es un dios y

antes de que inicie la batalla empieza a hablar con Krishna el cual tiene muchas inquietudes

sobre lo que va a hacer.

Mientras Krsna se encuentra hablando con Arjuna, el empieza a ver detalladamente

quienes son los soldados del bando opuesto, entre tantos rostros puede apreciar a los de sus

familiares, amigos y maestro ante esto “Arjuna dijo: Mi querido Krsna, al ver ante mí a mis

amigos y parientes con ánimos de luchar, siento temblar los miembros de mi cuerpo y mi

boca se seca” (p.11). Al ver a sus seres queridos en el frente y ser a ellos a uien le tocara

quitarles la vida Arjuna empieza a dudar sobre si es correcto realizar la batalla. (Calderón,
p.4) Actualmente ya no existen guerras para disputar el trono de un reino, pero eso no quiere

decir que ya no exista complico en las familias. Ahora las familias se disputan la herencia,

entre amigos se pelean por la persona que les gusta, por una plaza de trabajo en su empresa

soñada, todos quieren ser mejor que los demás, existe una continua competencia por estar

más arriba que el otro.

En el capítulo dos krsna le comparte unas palabras muy sabias a Arjuna, ya que él se

encontraba en un dilema por no querer lastimas a su familia y amigos. Esta sensación todos la

han experimentado en alguna etapa de sus vidas. “El Señor Bendito dijo: Al hablar palabras

doctas te lamentas por lo que no es digno de lamentación. Aquellos que son sabios no se

lamentan ni por los vivos ni por los muertos” (p.27). Considero que actualmente somos una

sociedad que se lamenta por todo, por lo que tienen y por lo que no tienen, si no hay trabajo

se lamentan, si hay trabajo en exceso se lamentan, por lo que hay y por lo que no hay, cada

acto que realizan se lamenta. Pero es innecesario lamentarnos por cosas que no podemos

controlar, eso también incluye en las acciones, una vez que pasan hoy existe forma de volver

el tiempo atrás y corregirlas, todas las acciones pasan por algo.

“El brahmanismo concibe la sociedad como un organismo de cooperación en el que

cada miembro debe sacrificarse contribuyendo al bien común. La sociedad brahmanista está

organizada en cuatro "castas", cada una de las cuales debe cumplir sus deberes específicos”

(Calderón, p9). El cuerpo es solo un recipiente el cual es utilizado por el alma como un

medio para poder expresarse. “Oh Piirtha! Sabiendo que el alma es indestructible, sin

nacimiento, eterna e inmutable, ¿cómo puede una persona matar a alguien o hacer que

alguien mate?” (p.36). Las personas al matar a otro individuo lastiman y hieren su cuerpo

físico mas no su alma, una vez cometido este acto la única forma de curar la alama del

asesino es con su propia vida en el Gita se menciona que “Manu-samhitii, o libro de leyes

para la humanidad, se sostiene que los asesinos deben ser condenados a muerte para que en
su vida siguiente no tengan que sufrir por el gran pecado que han cometido” (p.37). La idea

de hogar las culpas, suprimirlas y tratar de corregirlas a medida del tiempo ha ido cambiando,

la idea de la pena de muerte para poder reparar un pecado ha ido evolucionando a una pena

menor, hablamos ahora de la expiación, como una forma de hogar las culpas, justificar las

malas acciones a través de infringir dolor físico. La religión nos pone estándares de vida, que

muchos de los hombres no podemos seguir, el pecado es algo común, y como humanos

estamos llamados a probar muchas sensaciones, las cuales no pueden ser de carácter moral,

por este medio la expiación funge de conciliador entre el paso de lo inmoral a lo moral

Como especie, estamos llamados a sentir la compañía, sentir el miedo y sentirse

protegidos por algo mayor a nosotros, por esto ofender no solo a una idea de Dios o a una

idea, fallar a estas convicciones y sentir que nuestra brújula moral se ve completamente

afectada, sentirse mal o pensar en nuestros actos, y querer sentirnos mal por ellos, también es

una idea de expiación.

El llegar a la supremacía es el deseo de todos aquellos que creen en el nirvana, es

poder encontrar a Krisna y ser guiados en el camino de la superación. Por eso Adjuna dice

“Veo a toda la gente precipitándose a toda velocidad dentro de Tus bocas, tal como polillas

que se arrojan a un fuego llameante” (p.240). El miedo es un motor de creencias, y esas

creencias se simplifican en la idea de llegar a un fin, de un saber que el dolor de nuestra vida

humana, tenga una razón, es decir que al final del túnel nos esté esperando un lugar mejor, un

lugar donde el dolor y el sufrimiento de nuestra existencia terrenal, se vea simplificada a una

vida llena de éxtasis, gozo y paz. Trascender, es lo que esperamos, saber que al final hay un

lugar mejor, un lugar de descanso, que nuestro cuerpo es efímero y que nuestra alma sea

eterna, y que flote en un mar eterno a temporal. El humano está llamado a buscar un fin, una

razón y un motivo, esto ha venido desde nuestro origines, ya desde la antigua Grecia el

hombre ya se hacía planteamientos de el motivo de la vida, hacia donde debemos de llegar, y

eso se ha visto traspuesto a varias religiones, pero podemos resumir todas esas ideas, como la

trascendencia.

En la actualidad solo han cambiado las situaciones, pero al final se sigue cometiendo

los mismos actos, no hemos podido avanzas hacia un nivel superior. “Lo común a todos los

seres que se aterrorizan ante la forma cósmica de Krsna es que están sumidos en samsara, la

existencia fenoménica, el ciclo de nacimientos y muertes.” (Calderón, p.9). Como ya se ha

hablado para el hinduismo el tiempo es cíclico, por lo cual cada acto que hagamos tendrá un

peso en el karma para nuestra siguiente vida, por esto en el Gita Krsna le dice a Arjuna que

debe matar a sus familiares y amigos para que en su siguiente vida no tenga un Karma tan

pesado como el que lo tendrían sin morir. “La mediación religiosa ha acabado convirtiéndose

en un objeto sagrado al que se rinde culto y cuyo aniversario (Gita jayanti) se conmemora

anualmente” (Calderón, p.14). La meditación es una de las formas en la que uno puede

emprender el viaje al nirvana, pasa así poder encontrarse con Krsna y así ser guiador hacia el

siguiente nivel. Ahora todos buscamos llegar a la supremacía, ser los seres más puros y libres

de todos pecados y apegos, ser libres.

Referencias:

Calderón, J. (s.f.). Introducción a la lectura de la Bhagavad Gita1.

https://www.jruizcalderon.com/wp-

content/uploads/articulos/IntroduccionalalecturadelaBhagavadgita.pdf

Calderón, J (s.f.) Miedo y religión en la bhagavadgita. https://www.jruizcalderon.com/wp-

content/uploads/articulos/MiedoyreligionenlaBhagavadgita.pdf

Ramchandani, J.C. (2016). Análisis introductorio del hinduismo. Encuentros

Multidisciplinares 52, 1-8. https://repositorio.uam.es/handle/10486/677819

Howard, J. (1978). Bhagavad-gTtli As lt Is. (Castillo, A.Trad.; 5. ed.). The bhaktivedanta

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