UNIVERSIDAD PALM BEACH ATLANTIC

Exegesis del texto del antiguo testamento

Genesis 45:1-28

Presentado al Profesor Dr. Saimel Perdomo Lemus

En Cumplimiento Parcial de los Requerimientos del Curso

EMIN-3043-SP Explorando el Antiguo Testamento

Estudiante

Aimer William Giraldo Gaviria

Septiembre 12, 2021

Exegesis del texto del antiguo testamento

Genesis 45:1-28

¿Cómo el perdón se vuelve una acción determinante para que se ejerza la voluntad

de Dios? La cita bíblica ubicada en el primer libro del antiguo testamento nos da una

exposición clara de cómo esto sucede ejemplificándose en la vida de alguien que, teniendo

todo el poder para vengarse de sus victimarios, decide tener compasión hacia ellos por la

claridad y entendimiento del plan de Dios en su vida. A través de este ensayo se realizará

un proceso de exegesis del pasaje bíblico Genesis capítulo 45; examinando su contexto

histórico, el contexto literario, junto a la descripción de los hechos y personajes

involucrados, desarrollando un análisis del contenido para identificar la idea principal,

discutiéndola e interpretándola; exponiendo un concepto practico concluyente de

aplicabilidad hoy.

En génesis capítulo 45 encontramos de forma narrativa parte de la descripción de

los hechos que acontecieron cuando un pueblo errante y creciente como la familia de Jacob

habitando en tierra cananea viven diferentes eventos que terminan haciéndolos convivir con

la nación de los egipcios. Este pueblo se encontraba en su periplo histórico que les

permitiría conformarse como un linaje y luego como nación. Esta porción de las escrituras

relata el desenlace de uno de los conflictos que vivió la familia de Israel; quienes eran los

hermanos de esta familia vivían las consecuencias de sus divisiones 1, sobre todo la acción

de haber vendido a uno de ellos, José, a la esclavitud2, este es el protagonista de esta

1
Reina y Valera. La Santa Biblia. Sociedades Bíblicas Unidas, 1960. Genesis 37:30.
2
Ibid. Genesis 37:28.
historia: “La historia de José no es un mero incidente en Génesis; abarca el último cuarto

del libro y ofrece una de las narrativas más fascinantes de las Escrituras.”3

Para José, las circunstancias habían cambiado desde aquel evento; luego de pasar

por la esclavitud y la prisión4, bajo la guía de Dios haciéndose presente en todos los eventos

de su vida, vemos como este personaje pasa de ser el penúltimo hijo de la casa de su padre,

a ser; como lo dicen las escrituras en génesis 45:8 señor, gobernador de Egipto y padre del

rey de Egipto5, esto quiere decir que era “consejero e intérprete del faraón”6.

Entretanto, mientras José era el caudillo que dirigía a Egipto en tiempo de crisis

alimentaria7 que sucedía en ese momento, su familia sufría la hambruna en tierra de

Canaán; situación que permite el reencuentro familiar de una forma en la que José teniendo

el control de los eventos acontecidos en ese instante, tuvo la oportunidad de saber a cerca

de su familia, de su hermano menor8, y también de dilucidar si sus hermanos seguían

teniendo conductas reprochables como las que el mismo sufrió. “El tema principal del

discurso de José a sus hermanos es el consuelo, aliento y, finalmente, la preservación de la

vida. Sus hermanos estaban atónitos al conocerlo en Egipto y él comienza asegurándoles

que es su hermano”9.

3
Michael L. Lindvall. Between text and sermon: Genesis 45:1-11, 15. Interpretation. 67(3). 2013. 281.
4
Ibid. Genesis 39:20
5
Ibid. Genesis 45:8
6
Nóaj, Benéi. Notas de biblia de Israel - solo Genesis. Editorial Benéi Nóaj, 2003.

7
Reina-Valera. Genesis 41:57.
8
Ibid. Genesis 42:33.
9
Bo Isaksson. Clause linking strategies in the narrative and instructional discourse of Joseph’s speech in Gen. 45:3-15. Journal of Semitic
Studies. 59 (1). 2014. 19.
 En esencia, el problema en este relato se encuentra en como José debía abordar la

confrontación que tenía pendiente por tantos años con sus hermanos. Por una parte, él

tranquilamente podía pensar con justa razón, que había perdido parte de los mejores años

de su vida para crecer junto a su padre, junto al resto de su familia y por supuesto, crecer en

el lugar y cultura donde vivió hasta su adolescencia. Por otra parte, podía mirar de manera

global todos los eventos de su vida, desde aquel instante en que comentó a sus hermanos y

padre sus sueños10, pasando por los momentos como cuando fue el administrador de la

cárcel11, hasta llegar a ser el gobernador de Egipto 12 para darse cuenta que Dios estuvo al

control de toda situación. El problema era el resolver como se tenderían los puentes para

hacer “La transición repentina del estado de criminal condenado al de hermano

acariciado”13.

A causa de toda esta situación cuando la escritura menciona que “No podía ya

contenerse delante de todos los que estaban al lado suyo” 14, muestra como José se

encontraba en un serio conflicto interno que lo lleva a mostrar sus emociones con llanto 15,

revelando su identidad al preguntar por su padre16. Mientras tanto, sus hermanos, al

enterarse de tal noticia, quedan en estado de shock; se encuentran frente a frente con la

persona que, en el pasado, siendo sangre de su sangre, no escatimaron tal condición para

desecharlo y arrancar forzosamente su relación familiar al venderlo a Egipto17.

10
Reina-Valera. Genesis 37:6-11.
11
Ibid. Genesis 39:22.
12
Ibid. Genesis 41:40.
13
Roberto Jamieson, et al. Comentario de Jamieson-Fausset-Brown. Casa bautista de publicaciones. 2003. 58.
14
Reina-Valera. Genesis 45:1
15
Ibid. Genesis 45:2
16
Ibid. Genesis 45:3
17
Ibid. Genesis 45:4
 Él estaba agitado por simpatía y gozo; ellos estaban atónitos, confundidos, espantados; y mostraron
su terror, alejándose lo más posible de la presencia de él (...) No que él quisiera echar la
responsabilidad del crimen de ellos sobre Dios; no, su único motivo fué el de reanimar su seguridad
y persuadirlos a poner su confianza en los planes que él había formado para el futuro bienestar de su
padre y de ellos.18

Es claro que los argumentos que José da, no son un justificativo para sus hermanos,

no se nos relata si ellos en algún momento piden perdón, pero esta es una escena que nos

recuerda una vez más que el perdón no es un acto que se da por merecimiento, sino por la

sanidad del alma y obediencia a Dios, dando paso para alcanzar propósitos superiores19.

En esta historia también encontramos a los egipcios y al faraón, quienes no se

dieron cuenta del conflicto interno que tenía la familia de José, solo le escucharon gemir 20

pero no fue algo de lo cual pidiesen explicación; su reacción ante en reencuentro fue de

agrado y el contribuir a que la familia de su gobernador estuviesen bien ante las

circunstancias adversas que atravesaban en la región21.

En consonancia con todo lo que se ha expuesto en este ejercicio, se puede ver como

Estaban las condiciones dadas para decidirse a tomar acciones definitivas, es allí donde se

observa en esta narrativa el llorar y besar 22 de José como elementos que amalgaman todo lo

hablado y vivido. L. A Schökel menciona que el perdón es “salvar la vida, hacer revivir y

dar vida”23; lo que José hace con cada uno de sus hermanos es exactamente esto, con estas

acciones les permite recibir la benignidad del agraviado, restituyendo la relación rota por
18
Jamieson. 57.
19
Reina-Valera. Genesis 45:5-8
20
Ibid. Genesis 45:2
21
Ibid. Genesis 45:16-20
22
Ibid. Genesis 45: 14-15
23
Luis Alonso Schökel. Diccionario Bíblico Hebreo Español 3ª edición, 1 reimpresión. Madrid: Editorial Trotta, 2008. 245.
las malas decisiones del pasado; este es un paso que les permite restablecer el dialogo

fraterno que debe existir en una relación familiar armónica:

Solo después del beso de la reconciliación se atreven los hermanos a hablar con José. Se
entiende hablar con el en la nueva situación, pues han hablado bastante en la ignorancia y
han callado mucho durante el odio y la ausencia.24

Esta narración bíblica nos muestra la manera en que se restituye una relación

familiar rota, José había sido cortado de su relación familiar desde el momento en que su

túnica es arrancada25; ahora, el restablece su relación dándoles ropa nueva a cada uno de

ellos26. También les dice que no vayan a reñir en el camino 27 para que “no sea efímera la

hermandad recobrada”28, luego se puede observar como el padre Jacob, luego de tener un

shock a raíz de las buenas nuevas que recibe 29; su fe es renovada en torno a los propósitos

establecidos: “el gozo presente será el ultimo compás o ultimo movimiento de su vida”30

podemos condensar todo el ejercicio anterior en los siguientes puntos importantes.

Primero, las lágrimas son un elemento importante del perdón; José lloro todos eventos que

había sufrido a lo largo de su vida; su esclavitud, su prisión, los valiosos momentos

familiares que no vivió, el tener una identidad hebrea y egipcia, pero ese llanto a fin de

cuentas fue de “honestidad radical; La pretensión se derrama cuando se derraman lágrimas.

Las lágrimas nombran lo que nos rompería; confesarlo nos abre a un nuevo futuro al otro

lado del llanto.”31

24
Luis Alonso Schökel. ¿Dónde está tu hermano? Textos de la fraternidad en el libro del génesis. Editorial verbo divino. 1997. 301
25
Reina-Valera. Genesis 45:23-24
26
Ibid. Genesis 45:22
27
Ibid. Genesis 45:23
28
Schökel. ¿Dónde está tu hermano? 303.
29
Reina-Valera. Genesis 45:26
30
Schökel. ¿Dónde está tu hermano? 303.
31
Lindvall. 283.
 Segundo, el perdón es una posibilidad para vislumbrar la providencia divina:

cuando José tuvo un encuentro con el perdón, en ese momento fue donde encontró el

panorama general de todo lo que había hecho Dios a lo largo de su complejo periplo en las

diferentes circunstancias de la vida que atravesó. Al respecto Walter Brueggemann escribe:

"Los propósitos de Dios han estado trabajando 'en, con y bajo' estas sórdidas acciones

humanas"32

Tercero, el perdón debe superar la venganza: como esta narrativa bíblica lo muestra,

José tuvo todas las posibilidades para vengarse de aquellos que lo habían agredido,

violentado y separado de su parentela; sin embargo, el no paga de la misma manera, él

muestra como actúa una persona que recibe el favor de Dios en medio de toda circunstancia

Adversa. “José se encuentra en una encrucijada. "Ojo por ojo" está en la palma de su mano,

pero Joseph elige algo nuevo. José llora y elige la gracia. Elige perdonar.”33

En definitiva, la historia relatada en Genesis 45:1-28 es un ejemplo de cómo el

perdón se vuelve una acción determinante para que se ejerza la voluntad de Dios; la

sinceridad, el llanto, la providencia divina y la superación de toda acción y sentimiento de

venganza se exponen de manera practica a lo largo de este escrito y pone en la mesa de

discusión de todos los entornos familiares el ejemplo, la hoja de ruta y las acciones que

32
Walter Brueggemann. Genesis. Westminster John Knox. 2010. 346 .
33
Lindvall. 283.
podemos hacer cuando queremos superar los conflictos que pueden suceder en esta

interrelación, cuando todo está determinado y dirigido por la voluntad de Dios.

Referencias Bibliográficas
Brueggemann, W. Genesis. Westminster John Knox. 2010. 346.

Isaksson, B. Clause linking strategies in the narrative and instructional discourse of

Joseph’s. speech in Gen. 45:3-15. Journal of Semitic Studies, 59(1), 15–45. 2014.

Jaimeson, Roberto, A.R Fauset, y David Brown. Comentario Jaimeson - Fauset- Brown.
Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 2003.
Nóaj, Benéi. Notas de biblia de Israel - solo Genesis. Editorial Benéi Nóaj, 2003.

Lindvall, M. (2013). Between text and sermon: Genesis 45:1-11, 15. Interpretation, 67(3),
281–283. 2013.
Reina, Casiodoro de, y Cipriano de Valera. La Santa Biblia. Sociedades Bíblicas Unidas,

1960.

Schökel, Luis Alonso. Diccionario Bíblico Hebreo Español 3ª edición, 1 reimpresión.

Madrid: Editorial Trotta, 2008.

Schökel, Luis Alonso. ¿Dónde está tu hermano? Textos de la fraternidad en el libro del

génesis. Editorial verbo divino. 1997.