Yeshe Tsogyel Austeridad

Keith Dowman / Yeshe Tsogyel Austeridad
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Meditación, Austeridad y Logro

Espiritual
El capítulo quinto de la traducción de la

Biografía de Taksham Nuden Dorje de la Dakini
Yeshe Tsogyel por Keith Dowman y traducido al
español por Ana Irene Mejía
Este es un buen recuento de los métodos de logro

espiritual de Tsogyel, su práctica en el vestíbulo de la
Asamblea de Dakinis en Tidro en la Cueva Secreta de
Meditación de Tsogyel y en otros lugares.
En un principio viví en una cueva de un anacoreta en

un rincón del vestíbulo de la Asamblea de Tidro. Los
patrones locales generosamente me proporcionaron
provisiones. Aquí diligentemente me dediqué al
método de la realización del Sereno Guru Pema
Jungne en su realidad incondicional. Después de tan
sólo un corto período de meditación mi cuerpo
asumió su forma divina y la deidad Yidam apareció
ante mis ojos. Percibiendo mis nervios psíquicos y
flujos energéticos como el mandala de la Dakini,
cualquier actividad transformativa que comenzaba
era lograda automáticamente. Favorecida por las
bendiciones del empoderamiento del Lama, la
esencia-semilla, la naturaleza de la mente, surgió
como la forma danzante del Lama y todos los
fenómenos aparecieron como las tierras puras del
Lama. Simultáneamente con la emergencia
espontánea de devoción genuina, no-referencial y
respeto por el Lama, el mandala externo comenzó a
florecer iridiscentemente, y Héroes Búdicos y
Dakinis brillaron en unión en mis campos
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sensoriales.
Con esta vivida visión de luz radiante llegué a un

lugar llamado Orgyen Kandro Ling, la Tierra de las
Dakinis. En esta tierra los árboles frutales eran
rastrillos, el suelo estaba cubierto de carne, las
montañas eran pilas erizantes de esqueletos y los
terrones de tierra y piedra eran fragmentos de hueso
esparcidos. En el centro de este mandala estaba un
inconmensurable palacio construido por cráneos y
cabezas mojadas y secas, y los techos y las persianas
de las puertas estaban hechas de piel humana. En un
radio de mil leguas el palacio estaba anillado por un
círculo de volcanes, una pared de vajras, un perímetro
de rayos cayendo, un anillo de ocho centímetros y
una pared de hermosos lotos. Dentro de estas
fronteras había parvadas de pájaros comedores de
carne y bebedores de sangre y multitudes de
demonios salvajes, masculinos y femeninos, y otros
bárbaros, los cuales me rodeaban mirándome
amenazadoramente, pero posteriormente ellos
actuaron ni con hostilidad ni amistosamente.
Después subí al palacio y habiendo pasado a través

de tres puertas sucesivas encontré a muchas Dakinis
en forma humana, llevando varias ofrendas a la
Dakini principal. Algunas cortaban tiras de carne de
sus cuerpos con cuchillos y preparando la carne
como ofrenda de Ganachakra, hacían reverencias.
Algunas dejaban salir sangre de sus venas, algunas se
sacaban sus globos oculares, algunas se cortaban sus
narices, sus lenguas o sus oídos, otras cortaban sus
corazones o sus pulmones, hígado, bazo o riñones,
algunas daban su carne, otras su sangre vital, otras
daban su tuétano o fluidos, otras daban su fuerza
vital o su aliento, otras cortaban sus cabezas o sus
extremidades. Después de cortar y preparar sus
ofrendas las presentaban a su Dakini principal y
consorte, quienes las bendecían y distribuían como
muestra de fe.

"¿Porqué se infligen este tipo de dolor?" les pregunté.

"Si toman sus propias vidas ¿cómo es posible que
alcancen el final del camino del Buda?"
Ellas respondieron:
O mujer con mente indecisa

El Lama realizado, un verdadero Lama,
Instantáneamente confiere su compasión,
Sabiendo que lo complace pero postergando su
placer,
Aplazando, el mérito se pierde -
Demorando, impedimentos y obstáculos se
multiplican.
En la medida que tu cognición de la verdad última
sea instantánea,
Es tan rápido como un destello de fe genuina;
Si fracasas en ofrecer Conciencia en el momento en
que surge,
multiplican.
En la medida que tu cognición de la verdad última
sea instantánea,
Es tan rápido como un destello de fe genuina;
Si fracasas en ofrecer Conciencia en el momento en
que surge,
multiplican.
En la medida en que hemos obtenido este cuerpo
por un momento,
Sólo un momento existe para celebrar el camino;
Fracasando en ofrecer este cuerpo auspicioso
mientras lo tienes.
multiplican.
Puesto que el Maestro aparece tan solo por un
instante,

Hay tan solo un instante para entrar en la puerta de

los misterios;
Fracasando en ofrecer la enseñanza al momento que
la posees,
multiplican.
Al escuchar esto, me sentí avergonzada.
Simultáneamente con la dedicatoria del mérito de las

ofrendas, una Vajra Yogini apareció enfrente de cada
una de las Dakinis devotas y en un chasquido del
dedo pulgar e índice se disolvió y todo fue como
antes. Entonces cada una de las Dakinis le pidió
instrucciones a la principal antes de retraerse en si
misma para meditar. De esta manera sus ofrendas y
períodos de meditación se repetían doce veces al día.
Dentro de cada una de las puertas a la sala de
meditación había un guardián en la entrada; en el
centro del mandala estaba Vajra Yogini parada en
resplandor de luz tan intensa que era insoportable
mirar.
(Lo que Tsogyel vio en las vastas extensiones de otras tierras

puras esta escrito en otra parte. En desconcierto por el tamaño
de estos relatos no los pude incluir aquí.)
Cuando Guru Rimpoche me visitó otra vez le

describí las diversas visiones que había
experimentado. "Quiero practicar algo como este
tipo de austeridad," le dije "Por favor acepta mi
compromiso de asumir tal sacrificio."
"Todo eso fue tan sólo una visión simbólica,"

respondió Guru Rimpoche. "No es necesario para ti
ahora hacer una ofrenda real de carne. Mejor que eso
practica estas austeridades."
Escúchame, tu diosa Tsogyelma;

Escucha atentamente, cautivadora dama!
Aquellos que poseen ese precioso torso humano de

oro
Y que practican meditación siempre encuentran
sustento
Cuando aquellos ignorantes de meditación van
hambrientos,
Y fracasando en aprovechar su oportunidad mueren
de hambre.
Es benéfico cumplir una promesa de practicar estas

ocho grandes austeridades.
Practica austeridad de alimentación: subsiste de
esencias minerales,
Extracto de esencia de hierbas medicinales de
ambrosía y luego come aire.
Practica la austeridad del vestido, usa ropa de
algodón, después tan sólo ornamentos de hueso.
Y después ve desnuda, dependiendo del calor místico.
Practica la austeridad del habla: lleva a cabo la
recitación y la visualización;
Canta plegarias, canciones y liturgias, y practica
mantra y respiración,
Y después permanece muda; abandona el habla banal.
Practica la austeridad del cuerpo: realiza postraciones
y circuambulación,
Yoga física, y la postura de loto en meditación formal.
Practica la austeridad de la mente: desarrolla los
procesos creativos y de completación,
Cultiva la esencia-semilla del gozo vacío y mora en el
samadhi de la unión.
Practica la austeridad de la enseñanza: sostén la
antorcha de la doctrina del Buda;
Sostén la tradición, perfecciona la técnica de
transformar a los seres,
Cultiva la destreza en el discurso, debate y
composición.
Practica la austeridad de la compasión: aprecia a
otros más que a ti misma,
Tratando a los agresores como a tus hijos y al oro y
al excremento de la misma manera.
Practica la austeridad de la benevolencia: sin

preocupación por el cuerpo o la vida;

Cultiva la aspiración mahayana de servicio
desinteresado para otros.
Si practicas estas austeridades te conviertes en uno
con el Buda y sus enseñanzas;
Consigues el insuperable, milagroso y puro placer.
Si te desvías de esta práctica para seguir el ascetismo
auto-mutilante
Te conviertes en alguien no diferente a los fanáticos
y extremistas despreciados.
Hija de Karchen, toma mi mandamiento de corazón!
Entonces hice votos de practicar estas ocho

austeridades descrita por el Guru:
Las enseñanzas del Buda han venido a esta tierra

viciosa;
Una lámpara de cristal de fuego radiante ha venido a
esta tierra oscura;
El Venerable Orgyen ha venido a Tibet, la tierra de
los demonios salvajes.
Tu ofreces el conocimiento sagrado a los seres
inseguros;
Tu transformas lo despreciable en sagrado;
Nunca he escuchado de tal yoga como esta
Incluso cuando el Buda vivió en Vajrasana.
No hay manera en que pueda corresponder a la
bondad del Guru.
Ahora que yo, Yeshe Tsogyel, una mujer,
Ha entrado al mandala tántrico más secreto,
Que muera si fracaso en una fracción de mi promesa.
Y además, despreocupada del cuerpo, vida o estatus
social,
Atendiendo tan solo al mandamiento del Guru,
Practicando estas ocho austeridades,
Que muera si infrinjo este voto sagrado en cualquier
forma.
Que venga lo que sea, juro practicar genuinamente
todo a la vez,
Austeridades de alimentación, vestido, comida, estas

tres,
Austeridades del cuerpo, palabra y mente, estas tres,
Y austeridad por las enseñanzas del Buda y por otros
seres sintientes,
Y la austeridad de la bondad, apreciando a otros mas
que a mi misma.
Tomé este voto de practicar las ocho grandes

austeridades tres veces. El Guru estaba encantado, y
después de darme recomendaciones adicionales y
mandamientos proféticos el regresó a continuar con
su misión de sacerdote del Emperador.
Primero practiqué la austeridad del vestido por

medio del calor místico. En el pico de la montaña de
Tidro en donde el pedregal y el hielo glacial se
encuentran, protegida por nada sino tan sólo por un
pedazo de tela de algodón medité por un año.
Inicialmente la calidez del calor místico fallo en surgir
de adentro de mí, y apenas podía soportar el viento
punzante del año nuevo soplando sobre mí, junto
con la escarcha y la nieve. Atsara Sale no lo pudo
soportar y me dejó para servir al Guru como criado.
Con mi voto como testigo continué con mi
meditación. Brotaron ampollas sobre todo mi
cuerpo, dolores convulsivos me atormentaron,
comencé a hipar incesantemente y estuve a punto de
morir. Entonces evocando a mi Guru oré:
Orgyen, Maestro de la Verdad, Señor de los Seres,

Sol compasivo, brilla en mi.
Esta muchacha sin amigos, solitaria y desnuda
En su casa de la ladera del pedregal que le hace señas
al viento,
Soy una doncella de hielo cuando las ventiscas soplan.
Congelada entre las cuatro pizarras de mi cama y
techo,
Toda actividad olvidada, sentada como un montón
de tierra y rocas,
Aquí no hay significado externo, interno o dorado

Y no soy la Dakini el Vestido Blanco de Algodón.

Ahora con la luz solar de tu compasión,
Bendíceme. Enciendo el fuego del calor místico y
ayúdame.
De un sutil movimiento respiratorio provocado por

energía kármica, se generó la calidez del calor
místico. Encontrando aún mayor certeza y fe que
antes en el Lama, canté:
Cuando el auténtico Guru confirió

El elixir de la gracia potente
De los misterios, el vajrayana,
Entonces la Conciencia de Vajrasatva
Los cuatro gozos, surgieron dentro de mí.
La Dakini del Vestido Blanco de Algodón asumió su
lugar propio
Dándome el calor del éxtasis
Y ahora estoy completamente feliz.
Aún así, te pido que me muestres tu bondad.
Y mientras hablaba el mismo Lama Orgyen apareció

en una visión con el disfraz de un Heruka y me dio
una copa de cráneo con chung para beber después de
desaparecer como un sueño.
"En este estado visionario continuo mi placer es

placer real, el calor es calor real, y la alegría es gozo
espiritual" yo canté.
Entonces mi piel congelada y llegada se desprendió

como la piel de una víbora, y pensando que el tiempo
era propicio para practicar la austeridad de
ornamentos de hueso, deseché mi tela de algodón y
me atavié con diversos huesos. Este año practiqué la
austeridad llamada "los tres preceptos en uno". Por
un año completo no tuve nada que comer, ni tan solo
un grano de cebada; mi comida estaba basada en
piedras y mi bebida en agua. Así sostuve mi
meditación. Después de un tiempo mi percepción de

la naturaleza de la mente y su entendimiento se

habían menguado. Mis piernas no podían soportar mi
cuerpo, mi cuerpo no podía soportar mi cabeza, mi
respiración de mi boca y nariz cesó y mi mente
parecía totalmente debilitada. Mi condición empeoró,
y finalmente, cercana a la muerte, le hice plegarias a
mi Lama, le grité desde el fondo de mi corazón a mi
Yidam y visualicé un flujo ininterrumpido de
ofrendas a la Dakini.
Desde un principio mi cuerpo ha sido ofrecido a ti;

Tu sabes sus hechos felices y tristes, Lama.
Desde un principio mi habla ha seguido el camino
del Buda;
Tu sabes lo que mi flujo respiratorio crea, Lama.
Desde un principio mi mente estaba orientada hacia
la virtud;
Tu sabes sus méritos y vicios, Lama.
Desde un principio este cuerpo fue el alcázar del
Yidam;
Tu sabes la naturaleza de su residencia, Lama.
Desde un principio los nervios y el flujo energético
fueron el cuerpo de la Dakini;
Tu sabes lo que estas corrientes crean, Lama.
Desde un principio la esencia-semilla era la
naturaleza de los Sugatas;
¿Debo de pasar hacia el nirvana o girar la rueda de la
enseñanza?
¡Mira la locura de los seres sintientes, mis madres!
Lo que aparezca en samsara o nirvana es un signo
adecuado para mí.
Después tuve una visión de una mujer roja, desnuda,

que incluso carecía de ornamentos de hueso, quien
clavó su bagha en contra de mi boca, y bebí
profundamente de su copioso flujo sanguíneo. Mi
cuerpo entero estaba lleno de salud y bienestar. Me
sentí tan fuerte como un león de nieve, y alcancé la
realización de absorción profunda de ser certeza
inexplicable.

Decidí que había llegado el tiempo de ir desnuda,

dependiendo del aire como sustento. Así que por un
año mas medité sin tapar mi cuerpo con tan solo el
aire que respiraba como comida. Al principio mi
respiración era sencilla y diversas experiencias
visionarias ocurrieron por medio del juego del
Conocimiento. Después un aflujo de duda trajo
consigo adversidad. El movimiento respiratorio cesó,
mi garganta y esófago se volvieron extremadamente
resecos, mi nariz estaba como rellena de lana de
algodón, mi vientre estaba lleno de dolores
punzantes y mis intestinos se arrugaron. Parecía
como si fuera a morir. Después tomando valor,
poniendo en orden mi fortaleza restante, canté esta
canción para exhortarme a mi misma a perseverar, y
luego le llamé a Guru Rimpoche en lontananza.
Tu muchacha, fuera de la eternidad, tomaste un

cuerpo y vagaste en el samsara,
Girando en la rueda del nacimiento y la muerte,
Sufriendo en los reinos inferiores,
Soportando el calor y el frío, el hambre y la sed,
Esclavizada como una bestia de carga.
Ahora la esencia de la significativa situación humana,
El camino directo de la enseñanza tántrica,
Es rápidamente atravesado por la austeridad -
Por esta razón soporta lo que sea que ocurra.
No hay nada que vas a hacer.
La muerte no es una alternativa. ¡Llénate de valor
Tsogyelma!
KYEMAHO!
Ser aparicional, milagrosamente nacido en el corazón
de polen de un loto,
Lama espontáneamente manifiesto, Sage de Orgyen,
Señor de la Compasión en forma humana,
Mandala de arcoiris, supremo ser-vajra,
Mira con compasión a los seres encarnados,
Salva a esta muchacha con un cuerpo ordinario,

Haz lo que quieras con esta mortal.

Donde quiera que estés considerame con compasión
amorosa.
E instantáneamente el Guru apareció en una bola de

luz, sonriendo Radiantemente, y desde la distancia
con la estatura de un hombre en el cielo frente a mí,
me exhortó así:
Escucha, Hija de Kharchen,

Hija Real, enamorada de tu propia belleza y placer,
Que suele ser intolerante con situaciones no
placenteras
Ahora es el tiempo para emplear ambas la alegría y el
dolor como el camino
Convierte cualquier sufrimiento que surja, en el
camino del placer puro,
Y sé menos deseosa de una vida sencilla, fiel y
virtuosa consorte.

Consorte del Rey, jovial y presumida
Que suele estar ligada al desenfreno y obstinación,
Ahora es el tiempo para abandonar búsquedas fútiles
y autoindulgentes.
Medita sobre la impermanencia, pondera el dolor de
los reinos inferiores,
Sé menos ambiciosa, fiel, virtuosa consorte.

Consorte del Lama, vanidosa y orgullosa,
Que suele considerarse a sí misma superior,
Ahora es el tiempo para revelar tus defectos.
No escondas tus vicios latentes, deja al desnudo tus
inadecuaciones,
Y sé menos deseosa de fama, fiel, virtuosa consorte.

Monja santimoniosa e hipócrita
Que suele desplegarse en el engaño,

Ahora es el tiempo de deshacerse de la hipocresía y

disimulo.
Expón tu yo secreto y toma valor,
Y sé menos jactanciosa, fiel, virtuosa consorte.
Entonces el Guru descendió a la tierra, se sentó

sobre una roca y continuó, "Tu estás muy reprimida
y muy ferviente en tu práctica. Debes utilizar elixires
esenciales de hierbas y matorrales para cultivar el
juego de tu inteligencia y restaurar a tu cuerpo con
salud."
Ahora, Yo, Pema Jungne, no puedo hacer más por

los seres aquí: Me queda ocultar el último tesoro
inagotable de las enseñanzas secretas (terma) para
descubrir en el futuro en tanto que el samsara no se
haya vaciado de seres. Cuando estos tesoros hayan
sido escondidos, debo de ir a Ngayab, a la tierra de
las Dakinis. Tu, Tsogyel, serás la custodia de estos
profundos tesoros. En el futuro próximo, después de
que te haya revelado muchos mas de los mandalas del
Tantra, el tiempo habrá madurado para que tu
comiences a trabajar por el bienestar de otros. ¡Así
que prepárate! Después de otorgarme instrucciones
extensas, partió.
Entonces llevé a Atsara Sale y a una muchacha

llamada Dewamo a Senge Dzong Sum en Butan,
donde practicamos meditación. Primero llegando a
Senge Dzong, extraje las esencias de varias hierbas
medicinales y arbustos y los usé en una metamorfosis
alquímica de mi psico-organismo. En segundo lugar,
embebí las esencias de los minerales. Al descubrir
que el mineral chongshi era "la esencia de todas las
piedras" lo utilicé en mi práctica de la metamorfosis
alquímica de mi cuerpo-mente. Entonces mi cuerpo
se convirtió como en un vajra; no podía ser perforado
por armas. Mi voz ganó la calidad y tono de la dulce
voz de Brahma, de tal manera que una tigresa
orgullosa al escucharla seria pacificada y obediente.

Mi mente se enfocó en el samadhi que es como un

vajra inmaterial.
Entonces con un propósito sublime pensé que el

tiempo era propicio para que yo practicara la más
pura austeridad. En primer lugar, para poder purificar
los oscurecimientos de mi habla, practiqué la
aproximación e identificación, a través de la
recitación y visualización de la deidad invocada
aproximándose, y por medio de la meditación en el
Vacío de la deidad obtuve la unión con tal deidad.
Llevando a cabo sin respiro ritos litúrgicos repetí
mantra en un flujo perpetuo de sonido. Primeramente
practiqué mantras conocidos y mantras largos (dharani),
tales como el Mantra de Cien Silabas de Vajrasattva,
haciendo expiación de las tres clases de kriyayoga-
tantra. En segundo lugar, recité los mantras largos de
los mandalas del upayoga-tantra y yogatantra, tales como
el de Los Cinco y Tres Aspectos del Buda.
Finalmente, aplicándome con vigor hacia el mero
final, recité las confesiones verbales y votos de los
sutras, las reglas y reglamentos de la disciplina vinaya,
las prácticas de la Vida Ilimitada del Buda, Amitayus, y
los tratados sobre lenguaje y lógica, etc., de la
metafísica del abhidharma que cultiva el intelecto.
Primero mi voz desarrolló un tartamudeo, cantidades

de sangre y pus fueron secretadas de una cortada en
mi cuello, mi garganta se torció, se resecó y paralizó,
y varios abultamientos de sangre y pus brotaron.
Estuve cercana a la muerte. Pero finalmente, aunque
usara mucho mi voz, no había incomodidad. Mi
proclamación era distinta y los dulces tonos de mi
voz eran melifluos. Ya fuese que hablara fuerte,
suave o en susurro, despacio, conversacional o
rápidamente, como quiera que hablara tenia perfecto
control. En breve, estuve empoderada con los seis
elementos del habla y había ganado los siete apoyos
de una memoria retentiva.

En segunda instancia, de acuerdo al procedimiento

del mahayana, revelé el mandala del Logro Sublime de
los Ocho Nygma Yidam-Deidades. Recité mantra con
visualización hasta que las deidades se aproximaron
en forma visible, y entonces, a través de la absorción
en el Vacío, continúe hasta que había logrado la
unión con ellos. Sentada en la postura de loto con las
manos dobladas en posición de meditación,
primeramente cuando las deidades aparecieron,
muchos signos tales como una luz deslumbrante
surgieron y varias cualidades se generaron en mi
mente. A continuación, tuve una visión instructiva
del Yidam junto con sus autorizaciones y siddhis
mundanos - los ocho grandes siddhis, y la realización
ultima en el samadhi del Bodhisatva que es como un
vajra. Y finalmente, recibí una visión profética
indicando liberación dentro de la matriz de
Kuntuzangmo.
En tercer lugar abrí el mandala Comunión de la

Mente del Lama de acuerdo con el procedimiento de
lung anuyoga. Entrenándome en el mantra, en el control
de las energías vitales y samadhi, creé los mandalas de
la Comunión de la Mente en los puntos focales de
mis nervios psíquicos, y libre de conceptos
dicotomizantes comprendí la realidad de los nervios
psíquicos, los flujos energéticos y la esencia-semilla.
En un inicio mis nervios dolieron, mis flujos de
energía vital se revirtieron, mi esencia-semilla se
paralizó, y el horror de la proximidad de la muerte
me sobrevino, pero continúe practicando indiferente
a estos reveses. Después de un tiempo las deidades se
manifestaron por si mismas y logré el control sobre
mis nervios psíquicos, flujos energéticos vitales y
esencia-semilla, los flujos de los cuatro ríos del
nacimiento, vejez, enfermedad y muerte fueron
contenidos; y obtuve el título de "Siddha".
Después surgió en mi mente el pensamiento de que

no tenía como pagarle al Guru Rimpoche su bondad,

así que canté esta canción:
¡Señor Guru, Pema Jugne, te hago reverencias!

Esta pila de polvo acumulada desde el tiempo sin
principio,
Tu, Señor Guru, la has transformado en una
Montaña Sagrada,
Y ahora esta montaña mental le servirá a otros.
¡Indra Virtuoso, ven aquí y sé mi patrono!
Permite que los habitantes desafortunados del valle
sean Grandes Reyes
Y todos los cielos serán contendidos.
Este océano de gotitas acumuladas desde el tiempo
sin principio,
Tu, Señor Guru, has transformado en los Siete Lagos
de Placer,
Y ahora esta Mujer del Lago servirá a otros.
¡Virtuoso Ananda, ven aquí y sé mi patrono de las
nagas!
Permite que las ranas y los peces desafortunados de
los estanques
sean como los Ocho Grandes Reyes Nagas
Y todos los reinos de las Nagas serán contendidos.
A esta Munindra repleta de mérito acumulado desde
el tiempo sin principio,
Tu, Señor Guru, les has dado cualidades inagotables,
Y ahora esta Munindra le servirá a otros.
¡Señor de los Hombres, Gran Rey, ven aquí y sé mi
patrono!
Permite que los bárbaros salvajes desafortunados
sean como monjes
Y todo el mundo será contendido.
La recompensa de la virtud reunida desde el tiempo
sin principio,
Tu, Señor Guru, has transformado en este precioso
cuerpo humano,
Y ahora esta muchacha servirá a otros.
¡Afortunados hijos espirituales, vengan aquí y sean
mis patronos!
Obstinados, gente culpable ignorante de las

enseñanzas,
Tibetanos habiendo ganado fe, toda esta tierra será
contendida.
Después de que hube terminado esta canción en la

que expresé mi gratitud al Guru como un
compromiso de servicio, extraje y consumí las
esencias de ciento ocho sustancias psicotrópicas y
arbustos medicinales. Entonces los Cuatro Divinos
Grandes Sabios aparecieron rodeados de
cuatrocientas ocho diosas de sustancias medicinales,
cada una sosteniendo una vasija que contenía una
diferente panacea de ambrosía, y cantaron estos
versos de alabanza a mí:
¡KYEMAHO!
Muchacha humana que ha descubierto lo Supremo,
lo Milagroso,
En el pasado fuiste nuestra diosa, nuestra hermana,
Y la sabia aspiración te trajo gran sabiduría,
Guiando a los músicos celestiales con el sonido de tu
laúd:
Te adoramos como la Diosa Sarasvasti.
Después, cuando Munindra estaba poniendo en
movimiento la rueda de la enseñanza,
Por medio de una aspiración pura te convertiste en
su discípula, una bhiksuni,
Guiando a todos los seres con tu ojo compasivo:
Te adoramos como la Diosa Ganga Devi.
Ahora, cuando Vajradhara como Pema Jugne,
Un maestro-vajra, esta poniendo en movimiento la
rueda de la enseñanza,
Tu abres la puerta de los misterios y asimilas los
preceptos mahayana:
Te alabamos, Tsogyel ascética, sufriendo por el
bienestar de otros.
Todo tipo de cosas sin excepción brotan en la
vastedad de tu mente;
Extrayendo las esencias de las medicinas y venenos
que tu conviertes en néctar;

En tu joven e inmortal cuerpo, las marcas ideales

están completas:
Te adoramos, madre de los seres del pasado, presente
y futuro.
Tu has curado las enfermedades crónicas del
renacimiento y la muerte,
Nutriéndote a ti misma en el elixir de la inmortalidad:
Tu eres la fuente de todas las cualidades de los
Budas, Diosa de la Medicina.
En ti, Tsogyel, todas estas formas están encarnadas.
A través de una coincidencia sincrónica de eventos

externos y necesidades internas, una muchacha
humana llamada Khyidren me visitó y me ofreció una
gran cantidad de miel. Después de consumirla,
comencé mi práctica de la austeridad. Primeramente
practiqué la circuambulación, y después, sin respiro
ni preocupación por el pasar del día y de la noche,
llevé a cabo las postraciones. Pero los huesos
empezaron a salirse de las heridas en mi frente, en las
plantas de mis pies y las palmas de mis manos, y un
arroyo de sangre y pus brotó de ellas. Sin embargo,
continué practicando incontables y diversos ejercicios
de purificación del cuerpo (la mayoría de los cuales se
pueden encontrar en varios manuales de instrucción). En un
principio mi cuerpo se fatigó, exhaustó y agotó.
Entonces las esencia-semilla en las articulaciones de
mis extremidades se convirtió en linfa, y febriles,
dolorosos, torcidos, inflamados, mis tendones se
rompieron, mis músculos se aflojaron, y mi cuerpo
perdió su vitalidad. No obstante, después de que la
esencia semilla venenosa se separó de la pura, mi
conciencia se expandió; permanentemente mi esencia-
semilla se convirtió en la naturaleza de la Conciencia,
los nudos en mis tendones, venas y nervios se
juntaron, su flacidez se tensó, su debilidad se curó, su
desgastados remiendos se compusieron, sus rupturas
se unieron y sus fisuras se mejoraron. Así una base
para el logro del Tantra se estableció.

Entonces en la extremadamente desolada cueva de

meditación de Nering Senge Dzong y otros lugares,
luego de que había jurado un inmutable compromiso,
continué con mi austeridad física. Me senté
enmudecida en samadhi, sin nunca perder los puntos
importantes de la postura, sentada inmóvil en la
postura de loto, mis ojos permanecieron con una
mirada fija. Los maliciosos dioses y demonios locales,
sin embargo, no pudieron soportar mi gloria del
samadhi, y crearon ilusiones mágicas, amenazándome
con fantasmas seductores y feroces, encarnados y
desencarnados. Primero se presentaron como
diversos alimentos deliciosos y continuamente se
aparecían frente a mí. Entonces se transformaron en
todo tipo de objetos materiales, ropas, caballos,
bueyes y toda posible necesidad y lujos que este
mundo puede ofrecer. Superé todas estas tentaciones
con el resplandor de mi samadhi.
Por medio de mi penetración en la naturaleza de la

ilusión y en la medida de que sentía profundo
rechazo por los apegos de las cosas mundanas,
algunos de estos fantasmas se disolvieron; al
convertir la tierra y las piedras en excremento por el
poder de mi samadhi rendí cierta repulsión; y algunos
se desvanecían al cumplirse mi deseo de que se
convirtieran en comida y riqueza para el distrito.
En otra ocasión estos demonios se proyectaron

como jóvenes encantadores, guapos, con agradables
complexiones, oliendo dulcemente, enardecidos de
deseo, fuertes y capaces, hombres jóvenes a los
cuales una muchacha necesita echarles tan solo una
mirada para sentirse excitada. Primero se dirigían a
mí respetuosamente, pero pronto se hacían
familiares, relatando historias obscenas y haciendo
sugerencias lascivas. Algunas veces jugaban juegos
conmigo: gradualmente exhibían sus órganos
sexuales, susurrando "¿Te gustaría esto cariño?" "¿Y
te gustaría amamantarme querida?" y otras tantas

importunidades, todo el tiempo abrazándome,

frotando mis pechos, acariciando mi vagina,
besándome e intentando todo tipo de juegos.
Vencidos por el esplendor de mi samadhi, algunos de
ellos desaparecían inmediatamente; a otros los reduje
a impostores insignificantes por el entendimiento de
que todas las apariencias son una ilusión; por medio
de la meditación del Bodhisattva que produce
repugnancia, transformé a algunos en cadáveres
negros, algunos en viejos jorobados y débiles,
algunos en leprosos, algunos en ciegos, deformados,
criaturas tontas y feas y sin excepción todos se
esfumaban.
Entonces estos dioses y demonios malévolos

demostraban sus ardides violentos. La tierra se
cimbró debajo de mí, sacudiéndose y temblando,
emitiendo un rugido hueco más fuerte que el
bramido de miles de dragones, con el intolerable
estallido de relámpagos negros, el rugido de
relámpagos blancos, el chasquido de relámpagos
rojos, el golpe de relámpagos amarillos, el aullido de
relámpagos azules, el brillo de relámpagos
iridiscentes y el resplandor de la luz del cielo. De la
misma manera estuve amenazada por un despliegue
de armas, diversos cuchillos, dagas con puntas filosa
y lanzas, todas reluciendo el azul acero, erizándose
amenazadoramente, abriéndose paso a empujones
por el espacio. Disolví estas apariciones con mi
samadhi de la seguridad divina.
Otro día fui asediada por manadas de fantasmas de

bestias feroces. Aparecieron tigres, leopardos, osos,
yetis y otros carnívoros, rugiendo encima y afuera de
la entrada de la cueva. A mi derecha y a mi izquierda,
los animales atacaban de todas las direcciones,
aullando en sus diversos estilos, sus hocicos
boquiabiertos vorazmente, gruñiendo con furia,
golpeando sus colas, sus pesuñas arañándome,
sacudiendo sus cuerpos, sus pelos erizados, sus pieles

de punta. De la seguridad que había ganado de

abandonar el apego a mi cuerpo y el amor a mi
misma, surgió la compasión por todas esas bestias, y
después se desvanecieron. Luego dejándome sin
respiro, una vasta armada de billones de diferentes
insectos y gusanos dirigidos por arañas, escorpiones y
víboras inundaron el área. Algunos se deslizaron a
través de mis puertas sensoriales, algunos me
picaron, otros me aguijonearon, otros me arañaron,
algunos se subieron en mí, algunos brincaban sobre
mí, algunos se peleaban entre ellos, se comían y
dejaban pilas de esqueletos esparcidos por todas
partes. No había truco en que estos insectos fallaron
en ser usados para asustarme. Me estremecí un poco,
sin embargo sentí lástima en mi corazón, pero los
insectos se volvieron enormemente terroríficos y
asquerosos. "Ya que había hecho votos que de
ninguna manera iba a apegarme a ninguna forma
corporal, de palabra o mente", pensé, "¿porqué
sentirme ahora asustada por tales trucos ilusorios de
los espíritus, la actividad de los seres sintientes -
insectos - que es una manifestación kármica? Ya que
todo comportamiento está determinado por
conceptos positivos o negativos, debo comprender
que cualquier cosa que ocurra, buena o mala, es un
constructo mental y así mantuve mi compostura".
Con este pensamiento recobré mi seguridad y canté:
Todos los "fenómenos" son tan solo trucos de la

mente;
No veo nada a que temer en el espacio interno.
Todo esto no es mas que la radiación natural de la
luz clara;
No hay razón alguna para reaccionar.
Ya que toda actividad es mi ornamento
Debo mantenerme en absorción meditativa en
silencio.
Y al decir esto, entre en el samadhi de identidad

universal en donde no hay discriminación o

evaluación, y las apariciones desaparecieron.
Nuevamente una variedad de formas y figuras

aparecieron. Muchos miembros sin cuerpos colgando
en el espacio frente a mí. Muchas formas
excesivamente repulsivas cruzaban dentro y fuera de
mi visión, retorciéndose alrededor en configuraciones
espectrales en el espacio. Una cabeza enorme sin un
cuerpo, su mandíbula superior perdida en las nubes y
su mandíbula inferior descansando en el suelo con su
lengua colgando en medio, sus colmillos reluciendo
de blanco, aproximándose cerca y más cerca. Otras
formas violentas también aparecieron: dentro de un
castillo del tamaño de una semilla de mostaza
muchos hombres luchaban y peleaban; fuegos
encendidos, inundaciones virtiéndose hacia delante,
desprendimientos de tierra cayendo
estrepitosamente, árboles cayendo, vendavales
soplando, etc., pero siempre permanecería sentada
inmóvil en el samadhi como vajra, y las formas se
desvanecerían.
"Somos las legiones de los dioses y demonios, Khatra

y Kangtra, que viene de acá de las tierras del sudeste
que yacen entre E en Nepal y Ja en Butan,"
pronunció una voz, y estos demonios procedieron a
amenazarme con varios sonidos. Algunos llorosos,
otros enfurecidos, algunos gimiendo y algunos
rugiendo. Después relámpagos cayeron de arriba, el
fuego se encendió de abajo hacia arriba y en medio
los ríos fluían hacia atrás. Ventiscas de diversas armas
giraban alrededor mío. De esta manera lucharon por
obstruir mi meditación. Pero con mi entendimiento
intuitivo totalmente cargado, mi conciencia se
expandió, mis nervios del entendimiento se abrieron,
obteniendo fe irreversible, canté:
Desde que entré a la dimensión del espacio dinámico,

Alcanzando la Mente de la Gran Madre, ser absoluto,
vacío,

El corazón de las diez perfecciones trascendentales,

Disfrutando del profundo y perfecto entendimiento,
La ilusión mágica que es la compasión del Lama:
¡Ahora agita mi creatividad aún más!
Desde que entré a la dimensión de la espontaneidad
Logrando la Mente de Lama Kunzang,
El corazón de la Visión, Meditación y la Meta,
Disfrutando de la cualidad no estructurada de cada
suceso,
No soy ninguna cobarde al encarar mis pensamientos-
formas.
Cada evento es un despliegue de proyecciones
mentales,
Los pensamientos-forma que son la compasión del
Lama:
¡Ahora excitan mi creatividad aún más!
Desde que entré a la dimensión del placer puro,
Alcanzando la Mente del Guru Nacido del Loto,
El corazón de Ati que todo lo abarca,
Disfrutando de la naturaleza de la mente inmaculada,
Ya no poseo más una sensación de impureza.
La confusión de los oscurecimientos es la materia de
la realidad,
Las formas de visión que son la compasión del Lama:
¡Ahora inspiran mi expresión creativa aún más!
Desde que entré a la esfera de la práctica mística
Llegando al corazón de los misterios del mahayana,
Disfrutando del sabor idéntico de placer y dolor,
No tengo preferencia por lo bueno o lo malo.
Tanto lo bueno como lo malo son exhaltaciones de la
experiencia pico,
En la experiencia visual que es la compasión del
Lama*
¡Ahora despierta mi potencial creativo aún más!
Al final de mi canción legiones de dioses y demonios

Hindúes, Nepaléses y Tibetanos volvieron a surgir.
Con tres de su número - el rojo, azul y negro - se
asignaron como líderes, intentaron crear obstáculos
por medio de diversas estratagemas, pero no tuvieron

ningún tipo de éxito. Después indujeron a seres

humanos para tentarme. A través de estas
maquinaciones de dioses" y demonios" una niebla
espesa cobijó la tierra de Butan de tal manera que el
día era como la noche. Truenos y granizo
marchitaron los campos, ventiscas arrastraron todo,
la pestilencia asestó, y la confusión reinó en la tierra
conforme estas calamidades golpeaban a la gente.
"¿Quién nos esta dañando?" se preguntaron los unos

a los otros ¿Porqué esta sucediendo esto?
Un cazador Butanés había echado un vistazo en mi

cueva. "Hay una tonta mujer Tibetana allá arriba en
la Cueva Nering Drak" les dijo. "Ella ha de ser la
causa. ¿Para qué ir más lejos?"
Todos estuvieron de acuerdo con él y formando un

tropel de linchamiento vino a la cueva a matarme.
"¡Tu hambriento cadáver tibetano!" gritaron. "Tu has
estado practicando la magia negra. Ahora nuestra
tierra de Butan esta envuelta en la oscuridad. Una
niebla espesa ha descendido sobre el país. Truenos y
granizo han echado a perder nuestros campos, y
pestilencia y otros desastres han caído sobre
nosotros. "¡Remueve tus maldiciones! Si te niegas, te
mataremos inmediatamente!"
"Al parecer estos ardides maliciosos de estos dioses y

demonios están dañando a la gente local", pensé. No
hay nada positivo que yo pueda hacer. Consideraré
todo lo que ocurra como una creación de mi mente y
meditaré en ello. Pase lo que pase no romperé mi
voto" y negándome a contestarles me mantuve con
mi mirada fija, contemplando la naturaleza de mi
mente.
"Está paralizada por la culpa" dijo alguien. "Quizá no

nos pueda oír" dijeron otros. Así que arrojaron
cenizas dentro de mis ojos y metieron cuchillos en

mis oídos. Me senté donde estaba, totalmente

desapegada, libre de pensamientos. "Ha de ser un
Yeti" gritaron y después procedieron a lanzar sus
flechas hacia mí, a golpearme con sus mazos, a
apuñalarme con sus lanzas y a acuchillarme con sus
cuchillos. Pero no importaba de que manera o con
que armas me atacaban, no ocasionaron ningún daño
a mi cuerpo. Me dieron el nombre de Tibetana
Invulnerable y no sabiendo que hacer se dispersaron
hacia sus casas.
Entonces la muchacha que antes me había traído

miel regresó. Era la hija de un rey Butanés, y ella
poseía gran poder y riqueza. Llena de elevada fe se
postró ante mí, y luego partió. Desde entonces, de
vez en vez, ella me traería leche de búfalo y algunas
veces miel, sirviéndome de todas la formas para
complacerme.
No mucho tiempo después, guiada por demonios,

demonios locales y nagas, todos los dioses y
demonios que antes me habían amenazado con sus
ilusiones vinieron a ofrecerme sus vidas. Los
demonios, demonios locales y nagas en particular,
hicieron votos para proteger mi dharma y para
destruir a mis enemigos:
¡EH HO HO!
Única consorte de Guru Pema Placer Calavera-

Guirnalda,
Dakini-Heruka, heroína invencible,
Confesamos nuestros crímenes demoníacos.
Ahora como tu séquito, te ofrecemos nuestras
mismas vidas,
Fielmente haciendo votos para obedecer cada una de
tus órdenes.
Entonces individualmente, me ofrecieron sus vidas, y
partieron.

Similarmente, todos los grandes y terribles dioses y

demonios de Tibet - Rahula, Dorge Lekpa y otros -
ofrecieron sus vidas, y prometieron proteger las
enseñanzas. Entonces los hombres y mujeres que
previamente habían intentado dañarme se reunieron
ahí, y confesando sus faltas me rindieron homenaje.
En particular el Rey Hamras de Butan llegó en un
estado de maravilla y credulidad. Le pedí que me
diera a su hermosa hija de trece años, que tenía todas
las marcas y signos de una Dakini, y que se llamaba
Khydren (Líder de Perros). Con fuerte fe y devoción
el Rey la presentó ante mí, y le confirió el nombre de
Tashi Chidren (Guía Afortunada de la Humanidad).
Entonces la tomé y la llevé a Paro Taktsang.
En Paro Taktsang comencé la última austeridad a ser

practicada para mi propio beneficio. Esta era la
austeridad de la esencia-semilla de placer co-incidente
y Vacío. Con mis consortes, Atsara Sale, un chico
Butanés llamado Sale y Atsara Pelyang, los tres
vigorizados por elixires herbales nutritivos, me
discipliné en el cultivo de destreza creativa a su
máximo potencial por siete meses por día y noche sin
respiro. Al principio, estremeciéndose y temblando
mi cuerpo se debilitó y mi mente estaba aturdida e
intoxicada. La linfa saturó todo mi cuerpo, encima y
abajo, y enferma, adolorida, con fiebre y temblando
estuve cercana a la muerte. Pero más adelante, toda la
linfa se transformó en la naturaleza de la esencia-
semilla y el placer inundó mi cuerpo entero.
Inicialmente este placer estaba contaminado con
pasión, pero pronto se convirtió en un campo de
Conciencia y finalmente en un flujo no remitido de
Conciencia. La esencia semilla roja y blanca
gradualmente se combinaron en una mezcla
homogénea, y la esencia-semilla resultante no era
capaz de desarrollarse en una visión dualista.
Después de colocar mi psico-organismo dentro del
mandala del Conquistador, por medio de ofrecer
placer y veneración en el placer, el total potencial del

placer surgió y se selló en el cuerpo del placer puro.

Una radiación roja cubrió mi cuerpo blanco, y
reteniendo la apariencia de una encantadora
muchacha de dieciséis años, mi cuerpo se transformó
en el ser puro de una Heroína Dakini Heruka (Vajra
Varahi). Al mismo tiempo tuve una visión del
mandala de Amitayus, y en el inmutable ser de un
cuerpo-vajra obtuve el Sustentador del Conocimiento
Inmortal que está libre de envejecimiento y
enfermedad. En ese tiempo recibí una profecía de
que viviría por 225 años en este mundo; el Gloriosos
Hajagriva y Vajra Varahi exorcizaron a los espíritus
obstructivos; los Cinco Héroes Búdicos y las Cinco
Dakinis se convirtieron en mis constantes
compañeros acompañándome como sombras y
desempeñando cualquier transformación mágica que
fuera necesaria con eficiencia sin impedimentos; los
Bodisattvas dieron bendiciones auspiciosas; y ya que
yo era un Sustentador del Conocimiento con poder
sobre mi duración de vida me fue dado el nombre de
la Señora de la Vida Radiante Cielo Azul (Tsedak
Tingwo Barma).
Después de eso, mis cinco acompañantes y yo

fuimos a Womphu Takstang donde Guru Rimpoche
estaba. Cuando lo encontramos me postré, y
saludándome me dijo, "¡Así que has venido Dakini
Heruka! ¡Qué sorpresa! ¡Pensé que te habías
descorazonado! Y continuó:
O yogini que has obtenido maestría en el Tantra,

El cuerpo humano es la base del logro de la sabiduría
Y el cuerpo burdo del hombre y la mujer están
equipados por igual,
Pero si una mujer tiene una aspiración fuerte, tiene
un potencial más elevado.
Desde el tiempo sin principio has acumulado mérito
de la virtud y conciencia,
Y ahora, sin falla, dotada con las Cualidades Búdicas,
Mujer superior, eres un Bodisattva humano.

Esta eres tu de la que estoy hablando, feliz mujer ¿no

es así?
Ahora que has obtenido tu propia iluminación,
Trabaja para otros, por el bienestar de otros seres.
Dicha mujer tan maravillosa como tu
Nunca existió antes en el mundo,
No en el pasado, no en el presente,
No en el futuro - de esto estoy seguro.
Yeshe Tsogyel, ¡a la la!
Más adelante, en el futuro, al final de tu tiempo,
Proyectarás cinco emanaciones,
Y la doctrina del Buda sobrevivirá 30 años más.
Específicamente, en un lugar llamado Lab en la
Tierra de Dak
Una mujer aparecerá conocida como Drolma
Y se impregnará de las esencias de los preceptos de la
Gran Madre;
Difundirá la doctrina Zap-chod, Profunda Separación,
Y su enseñanza producirá a los seres más buenos.
En ese tiempo Atsara Sale aparecerá como un monje
llamado Topa,
Y como el Consorte de la Dakini abrirá tu puerta
secreta;
La muchacha Butanesa, Tashi Kydren, será tu única
hija;
Este chico Butanés, Sale, será tu hijo espirtual
Y actuará en la forma de un santo loco;
Atsara Pelyang aparecerá como un monje llamado
Drapa Ngonshe,
Y después de convertirse en el consorte místico de la
Dakini
Alcanzará sus propios y otros propósitos supremos.
Entonces yo, Pema Jungne, llamado Dampa de India,
Viniendo de Lato, predicaré Zhi-je, la Doctrina de la
Paz,
Y después de que tu y yo, Mujer, nos hayamos re-
encontrado,
Emergerán las circunstancias benéficas para el Tantra;
La Doctrina de Zhi-je, el camino profundo de los
medios hábiles,

Traerá confort temporal para el mundo.

Después de eso no permanecerás por mucho tiempo;
De ahí en adelante, en campos supremos de luz de
loto,
Tu y yo nos uniremos,
Y serviremos a los seres por medio del cuerpo de
gozo visionario.
Después de que el Guru había hecho esta profecía,

me tranquilizó adicionalmente, y nuevamente canté
una canción de agradecimiento:
Vajradhara, Estirpe de los Misterios,

Amitayus, libre de la muerte y libre de la causalidad,
Heruka, Maestro del Poder Mágico:
Estos tres están unidos en ti solo, Pema Jungne,
Y ya que he dependido de ti, no encontrando a
ningún otro,
De tu bondad, Guía Supremo,
Yo obtuve el siddhi del Tantra;
Logré los poderes milagrosos de los ocho grandes
siddhis,
Y me convertí tanto en maestra de sutra como de
tantra.
Mi nacimiento fué bajo pero mi mérito fue grande;
Mi cuerpo ha sido transfigurado
Mi visión ordinaria se ha desvanecido
permanentemente;
El samadhi en donde todo es una ilusión se ha
manifestado,
Y controlo los cinco elementos.
Ahora mi habla se ha convertido en mantra
E inútil y hueco chismorreo es cosa del pasado;
El samadhi como vajra ha surgido,
E intuitivamente sé usar los métodos del sutra y del
tantra.
Ahora mi mente se ha convertido en Buda,
Y mis pensamientos ordinarios se han desvanecido
en el espacio vacío;
El samadhi del Bodisattva se ha manifestado

Y mi Mente es idéntica a Vajradhara.

¡Qué gran bondad, Señor Guru!
Mientras haya tiempo, forma, renacimiento y vida,
Si abandonara tus pies de loto
Nunca podría encontrar otro Guru como tu.
Así que nunca me prives de tu compasión.
Tal bondad tan grande como la tuya nunca podré
pagar.
En el pasado, confundida por el desconocimiento,
He estado en conflicto, incluso en parte,
Con tu Cuerpo, Palabra, Mente, Cualidades o Acción,
Lo reconozco. Y prometo que de ahora en adelante
Evitaré cualquier conflicto, incluso en el más mínimo
grado.
Ahora por el bienestar de todos los seres, a partir de
tu gran bondad
Te ruego que pongas en movimiento la rueda de la
enseñanza tántrica.
Después relaté en detalle como había llevado a cabo

mis austeridades, como obtuve siddhi, de que manera
los ardides ilusorios de dioses, demonios y hombres
se manifestaron, y más particularmente, como a
través de mi experiencia del Tantra en Paro Taktsang
había visto a las deidades del mandala de Amitayus.
Irradiando satisfacción el Guru puso su mano
derecha sobre mi cabeza, "En tu estado presente es
propicio que practiques la Yoga de Sustentador
Inmortal del Conocimiento. Tu experiencia en Paro
Taktsang fue meramente una indicación de que si
con la compasión del Guru practicas de tal manera,
entonces ocurrirá un cierto resultado. Yo revelaré
para ti el mandala de Amitayus y te concederé la
iniciación y empoderamiento, y luego debes
encontrar un consorte quien actuará como un punto
de apoyo en la práctica de larga vida."
"También, esta chica Butanesa, Khydren, tiene todas

las marcas y signos de una Dakini de Conciencia, una
vajrakarmaki, y si me la das la emplearé como la

consorte de Dorje Purba, satisfaciendo la necesidad

de expandir las enseñanzas secretas de Dorje Purba.
De otra manera en esta embotada tierra de Tibet el
Tantra se estancará, y las yoginis no podrán ni siquiera
proteger sus propias vidas. Los muchos dioses y
demonios a lo largo de Tibet, quienes son hostiles a
la expansión de la doctrina tántrica ocasionarán
obstáculos, e impedirán la propagación de la
doctrina. Incluso si la doctrina se propaga, pronto
menguará.
Me postre, y como una ofrenda de agradecimiento, le

presenté al Guru un platón de oro y turquesas, junto
con Tashi Kydren. Entonces hice esta petición: "O
Gran Guru, te doy las gracias por tu ofrenda de
darme las instrucciones secretas sobre la Yoga de la
Inmortalidad. ¿Qué clase de consorte se requiere
como ayuda en esta práctica? ¿No está Atsara Sale
calificado? Es excesivamente magnánimo de tu parte
revelar el mandala de Dorge Purbha, así que te
ofrezco a la chica Khydren. Abrázala con tu
compasión, y por favor, por favor, muéstrale a ella
los misterios tántricos.
"Mujeres inadecuadas como yo con poca energía y un

nacimiento inferior sufren la totalidad de la hostilidad
del mundo. Cuando vamos a pedir limosna los perros
son hostiles. Si poseemos comida y riqueza los
ladrones nos molestan. Si somos atractivas somos
molestadas por los fornicadores. Si trabajamos duro
la gente del campo es hostil. Incluso si no hacemos
nada todas las lenguas de chismorreo malicioso se
tornan en contra nuestra. Si nuestra actitud es
impropia entonces el mundo entero es hostil. Lo que
quiera que hagamos, el destino de una mujer en el
camino es uno miserable. Mantener nuestra práctica
es virtualmente imposible, e incluso el mantenerse
viva es difícil. Por lo tanto, te ruego que también me
des las instrucciones secretas de Dorge Phurba."

El Guru pensó por un momento, y después

respondió. " La práctica de la Yoga de la
Inmortalidad es una en general, mientras que Phurba
es como una escolta protectora. Ciertamente es de
gran importancia el cultivar Phurba, el Removedor de
Obstáculos, sin importar cual sea tu práctica tántrica
principal; pero es de mayor relevancia el que tu
deidad personal sea Phurba , asi que te iniciaré".
Entonces continuó, "No importa que practiques
Phurba o la Yoga de la Inmortalidad, necesitas una
pareja para practicar. Ve a Uru en Tibet Central, y ahí
encontrarás a un chico de catorce años de la casta de
candala, cuyo padre se llama Lhapel y cuya madre se
llama Chokroza. Tu llevarás a cabo la práctica con él,
y alcanzarás la deidad."
Encontré al chico de acuerdo con la predicción del

Guru, y juntos regresamos con Pema Jungne. El
Guru dijo:
Este muchacho es un Sustentador de Conocimiento

quien tiene el siddhi del Phurba;
Poseiendo fuerza vital indestructible es invulnerable.
La Deidad lo llamó Héroe Búdico Destructor de
Demonios (Dudul Pawo),
Y desde que apareció cono un león en su
entronización iniciatoria
El nombre Lhalung Pelgyi Senge le fue conferido.
A partir de la iniciación de Pelgy Senge en el mandala

de los misterios, el obtuvo madurez espiritual.
Entonces a los cinco hijos "raíz" espirituales -

Lhalung Pelgyi Senge, Namkai Nyingpo de Llodrak,
Ma Rinchen Chok, Dorje Dudjom y yo, Tsogyel -
junto con la chica Dewamo, nos fueron asignados
roles por el Guru en el rito de iniciación de Dorje
Phurba. Dewamo, a quien le fue dado el nombre de
Chonema, la Sacerdotisa Gloriosa, fue designada
como la Anfitriona Vajra (Dorje Jenmo); Atsara Sale

y Atsara Pelyang fueron designados como Danzantes

Vajra (Dorje Ginpa) y se les pusiero los nuevos
nombres de Karma Dondrub y Karma Tarje; el chico
Butanés Sale fue denominado como el Asistente
Vajra (Vajrakarmaka); y luego, al principio, me hizo la
"consorte raíz" y a Tashi Khydren la "consorte de
liberación". Entonces después de que el Guru había
revelado los cuarenta y dos etram mandalas asociados
con el Byitotama Tantra de Dorje Phurba,, y los mandalas
de los sententa y ocho Phurbas, el Guru y nosotras
dos sus parejas místicas practicamos por siete días.
Todos los signos y las marcas aparecieron a la
perfección. Los dioses acompañantes de Dorje
Phurba se manifestaron a los ojos, y los phurbas
simbólicos, las dagas rituales sagradas, rebotaron,
danzaron y volaron, y brillando radiantemente se
convirtieron en fragante perfume. La noche en que
estos signos milagrosos aparecieron, el Guru en si
mismo se transformó en Dorje Trollo (Ombligo
Hundido Adamantino) conmigo como Ekayati (La
Arpía con un Nudo de Cabello) unida en unión con
él, y Tashi Khydren como nuestra montura, la tigresa,
para subyugar a los dioses y demonios de los mundos
macrocósmicos de las cuatro regiones de Tibet.
Montando sobre el lomo de la chica Khydren
transformada en una tigresa, el Guru y su pareja
mística se absorbieron en el samadhi de Dorje
Phurba, sosteniendo un vajra de nueve dientes en su
mano derecha y rodando un phurba de metal de
campana en su mano izquierda, el Guru proyectó
fiereza incontable, aterrorizando a los seres en
formas idénticas a el mismo. En particular, una de
estas formas llamada Phurba Airado Vajra Azul-
Negro (Tingnak Dorje Trophur) voló directamente
hacia Paro Takstang, y ahí subyugó a dioses,
demonios, Dakinis airadas, demonios salvajes y tres
clases de espíritus multiplicados por ocho de los
bárbaros de las fronteras y más allá - Butan, Nepal,
India y Lho - y los obligó a servir al dharma. Otra
emanación llamada Phurba Airado Vajra Púrpura

(Muknak Dorje Trophur) voló tan lejos como el

segundo Taktsang, en Kham, y subyugó a los dioses,
demonios y demonios salvajes y las tres clases de
espíritus multiplicados por ocho en las tierras
bárbaras de Kham, Jang, China y Hor, obligándolos a
servir al dharma, quitándoles su esencia de vida.
En ese tiempo una serpiente-naga venenosa que vivía

en una ensenada del Lago Manasarovar escapó del
Phurba Airado Vajra Púrpura, y transformándose a si
misma en un buey rojo suplicó por santuario a los
pies del Emperador. Este buey rojo se presentó al
emperador con los pies atados por una cadena de
acero, una herida profunda en su cabeza de la cual
exudaban sangre y sesos, su lengua distendida y su s
ojos abultados. El Emperador le preguntó que quien
lo había afligido tanto, y el buey respondió, "El
salvaje desgraciado de las tierras fronterizas (Mon)
llamado Pema Jungne está sistemáticamente
exterminando tanto a dioses como a hombres del
Tibet. Simplemente ahora ha estado azotando incluso
a dioses y demonios inocentes, y yo he venido a
usted, el Emperador, por refugio."
¡Su simpatía está tristemente fuera de lugar, O

Emperador!
Ahora en todas sus existencias futuras
Siddhi estará siempre cargado de obstáculos.
Los seguidores futuros del Buda tendrán vidas cortas
y mala suerte;
En la tercera generación, este demonio buey rojo,
Transformado en un príncipe llamado Buey
(Langdarma)
Matará a su hermano y establecerá un régimen
inquisidor
Erradicando incluso los nombres de sutra y tantra.
Sin embargo, este es karma y no podrá ser desviado.
En ese momento Pelgyi Dorje hizo plegarias, "¡Qué

yo pueda ser capaz de destruir a este Rey Buey!"

¡Qué así sea! ¡Qué así sea! dijo el Guru, y ordenó por
medio de profecías que de hecho Pelgyi Dorje
mataría al Rey Buey. Le dio iniciación y
empoderamiento, y fue entonces que le confirió el
nombre de Pelgyi Dorje. También le dio predicciones
detalladas y consejo personal escrito en un
pergamino. El Guru entonces le otorgó la práctica de
los ritos de los Veintiun Mahasakti Kilayas, quienes
están dotados con grandes poderes mágicos,
instruyéndolo a practicarlos inmediatamente.
Entonces, yo, la mujer Tsogyel, con el joven Pegyi

Senge, logramos la identidad con Dorje Phurba, y
muy pronto tuvimos una visión de las deidades del
mandala de Phurba y obtuvimos el siddhi de Phurba.
Entonces el Guru nos dio el método para el logro de
la auto-iniciación, la práctica personal y la práctica
general en asamblea con Phurba Chidu, quien esta
asociado con el ciclo subsidiario de Dorje Zhonnu. El
Phurba Chidu tiene dos secciones: la parte superior
contiene los medios para obtener la iluminación a
través del método pacífico de práctica asociado con
Vajrasattva, y la parte inferior contiene los métodos
para poner en efecto karmas particulares, tales como
matar, por medio del karma liberador del Phurba
Negro Ponzoñoso (Dukphur Nakpo) asociado con el
Hijo Kilaya. Cuando nos había dado este
empoderamiento el Guru dijo, "Yo, Pema Jungne,
poseo nada más profundo en relación con Dorje
Phurba que esta enseñanza. Practíquenla y extraigan
poderes mágicos de ésta. Deben de transmitir parte
de este ciclo como enseñanza oral del linaje de la
declaración y parte de este como tesoro para ser
revelado en el futuro." Entonces nos dio indicaciones
visionarias.
Más adelante, nos dió el mandala, los preceptos y

método de logro de la Guirnalda de Luz de Amitayus
Inmortal, la Guirnalda Vajra, la Comunión de Todos

los Secretos, la Comunión de Todos los

Conquistadores, Los Cien Mil Dioses en Uno, Los
Sesenta y dos Dioses de Larga-vida, y otros. Pelgy
Dorje y yo, hermano y hermana, practicamos sin un
instante de inercia, y las deidades manifestándose por
sí mismas, logramos el Sustentador del Conocimiento
Inmortal con felicidad.
En este tiempo Tsogyel aniquiló a los heréticos shamanes-Bon,

pero eso se relata más adelante junto con una descripción de la
práctica de sus austeridades finales.
Tsogyel practicó la meditación a lo largo del Más Grande

Tibet en una forma que va más allá del poder de la mente
para asir: debajo de Tise (Kailas) y arriba de Jampaling, en
veinticinco picos de montañas, en dieciocho grandes fuertes,
ciento veintiocho mil lugares de poder menores, doce grandes
valles escondidos, siete lugares de milagros, cinco lugares de
poder secretos, y siete millones de lugares donde los tesoros
fueron ocultados. Algunos de estos lugares se mencionan abajo.
Los detalles no se dan aquí debido al temor de su inmensa
longitud.
Así termina el quinto capítulo en que se describe como Tsogyel

practicó meditación y llevó a cabo sus austeridades.
¡SAMAYA GYA GYA GYA!
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Yeshe Tsogyel Austeridad

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Keith Dowman / Yeshe Tsogyel Austeridad

Meditación, Austeridad y Logro

El capítulo quinto de la traducción de la

Este es un buen recuento de los métodos de logro

En un principio viví en una cueva de un anacoreta en

file:///E|/Keith%20Dowman%20_%20Yeshe%20Tsogyel%20Austeridad.html (1 de 35)25/12/2016 9:54:27

Con esta vivida visión de luz radiante llegué a un

Después subí al palacio y habiendo pasado a través

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"¿Porqué se infligen este tipo de dolor?" les pregunté.

O mujer con mente indecisa

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Hay tan solo un instante para entrar en la puerta de

Simultáneamente con la dedicatoria del mérito de las

(Lo que Tsogyel vio en las vastas extensiones de otras tierras

Cuando Guru Rimpoche me visitó otra vez le

"Todo eso fue tan sólo una visión simbólica,"

Escúchame, tu diosa Tsogyelma;

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Es benéfico cumplir una promesa de practicar estas

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preocupación por el cuerpo o la vida;

Entonces hice votos de practicar estas ocho

Las enseñanzas del Buda han venido a esta tierra

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Tomé este voto de practicar las ocho grandes

Primero practiqué la austeridad del vestido por

Orgyen, Maestro de la Verdad, Señor de los Seres,

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Y no soy la Dakini el Vestido Blanco de Algodón.

De un sutil movimiento respiratorio provocado por

Cuando el auténtico Guru confirió

Y mientras hablaba el mismo Lama Orgyen apareció

"En este estado visionario continuo mi placer es

Entonces mi piel congelada y llegada se desprendió

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la naturaleza de la mente y su entendimiento se

Desde un principio mi cuerpo ha sido ofrecido a ti;

Después tuve una visión de una mujer roja, desnuda,

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Decidí que había llegado el tiempo de ir desnuda,

Tu muchacha, fuera de la eternidad, tomaste un

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Haz lo que quieras con esta mortal.

E instantáneamente el Guru apareció en una bola de

Escucha, Hija de Kharchen,

Escucha, Hija de Kharchen,

Escucha, Hija de Kharchen,

Escucha, Hija de Kharchen,

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Ahora es el tiempo de deshacerse de la hipocresía y

Entonces el Guru descendió a la tierra, se sentó

Ahora, Yo, Pema Jungne, no puedo hacer más por

Entonces llevé a Atsara Sale y a una muchacha

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Mi mente se enfocó en el samadhi que es como un

Entonces con un propósito sublime pensé que el

Primero mi voz desarrolló un tartamudeo, cantidades

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En segunda instancia, de acuerdo al procedimiento

En tercer lugar abrí el mandala Comunión de la

Después surgió en mi mente el pensamiento de que

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así que canté esta canción: