CUESTIONARIO

1. Realiza un esquema conceptual teniendo en cuenta la evolución historia de

la Filosofía en el Perú

Concepción del Mundo

LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ Época pre-inca e inca

Religión Andina

Pensamiento de la
Sociedad Incaica
Filosofía Del Virreynato Filosofía De La La Filosofía en el Perú
Emancipación Republicano

La Escolástica
La Ilustración
Este tipo de filosofía llego
El pensamiento de la
al Perú a través de los
ilustración abarca desde  El Romanticismo
españoles,
la segunda mitad del siglo
aproximadamente en el
XVIII y el primer tercio del  El Positivismo
año 1550. Fue difundida
siglo XIX. Esta filosofía fue
por las órdenes religiosas
introducida al Perú  La Reacción
como: Dominicos,
principalmente por la Espiritualista
mercedarios, jesuitas y
sociedad Amantes del
franciscanos. El apogeo
País. Los partidarios de la  Los movimientos
de la escolástica
ilustraron pusieron la socialistas
comprende, por lo tanto,
razón en contra del
los siglos XVI y XVII y se
dogma y el fanatismo
prolonga hasta mediados
religioso. Contribuyo a
del siglo XVIII
que naciera el deseo de
buscar la emancipación
americana de España,
levantando sus ideales de
igualdad, fraternidad y
libertad.

Filosofía Actual (A partir de 1980)

Comienza a desarrollarse principalmente las ideas del Neoliberalismo,

cuya mayor fuerza se da a partir de 1990. El Neoliberalismo tiene como
principales bases filosóficas al Neopositivismo y al Pragmatismo. Su
principal soporte social es la pequeña burguesía. Se imponen valores
como: utilitarismo, practicismo, e individualismo, los cuales se afianzan
con la ayuda de los medios de comunicación masiva. El ser humano es
2. Describa
considerado útil las ideas principales
de acuerdo sobrefísico
a su rendimiento el pensamiento
e intelectual.de
El Salazar Bondy
proceso económico es determinado por las leyes de oferta y demanda.
 1) La capacidad de socialización, tanto ayudan a la integración y el
desenvolvimiento entre individuos.

2) La toma de conciencia de la diferencia cultural en los distintos grupos

humanos, para la comprensión de su origen y su fundamento, donde apunta a
la universalización del hombre.

3) La creación de una propia libertad para nuestra sociedad. Todo esto se

conseguirá si tratado de buscar la liberación de la estructura económica, ya
que la educación no es ajena a los problemas sociales, si no es un espejo fiel
del reflejo de la crisis de la sociedad.

Nuestro primer punto es reconocer que hay que realizar un educación de crisis
como un diagnostico evaluativo.