El origen del Estado y las ideas políticas en el Mundo Antiguo

LA TRANSFORMACIÓN DE LAS SOCIEDADES RECOLECTORAS EN

PRODUCTORAS. PROCESO DE JERARQUIZACIÓN SOCIAL: DE LA ALDEA A
LA CIUDAD. LAS SOCIEDADES DE JEFATURA. EL SURGIMIENTO DEL
ESTADO Y LA TELEOLOGIZACIÓN DE LA DESIGUALDAD
Fuentes literarias y teorías del Estado

“¿Cuáles fueron y dónde se localizaron los primeros Estados de la humanidad?

Diversas noticias contenidas en la Biblia y en textos de la antigüedad clásica
mencionaban la existencia en tiempos remotos de reinos, repúblicas o imperios en
Sumer, Egipto, Babilonia, Asiria, Israel, Persia, las riberas del Egeo y Roma. En ellas se
hacía referencia a unidades políticas encabezadas generalmente por un gobernante
supremo, y que alcanzaron celebridad por haber extendido un dominio duradero sobre
amplios territorios y numerosos pueblos. Este tipo de sistema político siempre resultó
familiar en la Europa medieval y moderna. Ello facilitò que aquellas fuentes antiguas se
erigiesen en referencias obligadas a la hora de elaborar ensayos y doctrinas filosóficas
referidas a la naturaleza y los orígenes del gobierno, así como para reflexionar sobre
las causas de las desigualdades humanas en cuanto al reparto de la riqueza y el poder”.

(Lull-Micó 2007, 188-189)

Uno de los autores más importantes sobre la historiografía del Estado. Los estados
europeos basan sus modelos de organización en estas primeras formas de estado y las
utilizan para justificar su propia existencia. Los reinos medievales se llamaban
herederos del Imperio Romano para justificar existencia y reforzarse de amenzanas
exteriores que no provenían del I.Romano como los musulmanes. Se herigian como
herederos de los romanos, los reinos cristianos del norte de la península en contra de
los bárbaros musulmanes
ESCRITURA Y NACIMIENTO DEL ESTADO
Escritura: dentificación de un sistema codificado de signos como elemento diagnóstico
básico de la estatalidad de una sociedad. Sistema que nos operite comunicarnos y va a
ser fundamental para el nacimiento del Estado. Primeras muestras de escritura finales
(del IV milenio a.C.):

 Tablillas de barro en el nivel IV de la estratigrafía de Uruk (Baja Mesopotamia)

 Reinado del primer Faraón de la I Dinastía del Egipto unificado, Menes-Narmer

Carta del sacerdote Luenna al rey Urukagina de

Lagash informando de la muerte de su hijo en
combate. Escritura cuneiforme (2400 a.C.)
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La teoría evolucionista de Lewis Henry Morgan (1818-1881)

Separaba que el progreso humano se basaba en tres fases
1. Salvajismo grupos humanos muy reducidos, enfrentados unos a otros y
básicamente sin normas. Asemejados a los primates
2. Barbarie forma de organización un poquito más elevada
3. Civilización
Estas teorías muchas veces servían para justificar el colonialismo europeo. Los
europeos defendían que eran la civilización y que sacaban a esos pueblos africanos del
salvajismo para llevarles a la civilización, aunque se trataba de una explotación de los
recursos materiales y humanos de una manera despiadada
(Ancient Society of Research in the Lines of Human Progress from Savagery through
Barbarium to Civilization, 1881)

Vere Gordon Childe (1892-1957) y la REVOLUCIÓN URBANA

Las diez características diagnósticas de la Revolución urbana:
1. Asentamientos de población más grandes (entre los 7000 y 20000 habitantes) que
cualquier poblado previo.
2. Grupos dedicados a tareas diversas / amplia división del trabajo, hay una
especialización muy clara del trabajo; excedente alimentario y formación de un
“capital efectivo”. Se produce mas de lo que se consume y el uso de ese excedente, de
una manera u otra, esta en manos de una serie de personas que lo manejan.
3. Concentración del excedente alimentario bajo la forma de impuesto o diezmo que
se entrega a una divinidad o un rey divinizado;
4. Construcción de edificios públicos, formas de organización más complejas permiten
movilizar una mano de obra y medios técnicos suficientes para construir grandes
edificios públicos. Capacidad de mantener a los obreros
5. Formación de una clase dominante (sacerdotes, líderes civiles y militares,
funcionarios)
6. Invención de sistemas de registro (escritura, notación numérica), necesarios para las
tareas de una administración centralizada. Administración centralizada, burocratizada,
con archivos para organizar el sistema - escritura
7. Desarrollo de las ciencias exactas y predictivas (aritmética, geometría y astronomía;
el calendario)
8. Desarrollo del arte como actividad especiálística
9. Intercambios regulares sobre larga distancia destinados a obtener materias primas
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10. El Estado: organización basada en la adscripción residencial más que en el

parentesco; división en clases.
LA TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD de Elman R. Service (1915-1996)
(Los orígenes del Estado y de la civilización. El proceso de evolución cultural, Madrid:
Alianza Editorial, 1996)
Según Service hay cuatro grandes tipos de sociedades, de menor a mayor complejidad
a lo largo de la historia:

 Banda
Grupos cazadores-recolectores de economía depredadora. Son nómadas, obligados
por las circunstancias, ya que la comida se les acaba, instándoles a la itinerancia. Viven
de la caza, pesca y recolección, habitando campamentos estacionales. Su carácter es
de una gran homogeneidad, sin apenas diferencias sociales, con una distribución de los
recursos igualitaria e inexistencia de la propiedad privada (se relacionan a la cronología
del Paleolítico)

 Tribu
Grupos agricultores y ganaderos que dejan el nomadismo y la itinerancia en favor de la
sedentarización. Surge una economía de producción, el almacenamiento y la creación
de aldeas. En el Próximo Oriente, en la zona del Creciente fértil, los viejos
campamentos desaparecen, surgiendo los tells, superposición de pueblos pequeños.
La organización social sigue siendo más o menos igualitaria, aunque surgen los linajes y
al frente un cabecilla (esta sociedad se relacionaría con la cronología del Neolítico).

 Jefatura
La definición de sociedades o tribus con jefatura es una de las aportaciones más
interesantes y útiles de la antropología cultural al estudio de la prehistoria y la
protohistoria. Hace referencia a sociedades elementales donde aparece por primera
vez un poder político coercitivo, el Jefe, que gobierna la sociedad con la ayuda de una
nobleza secundaria.
Se distingue de las tribus igualitarias que no conocen el poder político propiamente
dicho, donde no hay diferencias sociales y cuyo líder, llamado el gran hombre, no tiene
poder para obligar a los demás y sólo puede inducirlos a actuar en determinado
sentido mediante su trabajo, su ejemplo y su abnegación (cronología: Edad de los
metales).
El concepto define una sociedad rural (no urbana) basada en la agricultura y la
ganadería, aunque puede conocer otras actividades (metalurgia, comercio, incluso
guerra y pillaje) y que tiene suficiente desarrollo como para que sea posible la
producción y apropiación de algunos excedentes. Este hecho implica que, en algunas
actividades económicas, se ha producido una intensificación de la producción, es decir,
que aportando mayores cantidades de trabajo en combinación con algunos elementos
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técnicos, se ha aumentado la cantidad final de bienes producidos. Estos excedentes

son apropiados de forma desigual y jerarquizada por el jefe y la aristocracia que
desarrolla las funciones auxiliares de gobierno local. Una jefatura es un sistema social
centralizado.
Constituye el punto de partida de un proceso de centralización que culmina en el
Estado.
Se diferencia de la tribu en dos aspectos básicos:
- Tiene una densidad de población más alta, debido a su mayor nivel de
productividad, y es más compleja, caracterizándose por algún tipo de autoridad
central.
- Las jefaturas tienen órganos centrales de gobierno relativamente permanentes.
Es definitoria la existencia de una autoridad central, que además preside una
estructura de unidades jerarquizadas. Desde el punto de vista económico, es el centro
y el coordinador del sistema de redistribución del excedente económico.
Por otra parte, aunque no sea directamente hereditario, el cargo de jefe sólo es
accesible a ciertas familias o linajes.
En los tiempos plenamente históricos, una vez que aparecieron las primeras
civilizaciones del mundo antiguo, hay una cierta tendencia entre los historiadores a
considerar como reyes a los jefes de los diversos pueblos esteparios que
protagonizaron las grandes migraciones, implicando en esa calificación los conceptos
de Monarquía – Reino – Estado, que no proceden en este caso y provocan una
considerable confusión.
Indoeuropeos, germanos, eslavos, mongoles, turcos, etc. no eran en origen
sociedades con Estado y no tenían ninguno de los caracteres que definen la civilización
(organización estatal, ciudad, escritura, etc.). El concepto de Jefatura y de grandes
federaciones tribales define mejor estos pueblos y los acontecimientos históricos que
protagonizaron, a la vez que ayudan a comprender los subsiguientes pasos que
siguieron una vez que se asentaron en los territorios de las civilizaciones invadidas.

 Estado
Los Estados También llamados Altas civilizaciones.
Aparecen los tres sectores:
- Primario
- Secundario
- Terciario.
Con la complejidad social y su jerarquización se inventa la escritura al servicio del
control administrativo, cada vez más burocrático. Ahora ya se habla de una sociedad
bastante desigual, sociedad de clases. La autoridad estatal está apoyada en un cuerpo
represivo (policía o ejército).
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A partir de este momento ya se puede hablar de pueblos históricos.

LA ARQUEOLOGÍA DEL ESTADO según Lull y Micó y sus argumentos más
contundentes
1) “Las sociedades no son totalidades orgánicas que se organizan para lograr el
equilibrio interno y la adaptación al medio circundante. Las sociedades son
agregados de individuos y de grupos de interés que persiguen sus respectivos
objetivos particulares.
2) Las sociedades no se fundan necesariamente en el consenso entre sus
miembros en pos del bien común. La conducta de los sujetos no está
programada por el sistema, porque tampoco existe tal sistema como orden
monolítico. [...] El nuevo decálogo para entender la vida en sociedad debe
incluir viejos y nuevos conceptos como poder, competición, conflicto,
estrategia, ideología, identidad, acción/agencia y toma de decisiones [...]. La
inestabilidad y el conflicto son la norma, no la excepción ‘patológica’.
3) La manera de abordar la investigación también debe ser distinta. [...] El
empeño por establecer generalizaciones se considera contraproducente, ya
que oculta y enmascara bajo la losa de la uniformidad la riqueza de matices y
de relaciones que tienen lugar en los múltiples contextos de la acción”.
(Lull-Micó 2007, 228-229)