FILOSOFÍA DE LA PSICOLOGÍA

EN LA
ANTIGUEDAD Y LA EDAD MEDIA
Fundamentos filosóficos
de la psicología

Psic. Amada
Consuelo Cano Ortiz
 Objetivos del curso

• Conocer los conceptos y autores que dan origen a la

filosofía de la psicología en la antigüedad.

• Identificar las escuelas filosóficas que anteceden a

algunos paradigmas psicológicos.

• Comprender la evolución de los conceptos psicológicos

en la edad media y su relación con la era cristiana.
Grecia antigua
 Noción de alma y sujeto
• El pensamiento primitivo se
cuestiona la existencia del alma
ante la presencia de la muerte,
deides y rituales surgen como
forma de explicación y
conciliación.

• Naturalista
Explicaciones • Biológica
de actividad
psicológica en • Matemática
los griegos
• Ecléctica
• Humanista

Araiza, 2012; Brennan, 1999

Naturalista (búsqueda de causas
y principios vitales o racionalidad)
 Tales (639-547 a.C.),noción de
phyisis, la preocupación por la
realidad natural objetiva,
existente independientemente del
hombre. Agua como principio vital.
 Anaximandro (610-546 a.C.),
tratado Sobre la naturaleza,
explora una realidad originaria,
ilimitada e indeterminada:
apeiron.
 Anaxímenes (585-524 a. C.)
sostiene que el elemento esencial
es el aire. Pneuma.
 Demócrito (460-362 a.C.) considera
existencia de “átomos” que
componen la materia y perciben los
sentidos.
Araiza, 2012; Brennan, 1999
 Heráclito (545-484 a. C.) padre del
método dialéctico. Movilidad
universal: mutatis mutandis, de la
que surge la multiplicidad de las
formas. El fuego universal es el
Logos para Heráclito, materia en
movimiento, que da un sentimiento
profundo y trágico al mundo y sus
relaciones.
 Parménides (530-515 a.C.) identidad
como fundamento único y criterio de
verdad. Para él hay una sola
realidad plena e indivisible que
excluye todo movimiento y cambio
reales. Entiende al alma como
sujeto de conocimiento.
Biológica (búsqueda de la base de
la vida en la fisiología humana)
 Alcmeón de Cronta (VI a. C.)
fundador de la psico-fisiología
experimental y medicina griega;
distinguió las sensaciones del
pensamiento, el papel del cerebro.
Desarrolló teorías sobre el sueño
y la salud.
 Hipócrates (460-377 a.C.) separa
medicina y religión. Teoría de los
humores.
Araiza, 2012; Brennan, 1999
 Empédocles (495-435 a. C)
considera las almas demonios
inmortales, enviadas a la tierra,
que son obligadas a transmigrar de
un cuerpo a otro hasta su
liberación final. Considera el
corazón sede de las sensaciones y
la vida mental. Trabajó
investigaciones con respecto al
embrión y el oído.
Matemática (principio general,
respuesta en el orden de los números)
 Pitágoras (582-500 a.C.), dio
cuenta de que en la naturaleza hay
cosas más que se repiten. Todo ser
vivo tiene intuición, el hombre
además tiene razonamiento.
Ecléctica (relatividad/ subjetividad
del saber)
 SOFISTAS. Uso de la retórica y lógica,
dialéctica; principales escuelas.
(Mnemotécnica, Hipías)
 Protágoras (485-411 a. C.) considera que
diversos individuos colocados de la misma
manera frente a un objeto, lo perciben de
modo diferente; el mismo hombre frente al
mismo objeto en un momento diferente
experimentará una impresión distinta.
 Gorgias (483-375 a. C.) Concebía el
conocimiento como el producto de la
mezcla de dos elementos: uno exterior y
otro proveniente del sujeto.
 Sócrates (470-399 a. C.) focalizó su
interés en el alma: valor esencial de la
razón, dueña del cuerpo que anima,
orientadora de la acción humana hacia los
principios válidos, buenos, verdaderos,
universales.
Araiza, 2012; Brennan, 1999; Bur2003
Humanista (explicaciones Idea y noción de ALMA
antropocentristas)
 El hombre como ser vivo superior • La introspección es el
Sócrates tipo de conocimiento
posee razón, lenguaje e
introspección. necesario y accesible.
 Anaxágoras (488-428 a.C.) existió • La verdad se encuentra
un NOUS (espíritu con razón e en el interior y
intencionalidad) que puso orden al requiere ser extraída.
caos y estableció los cuatro • El hombre no es un ser
elementos de los cuales la aislado.
evolución progresó. El nous permea
toda forma viviente.
• Todo lo terrestre es
una forma inacabada de
Platón
 Sócrates… Platón… Aristóteles… (428-347 a.C.)
entidades inmateriales
• Dualismo psicofísico
mente y cuerpo.
• El alma racional puede
acceder al
conocimiento.

Araiza, 2012; Brennan, 1999; Bur2003

 Conceptos de
moral y política

Araiza, 2012; Brennan, 1999; Bur2003

 Aristóteles (384-322 a.C.)
• Intenta entender la relación entre idea abstracta, la
forma y el mundo materia. Considera que existe un
propósito superior para toda manifestación de vida.

Araiza, 2012; Brennan, 1999; Bur2003

Atribuciones humanas El alma aristotélica es aquella que asegura la

en Aristóteles
armonía de las funciones vitales.

nous: pensamiento sentido común, no particular,

del pensamiento, es esa sensitividad primera
intelecto universal
imaginación es una facultad
La memoria a diferencia intermedia entre la sensibilidad
de la sensación y el acto y la razón, estrechamente
cognoscitivo envuelve un vinculada a la memoria
tiempo sentido.
En los sueños se da una
vinculación de la sensibilidad, la
imaginación y la memoria.

Las reminiscencias, implican el La imaginación se diferencia de la memoria, porque la memoria

reencuentro con un recuerdo está inscrita en un “sensible común” o “sentido común”, en tanto
desaparecido de la consciencia que la imaginación alude a las imágenes mentales particulares.
Araiza, 2012; Brennan, 1999; Bur2003
Estoicismo, epicureísmo y
neoplatonismo
Los hombres no cuentan más que
con su vida, fines y razón.
Rechazan la idea del universo
sometido a una razón
universal. La única realidad
que reconocen es la de los
átomos y les parece absurdo
considerar un alma incorpórea.
Se admite placer
indispensable y
con moderación
(comer, beber,
dormir)
Epicuro (341-270 a.C.) asoció a la
naturaleza el principio de
indeterminación y contingencia, del
que se desprendía la libertad
humana, la espontaneidad.
Las actividades psíquicas,
afectivas e intelectuales tienen
como condición la unión del alma y
el cuerpo, quedando demostrada a
partir de esa unión la materialidad
del alma.
Mediante el dominio de la
imaginación y apelando a recuerdos
felices se
pretendía
eliminar
el dolor.
Araiza, 2012; Brennan, 1999; Bur 2003
Estoicismo, epicureísmo y Plotino (205-270) representa un
retorno a Platón por encima del
neoplatonismo epicureísmo y el estoicismo.
La meta no es la restitución al alma
La escuela estoica
de una riqueza perdida sino romper
sigue la vision de
los límites del yo individual,
Zenón (336-264 a.C.).
La voluntad humana como
capacidad de negación • Uno (logos,
(que funda la libertad ideas)
interior), control de los ALMA
impulsos y deseos. • Inteligencia
Sensibilidad • Alma universal
Lleva el dominio Memoria
de sí mismo al Razonamiento
límite de la Entendimiento
sumisión al
destino: pneuma
divino, razón Mundo sensible
universal.

Araiza, 2012; Brennan, 1999; Bur2003

Filosofía hebraíca
Filón (15 a.C.-50 d.C.), principal representante. El poder
unificado representa el Logos (Palabra, Verbo y Pensamiento de
Dios), mundo inteligible e ideal, anterior a la creación
material.
San Pablo (5-67 d.C.)
distingue Espíritu que de luz y unidad
Dios del alma humana.
En el alma humana tiene
lugar la experiencia de
la fe encima de la
Los sueños son un
evidencia racional. La
elemento de
introspección, la
liberación en
plegaria y la exaltación
relación con la vida
de la vida interior
de los sentidos.
sustituyen a la
observación y el
análisis. Oscuridad y
disipación Araiza, 2012; Brennan, 1999; Bur 2003
Escolástica
San Agustín (354-430 d.C.) se
dirige en su mayoría al alma y su
acceso a Dios. La razón y la fe
permiten buscar la verdad.
La escolástica se rige por el
criterio de autoridad. Sus
argumentaciones recurren a
verbalismos (palabras derivadas
de una misma raíz), así como al
uso de silogismos para razonar.
Araiza, 2012; Brennan, 1999; Bur 2003
 Santo Tomás (1225-1274 d.C.) Inclinación
• El alma: espontaneidad de la vida, hacia el bien Hombre
acto de un cuerpo, principio del que Voluntad

dependen los movimientos y acciones.

La potencia vegetativa del alma, la
Animal
• Instinto
hace capaz de obrar únicamente sobre
el cuerpo al que está unida. La Vegetal
potencia sensitiva del alma, es Conservación
ejercida sobre la totalidad de los
cuerpos. La potencia intelectiva Mineral
tiene por objeto el ser universal.
• El sujeto cognoscente tiene con
respecto al intelecto • Para elevarse al
dos formas de conocimiento el
posicionarse: posible hombre cuenta con
o pasivo por un lado, materiales que
y, agente o activo por provienen de los
el otro. sentidos exteriores
e interiores

Araiza, 2012; Brennan, 1999; Bur 2003

Bibliografía
● Araiza, N. (2012) Filosofía
de la psicología. Red
Tercer Milenio

● Brennan, J. (1999) Historia

y sistemas de la
psicología. PRETICE HALL.

● Bur, R. (2003) Psicología

para principiantes. Era
Naciente.

● Wilson, J. (1985) La Mente.

Colección científica de
Time-Life. Ediciones
Culturales Internacionales.