La anatomía de Dios en el corazón del hombre

Del original God's Anatomy Upon Man's Heart

Thomas Watson

Primera Edición
Junio 2021

Traducción y diagramación
Anderson Caviedes
reformaibague@gmail.com

Publicado por
Editorial Edificando
Ibagué – Colombia

Todos los derechos reservados© para la traducción en

español. Cualquier cita o reproducción de este contenido
debe ser por permiso escritor del autor.

"Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de

Aquel con quien tenemos que ver". Hebreos 4:13
 Nos hemos reunido este día para humillar nuestras
almas, y para traer nuestro incensario, como una vez lo hizo
Aarón, y entrar, para que la ira del gran Dios sea aplacada.
¿Y hubo alguna vez más necesidad de vestirse de saco, que
cuando el reino yace casi en cenizas, o de derramar
lágrimas, que cuando esta nación ha derramado tanta
sangre? Estos días son llamados en las Escrituras, días de
aflicción del alma, Lev. 23:9. "Porque toda alma que no sea
afligida en ese mismo día, será cortada de entre su pueblo".
Y ciertamente esa puede ser una razón por la cual hay tanta
aflicción de estado, porque hay tan poca aflicción de alma.
Nuestra condición es baja, pero nuestros corazones son
altos en el orgullo. Dios ve con qué corazones venimos
ahora, cuál es nuestro resorte, cuál nuestro centro; su ojo
está sobre nosotros. Así dice mi texto: "Todas las cosas
están desnudas y abiertas".

Tenemos aquí un mapa del conocimiento de Dios. Pero

antes de extraer algo, abriré primero los términos. En la ley,
primero se encendían las lámparas antes de quemar el
incienso: Puedo aludir, primero el juicio debe ser iluminado
por la doctrina, antes de que los afectos sean encendidos.
Los ministros deben ser primero lámparas brillantes y luego
ardientes.

"Todas las cosas están desnudas". Es una metáfora del

hecho de quitarle la piel a cualquier bestia, que entonces
aparece desnuda. Así se dice que nuestros corazones están
desnudos; están abiertos al ojo de Dios, no tienen ninguna
cubierta; no hay ningún velo sobre el corazón de un
pecador, sino el velo de la incredulidad; y está cubierta lo
hace desnudo.

Esto no es todo, el apóstol va más allá: están desnudas y

abiertas. Alude al corte de los sacrificios bajo la ley, donde
el sacerdote cortaba la bestia en pedazos, y así las partes
internas, se hacían visibles. O puede aludir a una anatomía,
donde hay una disección y corte de cada parte, el
mesenterio, el hígado, las arterias. Este tipo de anatomía la
hace Dios: una anatomía del corazón. Él abre y disecciona
los pensamientos y los motivos del corazón. Él hace una
disección, como el cuchillo que divide entre la carne y los
huesos, los huesos y la médula, los tendones y las venas.
"Todas las cosas están abiertas"; están abiertas para su
inspección.

La siguiente palabra es todas las cosas. No hay nada que

escape a su mirada, y en esto el conocimiento de Dios
difiere infinitamente del nuestro. Nosotros no podemos ver
en la oscuridad, ni podemos ver muchas cosas a la vez. Pero
no es así con él. No hay nada tan profundo, sino que Dios lo
sacará a la luz, "que sacará a la luz lo oculto de las
tinieblas". Él ve muchas cosas a la vez, como si hubiera una
sola cosa que ver.

Los ojos de Él. Los ojos se atribuyen a Dios, no

propiamente, sino metafóricamente. Los ídolos tienen ojos:
"pero no ven". Dios no tiene ojos, pero ve. El ojo de Dios se
pone en la Escritura por su conocimiento; todas las cosas
están desnudas a su ojo, es decir, son obvias a su
conocimiento. No podemos pecar, pero debe ser en la cara
de nuestro Juez.

La última palabra es: Con quien tenemos que ver. Es

decir, a quien debemos rendir cuentas. Ante quien debemos
ser responsables. Las palabras así abiertas se dividen en
estas partes

1. 1. Aquí está el juez, es decir, Dios.

2. La cuestión de hecho- Todas las cosas.

3. La evidencia dada - Todas las cosas están desnudas.

 4. La claridad de las pruebas- Desnudas y abiertas.

5. Los testigos- sus ojos.

6. Las personas a las que se les adjudica la vida o la

muerte, "nosotros", es decir, cada persona individual. No
hay ninguno exceptuado de este juicio general. Con quien
tenemos que ver.

La proposición sobre la que me extenderé es la siguiente:

Doctrina. Que los designios más secretos del corazón

del hombre están todos desvelados y claramente
anatomizados ante el Señor.

Podría presentar toda una nube de testigos, dando su

pleno voto y acuerdo a esta verdad. Descansaré en dos o
tres, para que en boca de tres testigos quede establecida
esta gran verdad.

"Él conoce los secretos del corazón", Salmo 42.21. En el

original es, las cosas ocultas del corazón-las que están más
veladas y enmascaradas a la percepción humana.

Y el Salmo 139.2. "Tú conoces mis pensamientos de

lejos". Aquí hay dos palabras que exponen la infinitud del
conocimiento de Dios.

1. Tú conoces mis pensamientos, no hay nada que pueda

ser tan secreto como un pensamiento.

En primer lugar, por su sutileza (secreto), se le llama "la

imaginación del pensamiento", Gn. 6:5. o, como la palabra
puede llevar, el primer embrión y la formación del
pensamiento, es decir, una cosa muy sutil, y apenas
discernible.
 En segundo lugar, por su celeridad (rapidez), nuestros
pensamientos son alados, como los querubines, en un
instante viajan por el mundo. Son 'más veloces que las
águilas', 2 Sam. 1.23. Pero el que cabalga sobre la veloz
nube puede alcanzarlos, puede superar su marcha.

En tercer lugar, por su complejidad: nuestros

pensamientos son enmarañados y enredados unos con
otros; sin embargo, incluso estos pensamientos son
conocidos por Dios, y puestos en su esfera apropiada. Lo
que David dice de sus miembros, puede decirse de nuestros
pensamientos: "¿No están todos escritos en tu libro?"

2. De lejos, es decir,

1. Dios conoce nuestros pensamientos antes de que

nosotros mismos los conozcamos. Él sabe qué designios hay
en el corazón, y cuáles son los que los hombres ciertamente
perseguirían: si Dios no se hubiese encerrado en otro
camino. Dios sabía lo que estaba en la mente de Herodes
antes de que el propio Herodes lo supiera, es decir, que
habría destruido al niño Jesús. Dios conocía sus
pensamientos de lejos: ve la sangre y el veneno que hay en
el corazón de un pecador, aunque nunca llegue a
desahogarse. Él ve la intención, aunque nunca se ponga en
práctica.

2. Lejos; es decir, Dios conoce nuestros pensamientos

cuando los hemos olvidado. Están lejos para nosotros, pero
están presentes con él. "Estas cosas hiciste, y yo me
mantuve en silencio: pensaste que yo era uno como tú". Es
decir, pensabas que tenía una memoria débil, "pero yo te
reprenderé, y pondré tus pecados en orden delante de ti",
Salmo 50.21. Millones de años no son más que un breve
paréntesis para Dios. Para que no pensemos que Dios se
olvida, él mantiene un libro de registros, Apocalipsis 20.12.
"Vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el Señor,
y se abrieron los libros:" Dios anota: "Pecado tal". Y si los
pecados en el libro no son descargados, habrá una cuenta
pesada. Para cada creyente, el libro de deudas de los
pecados está tachado; las líneas negras del pecado están
tachadas en las líneas rojas de la sangre de Cristo.

A modo de ejemplo, en una escritura más: "Ni siquiera en

la oscuridad puedo esconderme de ti. Para ti la noche brilla
como el día. Las tinieblas y la luz son iguales para ti", Salmo
139.12. Las nubes no son un dosel; la noche no es una
cortina que se interponga, o que se esconda de su ojo que
todo lo ve. Nosotros no podemos escribir nuestros pecados
en un carácter tan pequeño o extraño, pero Dios puede
leerlos: tiene una clave para desentrañarlos. Él entiende
nuestros corazones sin nuestro permiso; está al tanto de
todas nuestras traiciones. No podemos subir tan alto, pero
él nos ve; no podemos cavar tan bajo, pero él se da cuenta.
Los hombres de Babel subían muy alto, querían hacer una
ciudad y una torre cuya cima llegara al cielo, y así fue, pues
Dios los vio todo el tiempo: ¿y qué pasó? "Confundió su
lenguaje", Génesis 11.7,8. Acán se atrinchera para ocultar
sus consejos, diciendo: "¡Ningún ojo me verá!". Toma el
vestido de Babilonia, y lo esconde en la tierra, con la cuña
de oro; ¡pero Dios desenmascara su robo! Josué. 7.12.

Si hay algunos aquí, que cuando deberían haber estado

haciendo la obra de Dios, han estado escondiendo a
hurtadillas el vestido de Babilonia, enriqueciéndose,
emplumando sus propios nidos; que, en lugar de clavar
clavos en el templo de Dios para sujetarlo, han estado
metiendo una cuña de oro en sus pechos: ¡Dios lo ve!
Déjenme decirles que Dios tiene una ventana que mira
dentro de sus corazones. Dios es el gran superintendente;
venimos al mundo como a un teatro, cada hombre actúa su
parte o escena; Dios es tanto el espectador como el juez.
 Habéis visto la doctrina probada.

Para ampliarla, consideremos lo que es el conocimiento

de Dios. Es un acto purísimo por el que conoce en un
instante todas las cosas pasadas, presentes y futuras, de la
manera más perfecta, exquisita e infalible.

¿Cómo conoce Dios todas las cosas?

Razón 1. Por su creación. Dios es el Padre de las luces,

por lo tanto debe ver necesariamente. Es su propio
argumento: "El que plantó el oído, ¿no oirá? El que formó el
ojo, ¿no verá?", Salmo 94.9. El que hace un reloj, conoce
todas las clavijas y las ruedas que hay en él; y aunque estas
ruedas se muevan de forma contraria, conoce el verdadero
y perfecto movimiento del reloj, y el resorte que pone en
marcha estas ruedas. "El que formó el ojo, ¿no verá?" El
hombre puede ser comparado con un reloj espiritual. Los
afectos son las ruedas; el corazón es el resorte; el
movimiento de este reloj es falso; el corazón es engañoso.
Pero Dios, que hizo este reloj, conoce su verdadero
movimiento (aunque sea falso) y los resortes que hacen
funcionar las ruedas. Dios nos conoce mejor que nosotros
mismos. Él es como las ruedas de Ezequiel, lleno de ojos.
Agustín dice: "¡Dios es todo ojos!".

Razón 2. Por su ubicuidad. Es omnisciente, porque es

omnipresente, Jer. 23.24. "¿No lleno yo el cielo y la tierra?"
No está excluido de ninguna parte; sin embargo, no está
atado a ningún lugar. Su circunferencia está en todas
partes. Dios tiene un ojo en cada consejo. Hace una
anatomía del corazón; ve cuáles son los designios de los
hombres y hacia dónde se dirigen. Si el odio se viste con la
librea de la amistad; si la ambición viene enmascarada con
la humildad; si la religión se convierte en un estribo para
subir a la silla de montar del progreso: Dios lo ve. "Y aunque
caven en el infierno, de allí los sacará mi mano", Amós 9.2.
Dios puede abrir el infierno.

Dios observa todos nuestros actos, pero él mismo no se

ve, como argumenta el apóstol, 1 Tim. 6.16. El hombre
puede estar circunscrito, los ángeles pueden estar
definidos, pero Dios está en todo lugar. Su centro está en
todas partes, y su ojo está siempre en su centro.

Objeción. 1. Pero, ¿no se dice en Gn. 18.21. "Descenderé

y veré si se hace todo según el clamor"?

Respuesta. No puede ser que Dios sea ignorante, porque

se menciona un grito. Esto se dice a la manera de un juez,
que primero examinará la causa antes de dictar la
sentencia. Por lo tanto, para responder a esa escritura,
"descenderé y veré", implica dos cosas:

Primero, el examen minucioso que Dios usa cuando está

en una obra de justicia; Dios no hace que la espada sea el
juez. Primero pesa las cosas en la balanza; siempre pone el
juicio en la línea, antes de trazar la línea del juicio. Dios,
cuando emprende una obra de justicia, no se apresura,
como si no le importara dónde golpea, sino que va por el
camino del examen minucioso contra los infractores. "Bajaré
y veré"; no castiga precipitadamente. Este es un buen
consejo para aquellos que tienen el poder en sus manos,
deben trabajar por línea y plomada, juzgando la causa más
que la persona; deben proceder con rectitud; de lo
contrario, el celo aparente no es mejor que el fuego salvaje;
no es justicia, sino violencia.

En segundo lugar, "bajaré y veré". Esto denota la

paciencia de Dios en la espera de los pecadores; se quedó
hasta que el clamor surgió. Dios soporta una gran cantidad
de daños en nuestras manos, antes de que la justicia saque
la espada. Convierte la misericordia en paciencia, y la
paciencia en longanimidad. Si la paciencia de Dios no fuera
infinita, la habríamos agotado. Pero que ningún pecador
presuma. Aunque Dios es paciente, no nos dice hasta
cuándo. Cuando el clamor surge, Dios baja. Si el orgullo, la
lujuria y la opresión abundan, Dios escuchará el clamor, y
apagará el fuego del pecado con una lluvia de sangre.

Objeción. 2. Sof. 2.1. "Buscaré en Jerusalén con velas".

Implicando, que algo se oculta a su vista.

Respuesta. No es que Dios necesite velas para ver. Esta

vela no es para que él vea, sino para nosotros. Por lo tanto,
esta búsqueda implica dos cosas:

(1.) La exactitud del conocimiento de Dios: tiene una

visión tan profunda como la que suelen tener los hombres al
buscar. (2.) Dios amenaza con escudriñar, porque quiere
que busquemos. Lam. 3.40. "Probemos y examinemos
nuestros caminos. Volvamos arrepentidos al Señor". Los
escudriñadores de Dios están ahora en el exterior, sus
juicios; averigüemos nuestros pecados, o bien nuestros
pecados nos descubrirán a nosotros.

Uso 1. Información. Y esto tiene dos ramas.

Rama 1. "¿Qué clase de personas debemos ser?" ¿Tiene

Dios una ventana que se abre a nuestros corazones?
¿Examina de cerca nuestras acciones? ¡Oh, qué santidad,
qué sinceridad, qué piedad ejemplar nos corresponde,
estando en tal presencia! Si tuviéramos que presentarnos
ante algún gran monarca, ¿qué preparativos solemnes
haríamos? ¿Acaso el ojo de un rey puede hacer tanto, y no
el ojo de Dios? El rey sólo puede ver el exterior; puede
haber una traición en el interior, por lo que sabe. Pero Dios
tiene una llave para el corazón, Jer. 17.10. "¡Yo, ¡el Señor,
escudriño el corazón!" ¿No exige esto reverencia?

En estos días de solemne humillación, el ojo de Dios está

principalmente en el corazón. Dios mira allí más, donde
nosotros miramos menos; algunos no tienen ningún
corazón; el pecado les ha robado el corazón; otros tienen un
corazón doble, Salmo 12.2. Otros tienen corazones buenos
para nada, corazones terrenales, como "Saúl que estaba
escondido entre las cosas", 1 Sam. 10.22. Algunos tienen
lenguas de ángeles, pero, como Nabucodonosor tuvo el
corazón de una bestia dado a él. Hermanos, si nuestros
corazones estuvieran donde están nuestros rostros, abiertos
a todo el mundo, este sería un día de sonrojo, nos
avergonzaríamos de mirarnos unos a otros. Recuerden que
Dios tiene una llave para el corazón.

Cuando llegamos a estos deberes solemnes, Dios hace

esa pregunta, como Jehú hizo con Jehonadab, 2 Reyes
10.15. Lo saludó y le dijo: "¿Es tu corazón uno con el mío?".
"Sí, lo es -respondió Jehonadab-". "Si lo eres", dijo Jehú,
"entonces dame tu mano". Así que Jehonadab extendió su
mano, y Jehú lo ayudó a subir al carro".

Esta es la pregunta de Dios. Vienen este día a humillarse

y a hacer expiación, pero "¿Es su corazón uno con el de
Dios?" Si podemos responder como él: "Señor, tú sabes que
lo es; aunque tengo mucha debilidad, mi corazón es recto,
no tengo ningún sesgo falso en él. Aunque no soy perfecto,
espero ser sincero"; entonces Dios dirá: "Dame tus
oraciones, dame tus lágrimas, sube conmigo al carro". Una
lágrima de un corazón sangrante es un perfume precioso en
el cielo. Oh, si consideráramos este ojo que todo lo ve, no
nos atreveríamos a traer tanto fuego extraño a la presencia
divina. Leemos de las ruedas de Ezequiel, tenían una rueda
dentro de otra rueda. Así Dios tiene un pensamiento dentro
de otro pensamiento: se interpone entre nosotros y nuestros
pensamientos.

La diosa Minerva, como afirman los poetas, estaba

dibujada con colores tan vivos que, se mirara hacia donde
se mirara, el ojo de Minerva seguía estando sobre él. Así, te
encierres como te encierres, y te enamores de cualquier
pecado, aun así, Dios te mira. Él tiene un ojo en tu corazón.
¿Qué clase de personas debemos ser?

Rama 2. ¿De qué peligrosas consecuencias es actuar

algo contra Dios? ¡Él lo ve, y su conocimiento está armado
con poder! El que tiene un ojo para ver, encontrará una
mano para castigar. Si hay algún designio contra Dios,
aunque se lleve a cabo con tanta sutileza, recuerda que hay
un consejo de guerra que se sienta en el cielo.

"¿Contra Dios?" dirán algunos. "De ninguna manera".

Hay cuatro cosas; y si actuamos directa o indirectamente

contra cualquiera de ellas, actuamos contra Dios, y él lo ve;
lo anota.

1. En primer lugar, si actuamos contra su Verdad,

actuamos contra Dios. La verdad es un rayo de Dios, es su
esencia; es la perla más oriental de su corona. Si le
quitamos su verdad, le desobedecemos. La verdad es la
semilla preciosa por la que somos engendrados a la vida; es
el pilar de nuestra salvación. La verdad no sólo es la regla
de la fe, sino que es la raíz de la que crece la fe. Si quitamos
la verdad, ¿qué es la fe, sino una fantasía? Sólo estaríamos
creyendo en el infierno. La verdad es la gran compra de la
sangre de Cristo, y se nos ha transmitido en la sangre de
muchos santos y mártires. Si atentamos contra la verdad,
atentamos contra Dios; ¿y no lo ve Dios?
 Permíteme abogar por la causa de Dios. ¿No es este vino
puro de la verdad, mezclado con agua, es más, con veneno?
¿Cómo se pierden las verdades de Dios entre la multitud de
errores? La mayoría de las verdades de la Palabra de Dios se
ponen ahora en tela de juicio... algunos niegan las
Escrituras, otros niegan al Señor que las compró; no sólo los
fundamentos de la tierra están fuera de curso, sino que
incluso los fundamentos de las Escrituras son sacudidos.
Leemos que, cuando se abrió el pozo sin fondo, se levantó
un humo como el de un gran horno, y el sol y el aire se
oscurecieron. Los últimos errores salidos del horno del
infierno, han hecho tal humo y niebla en la iglesia de Dios,
que el brillante sol de la verdad está muy eclipsado en
nuestro horizonte. ¿Cuántas religiones hay ahora entre
nosotros, y cada día con un nuevo vestido? No son más que
viejas herejías, recién remozadas. Nuestro Salvador dice: "Si
el hijo del hombre viene, ¿encontrará fe en la tierra?". Sí,
ciertamente, ahora puede encontrar muchas fes; ¡tantos
hombres, casi tantas fes! Estas cosas se hacen, ¿no se
consienten? Dios lo ve. El silencio, cuando se hiere la
verdad, es un gran pecado.

2. En segundo lugar, actuamos contra Dios, cuando

actuamos contra su Pacto. El pacto es algo serio. Veamos
nuestra solemne liga y pacto; tiemblo cuando lo leo:
pactamos no sólo contra la prelatura, sino contra el
papismo; no sólo contra la jerarquía, sino contra la herejía;
no sólo contra el pecado, sino contra el cisma. ¿Y no hemos
ido en contra de la letra del mismo? ¿Cómo es que el pacto
es despreciado por algunos como un almanaque anticuado?
Aquellos que una vez levantaron su mano hacia él, ahora
levantan su talón contra él. Hemos empezado a jugar a las
mil maravillas con Dios, y por una nimiedad nos
aventuramos a la maldición del pacto, "Pero ellos, como los
hombres, han transgredido el pacto", Os. 6.7. O como en el
hebreo: Son como Adán; ¿cómo es eso? por una pobre
manzana; así por una nimiedad, un centavo en la tienda, los
hombres pondrán en venta su pacto y su conciencia. Dios
ve esto; escucha lo que dice: "¡Traeré una espada, que
vengará la disputa de mi pacto!" Lev. 26.25. La violación del
pacto es un alto pecado de afrenta, y una afrenta hará que
Dios saque su espada. Pusimos nuestra mano y nuestro
sello en el pacto, y luego rompimos el sello. Si el pacto no
nos sostiene, Dios tiene cadenas que lo harán.

Lo que realza el pecado es, necesariamente, contra la

luz; es de suponer que ningún hombre tomaría un pacto con
los ojos vendados: o estaba informado, o podría haberlo
estado. Esto es lo que tiñe de grano el pecado. Tomad
cualquier pecado, ponedlo en la balanza, y poned con él
este peso, que antes, y cuando se hizo, fue contra el
conocimiento claro. Esta circunstancia pesa tanto como el
pecado mismo; aunque no sea más que un pecado, pesa
tanto como dos.

El pacto es un nudo matrimonial; que una mujer se aleje

de su marido después de un contrato solemne, es un
pecado de alta naturaleza. El pacto es un cinturón o un
broche de oro que nos une a Dios, y Dios a nosotros. En la
antigüedad, el cinturón era un emblema de la castidad.
Cuando el pacto se rompe, la iglesia pierde su virginidad.
Israel era un pueblo desposado con Dios en pacto; pero
habiendo manchado esta relación federal por la idolatría,
(un pecado que corta directamente el nudo matrimonial)
Dios le da una carta de divorcio. Dice: "¡No es mi mujer!".
Oseas 2.2.

Los escitas tenían una ley, según la cual, si un hombre

unía dos pecados, una mentira y un juramento, debía perder
la cabeza, porque esta era la manera de quitar toda la fe y
la verdad entre los hombres. Si todos los mentirosos y
perjuros de esta época fueran juzgados, creo que apenas
encontraríamos hombres suficientes para llevarlos al
tribunal.

3. Actuamos contra Dios cuando actuamos contra sus

embajadores. No me refiero a los que han robado en el
oficio de los sacerdotes, a los que han salido, 1 Juan 4.1; no
han sido enviados; se han ido sin la comisión de Dios. Sino a
los que están instituidos en este santo ministerio según el
método de las Escrituras; el que actúa contra ellos, actúa
contra Dios. Recuerden que Dios ve, lo escribe. Cualquier
daño que se haga al embajador, el Rey lo toma como hecho
a su propia persona. Así dice Cristo: "El que te desprecia a
ti, me desprecia a mí". ¿Qué velo negro se extiende sobre el
rostro del ministerio? Permítanme suplicarles: Dios podría
haber venido en su propia persona, y haberos predicado en
llamas, como cuando una vez entregó la ley en el monte
Sinaí; pero entonces habríais dicho: "¡Oh, que no hable Dios,
para que no muramos; que hable Moisés!" Dios podría
haberos predicado en el ministerio de los ángeles, pero no
habríais podido soportarlo: "Dios no está en el fuego, ni en
el terremoto, sino en la voz apacible". 1 Reyes 19.11,12. Se
complace, con una dulce humildad, en enviar a sus
embajadores, y les pone un ramo de olivo en la boca; ellos
cortejan y suplican, en todo en los afectos de Cristo; ¿no
vencerá el amor?

Esta nación ha desechado el pan de la vida. Cuando Dios

ve sus misericordias tiradas en el suelo, es justo que llame
al enemigo para que se las lleve. Oro de corazón para que la
abundancia de ordenanzas no haga tanto daño en esta
ciudad, como la hambruna lo ha hecho en otros lugares de
la tierra; y si una vez decimos: "¿qué es este maná?", no
sería de extrañar que empezáramos a decir: "¿quién es este
Moisés?" ¡Oh, qué triste cambio hay en nuestros días!
Aquellos que en otro tiempo habrían considerado hermosos
nuestros pies, que habrían estado dispuestos a sacarse los
ojos por su ministro, ahora están dispuestos a sacarle los
ojos a su ministro. ¿Y cuál es la disputa? Incluso esto: "¿Me
he convertido en tu enemigo porque te digo la verdad?"

Si los ministros predicaran cosas suaves, hicieran el

camino al cielo más fácil de lo que jamás lo hizo Cristo,
entonces serían admirados. (Hay más gente que mira a un
cometa o a una estrella fugaz, que al sol.) Pero si llegan a
poner el hacha de la ley a la raíz de la conciencia; si se
dedican a cortar los pecados de los hombres, "La tierra no
puede soportar sus palabras". Si el profeta va a hablar al rey
Asa de su gran pecado al unirse a un ejército malvado: "En
esto has obrado neciamente"; si va a encarcelar su pecado,
él mismo será encarcelado. "Asa se enojó tanto con Hanani
por haber dicho esto, que lo echó en la cárcel". Este fue el
pecado de Jerusalén, y provocó las lágrimas de Cristo; "¡Oh
Jerusalén, que apedreas a los profetas!" Mat. 23. Y los
apedreó durante mucho tiempo, hasta que no quedó una
piedra sobre otra.

Los que quieren aniquilar el ministerio, intentan arrancar

las estrellas de la mano de Cristo; y encontrarán que es un
trabajo inviable; les pasará como al águila, que, yendo a
buscar un trozo de carne al altar, un carbón pegado a sus
plumas, se quemó a sí misma y a las crías en el nido. 2
Crón. 36.16, "Se burlaron de los mensajeros de Dios, y
abusaron de sus profetas, hasta que no hubo remedio".

4. Actuamos contra Dios, cuando actuamos contra el

orden y el gobierno que él ha establecido en su iglesia. Dios
es el Dios del orden, ha colocado cada cosa en su propia
esfera. El orden y la armonía del mundo consisten en
grados, una cosa por encima de otra. Porque no puede
haber música si todos los sonidos son iguales. En la
naturaleza, el sol es el comandante en jefe entre los
planetas. Así, en el cuerpo político, Dios ha puesto a los
reyes, a los nobles, a los jueces, todavía en un descenso; y
esto hace la armonía. Y estos poderes son de Dios, Romanos
13.1. "Los poderes son de Dios". La magistratura es el seto
de una nación, "Y el que rompe un seto, una serpiente lo
morderá".

Uso 2. Reprobación. Aquí hay una justa impugnación

contra dos clases de personas.

Rama 1. El LIBERTINO. Y hay dos clases de ellos.

Primero, el libertino profano, que se fabrica un Dios

hecho de misericordia; y por eso se engulle a sí mismo en el
pecado, está a punto de ir al infierno, como si temiera que
el infierno se llenara antes de que él pudiera llegar. Dice:
"¡Dios no verá!".

En segundo lugar, el libertino religioso, que peca porque

la gracia abunda. Dice: "Dios no ve el pecado en su pueblo.
Después de estar en Cristo, no podemos pecar; por lo tanto,
el arrepentimiento está fuera de lugar". A quien refutaré de
dos maneras.

1. Debe haber arrepentimiento después de estar en

Cristo: porque, aunque el pecado en un creyente está
cubierto, no está perfectamente curado. Todavía hay
algunos restos de corrupción; y ciertamente, mientras haya
un asunto de pecado abierto, debe haber un asunto de dolor
que se mantenga abierto.
2. Todo pecado, después de que estamos en Cristo, es un
pecado de falta de bondad, el pecado de un cónyuge; y si
algo derretirá y romperá el corazón, esto lo hará. Los
pecados de los regenerados hieren el corazón de Cristo más
profundamente que otros. ¿No ha sufrido ya bastante
Cristo? ¿Quieres herir a quien Dios ha herido? ¿Le darás de
beber más vinagre? Oh, más bien, "Dadle vino al que tiene
el corazón agitado;" ¡alegradlo con vuestras lágrimas! Mira
a un Cristo sangrante con un corazón sangrante.

Rama 2. Impugna al HIPÓCRITA, que es un ateo práctico,

que dice: "Dios no verá". La palabra en el hebreo significa
disimular. La palabra en siríaco, un disimulador. El hipócrita
lleva una máscara de santidad. Aquino llama a la hipocresía
la falsificación de la virtud. El hipócrita es un charlatán,
finge lo que no es. Es como aquellos ángeles que asumieron
los cuerpos muertos, pero no había alma que los animara,
Gen. 19.1. Es una aparición, no es realmente piadoso. El
hipócrita es un cuadro ambulante, un poste podrido pintado.
Es como las uvas pintadas que engañaron a las aves vivas;
o las hermosas manzanas de Sodoma: tócalas y se
convierten en polvo.

En resumen, los hipócritas son como cuadros que se

enroscan, que tienen por un lado la imagen de un cordero, y
por el otro un león. Así, por fuera son santos, pero por
dentro son demonios. Los hipócritas pueden compararse a
las trompetas que hacen un gran sonido, pero por dentro
están huecas. ¿Creen éstos en el ojo que todo lo ve? El
hipócrita se vuelve toda religión en mera apariencia; anda
con una linterna oscura, diciendo: "¡Ningún ojo verá!" Anda
haciendo malabares con Dios, como la mujer de Jeroboam
pensaba hacer con el profeta, 1 Reyes 14.6. Pero él le quitó
la máscara: "Entra, mujer de Jeroboam". El hipócrita sabe
que Dios es de ojos más puros que para contemplar el
pecado; sin embargo, por todo esto jugará a la devoción; se
aventurará a abusar de Dios, para poder engañar a los
hombres. El hipócrita tiene más cuidado de hacer un pacto,
que de mantenerlo; y es más estudioso para entrar en la
religión, que para que la religión entre en él. Este texto
denuncia al hipócrita: Todas las cosas están desnudas, Dios
ve nuestros malabares.
 Te daré dos caracteres distintivos por los que puedes
conocer a un hipócrita.

Carácter 1. Es uno que es parcial en su bondad. Es celoso

en las cosas menores, pero negligente en las mayores.
Como se quejaba nuestro Salvador en su tiempo, "cuelan un
mosquito y se tragan un camello". Es uno que suda sólo en
alguna parte, pero es frío en todo lo demás, lo cual es una
señal de que su celo está destemplado. Es celoso contra
una ceremonia, una reliquia o un vaso pintado (no es que
abogue por estos), pero mientras tanto vive en el pecado
conocido, la mentira, la inmoralidad, la extorsión, &c. Al
igual que los Sumos Sacerdotes, "No es lícito, dicen, poner
el dinero en el tesoro, porque es precio de sangre", Mateo
27.6. Hablan como hombres conscientes. ¡Oh, no profanéis
el tesoro! Pero permítanme hacer la pregunta: "¿Por qué
derramaron esa sangre? era sangre inocente". No llevarán
el precio de la sangre al tesoro, pero no tienen ningún
escrúpulo en llevar la culpa de la sangre a sus almas. Eran
celosos de la pureza del templo, pero eran asesinos del Hijo
de Dios.

Y tenemos una escritura paralela a esto, Romanos 2.22.

"Decís que está mal cometer adulterio, pero ¿lo hacéis?
Condenáis la idolatría, pero ¿robáis en los templos paganos?
Os enorgullecéis de conocer la ley, pero deshonráis a Dios al
infringirla". ¿Quién, a primera vista, no habría tomado a
éstos por hombres muy santos y devotos, celosos de la
idolatría? Pero, ¡vean la raíz de la hipocresía! Eran
parcialmente buenos, odiaban un pecado, pero no otro.
Odiaban la idolatría, pero no el sacrilegio. Aunque era un
pecado abominable, y había una ley expresa de Dios contra
él; sin embargo, estos aparentes zelotes no tienen
conciencia de robarle a Dios sus diezmos.
 Y aquí, como en un espejo de las Escrituras, podemos ver
nuestros propios rostros. ¿No tenemos hoy en día muchos
aparentemente celosos contra el papismo? Si ven una cruz
(aunque sea en un escudo de armas), se ofenden mucho, y
están en una especie de convulsión: pero mientras tanto no
hacen conciencia del sacrilegio, matan de hambre al
ministerio, apagan el fuego en el altar de Dios, cierran las
puertas de su templo; ¿no es esto una hipocresía visible?
Hay algunos que no se atreven a jurar, ya que eso no
concuerda con su santidad; (esto era llamar al diablo
"padre" en voz alta), pero defraudan y difaman, y le quitan
el nombre a un hombre, lo cual no es mejor que el
asesinato. Y si estos son santos, hay otros santos tan
buenos en el infierno.

Carácter 2. El segundo carácter de un hipócrita es que

hace de la religión una máscara para cubrir su pecado.

Herodes fingía adorar a Cristo, pero su celo no era otra

cosa que la malicia, pues debía destruirlo. Así, a menudo los
malos propósitos se esconden bajo buenos pretextos.
Jezabel, para encubrir sus intenciones asesinas, proclama
un ayuno. Absalón, para disimular su traición, finge un voto
religioso. ¡Qué astuto es el corazón para ir al infierno! Judas
esconde su codicia bajo un pretexto de caridad: "Este
ungüento podría haberse vendido por trescientos peniques
y haberse dado a los pobres", Juan 12.5. ¡Qué caritativo era
Judas! Pero su caridad comenzó en casa, pues llevaba la
bolsa del dinero. Muchos hacen de la religión un manto para
su ambición, "Venid, ved mi celo, dice Jehú, por el Señor". 1
Reyes 10.16. ¡No! Jehú, su celo era por el reino. Jehú hizo
que la religión sostuviera el estribo hasta conseguir la
corona; aquí hubo hipocresía de doble tinte.

El hipócrita se opone a Dios.

 Primero, se opone a él en su esencia; Dios es una
sustancia, el hipócrita es sólo una sombra.

En segundo lugar, en su unidad; Dios es uno, y al

principio hizo al hombre uno; pero el hipócrita se ha hecho
un hombre de doble corazón; da a Dios la décima parte, y
deja el resto para lo que ama mejor.

En tercer lugar, Dios es bueno en su bondad, y en él no

hay mezcla. Por lo tanto, el hipócrita es bueno en
apariencia, para ser malo en los hechos. Es un diablo con el
manto de Samuel. Pilato quiere hacer creer al mundo que
tiene una conciencia tierna: se lava las manos. Pero no pudo
decir como David: "Me lavaré las manos en inocencia",
porque entonces nunca habría dado su voto para el
derramamiento de sangre inocente.

Dios ve nuestras prevaricaciones. ¿Qué tan odioso es el

hipócrita? Nosotros mismos no podemos soportar el trato
traicionero. Por lo tanto, en la comunidad, el que envenena
a otro, tiene un castigo mayor, que el que mata con la
espada, porque lo ofrece hipócritamente bajo una
pretensión de amistad. "Judas, ¿traicionas al Hijo del
Hombre con un beso?" Lo mismo podemos traicionar a
Cristo con una lágrima, que a Judas con un beso. Se puede
ver la gran aversión de Dios a este pecado, en que prohíbe
a su pueblo en la antigua ley, las mismas semejanzas de
ella, y por su expostulación, Salmo 50.16. "¿Qué tienes que
hacer para tomar mi pacto en tu boca, ya que odias ser
reformado?" Hipócrita, ¿qué tienes que hacer para
entrometerte en la religión, para pretender ser santo?
¿Haces que la religión sea odiosa, y que la ofrenda de Dios
sea aborrecida? Escucha esa terrible frase, Isaías 29.14. "Se
acercan a mí con sus labios". Tienen a Dios en la boca,
"pero su corazón está lejos de mí"; por eso, versículo 14.
"Quitaré la sabiduría de los sabios"; haré estallar sus
procedimientos, confundiré sus consejos. ¡Son hipócritas!

En un solo capítulo, Cristo pronuncia siete ayes contra

este pecado de hipocresía. Mateo 23. "¡Ay de vosotros,
hipócritas! ¡Ay! ¡Ay! etc. Ser una nación hipócrita y ser la
generación de la ira de Dios son sinónimos en la Escritura,
Isa 10.6. Y cuando el Espíritu Santo quiere realzar y agravar
los tormentos del infierno, los expone bajo esta noción: "El
lugar de los hipócritas", como si el infierno fuera tomado a
propósito para que el hipócrita se acuartele.

Uso 3. Una palabra de exhortación. Si los secretos de

nuestros corazones son desvelados y desenmascarados,
caminad como bajo el ojo de Dios. Me parece que ese dicho
de Agar debería ser el lema de un cristiano: "Tú, Dios, me
ves". Y la perspectiva de David debería estar siempre en
nuestro ojo, Salmo 16.8. "¡He puesto al Señor siempre
delante de mí!" Algunos ponen sus bolsas de dinero siempre
delante de ellos, otros ponen el temor de los hombres
siempre delante de ellos; pero un cristiano sabio pondrá a
Dios, y el juicio, y la eternidad siempre delante de él. Si en
verdad el ojo de Dios estuviera en algún momento fuera de
nosotros, podríamos tomarnos más libertad; pero si todas
las cosas están desnudas y abiertas a su ojo, no podemos
pecar sino en la cara de nuestro Juez. Oh, entonces
reverencia este ojo de Dios.

En primer lugar, la mirada de Dios debe ser una brida

para mantenernos alejados del pecado: "¿Cómo voy a hacer
esto y pecar contra Dios?" Séneca le da a su amigo Lucilio
este consejo: "Sea lo que sea que estuviera haciendo,
debería imaginar que algunos de los nobles romanos lo
estaban observando, y entonces no haría nada deshonroso."
El ojo de Dios debería estar siempre en nuestro ojo; esto
sería como un contra veneno contra el pecado. Tampoco es
suficiente podar el pecado, es decir, cortar los actos
externos; sino que debemos matar la raíz. Crucifique los
pecados queridos; no deje que su corazón se quede
rumiando el pecado. De nuevo, que la omnisciencia de Dios
te disuada de ocultar el pecado. ¿Quién escondería a un
traidor? Ahora te chupa el pecho, pronto te chupará la
sangre. Los hombres piensan que pecar en la oscuridad, y
llevar sus pecados bajo un dosel, que ningún ojo los verá
(como los que tienen mala vista piensan que el cielo está
siempre nublado, mientras que la culpa no está en el cielo,
sino en sus ojos). Así que cuando el príncipe del mundo ha
cegado los ojos de los hombres, porque hay oscuridad en el
interior, piensan que también está oscuro en el exterior, y
ahora el cielo está nublado, y se imaginan que Dios no
puede ver. Pero recuerden que todas las cosas están
desnudas y abiertas a Dios. No vayas a ocultar el pecado;
confiesa, confiesa. La confesión hace al alma lo que el
cirujano hace al cuerpo; abre una vena espiritual y deja salir
la sangre mala. La única manera de hacer que Dios no vea
el pecado, es verlo nosotros mismos, pero no con los ojos
secos; ¡señala cada pecado con una lágrima!

2. El ojo de Dios es un acicate para la virtud: ¿eres celoso

de Dios? ¿te agotas en la causa de la religión? Dios lo ve. No
perderás nada. Por el momento tienes una promesa, que es
la letra de cambio de Dios, y cuando Dios venga a arreglar
tus cuentas, se te pagará con un extra. Cuanto más haya
desembolsado un hombre por Dios, mayores serán las
sumas de gloria que aún queden.

3. El ojo de Dios es una piedra de afilar para el deber. Oh,

tú, cristiano, que eres muy reservado, que apartas horas
para Dios, (una señal de que él te ha apartado), derramas
muchas lágrimas en tu armario: el mundo no se da cuenta.
Pero recuerda, el ojo de Dios está sobre ti, tus oraciones son
registradas, tus lágrimas son embotelladas, "y el que ve en
secreto te recompensará abiertamente." ¿Cómo debería
esto añadir alas a la oración, y aceite a la llama de nuestra
devoción? Si la flojera no nos hace perder la corona, puede
disminuirla.

Usa 4. He aquí un pecho de consuelo para los santos de

Dios (en estos tristes tiempos), en medio de todos esos
duros tratos que encuentran. Que el mundo frunza el ceño,
que los hombres persigan y calumnien, (y puede ser, que
piensen que le hacen un servicio a Dios), aquí hay savia en
la vid, un fuerte cordial para tomar, "todas las cosas están
desnudas y abiertas a Dios." No hacen más que lo que
nuestro Padre ve. Hacen heridas, y luego echan vinagre;
Dios anota su crueldad, ve qué varas usan, y con qué fuerza
golpean. El que tiene un ojo para ver, tiene también una
mano para castigar. "He visto, he visto la aflicción de mi
pueblo", no sólo con un ojo de providencia, sino con un ojo
de piedad.

Esto fue un gran consuelo para David en su aflicción, y

fue como un escudo de oro en la mano de su fe: "Mi gemido
no te es oculto", Salmo 38.6. Cuando lloro, Cristo llora en
mis lágrimas, sangra en mis heridas. Hay dos sangres que
lloran: la sangre de las almas, cuando se han muerto de
hambre o se han envenenado, y la sangre de los santos. No
me refiero a los santos sin santidad, a los santos nominales,
sino a los que tienen a Cristo grabado en sus corazones, y la
palabra copiada en sus vidas. Es peligroso entrometerse en
su sangre; si derramamos su sangre, no es mejor que
derramar la sangre de Cristo, pues son miembros de su
cuerpo. "En todas las aflicciones de ellos, él fue afligido".

El pueblo de Dios es precioso para él. En sus almas corre

sangre real, "son sus joyas", Mal. 3.17, y su corazón es
sumamente protector con ellos; está herido de amor.
"¡Estoy muy celoso por Sión; ardo de celos por ella!" Zac.
8.2. Los celos, lo sabemos, proceden del amor; tengo
muchos celos por Sión; el celo es la llama del amor. Oh,
pues, vosotros, santos de Dios, tened buen consuelo; sea
cual sea vuestro trato, Dios lo ve, Éxodo 14.24. "En la vigilia
de la mañana el Señor miró a través de la columna de fuego
y de la nube, y turbó al ejército de los egipcios". Recuerda,
¡Dios tiene un ojo en la nube!

Usa 5. Precaución. Siendo Dios tan infinito en sabiduría,

si las cosas van mal en la iglesia o en el estado, ten cuidado
de no acusar a Dios de locura. No lo censures, sino admira a
Dios. Todas las cosas están desnudas y abiertas ante él. No
hay nada que se agite en el mundo, sino que Dios tiene un
designio en él, para el bien de su iglesia. Él lleva a cabo sus
designios por medio de los designios de los hombres: todas
las cosas están al descubierto ante el ojo de la providencia.
Dios nunca se desconcierta: sabe cuándo y cómo entregar.

1. Dios sabe cuándo librar.

David dice: "Mis tiempos están en tu mano", Salmo

31.15. Si nuestros tiempos estuvieran en nuestra propia
mano, tendríamos la liberación demasiado pronto; si
estuvieran en la mano de nuestro enemigo, tendríamos la
liberación demasiado tarde: Pero mis tiempos están en la
mano de Dios; y la mano de Dios es siempre la mejor. Todo
es hermoso a su tiempo: cuando la misericordia esté
madura, la tendremos. Es cierto que ahora estamos entre el
martillo y el yunque: podemos temer que veamos la muerte
de la religión, antes del nacimiento de la reforma. Pero no
echéis vuestras anclas; Dios ve cuándo la misericordia será
a tiempo. Cuando su pueblo está lo suficientemente bajo, y
el enemigo lo suficientemente alto, entonces suele aparecer
la estrella matutina de la iglesia. Deja a Dios en paz, a su
tiempo.
 2. Dios sabe cómo librar.

"Todas las cosas están desnudas y abiertas ante Dios".

Dios libera a veces de la manera en que pensamos que va a
destruir. Podría parecer extraño que, cuando iba a liberar a
Israel, incitara a los corazones de los egipcios a odiarlos.
¿Podría ser esta una manera probable? sin embargo, por
este medio, fue introducida la liberación. Así que ahora los
corazones de muchos se agitan para odiar al pueblo de
Dios, para odiar el pacto; pero Dios puede hacer uso de su
poder y rabia, como una vez lo hizo con la malicia del Sumo
Sacerdote, y la traición de Judas, para nuestro mayor
beneficio. A Jonás no le quedaba otro camino para salvarse
que ser tragado; navega seguro hasta llegar a tierra en el
vientre de la ballena. Dios lleva muchas veces a su pueblo a
la orilla sobre los pedazos rotos de la nave. Dios puede
hacer que los enemigos hagan su trabajo; a veces juega su
propio juego de la mano de ellos. Pues bien, podemos gritar
con el apóstol: "¡Oh, la profundidad de las riquezas, tanto de
la sabiduría como del conocimiento de Dios!". Dios no nos
hará partícipes de su consejo, su camino está en lo
profundo. Si no podemos ver una razón de sus
procedimientos, censuremos nuestra propia superficialidad,
no su profundidad.

Es una palabra de consejo, nos muestra a dónde recurrir

en todos nuestros apuros y dudas. Acude a Dios. Todas las
cosas están desnudas para su ojo que todo lo ve, él es el
oráculo de la sabiduría: "Si a alguien le falta sabiduría, que
la pida a Dios", Santiago 1.5. Estamos aquí en la oscuridad;
ora con David, "Señor, enciende mi vela", derrama algunos
rayos de conocimiento divino en mi alma. Ruega a Dios,
que, así como las cosas están desnudas y abiertas ante sus
ojos, así estén desnudas a nuestros ojos; que podamos ver
la pecaminosidad del pecado, y la belleza de la santidad.
Los tiempos son malos: oremos a Dios para que sea nuestro
piloto y nos guíe; para que nos enseñe a caminar
celosamente con nosotros mismos, piadosamente con él,
prudentemente con los demás; para que nos dé las gracias
de nuestra relación que enredan y agravan nuestra
profesión; para que, guiándonos así por sus consejos,
seamos finalmente recibidos en la gloria.