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Sabiduría Diaria Tora Kehot
Sabiduría Diaria Tora Kehot
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Sabiduría diaria
La lectura semanal de la Torá
a la luz de las enseñanzas del
Rebe de Lubavitch
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Rabino Menachem M. Schneerson
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זצוקללה״ה נבג״מ זי״ע
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Adaptado por
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Rabino Moshé Wisnefsky
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Edición en español
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SABIDURÍA DIARIA
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Copyright © 2016 por
CHABAD HOUSE PUBLICATIONS
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Los Angeles, CA
info@chabadhousepublications.org
www.chabadhousepublications.org
Primera edición, junio 2014
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Primera reimpresión, agosto 2014
Primera edición compacta, noviembre 2014
Primera reimpresión, edición compacta, enero 2015
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Segunda reimpresión, edición compacta, marzo 2015
Tercera reimpresión, julio 2015
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Pedidos:
291 Kingston Ave., Brooklyn, NY 11213
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Impreso en Israel
Con infinito Agradecimiento y Alabanzas a Hash-m
por sus Bendiciones y Eterna Bondad
Con orgullo y humildad dedicamos este
Tesoro de Sabiduría
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a nuestros hijos
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Hanoj שי׳, Asher שי׳, Esther שי׳, Menajem Mendel שי׳
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y a nuestro nieto
Mijael שי׳
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Deseamos que siempre disciernan luz de oscuridad
Cada decisión sea un ascenso en Torah y mitzvot
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así logren realizar su misión personal
y sobrepasar su potencial
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Gracias
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Pa y Ma
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y
¡Ba!
Michael y Vivian Perez
UN PROYECTO DE Chabad House Publications
DIRECTOR Rabino Chaim Nochum Cunin
EDITOR EN JEFE Rabino Moshé Wisnefsky
CONSULTORES RABÍNICOS
Rabino Yosef Friedman
Rabino Dovid Olidort
Rabino Aaron Leib Raskin
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Rabino Eliezer Shemtov
Rabino Asi Spiegel
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Rabino Avraham D. Vaisfiche
EDICIÓN EN ESPAÑOL Rabino Eliezer Shemtov
TRADUCCIÓN AL ESPAÑOL Sr. Marcos Jerouchalmi
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CORRECCIÓN Esther Oxman
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COORDINADOR Rabino Mendy Shemtov
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AGRADECIMIENTO ESPECIAL A
Rabino Boruch Shlomo Eliyohu Cunin,
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Prólogo
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las enseñanzas del Rebe en forma diaria.
El Rebe enfatiza que el mundo tal como lo conocemos hoy se
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encuentra fracturado e incompleto, y que es nuestra misión corregirlo
y depurarlo. Así, aceleraremos la venida del Mesías, quien dará inicio
a la Redención Final. El significado interno de estos conceptos y el
modo en que se encuentran enraizados en la Torá son el eje de las
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enseñanzas presentadas en este libro.
Sabiduría diaria fue originalmente publicado en inglés en junio de
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2014, auspiciado por Yuri y Deana Pikover. Tuvo tan amplia recepción
que desde entonces se ha reimpreso numerosas veces, también en
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de la Redención.
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Prólogo vii
Introducción xiii
Génesis
Bereishit: La Creación, Adán y Eva y la prehistoria de la
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humanidad 3
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Nóaj: Nóaj, el Diluvio y el más allá 11
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Lej Lejá: El llamado de Abraham 19
Vaierá: El fundador de la fe 27
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Jaiei Sará: El entierro de Sará y el matrimonio entre Itzjak y
Rivká 35
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Toledot: Itzjak, Iaacov y Esav 43
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Éxodo
Shemot: La esclavitud 101
Vaerá: Las siete primeras plagas 109
Bo: Las tres últimas plagas; el Éxodo 117
Beshalaj: La partición del mar 125
Itró: La Entrega de la Torá 133
x Índice
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Levítico
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Vaikrá: Los sacrificios 191
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Tzav: Los sacrificios y los ritos inaugurales 199
Sheminí: La culminación de los ritos inaugurales; la kashrut 207
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Tazría: La tzaráat (1ra parte) 215
Metzorá: La tzaráat (cont.) 223
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Ajarei: Iom Kipur 231
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Números
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Deuteronomio
Devarim: La crítica constructiva 355
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Vaetjanan: Los fundamentos del judaísmo 363
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Éikev: Gratitud y amor 371
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Reé: La devoción a D-os 379
Shofetim: Los líderes 387
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Teitzéi: Expandir la conciencia divina 395
Tavó: Entrar en el Pacto 403
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Nitzavim: Sellar el Pacto (1ra parte) 411
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Bibliografía 445
Índice temático 447
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Introducción
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más amplio, ‘Torá’ se refiere tanto a la totalidad como a cada una de
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las enseñanzas de D-os. En sentido estricto, se refiere a las enseñanzas
que D-os comunicó a la humanidad por intermedio de Moshé. Esas
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enseñanzas tomaron la forma de un documento escrito, (los “Cinco
Libros de Moshé”: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuterono-
mio), y su consiguiente interpretación (la denominada “Torá oral”).1
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Tras el fallecimiento de Moshé, el relato de los éxitos y fracasos del
pueblo judío en el cumplimiento de las enseñanzas de la Torá en la
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Tierra Prometida fue incorporado a la Torá escrita, que pasó a incluir
los libros Profetas2 y Escrituras3. No obstante, los Cinco Libros de
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judías tales como fueran registrados por Rabí Iehudá el Príncipe en el siglo II de
la Era Común; y la Guemará (‘terminación’), la cual dilucida la Mishná con la
ayuda de fuentes externas a ella, no incluidas en la Mishná por Rabí Iehudá, e
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pública durante Shabat y las festividades por la mañana, como tam-
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bién los días lunes y jueves5. Para completar la lectura de toda la Torá
en un año, esta fue dividida en 54 secciones. Como el calendario judío
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se compone de años de doce y también de trece meses, en ocasiones
se leen dos secciones en un mismo Shabat. Moshé instituyó además
que la lectura de la Torá en Shabat sea realizada entre siete personas.
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Para este propósito, cada una de las 54 secciones fue dividida en
siete subsecciones.
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Las enseñanzas del movimiento jasídico, fundado por Rabí Israel
Baal Shem Tov (1698–1760), han revelado el modo en que la Torá
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4. Ver Torá Or 60a–d. Es por ello que se enseña que “si el pueblo judío nunca
hubiese pecado, no habría habido necesidad de ningún otro libro además de los
Cinco Libros de Moshé y el Libro de Iehoshúa” (Nedarim 22b).
5. Soferim 10:1.–2; Meguilá 3:6; Baba Kama 82a; Meguilá 31b; Meguilá 4:5; Mishné
Torá, Tefilá 12:1; Késef Mishné ad loc. La costumbre de leer el comienzo de la
lectura del Shabat siguiente por la mañana en la tarde del sábado anterior fue
instituida por Ezra (ibid.).
6. Séfer HaSijot 5702, págs. 29–30; HaIom Iom, 3 de Jeshván.
Introducción xv
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ficado básico del texto de la Torá como sus lecciones más profun-
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das. En sus discursos públicos, audiencias privadas y voluminosa
correspondencia, extendidos a lo largo de sus 44 años de liderazgo
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público, el Rebe demostró de qué forma las enseñanzas de la Torá
son eternamente relevantes y aplicables a cada aspecto de la vida,
incluso a aquellos aspectos que recién han cobrado existencia en
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los tiempos modernos.
Este libro contiene una idea concisa de las enseñanzas del Rebe
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y sus predecesores para cada una de las siete subsecciones de las 54
secciones de la Torá, una para cada día de la semana, para el año
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completo de estudio de Torá. Desde luego, para saber qué idea leer
en un día dado el lector necesitará saber qué sección de la Torá se
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dicha información.
De esta manera, el impacto de las ideas que presentamos en este
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libro logrará su mayor alcance al leer el lector cada idea el día en que
corresponde ser leída, en vez de leer el libro de principio a fin o de
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tos jasídicos publicados. Debemos indicar, no obstante, que en
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muchos casos hemos complementado las fuentes originales con
material seleccionado de otras fuentes además de las enseñanzas
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del Rebe9. También, frecuentemente presentamos las enseñanzas
del Rebe o sus predecesores en forma algo “digerida”, es decir, tal
como las enseñanzas nos han hablado a nosotros y como pensamos
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que deberían hablarle al lector. Siempre que uno intenta transmitir
los pensamientos de otro con palabras propias corre el riesgo de
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distorsionarlas inadvertidamente; esperamos que esto haya sido
mínimo en nuestro caso.
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9. De acuerdo con la afirmación de los sabios del Talmud según la cual “las
enseñanzas de la Torá son pobres en un lugar pero ricas en otro lugar” (Ierushalmi,
Rosh Hashaná 3:5).
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Génesis
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Bereishit
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La Creación, Adán y Eva y la
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prehistoria de la humanidad
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Génesis 1:1–6:8
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El nombre de la primera sección del libro Génesis está
tomado de las primeras palabras del mismo, “En el comienzo” (berei-
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shit, en hebreo), y empieza con la creación del mundo por parte de
D-os. La humanidad fue creada con la capacidad de elegir entre el
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bien y el mal, pero los primeros humanos, Adán y Eva, hicieron mal
uso de este don, lanzando a la humanidad a un camino de creciente
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Primera lectura
Génesis 1:1–2:4
Domingo
El propósito de la Creación
(א:ש ַמיִ ם וְ ֵאת ָה ָא ֶרץ )בראשית א
ָ ּ אשית ָ ּב ָרא ֱאל ִֹקים ֵאת ַה
ִ ְ ּב ֵר
En el comienzo de la creación de D-os del cielo y la tierra . . .
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El Midrash nos enseña que D-os creó el mundo como un “dominio
inferior”, es decir, un ámbito inicialmente desprovisto de conciencia
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divina, e incluso opuesta a esta, con la intención de que la humanidad
llene el mundo con conciencia divina. La herramienta que D-os dio
a la humanidad para que sea capaz de lograr esta proeza es la Torá.
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Así, el drama de la Creación requiere de tres elementos: el mundo,
la raza humana y la Torá, que respectivamente ofician de escenario,
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actores y guión.
D-os dio a la humanidad libre albedrío para que esta tuviera la
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Segunda lectura
Génesis 2:5–2:19
Lunes
En el primer día, el mundo fue creado como un núcleo de materia
sólida completamente sumergido en agua. La luz fue creada luego,
también en el primer día, y la atmósfera en el segundo día. El tercer
día, los continentes se elevaron por encima del nivel del mar. Los
cuerpos celestes se fijaron en el espacio exterior en el cuarto día, las
aves y los animales marinos surgieron el quinto día, los animales
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terrestres y los primeros humanos poblaron los continentes en el
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sexto día. El séptimo día, D-os “descansó” de crear. A diferencia de
la forma en que Él creó a las demás criaturas, D-os creó al primer
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ser humano en dos etapas: comenzó haciendo un cuerpo sin vida,
dentro del cual luego “insufló” el alma humana.
El alma divina
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וַ ִ ּייצֶ ר ה ֱאל ִֹקים ֶאת ָה ָא ָדם ָע ָפר ִמן ָה ֲא ָד ָמה
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Al “insuflar” el alma dentro del cuerpo, D-os indicó que esta se origina
en un lugar más profundo “dentro” de Él que el resto de la Creación.
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Tercera lectura
Génesis 2:20–3:21
Martes
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del Árbol del Conocimiento, perdiendo así su inocencia nativa.
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Modestia e inocencia
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(כה:ֹש ש ּו )בראשית ב
ָ ּוְ ל ֹא יִ ְתב ֶ וַ ִ ּי ְהי ּו ְשנ
ֵֹיהם ֲערו ִּּמים ָה ָא ָדם וְ ִא ְש ּתו
Los dos estaban desnudos, el hombre y su
esposa, y no sentían vergüenza.
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Adán y Eva no poseían ningún sentimiento de egocentrismo antes
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de comer el fruto prohibido. Comían, por ejemplo, no para satisfacer
ningún deseo por el gusto de la comida sino para saciar el hambre y
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otro, disfrutar de las bondades que D-os les había dado y tener hijos.
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Cuarta lectura
Génesis 3:22–4:18
Miércoles
Si se hubieran arrepentido en forma apropiada, Adán y Eva habrían
sido perdonados y se les habría permitido permanecer en el Jardín del
Edén. Sin embargo, como no estuvieron a la altura de las circunstan-
cias, fueron expulsados de él. A su primer hijo, Caín, se le presentó
una oportunidad similar luego de matar a su hermano Abel, cuando
D-os aceptó la ofrenda de Abel pero no la de Caín.
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Aprender de los fracasos
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(ז:ֵאת וגו )בראשית ד ְ&ֲהלוֹ א ִאם ֵּת ִיטיב ש
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[Dijo D-os a Caín:] “Si haces el bien, serás perdonado”.
El verdadero fracaso de Caín fue no haber aprendido de la respuesta
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positiva de D-os a Abel, quien había ofrendado sus mejores animales.
Si Caín hubiese presentado una segunda ofrenda, esta vez de lo mejor
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de su cosecha, D-os la habría aceptado y lo habría perdonado. Aquí
D-os intentó enseñarle que, si una persona aprende de sus errores,
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Quinta lectura
Génesis 4:19–22
Jueves
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de Lémej, descendiente de Caín.
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Femineidad
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(יט:ָשים וגו )בראשית ד
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ִ לֶ ֶמך ְש ֵּתי נ ֹוַ ִ ּי ַ ּקח לו
Lémej se casó con dos mujeres.
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En la época de Lémej, la sociedad había degenerado moralmente
hasta el punto de cosificar los hombres la belleza femenina, desper-
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sonalizando así a las mujeres. Se volvió costumbre para los hombres
casarse con una mujer por su belleza y con una segunda mujer para la
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su segunda esposa.
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Sexta lectura
Génesis 4:23–5:24
Viernes
Además de Caín y Abel, Adán y Eva tuvieron un tercer hijo, Shet. Uno
de los descendientes de Shet en la quinta generación fue Janoj, quien
resistió la degeneración en la que se hundía el resto de la humanidad
y vivió una vida recta.
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ְ ְ
(כב:וַ ִ ּי ְת ַה ֵ ּלך ֲחנוֹ ך ֶאת ֱאל ִֹקים וגו )בראשית ח
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Janoj caminó con D-os.
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Janoj era zapatero. Su santidad hacía que su ocupación mundana no
lo distrajera del servicio a D-os. Por el contrario, se nos enseña que
cada puntada que Janoj cosía producía un grado mayor de armonía
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en las esferas espirituales.
También nosotros, a nuestro nivel, podemos seguir los pasos de
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Janoj. Podemos infundir en nuestras actividades terrenales intencio-
nes sagradas, las que influirán positivamente en los cielos.6
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Tishrei 1 7 setiembre–octubre
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Marjeshván 2 8 octubre–noviembre
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Kislev 3 9 noviembre–diciembre
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Tevet 4 .c 10 diciembre–enero
Shevat 5 11 enero–febrero
ot
Adar 6 12 febrero–marzo
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Nisán 7 1 marzo–abril
Iyar 8 2 abril–mayo
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Siván 9 3 mayo–junio
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Tamuz 10 4 junio–julio
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Menajem Av 11 5 julio–agosto
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Elul 12 6 agosto–setiembre
Bibliografía
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Obras del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson (1902–1994)
Likutei Sijot (39 volúmenes)
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Hitvaaduiot (Torat Menajem, citada por año; 94 volúmenes)
Igrot Kódesh (30 volúmenes)
Reshimot
Sijot Kódesh (citado por año; 49 volúmenes)
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Sefer HaMaamarim Melukat (6 volúmenes)
Sefer HaMaamarim (citado por año; 40 volúmenes)
ot
Sefer HaSijot (citado por año; 12 volúmenes)
eh
Likutei Torá
Iguéret HaKódesh
Iguéret HaTeshuvá
Maamarei Admur HaZaken (citado por año; 32 volúmenes)
Rabí Dovber Shneuri (1773–1827)
Maamarei Admur HaEmtzaí (19 volúmenes)
Sidur im Daj
Índice temático
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prueba más grande de, 34 como manifestación de dudas
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trascendió sus propias internas, 132, 134
habilidades, 20 objetivo de, 318
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tres altares de, 22 respuesta a, 318
Acción (comparada con estudio), Ambición. Ver Aspiración.
204 Amón (nación), 360
Adán y Eva Amor
inocencia de, 6 al prójimo y amor a D-os, 140,
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sitio de entierro de, 36 274, 424
Adversidad D-os nos ama siempre, 358
ot
como oportunidad, 127 de D-os en contraste con el
D-os nos da los medios para arrepentimiento, 415
superarla, 357, 365 de D-os tiene dos niveles, 377
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