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SOLA FIDE: Solo por fe

Extrado del libro: Enseanzas que transformaron el mundo, Miguel Nez (2015) Nashville,
TN.: Editorial B&H Publishing

Al igual que la doctrina de Sola Escritura, esta es otra enseanzas acerca de la salvacin
por fe solamente (Sola fide) form parte del corazn del movimiento de la reforma. Es una doctrina
fcil de ver en la Palabra porque hay mltiples pasajes donde claramente se expresa que la
salvacin es por fe y no por obras (Ef. 2:8-9). Pero a pesar de esa realidad, la mayora no percibe
la importancia de esta enseanza. Para Martin Lutero, la enseanza de la justificacin por fe
solamente era el principio sobre el cual la iglesia se levanta o se cae. <<Si la doctrina de la
justificacin [por fe] se pierde, se pierde todo el resto de la doctrina cristiana>>.

Hay doctrinas que son interpretadas de manera diferente por cristianos maduros y aun por
eruditos, como el tiempo y la forma de la segunda venida de Cristo; pero esta doctrina representa
el corazn de la fe cristiana para Lutero, Calvino, los dems reformadores y para nosotros tambin.
Esta enseanza determina cmo el ser humano es salvo de la condenacin eterna.

Esta doctrina es la columna de la fe cristiana y es una doctrina que la religin catlica


romana no cree. Aun al da de hoy la iglesia de Roma entiende y ensea que la salvacin se obtiene
a travs de un sinergismo entre la gracia de Dios, la fe puesta en Dios ms las obras que el hombre
realiza. De hecho, la discusin de esta doctrina fue la que dio inicio al movimiento de la Reforma,
llevando a los reformadores a romper con la iglesia de entonces a la cual haban pertenecido por
aos.

Martin Lutero vivi por aos atormentado por sus pecados y con terror pensando acerca de
su posible condenacin. No poda dormir tranquilo pensando en la justicia perfecta de Dios que de
ninguna manera encontraba cmo llenar o satisfacer. Un da de regreso a su hogar, Lutero fue
atrapado por una tormenta, y en medio de esta, un rayo cae cerca de donde cabalgaba hacindolo
caer del caballo en que iba, y en medio del miedo que lo embarg exclamo: Santa Ana aydame,
me har un monje. Dos o tres das despus, Lutero pens que le ayudara a encontrar la paz que
no haba experimentado; pero no fue as. Este joven monje no tuvo paz hasta que encontr el
verdadero significado de la Cruz.

A los ojos de los hombres, Lutero viva una vida monstica intachable, pero aun as no
encontraba paz para su alma. l supo dormir casi desnudo en el frio del inviernos, tratando de
castigar su cuerpo; supo confesarse hasta dos y tres horas diariamente, y al alejarse del
confesionario, recordar algn pecado y tener que regresar al sacerdote para seguir pidiendo perdn.
Y lo que atormentaba a Lutero es una realidad que pocos entienden y que l conoci viviendo
retirado en el monasterio; que llevamos el peor enemigo dentro de nosotros. Por eso aun alejado
del mundo, su alma segua atormentada porque despus de confesarse, l saba que continuaba en
pecado. Lutero entendi que su problema con el pecado no radicaba fuera del monasterio, sino en
el interior de su ser.
En 1510, Martin Lutero fue escogido por su orden sacerdotal para viajar a Roma por
asuntos oficiales relacionados a su orden eclesistica. Este era el sueo de Lutero porque siempre
haba pensado que Roma sera como la Jerusaln celestial, pero aqu en la tierra. Sin embargo, ese
viaje lo decepcion enormemente al ver la corrupcin del clero. Lutero regresa de ese viaje y
vuelve al monasterio donde enseo los libros de romanos (1515-16), Glatas (1516-17) y hebreos
(1517-18). Lo que ms atormentaba a Lutero era que a pesar de ser un monje impecable, no
encontraba paz para su alma, lo cual lo llevaba a confesarse constantemente. Lutero describi este
periodo de su vida como uno de gran desesperacin. l dijo haber perdido el contacto con el Cristo
salvador y consolador de su vida, quien se haba convertido en un carcelero y torturador de su
alma. Esto lleg a atormentarlo tanto que cuando alguien pregunto si l amaba a Dios, Lutero
respondi: Amar a Dios?... Yo a veces lo odio. Esto ocurri durante un periodo entre los aos
1510 1517, hasta que finalmente estudiando y enseando el libro de Romanos, Lutero entendi
esta frase que aparece en Romanos 1:17, que El justo por la fe vivir.

En 1516, mientras Lutero enseaba el libro de Romanos lleg a comprender la esencia del
evangelio, el mensaje de las buenas nuevas, y un da entendi realmente lo que Dios haba revelado
desde el Antiguo Testamento, que el justo por su fe vivir (Hab 2:4). Ese entendimiento lleva a
Lutero a experimentar el nuevo nacimiento del cual le habl Jess a Nicodemo, otro profesor de
teologa que no entenda cmo entrar al reino de los cielos (Juan 3).

Despus de haberlo entendido, en algn momento, Lutero pronunci estas palabras:


Finalmente, meditando da y noche, por la Misericordia de Dios,
yocomenc a entender que la justifica de Dios es aquella a travs de la
cual el justo vive como un regalo de Dios, por fe con esto yo me sent como
si yo hubiese nacido de nuevo por completo, y que hubiese entrado al paraso
mismo a travs de las puertas que haban sido abiertas ampliamente.

La salvacin mal entendida


Si le preguntramos a la gente que camina por las calles, sobre todo en nuestro contexto
latinoamericano, si piensa ir al cielo, con mucha probabilidad respondera algo como esto: Yo
creo que s porque nunca he hecho nada tan malo como para ir al infiernoYo no he matado a
nadie, nunca he robado, nunca le he sido infiel a mi esposaes posible que haya dicho algunas
mentiras, pero realmente, Quin no lo ha dicho?. Otros han agregado: No soy el ms santo de
todos, pero tampoco soy el peor; de manera que espero que Dios pueda tomar eso en cuenta. Esas
palabras reflejan el pensamiento de muchos que piensan que cuando Dios examine su vida, l lo
har de una manera similar a como tantos profesores califican exmenes en la universidad:
Considerando la calificacin ms alta y la ms baja, y no es as.

Lo nico cierto es que no hay manera que alguien pueda entrar al cielo contando con sus
propias obras, porque las mejores obras estn tenidas por el pecado. Desafortunadamente
pensamos que la obtencin de la salvacin es sobre la base de nuestras obras porque no vemos lo
malvado de nuestro corazn, porque el estado interior de nuestro corazn y de nuestra conciencia
no nos permite verlo de otra manera. Estas palabras de Oswald Chambers podran ayudarnos a
entender nuestra realidad.
Una vez que la conciencia comienza a ser despertada, es despertada cada
vez ms, hasta que produce la conviccin terrible de que soy responsable
ante Dios por quebrantar su ley. Yo s que Dios no puede perdonarme y
seguir siendo Dios; si l lo hiciera, yo tendra un sentido de justicia superior
al de l. No hay nada en mi espritu que me pueda liberar del pecado, no
tengo poder; Estoy vendido al pecado... La conviccin de pecado lleva a
este hombre a una condicin de desesperanza e impotencia; y hasta que
llegue all, La cruz de Cristo no tiene sentido para l. Es por la misericordia
de Dios que un hombre no tiene conviccin de pecado hasta que nace de
nuevo; somos convencidos de pecado para poder nacer de nuevo; entonces
el Espritu Santo que mora en nosotros nos convence de pecado. Si Dios nos
diera conviccin de pecado, separado del conocimiento de su redencin, nos
volveramos locos