JUEGOS MÁGICOS

ORACULARES

Maria José Madrigal Arboleda

“Sé en tus obras como eres
en tus pensamientos”
- Axioma de la carta
El Mago del Tarot egipcio.

Pontificia Universidad Javeriana

María José Madrigal Arboleda

Trabajo de grado

JUEGOS MÁGICOS ORACULARES

Asesores: Luisa Roa y Felipe Machado

Noviembre 2020, bajo la influencia de la luna azul

en Tauro y Urano retrógrado

Bogotá, Colombia

© Todos los derechos reservados

 ÍNDICE

I. Introducción
II. Polaridades Opuestas
III. Oráculos, Juegos y Rituales
IV. Arte de Magia
V. Encuentros sociales mágicos:
El Aquelarre y La Bruja
VI. Entre Brujas y Magos
VII. El Aquelarre Virtual
VIII. Del Juego al Blog
- El Sudoku Mágico Predictivo
- El Oráculo de los Zapatos
de las Personas
- Los Dados
- El Oráculo personal
- El Puzzle Mágico Reflexivo
IX. Predicciones
X. Bibliografía
I Introducción

Este trabajo busca la creación de diferentes juegos oraculares que

permitan a las usuarias tener una experiencia mágica, fomentan-
do su auto comunicación, auto observación, auto escucha y auto
entendimiento. Se busca generar ellas un pensamiento mágico,
artístico, creador, que les permita reflexionar consigo mismas y
relacionar su mundo interno con los mensajes o señales que el
azar pueda traer a sus vidas; llegando así a entender, re significar
y vivir su realidad propia de manera individual e independiente,
integrando en sí mismas sus naturalezas positivas y negativas.
También se presenta el juego como recurso normalizador de las
herramientas mágicas, que las libera del tabú y el misticismo
extremo, y le da la oportunidad a las usuarias de relacionarse con
el dispositivo oracular de manera mágica, y compartir sus pen-
samientos e ideas con demás brujas, tanto en la presencialidad
como en la virtualidad.

Palabras clave: Juego, magia, realidad, bruja

 Polaridades
II Opuestas

Tanto dentro del mundo espiritual como el mundo físico, la

realidad está dividida en dos polos opuestos, el positivo y nega-
tivo, y su interacción, comunión, balance o desbalance hace que
todo en nuestra realidad exista como lo hace. Desde los bombillos
que prendemos día a día en nuestros cuartos, hasta la reproduc-
ción de todo ser vivo, pasando por la fuerza gravitacional y el me-
canismo de los carros y computadores, todo funciona gracias a la
interacción de las dos polaridades. Esta interacción crea un tercer
actor, que es lo real, lo que se ve y se expresa. Adolfo Weiss, as-
trologo alemán, explica lo anterior en su libro Astrología Racional
(1982)1, de la siguiente manera:
“Tomemos al azar cualquier fenómeno que se nos pre-
sente, por ejemplo, la luz. Sabemos por experiencia
que esta fuerza aparentemente tan poderosa y des-
lumbrante, tiene una adversaria que tiende a anular-
la: la oscuridad. El antagonismo entre ambas parece
invencible; y, no obstante, la física nos enseña que
entre las dos existe un estado intermedio, la penum-
bra o el claroscuro, que no es ni luz ni oscuridad, pero
que participa de ambas. Luz y oscuridad se compensan

1 Weiss, A. (1982). Astrología Racion (Weiss, 1982)

 en la penumbra; ésta constituye el equilibrio entre
ambas; si aumenta la luz, disminuye la oscuridad, y
viceversa” (Weiss, 1982)
La vida que se crea, el bombillo que se ilumina, el computa-
dor que funciona, y demás, forman ese tercer principio, producto
de la interacción de ambas polaridades. Sólo esta interacción es lo
que hace posible que todo exista, y en el sistema cultural actual,
este principio parece solo ser aplicado al mundo físico.
En el mundo espiritual, la energía positiva (o activa) está re-
lacionada con la energía masculina, que es todo lo consciente que
se expresa, la fuerza, la voluntad, la actividad; mientras que la
energía negativa (o pasiva) está relacionada con la energía feme-
nina, que es todo lo inconsciente, los sentimientos, sueños, etc.
Ambas energías están presentes en cada ser humano (pues cada
uno es producto de ellas), y la represión de una para fomentar la
otra solo genera un desbalance que eventualmente toca arreglar.
Históricamente, el mundo occidental y racionalista ha buscado
reprimir la energía negativa colectivamente, restándole la impor-
tancia a los sentimientos, la intuición, los sueños, la muerte y, en
cambio, buscando siempre la producción, la razón, la actividad, y
demás. Claramente, esta represión colectiva de la energía nega-
tiva, ha creado la represión de la misma por cada individuo, y ha
generado diversos problemas mentales y conductuales que sólo
hasta ahora están empezando a salir a la luz y a hablarse abierta-
mente. El sistema cultural occidental se ha encargado de explicar
y racionalizar su realidad, positivando el pensamiento de los indi-
viduos y dejando completamente relegada la naturaleza interna,
espiritual y sensible de cada individuo y de lo real.
La represión de la energía negativa no supone su destrucción,
sólo su negación, y por esto, esta energía sigue presente y expre-
sándose inconscientemente en las personas, en su circulo más cer-
cano y su privacidad. La falta de atención que ha tenido, hace que
los individuos vivan su mundo interno sin estar del todo presentes
en él, sin entender sus sentimientos ni el por qué de ellos, reac-
cionando a su realidad en vez de actuando conscientemente en
ella, viviendo escasamente presentes en su realidad física, pues
la negación de la energía negativa también crea exceso de incon-
ciencia. O sea, las personas, aún en su realidad activa y física,
no están conscientes de sí mismos ni de lo que los rodea, y viven
automáticamente, alienados de sí mismos.
Por esto, este proyecto busca abrir un espacio en el cual las
personas puedan, mediante el juego, generar consciencia de sí
mismos y de su realidad, creando significados mediante símbolos
o frases codificadas, que activen en ellos preguntas y conlleven a
la auto comunicación, auto entendimiento y autobservación cons-
ciente, y a comunicar esas reflexiones con los demás, creando un
dialogo entre varias personas, todas indagando sobre su propio
mundo interno, pero a la vez compartiéndolo con los demás.
III Oráculos,
juegos y rituales

Los oráculos son dispositivos mágicos usados alrededor del

mundo, en los que, mediante símbolos en eventos naturales (como
el vuelo de las aves, o los eclipses) o eventos aleatorizables (como
los dados o las cartas), se crean significados y se encuentran guías
de los dioses (o la fuente, o el universo, o Dios, o el azar) para
actuar de una u otra manera en el mundo terrenal. En la antigüe-
dad, aunque los oráculos eran prácticas bastante naturalizadas,
que se hacían pública y periódicamente en eventos y lugares espe-
cíficos, eran solo los sacerdotes y sacerdotisas los que dedicaban
todas sus vidas a leerlos, entenderlos y estudiar la tradición de su
interpretación.
Desde la antigua china (de hecho, los primeros textos que se
tienen de esta cultura son los encontrados en los huesos oracula-
res (fig1), que se quemaban preguntando sobre un tema especi-
fico, se interpretaban las grietas que el fuego creaba, y luego se
escribía sobre los mismos huesos las predicciones y mensajes que
se obtenían)2, hasta los incas, mayas y aztecas, pasando por África
y Europa, todas las culturas han tenido (creado, estudiado y per-
feccionado con el tiempo que se practicaron) sus propios dispositi-
vos oraculares y sistemas de predicción.

2 Keightley, D. N. (1985). Sources of Shang History: The Oracle Bone Inscriptions of

Bronze Age China;Campus (Reprint ed.). Univ. of California Press.

Fig1. Hueso (escápula) oracular con inscripciones, tomado de
http://www.chinaknowledge.de/Literature/Historiography/
oracle.html
Aquí debo hacer la diferenciación entre un oráculo y un siste-
ma de predicción. Un oráculo es un dispositivo mediante el cual
se obtiene un mensaje aleatorio, normalmente de una fuente
superior a lo humano, sobre algo especifico que es analizado e
interpretado desde una posición individual y subjetivamente. Los
sistemas de predicción son oráculos, pero enfocados en el futuro,
en develar la tendencia de los eventos que aún no han sucedido,
en ver qué trae el mañana para las personas. Así, todo sistema de
predicción es un oráculo, pero no todos los oráculos son sistemas
de predicción, al no estar enfocados en averiguar el futuro sino,
por ejemplo, en averiguar el pasado, o los sueños, o los poten-
ciales, o el mundo interior, o simplemente ser mensajes que se
deben oír en el momento y bajo las circunstancias especificas.
Los oráculos más conocidos y practicados actualmente son los
de las cartas de póker y el Tarot en todas sus variaciones. El ori-
gen de estos mazos es bastante confuso, pero la versión que ha
sido más aceptada socialmente es la de la idea de que todos estos
mazos usados hoy en día para realizar predicciones y búsquedas
internas, eran antes solo unas cartas de salón para jugar juegos
normales. Esta versión es un poco contrariada por los que afirman
que todos estos mazos se crearon con simbologías especificas,
derivadas del gran libro egipcio de Thot, o el Libro de los Muertos
(fig2), que decidieron disfrazar como cartas de juego para evitar
su persecución por la iglesia y demás organismos de poder, pues
eran dispositivos evidentemente paganos. Hay diferentes puntos
de vista sobre esta historia, y diferentes argumentos usados a
favor y en contra, pero lo que sí sabemos es que, haya sucedido
como fuese, el juego tiene un papel muy importante en todos
estos sistemas de predicción. Hay formas de jugar con el tarot de
Marsella y de Rider, y el póker se usa normalmente para eso en
especifico. En cuanto al Lenormand (fig3), un oráculo derivado del
“Juego de la Esperanza” alemán y otras cartas gitanas, se puede
afirmar con certeza que era antes un juego de cartas de salón
cualquiera, al que después de la muerte de la cartomante Marie
Anne Adelaide Lenormand, en 1843, se le empezó a relacionar
con su nombre y con la posibilidad de develar el futuro mediante
su uso. Según Marcus Katz y Tali Goodwin en Learning Lenormand
(2013)3, lo que pasó con este oráculo fue casi como si alguien hoy
en día, decidiera asociar el Monopoly con un ocultista de renom-
bre como Aleister Crowley, decidiera llamarlo “Las Cartas Adivina-
torias de Aleister Crowley” y fuera usado de ahí en adelante con
simbologías y significados específicos.

Fig2. Escena de pareja presentandose ante Osiris, hayado en la tumba

de Kha, en Deir el-Medina, tomado de https://historia.nationalgeo-
Fig3. Cartas 1-19 del Petit Lenormand, tomado de https://www.wopc.
graphic.com.es/a/libro-muertos-egipcios_6238
co.uk/uk/cartes-lenormand

3 Katz, M., & Goodwin, T. (2013). Learning Lenormand: Traditional Fortune Telling for
Modern Life. Llewellyn Publications.
 Esto me puso a pensar en el enorme universo de posibilidades
mágicas y oraculares. Tomando en cuenta la idea de que cualquier
cosa puede ser un oráculo si se interpreta de una manera especi-
fica, bajo unos simbolismos y significados específicos, y relacio-
nando esto con la individualidad y subjetividad propia, entonces
literalmente todo puede ser un oráculo. Pero el juego le aporta
un poco más a cualquier dispositivo oracular, teniendo en cuenta
nuestra realidad positivista y racionalista, que cierra un poco el
paso a la aceptación de estos métodos como herramientas útiles
y efectivas para el autoconocimiento y guía en el día a día. Gada-
mer, en su texto Verdad y Método (1960)4, ofrece toda una teoría
filosófica que toma al juego (play) como principio hermenéutico
de entendimiento y relacionamiento no solo con temas de estudio
sino con objetos o personas, que permite al individuo acercarse
a ello sin dejar sus subjetividades y experiencias propias de lado,
creando un diálogo como un vaivén que no parece acabar y expre-
sándose en su máxima forma como arte (pág. 146); o sea, el juego
como espacio en donde se permite un pensamiento mágico, neu-
tro, regido por sus propias leyes, lleno de infinitas posibilidades
que incluyen tanto al jugador, como a su entorno, los objetos y
personas, y los demás jugadores.
Como en todo ritual mágico y oracular, al juego se le otorga un
tiempo y espacio específico, en donde se crea un pequeño univer-
so fuera de lo real, pero aun así completamente dentro de ello.

4 Gadamer, H.-G. (1960 ). Verdad y método. Salamanca, España: Ediciones

Sígueme. (Abós, 2004)
IV Arte de
Magia

La magia es un concepto bastante amplio, y sus definiciones

varían dependiendo de a quien le pregunten. Magia como show,
magia como suceso inexplicable, magia como hacer aparecer pa-
lomas de pañuelos, magia como estafa, magia como pensamiento
ingenuo, y demás. El academicismo filosófico la ha emparentado
con lo primitivo, lo anterior a la razón y característica de pensa-
miento de mujeres, niños y personas disminuidas mentalmente.
La psicología la ha relacionado con la histeria, la superstición, los
estados alterados de la mente y a problemas de individuos incapa-
ces de ver la realidad en lo real.
Investigando sobre estos textos académicos de la magia y lo
mágico, encontré el libro La Magia, la realidad encantada (1992)5,
de Manuel Delgado Ruiz, un antropólogo español. En este libro,
Delgado hace una aproximación honesta a la magia y lo mágico,
tomándolo como parte del pensamiento humano y no como una
desviación o un problema mental, expresándolo de la siguiente
manera:
“Lo que con desprecio se considera un cúmulo intole-
rable de supercherías es, de hecho, una sutil y com-
pleja maquinaria conceptualizadora y actuativa que

5 Delgado, M. (1992). La Magia. Barcelona: Montesinos Editor, S.A

 opera para mantener una comunicación con respecto
a la naturaleza, a la que se escucha y que es contem-
plada como portadora y receptora de mensajes efica-
ces (…). La magia no está ‘antes’ de la razón, sino en
uno de sus más activos y beligerantes rincones, aquel
que expresa lo más radical de la voluntad humana de
no romper aquellos lazos ejecutivos que (…) habían
hecho del hombre y el universo una sola y única
cosa.” (pág. 15)… Ese mundo en apariencia alucinado
y saturado de disparates (…) – el de lo mágico- es, en
realidad, un poderoso operador que lleva acaso mi-
llones de años ayudando a los seres humanos a pensar
simbólicamente, es decir, a ser humanos.”
(Delgado, 1992)
Así, podemos tomar la magia como una condición natural del
pensamiento humano, mediante la cual los individuos se relacio-
nan con su realidad (o naturaleza) actuando como parte de ella,
pensándola simbólicamente, generando significados y relaciones de
lo que ven y está a su alrededor, y usándolos para crear su propia
realidad y su percepción de ella. Esta es la magia y el pensamiento
mágico al que me refiero en este texto, una cualidad de la mente
humana que de manera orgánica promueve la comunicación del in-
dividuo consigo mismo al concebirse como parte activa de su entor-
no, de si mismo, y del significado que su entorno tiene con respecto
a sí mismo, un ejercicio de interiorización de lo real, de auto escu-
cha y auto entendimiento, y de independencia para relacionarse de
manera individual y personalmente con el mundo exterior.
Ahora bien, arte y magia son conceptos tan usados actualmen-
te, como poco claros, y suelen estar relacionados intrínsecamen-
te. Al arte también se le dan miles de significados posibles, y apar-
te de eso, tienen en común la idea de “farsa” o engaño asociadas
a su significado. Las primeras expresiones “artísticas” de plasmar
la realidad sobre una superficie fueron las pinturas rupestres, y se
piensa que eran imágenes simbólicas y rituales, que representa-
ban lo que ellos querían obtener, o sea, eran magia. En museos,
donde se exponen obras de arte, están también los implementos
mágicos de las civilizaciones antiguas, que nunca fueron pensados
como arte, pero sí como magia.
En el texto El Arte Mágico6, André Breton expone la historia del
arte desde el punto de vista surrealista, llamándolo Arte Mágico, que
va desde las pinturas rupestres y esculturas del periodo precolombino,
hasta el arte medieval y “los tiempos modernos”, para luego llegar
a “la magia recobrada” (pag 253) con el surrealismo. A pesar de que
este texto me resulta profundamente interesante, Breton reduce la
magia a temas relacionados con el orden espiritual y esotérico (del
mundo interior), y la relación entre lo real y lo fantasioso. Es decir,
Breton hace una diferenciación entre el arte que sí es mágico y el arte
que no lo es, viéndolo desde el punto de vista surrealista y las demás
condiciones de su entorno. Pero si tomamos la definición que di ante-
riormente de la magia, entonces todo arte es mágico, es magia en sí.
La historia del arte, y me atrevo a decir que la historia en general, es
no solo magia, sino también la historia de la magia, de los humanos
concibiéndose a sí mismos como parte activa, significadora y signifi-
cante, de su propio entorno, creadores de su propia verdad y realidad.
6 Breton, A. (2019). El arte mágico (Traducción ed.). España: ATALANTA.
 Al unir estos dos conceptos, surgen dos ideas clave. La primera,
que la creación y creatividad son cualidades necesarias para el ser
humano, para que pueda tomar un papel activo en su vida y su rea-
lidad, y logre integrar dentro de sí tanto su energía negativa como
su energía positiva, equilibrando su mundo interno y relacionándolo
con el mundo externo que lo rodea; y la segunda, que al aceptar el
pensamiento mágico/artístico y ponerlo en práctica individualmen-
te, se hace de la vida propia una obra de arte, un suceso mágico. En
el texto de Rosa Maria Dias7, “Nietzsche, vida como obra de arte”,
la autora muestra explícitamente como Nietzsche considera la vida
como una obra de arte, pues “sólo como fenómeno estético, la
existencia y el mundo aparecen eternamente justificados”. No solo
considera la vida como obra de arte, sino que le atribuye al impulso
creador un papel primordial e indispensable en la vida del ser hu-
mano, al darle la oportunidad de reconstruirse a sí mismo y generar
significados fuera de sí. El arte, como la magia, implican la relación
del individuo con su entorno, y la creación constante de objetos,
símbolos o significados, que hacen del creador un mago. Entonces,
llevando este significado a la vida en sí, no solo todo artista es un
mago, sino toda persona que crea algo es también un mago.
Así, arte y magia dejan de ser relegados a sólo objetos, ritua-
les o productos finales, y pasan a ser formas de vivir, pensamien-
tos filosóficos, en donde todos somos artistas/magos creadores de
nuestra propia obra de arte/magia.
Todo acto creativo es arte y magia, toda obra de arte es
magia, y toda actividad mágica es también una actividad artística,
expresándose ambas en su máxima potencia como la vida misma.

7 Dias, R. M. (2015). Arte e vida no pensamento de Nietzsche (N.o 36). Cad. Nietzsche.
Recuperado de https://www.scielo.br/pdf/cniet/v36n1/2316-8242-cniet-36-01-00227.pdf
V Encuentros sociales
mágicos: El Aquelarre
y La Bruja

En las prácticas mágicas es casi que indispensable la comuni-

cación e interacción con los demás. Desde el pasado, el trabajo de
los sacerdotes y las sacerdotisas no era solo el de traducir y comu-
nicar los mensajes divinos, sino que también servían de terapeu-
tas, hablaban con los consultantes y los ayudaban a llegar a una
solución prudente teniendo en cuenta la respuesta del oráculo y
sus propias posibilidades. Hoy en día, este papel de traductor/co-
municador/terapeuta sigue siendo muy importante, y determina
por completo el funcionamiento de todo el sistema de consultas
mágicas. Sin embargo, considero que parte de fomentar la auto
reflexión, auto comunicación, auto observación y la magia en cada
una de las personas, implicaría borrar o desdibujar un poco este
papel del traductor, para que las herramientas y el pensamiento
mágico dejen de ser temas tan ocultos, llenos de tabú y misticis-
mo extremos, y puedan ser usados en cualquier momento y lugar.
Estudiando sobre los oráculos y los sistemas de predicción,
llegué a la Taseografía, una práctica oracular en la que se leen las
hojas de té o los residuos del café o chocolate en un pocillo aca-
bado de usar8. Este dispositivo oracular se sigue practicando hoy
en día en Turquía, donde es bastante común y parte fundamen-
tal de la vida social de sus habitantes. Las personas dedican casi
todo un día, mínimo 3 horas, a tomar café en grupo, para hablar
sobre sus vidas, sus preocupaciones, sus propósitos, luego leer los
residuos del café entre todos, y volver a repetirlo en no más de
40 días. El café se toma mientras todos están hablando y compar-
tiendo, como un tinto normal, y cuando lo han terminado, hacen
un pequeño ritual (lo disponen sobre el plato boca abajo, le ponen
un anillo o una moneda encima según lo que quieran preguntar,
y luego hacen 3 círculos en el aire con el plato, para poder subir
el vaso de nuevo y ver las respuestas), descubren el vaso y entre
todos hablan de las imágenes-respuesta que el café le dio a cada
uno, y las interpretan.
Lo que me llamó la atención de esta práctica, aparte de su
sistema de interpretación, fue todo el ritual que se hace alrede-
dor de ella. Es un evento social, un encuentro de amigos habitual
y común, en donde el papel del traductor está completamente
repartido entre todos los participantes. Me parece que este tipo
de informalidad en las prácticas oraculares no les restan impor-
tancia ni veracidad, sino todo lo contrario, las normalizan y las
logran integrar a la vida de las personas, dándoles independencia,
Fig4. Imágenes-respuesta en lecturas de café. “The Coffee prophecy”
guía, conexión con los demás y conexión consigo mismos. Este tipo
Yenny Alexandra Barrero (2020), tomado de https://www.instagram.
de ambiente es el que quiero crear con mis juegos oraculares,
com/monicadanger/?hl=es-la
que sean verdaderamente tomados como herramientas útiles, que
pueden usarse en cualquier momento y sin la necesidad de que
alguien ilumine el camino de la verdad.

8 Öney Tan, A. (2014). Food and Material Culture (M. McWilliams, Ed.; Turkish coffee:
Arte y factum). Prospect Books.

Así llego a otro punto importante, La Bruja. Cuando comen-
cé mis reflexiones mágicas y espirituales, estaba completamen-
te enfocada en el papel de la bruja y la mujer. Fue hasta hace
casi dos años atrás que empecé a relacionar el feminismo con el
mundo espiritual de las energías positivas y negativas, y se me
hizo increíble la relación que tiene la opresión de la mujer con la
opresión de la energía negativa (femenina). En ese momento, mi
pensamiento estaba motivado por mi propia condición biológica
femenina, y las implicaciones que eso tiene en el sistema econó-
mico, cultural y social actual. Pero desde un punto de vista más
espiritual, entendí que todos los seres humanos estamos compues-
tos de energía negativa, femenina, y energía positiva, masculina;
y todos vivimos en la misma condición de opresión interna de lo
femenino, gracias al sistema cultural enfocado completamente en
lo exterior, lo masculino. Todos los occidentales crecimos en un
sistema cultural que niega la parte interna de cada uno, nuestras
emociones, intuiciones, les resta importancia a los sueños y todo
lo que no sea físico, racional o manifiesto. Lógicamente, no todos
hemos vivido esta opresión de la misma manera, y se agregan di-
ferentes condiciones sociales, económicas y demás a la ecuación,
pero en general, todos estamos, unos más que otros, en conflicto
constante con nuestra propia naturaleza negativa.
Por esto, me gusta concebir a La Bruja como esa naturaleza
negativa, femenina, de cada una de las personas. Se es una Bruja
cuando se busca el equilibrio de las energías negativas y positivas
dentro de sí, integrándolas y dejando de alienarse de sí misma,
relacionando el mundo interno con el mundo externo, estando
en constante auto comunicación, y también comunicación exter-
na con otros. Ser Bruja es estar consciente de una misma, de su
realidad propia, y llegar a la independencia mental y espiritual
necesaria para concebirse a sí misma como parte activa de su
realidad y su significado. Una Bruja puede ser cualquier persona,
sin importar su sexo o su género, pues es un individuo que está
incorporando, aceptando y empoderándose de su propia energía
negativa, su mundo interno e inconsciente, todos los sentimientos
que reprime, toda su fuerza destructora y al mismo tiempo crea-
dora, y se permite a sí misma un pensamiento mágico en relación
con lo real. Todos tenemos una Bruja interna, y somos Brujas en
potencia.
 éramos amigas, por lo que la magia y estos temas nos hacían más
cercanas y la amistad nos ayudaba a naturalizar las cosas ocultas
y dejar de tenerles miedo. En ese momento fue que todas decidi-
mos incursionar en el mundo del Tarot y los oráculos, y los leíamos
sin parar, cada una con su propio Tarot. Recurríamos a ellos para
lo que fuera, preguntábamos hasta por cosas que no tenían senti-
do, pero era porque el miedo, el tabú y el misticismo extremo se
habían ido de nuestras mentes y habían sido reemplazados por la
curiosidad y el juego. Lo usábamos como un juego, nos reíamos
con las respuestas, pero no por eso dejábamos de considerarlas
serias, verídicas y reveladoras. Por esta experiencia es que me
parece tan importante la creación de una comunidad mágica, la
interacción con las demás personas para el crecimiento personal y
colectivo, y el uso constante de los dispositivos mágicos y oracula-
Históricamente, las Brujas han estado en grupos llamados res en espacios sociales, como la lectura del café en Turquía, para
aquelarres, en donde crecen y desarrollan sus habilidades espi- normalizar la magia y poder sacarle su máximo potencial.
rituales, se empapan del mundo de la brujería e incorporan la
magia ritual a sus prácticas. Cuando decidí meterme de lleno al
mundo mágico y ser una Bruja, hace aproximadamente 5 años, fue
cuando por fin pude encontrar mi propio aquelarre. En la universi-
dad conocí amigas con los mismos intereses, y formamos un grupo
de estudio intenso sobre todo lo mágico y sus temas relaciona-
dos. Nos reuníamos en el Dunkin de la facultad de artes, a leer el
tarot, las estrellas, los péndulos, los dados, las monedas, y bási-
camente todo lo que pudiéramos encontrar. Cada una hacía sus
investigaciones propias, y luego, en las reuniones o en clases o en
donde fuera, hablábamos al respecto, nos pasábamos datos, libros
y referentes, y así todas enriquecíamos el camino de las demás.
Era un grupo de estudio increíble, pero mas que cualquier cosa,
VI Entre Magos y
Brujas

Apenas hasta este semestre fue que decidí unir el arte con la
magia y la espiritualidad, y debo aceptar que no lo había hecho
antes, por simple miedo. El mundo del arte se me hace mucho
más complejo que el mundo del ocultismo, más racionalizado y
académico en cosas que para mí simplemente no se pueden ra-
cionalizar. En todo mi tiempo en la universidad, me fue difícil
explicar racionalmente el proceso mental y sensible que suce-
día dentro de mi para llegar a los objetos y las obras finales, y al
final, terminé por desencantarme de la magia del arte. Terminé
renunciando a mi mago interno para fomentar mi bruja interna,
para ser sólo Bruja, pero no llegué a entenderla del todo. Estaba
completamente sumida en mí misma, y exteriorizar y materializar
mis ideas se me hacía bastante difícil. Como dije anteriormente,
el desequilibrio entre las energías negativa y positiva es algo que
genera problemas que eventualmente toca arreglar, y yo estaba
bastante negativizada. No solo mis sentimientos me estaban ago-
biando y empecé a deprimirme, sino que también empecé a tener
pesadillas, parálisis del sueño y a ver fantasmas que me hablaban
con horribles voces de ultratumba. En ese momento no sabía qué
era lo que pasaba, pero ahora sé que estaba tratando de ahogar a
mi mago en las oscuras aguas de mi bruja interna.
 Robert-Houdin, en su texto “Secretos de la Prestidigitación
y Magia” (reedición 2011), presenta al Mago (nombrado como
“conjurer” en inglés, que remite a la palabra “conjuro” impli-
cando el uso de la palabra para la creación, pero que traduce a
“prestidigitador” en español) como una persona que se presenta
a un público, y debe tener en cuenta las exigencias e ideas de
éste para hacer una presentación exitosa, mostrando no sólo sus
conocimientos, sino adaptándose y relacionándose, manteniendo
ciertos límites, con su público. Para Manuel Delgado en La Magia:
La realidad encantada, la figura del mago es algo parecido. Delga-
do afirma que el mago (y el hechicero) es una persona que está al
servicio de su público, que sabe sus necesidades y está obligado a
cumplirlas de manera satisfactoria, cumplir las fantasías o ideas
de “lo que un mago debe ser”. Esto me parece muy interesante al
relacionarlo con el arcano El Mago del Tarot Egipcio (fig5).

Este mago es la primera carta de todo el Tarot, representada

por el número 1, regida por el sol, y, claramente, de energía po-
sitiva. El mago representa una persona que está lista para crear,
tiene todos los conocimientos y todos los materiales necesarios
para mostrar su talento al mundo, hacer sus presentaciones, y
salir victorioso. En su mesa, a su disposición, están El Cetro, La
Copa, La Espada y El Pentáculo, cada objeto representando uno
de los 4 elementos. Así, el mago es una persona que sabe y puede
crear, porque ya tiene el balance de todas sus fuerzas internas,
y por eso logra materializarlas exitosamente al frente de las per- Fig5. Arcano mayor El Mago, primera carta del Tarot Egipcio, tomado
de http://tarotstusecreto.blogspot.com/2015/06/el-mago-arcano-ma-
sonas. Por esto es que un mago es también un artista, porque no
yor-n-1.html
solo crea (fuego), sino que también comunica sus ideas (aire),
está en contacto con sus sentimientos, intereses y preguntas in-
ternas (agua) y por eso logra materializar sus proyectos (tierra),
sean objetos, performances, libros, conceptos o lo que sea. Al ser
de energía positiva, el sistema cultural actual nos impulsa a todos
a ser siempre magos, crear, hacer, producir, presentar, comunicar,
pero el problema es que, sin la bruja, somos magos inconscientes,
mecánicos y violentos.
La Bruja, representada por la Sacerdotisa en el Tarot (fig6),
es la carta número 2, regida por la luna y, claramente, de energía
negativa. La Sacerdotisa representa una persona sabia, creadora
y destructora, que está consciente de su poder físico y espiritual.
Nos habla de nuestros sentimientos, nuestro mundo interno, lo
que negamos, el pasado que aun no aceptamos, los sueños, las
intuiciones y demás. Detrás de ella hay 2 columnas, una blan-
ca y una negra, que representan el balance entre las emociones
negativas y positivas, el mundo interno y externo, el pasado y el
futuro. Relacionándolo con el anterior capítulo, la Sacerdotisa es
indudablemente una bruja que rige por completo la naturaleza
negativa, los sentimientos y demás cosas que solemos negar. Natu-
ralmente, el sistema cultural actual restringe el acceso a la Bruja
interna, y esto hace que los sentimientos reprimidos pesen tanto
en nuestro espíritu, que sea imposible operar de manera “funcio-
nal” en el sistema positivista. La depresión, la ansiedad, el estrés,
y demás condiciones mentales complicadas son síntomas de la
bruja interna que no se está entendiendo, y hace que la realidad,
el trabajo, la acción y las relaciones con los demás sean fuente de
Fig6. Arcano mayor La Sacerdotisa, segunda carta del Tarot Egipcio,
malestar.
tomado de http://tarotstusecreto.blogspot.com/2015/06/la-sacerdo-
La interacción y el balance entre la bruja y el mago inter-
tisa-arcano-mayor-n-2.html
nos son primordiales para el estar consciente en lo real, para el
pensamiento mágico completo. Ambas energías proveen fuerza
creadora, pero el mago materializa y exterioriza, mientras que la
bruja la mantiene dentro de sí misma como un motor creador del
mundo interno. Cabe resaltar, que Mago y Bruja son solo palabras
que estoy usando para darle sentido a un argumento, pero están
completamente desprovistas de significados morales, físicos o de
género.
La integración de estas dos fuerzas en cada una de las per-
sonas sería lo ideal, pero también sería mi objetivo más utópico,
porque ¿quién soy yo para decirle a la gente qué sí o qué no ser, y
hacer en sus vidas? No puedo hacer eso, sólo proveer algunos jue-
gos con reglas que promuevan la magia y compartir mis considera-
ciones mágicas con más personas; pero, de ahora en adelante, en
este texto y en el resto del proyecto, me voy a dirigir específica-
mente a la Bruja interna de cada individuo, pues ya el positivismo
actual se ha dirigido suficiente a su mago interno.
VII El Aquelarre
Virtual

En la mitad de este año de Tesis, gracias, supongo, a la pande-

mia mundial y al estar encerrada día y noche en mi cuarto, empe-
cé a entender mucho más la importancia que tiene el relacionarse
con los demás no solo en la vida, sino en los temas mágicos y espi-
rituales. Extrañé mucho mi aquelarre universitario, y no tuve más
opción que recurrir al mundo virtual para satisfacer mi necesidad
de interacciones sociales mágicas. Las redes sociales siempre han
jugado un rol muy importante para la transmisión de ideas, cono-
cimientos, métodos y dispositivos mágicos, tanto que es gracias
a este mundo virtual que empecé a interesarme en estos temas y
hoy puedo llamarme una Bruja.
Naturalmente, en la condición mundial actual, este mundo
mágico virtual no podía hacer menos que crecer exponencialmen-
te, y estoy completamente segura de que la nueva realidad de
pandemia y post pandemia va a ser catalizadora de todo lo espi-
ritual, de la autoconsciencia y el trabajo interno. Digo todo esto,
porque he estado bastante tiempo en redes sociales, buscando el
Aquelarre Virtual actual, y ha sido increíble el boom que los temas
espirituales han tenido, a pesar de que ya venían tomando fuerza.
Abrí TikTok hace aproximadamente 6 meses, para ver videos de
animales bebés y relajarme un poco, pero terminé descubriendo
toda una rama de la red social que se llama WitchTok (figs7-8), y cial. Todas usan twitter para expresarse y conectarse entre ellas y
está llena de personas compartiendo sus conocimientos espiritua- otras personas interesadas, y sus blogs para compartir a fondo sus
les, mágicos, predictivos y demás. Desde mujeres mayores que ideas, creencias y dispositivos mágicos, creando así el aquelarre
son sacerdotisas en sus propios cultos, hasta “Babywitches” que virtual real que estaba buscando.
apenas están empezando a investigar al respecto, la cantidad de
integrantes de Witchtok es enorme. Como es de esperar, los con-
tenidos de WitchTok en español son muy pocos comparados a los
que están en inglés, pero igual hay muchos más de los que había
hace unos años en Tumblr, cuando encontrar contenido mágico en
español era casi imposible.
Lo que se comparte en TikTok es contenido realmente co-
mercial, suave, digerido y poco complejo, más de enseñanza de
dispositivos, pensamientos y rituales mágicos, que de diálogo e
interacción con otras Brujas, como lo era Tumblr en el pasado,
que es lo que me interesa personalmente. También, la cantidad
de información que hay es no solo abrumadora, sino que también
cuestionable en cuanto a su veracidad y demás temas complejos.

Seguí buscando en el inmenso mundo de lo virtual, a ver si

lograba encontrar lo que me interesaba, un aquelarre real. Recu-
rrí a twitter, donde la gente suele extenderse más escribiendo y
dando sus opiniones, y rápidamente encontré una gran comunidad
de escritoras astrólogas, feministas, comprometidas socialmente,
que crean diálogos entre más astrólogos, personas de diferentes
Fig7 y 8. Capturas de pantalla de la red social TikTok con la
creencias, etc., y aparte de todo, hispanohablantes. Algo que búsqueda de la palabra “witchtok”
todas tienen en común, es que recopilan sus reflexiones astroló-
gicas y mágicas en sus respectivos blogs, donde hablan en algunos
casos de la interrelación entre la astrología y la vida política o so-
VIII Del Juego
al Blog

Uno de mis referentes artísticos más importantes es Xul Solar.

No puedo decidir qué es lo que mas me llama la atención de él,
si sus pinturas, sus juegos, sus esculturas, sus pensamientos…
En general toda su vida, tomándola como magia y como obra de
arte, y todo lo que creó en ella, me interesa profundamente y me
resulta cautivadora. Considero que él no solo es un mago-artista
importante, sino también una bruja en todo su esplendor9. Pero
en este momento me voy a centrar solamente en su juego, el
Panajedrez (fig9). La cantidad de símbolos y significados de este
juego son casi infinitos, y la independencia mental de su autor
para crearlo me llena de asombro. Consta de 13 filas por 13 co-
lumnas, en donde cada casilla del tablero es una consonante de su
Panlengua, y cada jugador tiene 30 fichas que van desde números
(que serían los peones) hasta planetas, signos zodiacales y demás;
también, un eje del tablero simboliza el tiempo y el otro el espa-
cio, y las reglas mutan en cada juego, dependiendo de los jugado-
res y sus circunstancias. Aparte de todo lo anterior, el Panajedrez
puede usarse también como oráculo creando poemas, canciones o
sonidos, y posibilidades de un futuro teniendo en cuenta el horós-
copo personal de cada jugador (Abós, 2004)

9 Abós, A. (2004). Xul Solar: Pintor del misterio. Sudamericana.


Fig9. Solar, X. (1930’s) Panajedrez. Recuperado de https://
3minutosdearte.com/historias/el-panajedrez-de-xul-solar-y-la-
creacion-divina-como-un-juego/
Considero que este juego es completamente mágico, pues
obliga a los jugadores comunicarse consigo mismos hasta para
crear las reglas del juego, y que aparte, gracias a la inmensidad
de sus posibles significados, es un oráculo listo para ser inter-
pretado de la manera que se desee. Este juego es un nivel 10 de
magia, pues exige demasiada independencia mental a cada juga-
dor y todo su funcionamiento es bastante libre, cosa que lo vuelve
tan complejo (precisamente por la ausencia de reglas) que impo-
sibilita su uso común y hace que el juego exista sólo en textos y
dentro de museos, como anécdota artística de una bruja mago. En
contraste al Panajedrez, quiero hacer que mis juegos sean nivel
1 de magia, para que puedan ser jugados y pensados como herra-
mientas útiles pero sencillas, empezando a despertar el pensa-
miento mágico en las usuarias (brujas, que buscan integrar tanto
su parte negativa como positiva a su día a día), y a normalizar los
dispositivos mágicos oraculares.
Pero al ver la situación actual y pensar mi proyecto en este
marco específico de la virtualidad, entendí que tenía que cambiar
un poco mis planes, y aprovechar más el recurso del Aquelarre
Virtual. Ya tenía un juego en mente, lo había pensado bastante
y estaba tan emocionada por su funcionamiento, que, queriendo
incluirle todos los tipos de oráculos que pudiera concebir huma-
namente, lo sobre complejicé y terminó siendo casi imposible de
explicar cómo se jugaba. De nada sirve un juego oracular mágico
así, pues su difícil funcionamiento estancaría cualquier ejercicio
mágico. Quería hacer unas cajitas en madera, parecidas al Pana-
jedrez de Xul Solar, que tuvieran el juego, las instrucciones, una
vela, algunos dados y demás detallitos mágicos, pero, una vez
más, estaba sobre complejizándolo todo y quería incluir todo lo
que pudiera incluir en una sola caja, que los jugadores tenían que
adquirir eventualmente para poder usar. Ese estaba siendo un
gran problema. No estaba considerando otras opciones, no es-
taba considerando la virtualidad de la que estamos siendo parte
cada vez más, que indiscutiblemente nos acerca a personas que
físicamente están muy lejos de nosotros. Luego de pensarlo por
un tiempo, y explorar los blogs de las astrologas feministas es-
pirituales, decidí hacer eso mismo, un blog, donde puedo poner
gratuitamente los archivos de todos mis oráculos para su descarga
y uso personal, pudiendo llegar a muchas más personas, teniendo
la libertad de decir todo lo que quiera decir, y crear todo lo que
quiera crear, sin tener que cerrarme a solo un momento, solo un
objeto, solo un producto final.

Ideas y bocetos de juegos imposibles

 El tema de la magia, los oráculos y demás sistemas de pre-
dicción marcan tan profundamente mi vida, que estoy segura
que esta tesis es solo el comienzo de toda la magia. No creo que
en algún momento vaya a salir del mundo mágico de la creación,
la espiritualidad, la astrología y demás. Por esta razón, decidí
abrir 2 blogs diferentes. El primero, llamado Juegos Mágicos, va
a ser la plataforma mediante la cual exponer mi trabajo de tesis,
mis exploraciones mágicas, los juegos oraculares que he creado
y demás, para que se puedan entender de manera sencilla y el
mismo blog provea al usuario diferentes consideraciones mágicas

El Sudoku
que pueda tener en cuenta para su propio ejercicio espiritual.
El otro blog se llama Rojo Mágico, que es un blog que creé
para mí misma, para mi ejercicio mágico, artístico y espiritual
propio, en el cual no solo hablo de oráculos y sistemas de predic-
Mágico
ción, sino también de astrología, numerología, tarot, y doy mi opi- Predictivo
nión sobre la relevancia de los temas espirituales hoy en día. Este
ultimo blog no hace parte del “producto final” de esta tesis, pero
igualmente es una plataforma por la cual puedo aportar a que la
magia del aquelarre virtual se amplíe aún más, y en la que puedo
expresarme por completo, pues la escritura y la comunicación
visual se me dan mucho más fácil que la comunicación hablada.
 Como dije anteriormente, la magia y todos sus temas me in-
teresan más que cualquier otra cosa, y mi práctica mágica va más
allá de mis responsabilidades académicas. Hace aproximadamente
un año y seis meses, decidí empezar una página mágica en Insta-
gram, junto a mi bruji amiga del aquelarre, Yenny Barrero, que
decidimos llamar Las Locas del Zodiaco (fig10). En esta cuenta
creamos contenido astrológico y mágico siguiendo unos paráme-
tros ya establecidos, dividiendo las publicaciones por secciones,
temas, planetas y demás. Nos enfocamos, mas que nada, en la
astrología, la numerología, el Tarot (de Rider y Egipcio), las runas
vikingas y el Lenormand.
Una sección importante de todo el proyecto son las llamadas
“Recetas Mágicas”, ejercicios psicomágicos (Jodorowsky) que bus-
can la solución de problemas comunes, el auto entendimiento y la
auto aceptación por medio de ejercicios (recetas) prácticos, que
van desde las visualizaciones y meditaciones, hasta el scripting e
invocaciones. Actualmente contamos con 13 recetas mágicas, pero
una de ellas, al comienzo de la cuenta, mutó a ser un juego. En
ese momento estábamos en la clase Intermedia y Redes, tratando
los dispositivos (Agamben) y con el trabajo de crear uno para la
entrega de ese corte. Como estábamos con la fiebre de hacer todo
lo mágico que pudiéramos hacer, todo relacionándolo con nuestro
propio camino espiritual, entonces decidimos hacer un dispositi-
vo mágico predictivo, que fuera no solo fácil de usar, sino fácil de
entender e interpretar, y mejor aún si era un juego, pues en Las Fig10. Captura de pantalla de la cuenta Las Locas del Zodiaco.
© Las Locas del Zodiaco 2020
Locas del Zodiaco solemos parodiar y satirizar un poco los disposi-
tivos mágicos para que dejen de considerarse como tabúes.
 Llegamos al sudoku por el fácil acceso que se tiene a ellos gra- resuelvan las casillas. Así, las casillas (sus números y significados)
cias a los periódicos, y porque tienen exactamente 9 casillas co- son completamente estáticos, pero el orden en el cual se resuel-
rrespondientes a los 9 números de la numerología, que, a su vez, ven les da el significado y la predicción sobre ese tema especifico.
cada uno corresponde a los 9 cuerpos celestiales de la astrología La explicación más a fondo y todos los recursos para su uso, se
tradicional (Sol = 1, Luna = 2, Júpiter = 3, Urano = 4, Mercurio = encuentran en este link.
5, Venus = 6, Neptuno = 7, Saturno = 8 y Marte = 9). A cada casilla Lo importante de este oráculo, fue que, al haber sido el pri-
le otorgamos un número específico, que simboliza el ámbito de la mero que creé, sin quererlo sobre complejicé el funcionamiento
vida de una persona que rige el planeta en cuestión, así y exigí demasiados conocimientos específicos de las usuarias, que
- Casilla número 1, regida por el Sol: El yo, la expresión y no terminaban de entenderlo y no tenían los recursos suficientes
creatividad para poder usarlo tranquilamente e interpretar sus propios resul-
- Casilla número 2, regida por la Luna: Las emociones y los tados. Fue un buen primer intento a pesar de todo, y su funciona-
sentimientos miento sigue siendo interesante y útil.
- Casilla número 3, regida por Júpiter: En qué habrá suer-
te y expansión
- Casilla número 4, regida por Urano: La comunidad, los
clubes y los amigos
- Casilla número 5, regida por Mercurio: La mente, la co-
municación
- Casilla número 6, regida por Venus: Las relaciones perso-
nales, los deseos
- Casilla número 7, regida por Neptuno: Los sueños e idea-
les
- Casilla número 8, regida por Saturno: Los límites y pro-
blemas
- Casilla número 9, regida por Marte: La fuerza y acción.
Estos significados de cada casilla son los temas de consulta
general del oráculo, y se cruzan con las primeras 9 casas astrológi-
cas de la astrología moderna, dependiendo del orden en el cuál se
 Este fue un Oráculo que realicé el semestre pasado, luego de
que Yenny, mi bruji amiga del aquelarre, me contara que, en su
clase de Somática, hacían un Oráculo real, presencial y en con-
junto. La actividad tenía otro nombre en la clase, y consistía en
pensar en una persona con la cual uno tuviera un problema sin
resolver, o sentimientos no dichos que quisiera poder expresarle.
Cada integrante del ejercicio debía pensar qué le quería decir a
la persona que tenía en mente, y eso era lo que debía expresar
en público, en el circulo de seguridad que se creaba en la clase.
Paralelamente a este ejercicio de introspección, cada integrante

El Oráculo de de la actividad debía también elegir un compañero al azar, sin de-

cirle a nadie, y usar lo que éste expresara públicamente como la

los Zapatos de respuesta que esa persona (la persona del problema, la que tiene
en mente que le quiere decir cosas) le diría, o como la forma en la
las Personas que verdaderamente se siente con respecto al problema. Me dejó
bastante sorprendida ese ejercicio, me pareció realmente somá-
tico y mágico en todos sus aspectos. Entonces quise de hacer una
versión sencilla de eso.
En la antigüedad, los egipcios solían usar las palabras de jóve-
nes aleatorios que veían por la calle como respuestas de los dio-
ses sobre temas que les preocupaban10. Se mantenían pendientes
de las acciones de los jóvenes porque, según su historia, Isis fue
hallada gracias a las palabras de unos muchachos que jugaban en
una plaza. Esta tradición perduró durante un tiempo, y luego los
griegos le dieron un pequeño giro. Las personas mantenían con
ellas unas pequeñas cartas con inscripciones, salían de sus casas
y ponían a cualquier jóven a sacar aleatoriamente una respues-

10 Recuperado de Wikipedia: Cleromancia, https://es.wikipedia.org/wiki/Cleromancia

ta, y la tomaban como un mensaje certero y real de los dioses
sobre lo que debían o no hacer. Mezclando este tipo de oráculo y
el ejercicio de la clase de somática de Yenny, creé el Oráculo de
los Zapatos de las Personas (fig11). Las respuestas de este oráculo
vienen en forma de zapatos, y la usuaria debe estar pendiente de
su propia realidad para ver los zapatos de las personas con las que
interactúa, y lograr reconocer en ellos la respuesta del oráculo.
El mensaje que le diga la persona que lleva puestos esos zapa-
tos-respuesta, o las actitudes que le exprese, son las verdaderas
respuestas de los dioses (o el universo, o la energía, o el azar), y
el oráculo solo señala los zapatos de su portador. La usuaria debe
no solo estar presente en su realidad y pendiente de su entorno
para poder reconocer en él los zapatos-respuesta, sino que tam-
bién tiene que interpretar el mensaje de acuerdo al tema por el
cual consultó el oráculo, o la pregunta que le realizó.
Este oráculo consta de 9 cartas, cada una indicando una cate-
goría específica de zapatos, así:
1. Tenis estileros como converse, vans, etc.
2. Tacones en todas sus expresiones.
3. Botas estileras y botines.
4. Botas todoterreno, impermeables, para hacer deportes ex-
tremos como soportar la lluvia y las baldosas sueltas de Bo-
gotá.
5. Mocasines y zapatos de traje.
6. Botas largas, desde pantaneras de caucho hasta las de ter-
ciopelo que van hasta arriba de las rodillas.
7. Pantuflas, crocs y chanclas, zapatos de estar en casa.
8. Alpargatas, valetas y zapatos bajos. Fig11. El Oráculo de los Zapatos de las Personas.
© María José Madrigal 2020
9. Tenis deportivos.
 Claramente, también era un ejercicio mágico mío, personal,
de interpretar mi realidad, agrupar y diferenciar los zapatos que
veía en mi entorno de la manera que quisiera. Creo que puede
haber más diferenciaciones entre zapatos, y que mis categorías no
tienen fronteras muy claras y pueden mezclarse unas con otras,
pero considero parte del ejercicio mágico, interpretativo y signi-
ficante el darles sentido a las respuestas y escoger, cada usuario
independientemente, cuál zapato entra en cuál categoría. Igual-
mente, en el blog propongo este oráculo como ejemplo para algo
que va un poco más allá, que es crear oráculos directamente de
lo real, buscar señales personales, únicas e independientes en
lo real que signifiquen cosas específicas, relacionándose directa-
Los Dados
mente una misma con lo real, con su significado, y con su propio
mundo interior.
Volviendo al oráculo de los zapatos, a la hora de probar su
funcionamiento con varias personas, fue bastante interesante ver
que se le acercaban más como un juego que como un oráculo,
pero igualmente, estaban dispuestas a probar o desmentir su fun-
cionamiento, y, aunque fuera solo por esa razón, empezar a estar
presentes en sus presentes, pendientes de su entorno, aproximán-
dose a la realidad desde un punto de vista mágico. Esto fue sufi-
ciente para considerarlo un oráculo exitoso, y con eso, reafirmé la
potencia del juego como ventana a nuevas formas de pensar y de
relacionarse con lo real, al ser un mundo lleno de posibilidades y
aparentemente desprovisto de tabúes y miedos.
 Paralelamente a la creación del Puzzle Mágico Predictivo,
hice un curso virtual en HarvardX llamado Sistemas de Predicción
y Oráculos, en donde estudié la historia de los oráculos y la gran
diversidad de ellos que hay en todas las culturas. Gracias a este
curso, entendí que una parte importante y esencial de todo orá-
culo, es el azar y “la suerte”. Los oráculos más comunes actual-
mente, los Tarots, son dispositivos aleatorizables, que tienen 78
posibles respuestas (cartas) que son barajadas para que, dentro
de esas 78 posibilidades, el resultado sea aleatorio.
En la antigüedad no se tenían estas cartas específicas, sino
que se usaban huesitos de animal (fig12), con diferentes lados y
en los que cada lado correspondía a algo en especifico (una idea,
un número, o un Dios...) que luego se interpretaba como respues- Fig12. Huesos de animal, llamados Astragaloi, que derivaron en los
ta del oráculo. Los huesitos tenían 6 caras diferentes, cada una dados. Tomado de https://www.lecturatarot.com/blog/astragalo-

con su significado propio, que se lanzaban para obtener resultados manciacleromancia-adivinacion-por-medio-de-tabas-y-dados/

aleatorios. A esta practica se le conoce como Astragalomancia11,

y los huesitos de animal evolucionaron hasta llegar hoy en día a
ser dados. La lectura de los dados también se conoce como Cle-
romancia, y parte de su significado deriva de la palabra suerte.
Esta práctica permite casi que completa libertad para la usuaria
(bruja) a la hora de interpretar los significados de su consulta,
pues puede otorgarle a cada cara el concepto o significado que
desee. Hay varias reglas y conceptos que dicen estar asociadas a
cada número (en los dados comunes y corrientes), pero en verdad
cualquier significado se le puede dar a cada una de las caras. Por
esto decidí incorporar esta mancia en mis juegos oraculares.
Primero, hice mi propio dado de 6 caras, del sí, del no y de
todos los intermedios (fig13). Su uso me pareció no solo muy fácil
(es lanzar el dado luego de hacer una pregunta en voz alta), sino
que las respuestas que le otorgué a cada cara hicieron que el
trabajo de interpretación fuera sencillo y bastante directo. Era
como estar hablando con alguien más. Como si el dado me diera
su perspectiva sobre los temas que yo le consultaba, y todas sus
respuestas sirvieran como catalizadores para preguntas que luego
me hice a mí misma, llegando a mis propias respuestas derivadas
de las respuestas del dado.

11 Johnston, S. I. (2008). Ancient Greek Divination. Blackwel

 que me ayudara a salir del bloqueo creativo en el que me encon-
traba. A cada cara le di una acción especifica, que me ayudara
a ver el panorama desde una perspectiva diferente, o me diera
guía sobre en qué concentrarme en vez de frustrarme. El ejercicio
fue completamente de comunicación conmigo misma, con mi yo
del pasado, tomando en cuenta sus experiencias, y con mi yo del
futuro, tomando en cuenta sus posibles sentimientos y pensamien-
tos a la hora de un bloqueo. Los dados se me hacen herramientas
mágicas muy útiles y sencillas de auto comunicación y auto enten-
dimiento, por lo que decidí integrarlos a la colección de juegos
mágicos del blog.

Fig13. Dado final de Sí, el No y todos sus Intermedios.

© María José Madrigal 2020

La palabra dado implica que el objeto es de forma cúbica,

pero, con papel y planos, se pueden crear diferentes formas tridi-
mensionales con más caras del mismo tamaño. Por eso hay dados
de 4 caras, de 8, 10, 12 o 20 caras. Como ejercicio mágico, entre
más caras pues más respuestas posibles da el dado, pero esas res-
puestas pueden ser absolutamente lo que uno quiera. Luego del
Dado del Sí, el No y Todos sus Intermedios, hice un dado de 8 caras

Prototipos de los Dados y los 3 dispositivos finales; El dado del

Si y No y todos sus intermedios, el dado creativo y el dado de los
elementos. © María José Madrigal 2020
 El siguiente dispositivo oracular que quise explorar, fue el
del oráculo personal en formato de cartas. La verdad es que el
formato es lo menos importante, pues los usuarios pueden usar y
descargar mis plantillas, o crear sus plantillas propias y hacerlas
de la forma que quieran. Lo importante de este oráculo, es que
se llega al significado de cada ‘carta’ mediante una regla o pará-
metro específico, que designé pensando en acciones o formas de
llegar a una respuesta aleatoria. A cada carta le corresponde su
regla respectiva, enumerada del 1 al 16 (o sea, 16 cartas compo-
nen el oráculo), que debe ser seguida por la usuaria para realizar

El Oráculo
su aproximación mágica personal sobre las respuestas que haya
obtenido del ejercicio en cuestión. Todas las reglas y las demás

Personal explicaciones introductorias están escritas a detalle en el blog, en

la página de oráculos, dirigiéndose a “El Oráculo Personal”.
Este dispositivo no es exactamente un juego, no tiene el fun-
cionamiento de “ganador/perdedor” que suele tener el juego,
y no tiene otro objetivo más que el de ser un dispositivo mágico
generador de respuestas y catalizador de preguntas para cada
usuaria. Los parámetros base por los cuales se construyen los sig-
nificados, son reglas que invitan a la jugadora a adentrarse en su
realidad y su entorno único y personal, a mirar alrededor, a obser-
var realmente las personas y las circunstancias que la rodean, en-
tendiéndolas como parte importante de sí misma y entendiéndose
a sí misma también como parte importante de su propio entorno.
No es un juego exactamente, pero busca propiciar una aproxi-
mación mágica a lo real por parte de cada bruja que decida usarlo.
 En mi afán constante de crear juegos mágicos, inventé un
rompecabezas de cuatro fichas por cuatro fichas, en el que cada
una de sus esquinas corresponde a uno de los cuatro elementos
(fig14); las fichas de los laterales corresponden a los signos zodia-
cales de modalidades fijas (Tauro, Acuario, Escorpio y Leo) y car-
dinales (Aries, Cáncer, Libra y Capricornio); y las fichas del centro,
que son las que pueden armarse aleatoriamente, corresponden a
los signos zodiacales de modalidad mutable (Géminis, Virgo, Sagi-
tario y Piscis).

El Puzzle Mágico
Reflexivo
Aire Tierra Fuego Agua

Fig14. Símbolos de los 4 elementos

Las casillas laterales después de cada esquina, hacia la de-

recha, corresponden a los signos de modalidades cardinales del
elemento de esa esquina (fig15), pues estos signos son los que
comienzan las estaciones y temporadas, la primavera la comien-
za Aries (fuego) con su equinoccio de primavera, le sigue Cáncer
(agua) con el solsticio de verano, luego Libra (aire) con el equinoc-
cio de otoño, y por último Capricornio (tierra) con el solsticio de
invierno. El rol de estos signos simbólicamente, es comenzar cosas,
proyectos, tener la iniciativa y fuerza de emprender cosas nuevas.

Fig15. Correspondencia de casillas y signos
cardinales de cada elemento
Fig16. Correspondencia de casillas y signos
fijos de cada estación
Fig17. Correspondencia de casillas y signos
mutables de cada estación
Las casillas que les siguen, hacia la derecha, son las corres-
pondientes a los signos de modalidad fija (fig16), que son los que
continúan las estaciones que los cardinales empezaron, y las lle-
van a su punto máximo. Tauro (tierra) corresponde al punto máxi-
mo de la primavera, Leo (fuego) al del verano, Escorpio (agua) al
del otoño, y Acuario (aire) al del invierno. Simbólicamente, estos
signos son los más tercos y estables, no empiezan algo nuevo sin
terminar lo que ya empezaron, y trabajan bastante duro para
lograr sus metas.
Las casillas de la mitad, justo arriba de la casilla del signo fijo
de su lateral, corresponden a los signos de modalidades mutables
(fig17). Estos signos son los que preparan al mundo para los cam-
bios, los que preparan a la naturaleza para transitar de una es-
tación a la otra. Géminis es el cambio de la primavera al verano,
Virgo el cambio del verano al otoño, Sagitario el cambio del otoño
al invierno y Piscis el cambio del invierno a la primavera. Como lo
dice su nombre, simbólicamente son signos mutables, volátiles y
cambiantes, que se adaptan a su entorno y fluyen con él.
Me pareció apropiado usar estos signos zodiacales para crear
el centro del tablero, que se puede armar aleatoriamente, repre-
sentando la vida humana que siempre está llena de cambios, de
flujos constantes y que nos pide adaptarnos a las circunstancias
y buscar siempre lo mejor de nosotros mismos, auto creándonos
constantemente. A estos signos les cree símbolos representativos,
que se vieran de la misma manera en todas sus perspectivas, para
que los tableros se pudieran leer adecuadamente (fig18).
El juego comienza con un ritual inicial, en el que se arma
aleatoriamente el centro del tablero del juego entre todas las
 jugadoras (máximo 4, pero se puede jugar también en solitario),
mientras cada una cuenta sobre qué quiere preguntar o cuál tema
quiere tratar en el juego. Cuando ya han armado el rompecabe-
zas, con ayuda del dado sabrán cuantas veces rotar el tablero en
el sentido de las manecillas del reloj, y ahí si podrán comenzar
a jugar. El juego es una pequeña carrera con los dados hacia el
centro respectivo de cada jugadora, y luego de saber quienes
ganaron o perdieron (si llegaron a su centro o no), deben buscar la
respuesta a su consulta en el libro del elemento regente del juego
de cada una (fig19).

Tablero del Renacer Tablero de La Potencia Tablero de La Diligencia

Tablero de La Persistencia Tablero de La Generosidad Tablero de La Pensadera

Fig19. Los 4 tomos del Libro del Fuego y su original

Tablero de La Independencia Tablero de La Deuda Tablero de La Soledad

Fig18. 9 de los 24 tableros centrales posibles

 En el ritual inicial, cada jugadora decide en su turno cuál ficha
poner en cuál lugar, y la jugadora que ponga la ultima ficha, tiene
derecho a lanzar el dado para saber cuántas veces se girará el
tablero hacia el sentido de las manecillas del reloj. Cada jugadora
deberá estar al frente de cada uno de los laterales del tablero, y
la esquina inferior izquierda del tablero le indicará a cada parti-
cipante el camino que debe seguir hasta el centro, diferente para
cada una, que es donde ganará (fig20).
Fig20. Las 4 diferentes perspectivas del mismo tablero, con sus respec-
tivos puntos de partida y de victoria
El tablero, aunque es el mismo para todo el juego, cambia
según la perspectiva de cada jugadora, y esa perspectiva indivi-
dual del tablero será la respuesta del oráculo, pero el significado
variará un poco dependiendo de si la jugadora gana, o no. Después
del ritual inicial, y con la ayuda del dado, cada jugadora deberá
avanzar con su ficha identificadora la cantidad de espacios que
este le indique, recorriendo todo el tablero, y el objetivo es llegar
al centro propio del puzle de primeras. Cuando una jugadora haya
logrado esto, las demás tienen otra ronda para alcanzar su centro,
y si no lo logran en esa última ronda, perderán el juego y la res-
puesta del oráculo será consecuente a esto.
Hay cuatro fichas internas que son las que se pueden armar
aleatoriamente como un rompecabezas, y, por ende, 24 posibles
formas de armar ese centro. A cada jugadora le quedará al fren-
te una perspectiva diferente de ese centro del tablero, que está
puesto sobre las partes estáticas del tablero (las esquinas y los
laterales), cuya esquina inferior izquierda muestra el elemento
regente del juego de cada jugadora; y son 4 posibles elementos re-
gentes para cada una de las 24 formas de ordenar el centro (fig21).
Así, son en total 96 tableros diferentes, que indican 96 posibles
respuestas del oráculo, compuestas por unas palabras claves y una
frase sobre la cuál meditar para llegar al significado propio.
Como dije anteriormente, todas las fichas tienen una corres-
pondencia astrológica específica, que incide en la respuesta del
oráculo, pero también, cada posible tablero está relacionado con
las primeras 24 cartas del tarot egipcio, abordadas desde los 4
elementos y sus respectivas cualidades. El elemento que regirá el
tablero será correspondiente a la esquina inferior izquierda del
 tablero que quede al frente de cada jugadora. Las corresponden-
cias astrológicas y con el Tarot egipcio, no tienen relevancia a la
hora de entender el oráculo y sus respuestas, lo que sí importa
es el elemento regente del tablero, y así está especificado en las
instrucciones del juego.
La forma en la que he llegado a las posibles 96 respuestas, ha
sido mediante el estudio de las cartas del tarot egipcio, su signifi-
cado, simbología, y cómo las entendí desde las cualidades de cada
elemento, escribiendo así las palabras clave de cada respuesta
y luego meditando sobre ellas para poder crear la frase de cada
una. Luego asigné cada posible tablero a una de las 96 respuestas
del oráculo, teniendo en cuenta su elemento regente, los signos
cardinales y fijos que estuvieran presentes, y el orden de los sig-
nos zodiacales dentro del mismo rompecabezas.
El funcionamiento del Puzle Mágico Reflexivo es muy parecido
al del I Ching, en donde, lanzando 3 monedas 6 veces, se crean di-
ferentes hexagramas (fig22) que resultan en 64 opciones diferen-
tes de respuesta. El I Ching es también conocido como el libro de
las mutaciones, y habla de los procesos de la vida, los cambios, las
situaciones posibles, hay varios significados y asociaciones dife-
rentes de cada hexagrama, y cada uno tiene una frase diferente,
en la cuál se encuentra codificada la verdadera respuesta, por lo
que recomiendan meditar la frase para llegar a entenderla bien.
Fig21. El tablero del Punto Final, con los 4 posibles elementos regentes
El Puzle Mágico Reflexivo funciona así, pero no tiene que ver
con las mutaciones y los cambios de la vida exactamente, sino que
es algo más introspectivo, de comunicación propia y conocimiento
interior, por lo que se debe tener en cuenta esto la hora de bus-
car un consejo del Universo en este Oráculo. Las respuestas están
relacionadas a la vida interna, a los cambios internos que podemos
hacer para entender las situaciones de la vida y saber abordarlas
de mejor manera. Al Puzzle Mágico Reflexivo, como al I Ching y a la
mayoría de oráculos existentes, no se le debe consultar preguntas
de sí o no, porque sus respuestas son abiertas a la interpretación,
un poco abstractas, y funciona más dando consejos sobre cómo
manejar las situaciones de la mejor manera, cómo explotar el
potencial propio, como lograr materializar lo que se quiere, cómo
superar bloqueos, etc. Responde a preguntas propias, personales,
de cómo cada persona puede abordar su vida y sus situaciones de la
mejor manera para evolucionar en el propio camino, y por esto, sus
frases se deben entender individual y personalmente.

Fig22. Los posibles Hexagramas resultado de lanzar 3 monedas 6 veces,

tomado de https://dedaldeoro.cl/ed62-39-41_i-ching.html
IX Predicciones

Es evidente que los temas espirituales y mágicos están salien-

do a la superficie con cada vez más fuerza, llegando a cada vez
más personas y facilitándoles cada vez más herramientas mágicas
qué usar para sus vidas y su bienestar propio. Hace 6 años, cuando
estaba en el colegio, mis temas astrológicos escandalizaban a más
de uno, incluyendo amigos, profesores y hasta a mis papás. No
podía hablar de estos temas con mi familia, mucho menos frente
a mi abuela, y el uso del Tarot era impensable. Pero las cosas han
venido cambiando, y no solo mi insistencia personal ha servido
para naturalizar los oráculos en mi entorno cercano (mi papá com-
pró mi primer Tarot, luego de aceptarlo, y ahora hasta mis tías me
piden lecturas), sino que el mundo en general se ha vuelto mucho
más abierto a estos temas, porque las respuestas positivistas no
son suficientes para satisfacer nuestras necesidades duales.
Parece que llegamos a un punto de quiebre, donde ya las
enfermedades mentales son tan comunes y fuertes que no pueden
seguirse ignorando, donde la sobre producción capitalista (cla-
ramente de energía positiva) ha sido tan practicada que no solo
las personas están agotadas, sino que los recursos del planeta se
están terminando y nuestros desechos ya son más grandes que
nosotros mismos. Es evidente que no se puede seguir viviendo en
este sistema cultural extremadamente positivista, que rechaza
lo femenino, lo negativo, lo pasivo, los sentimientos, los sueños y
demás. También considero que la estresante manía del positivismo entre puntos de vista; también, la página de Rojo Mágico integra-
de clasificar lo real en cajas determinadas se está dejando atrás rá todos los juegos que creé estos últimos semestres, y todas las
poco a poco, permitiendo un pensamiento mucho más abierto, en consideraciones mágicas que están en este texto; y por último,
donde la ciencia no excluye la espiritualidad, el pensamiento no estoy en un grupo de estudio de Tarot, que empezó hace muy
excluye los sentimientos, y en donde nuestro trabajo no define poco, pero desde ya las enseñanzas han sido bastante interesantes
quiénes somos. Yo apenas me estoy graduando de Artes Visuales, y y la comunicación entre todos ha formado un nuevo aquelarre.
mis oráculos no responden específicamente en qué trabajaré para Realizar este proyecto como trabajo de tesis de Artes Visua-
ganarme la vida en el futuro, pero se que más allá de eso, soy una les, fue algo bastante importante para mi misma, y más que como
bruja mago que busca estar conectada consigo misma y con la rea- producto final de una carrera artística académica, fue re integrar
lidad que le rodea; y así mismo debería poder ser para una per- mi mago artista interno, pedirle perdón por haber renegado de él
sona que trabaja como ingeniero en una empresa, que se pueda tanto tiempo, decidir crear integrando tanto sus conocimientos
definir como desee y no que su trabajo (de energía positiva) defi- como los de mi bruja interna, y dejarlos convivir en paz.
na completamente su vida y su autopercepción.
Aún falta bastante para llegar a la integración de las brujas,
pues los estragos positivistas son demasiado fuertes, pero poco
a poco se van logrando los cambios. Por esto es que sé que este
proyecto no es el fin de una obra, sino apenas el comienzo. Las ac-
tividades mágicas continuarán, los aquelarres, tanto físicos como
virtuales, seguirán en expansión, y los juegos, por sus infinitas
posibilidades, continuarán siendo un tema de exploración.
Actualmente, estoy en varios proyectos mágicos y espirituales
por los que puedo asegurar las predicciones anteriores. Primero,
el de Las Locas del Zodiaco, que está listo para crecer mucho más;
por otro lado, estoy realizando podcasts/en vivos mágicos cada
luna llena y nueva con otra de mis bruji amigas del aquelarre,
Isabela Insignares, que ya están siendo difundidos tanto en You-
Tube como en Spotify, y en donde vamos a invitar a más brujas y
personas con otros pensamientos para fomentar la comunicación
 X
0
Bibliografía
Weiss, A. (1982). Astrología Racional. Argentina: Kier. Agradecimientos
Delgado, M. (1992). La Magia: La realidad encantada. Barcelona: Montesinos Editor.

Breton, A. (ed. 2019). El Arte Magico. España: Atalanta.

Dias, R. M. (2015). Arte e vida no pensamento de Nietzsche. Cad. Nietzsche, 227-244.
Öney Tan, A. (2014). Turkish Coffee: Arte y Factum. Food and material culture, 314-324.
Keightley, D. N. (1985). Sources of Shang History: The Oracle Bone Inscriptions of Bronze Age China.
California: University of California Press.
Katz, M., & Goodwin, T. (2013). Learning Lenormand: Traditional Fortune Telling for Modern Life. Llewellyn.
Gadamer, H.-G. (1960). Verdad y método. Salamanca: Ediciones Sigueme.
Abós, A. (2004). Xul Solar: Pintor del misterio. Sudamericana.
Cleromancia. (s.f.). Wikipedia.org. Obtenido de Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Cleromancia
Johnston, S. (2008). Ancient Greek Divination. Blackwell.
Gracias a la luna que me acompaña, al sol que me ilumina, y
a la tierra que me mantiene en este mundo. Gracias a mi aque-
larre, tanto físico como virtual, por llenarme de experiencias,
conocimientos mágicos y mucho amor, comprensión y ternura. A
mis papás, por seguirme la corriente aunque no entiendan nada. A
Felipe y a Luisa por guiarme en la tierra, y a todos mis compañe-
ros de proyecto y trabajo de grado, por compartir la experiencia
de graduarnos en plena crisis mundial juntos.

Los 64 Hexagramas del I Ching, recuperado de https://dedaldeoro.cl/ed62-39-41_i-ching.html

“Dados y tabas romanos”, recuperado de https://www.lecturatarot.com/blog/

astragalomanciacleromancia-adivinacion-por-medio-de-tabas-y-dados/

Solar, X. (1930’s) Panajedrez. Recuperado de https://3minutosdearte.com/historias/el-panajedrez-de-

xul-solar-y-la-creacion-divina-como-un-juego/

Arcano mayor La Sacerdotisa, segunda carta del Tarot Egipcio, recuperado de http://tarotstusecreto.

blogspot.com/2015/06/la-sacerdotisa-arcano-mayor-n-2.html

Arcano mayor El Mago, primera carta del Tarot Egipcio, recuperado de http://tarotstusecreto.blogspot.

com/2015/06/el-mago-arcano-mayor-n-1.html

Barrero, Y. (2020) “The Coffee prophecy”, tomado de https://www.instagram.com/monicadanger/?hl=es-la

Petit Lenormand, recuperado de de https://www.wopc.co.uk/uk/cartes-lenormand

Escena del ejemplar del Libro de los Muertos shayado en la tumba de Kha, en Deir el-Medina, recuperado

de https://historia.nationalgeographic.com.es/a/libro-muertos-egipcios_6238

Hueso oracular expuesto en el Museum of Chinese History (Pekín, 2003Ç), recuperado de http://www.

chinaknowledge.de/Literature/Historiography/oracle.html