HERMENÉUTICA.

Parcial (Pedro Juan Aristizábal Hoyos)

Nombre: Daniel Steven Carvajal Ceballos

1.
a) para la hermenéutica de Ricoeur no tienen validez las intenciones del autor V_F: X
b) en la hermenéutica actual la diferencia entre naturaleza y espíritu no es funcional V: X F_
c) el referente de un género literario no está en ruptura con el lenguaje cotidiano V_F: X
d) señalar que el texto no tiene un afuera sino un adentro es prolongar la referencia ostensiva en
el mundo de la vida……………….. V:X F_
e) la hermenéutica muestra el carácter infundado y relativo de la Doxa…………V: X F_
f) una diferencia entre Gadamer y Ricoeur es que el primero no atiende a los diversos métodos
disponibles a la interpretación……………………………………………….V_ F: X
g) según Grondin la alergia de Husserl hacia la hermenéutica no era parcial…….V: X F_
h) en las escuelas estructuralistas hay epoché con respecto a la referencia ostensiva V_F: X
I) despsicologizar la hermenéutica no lleva a una ruptura con la alteridad… V_ F:X
j) la paradoja entre acontecimiento y sentido se resuelve en la situación de diálogo …V:X F_

2. En qué consiste la función hermenéutica del distanciamiento y como se propone Ricoeur

superar la alternativa entre la “distanciación alienante” y la “experiencia de pertenencia”
explicitando los conceptos. (Señale por lo menos dos distanciamientos)

3. Según los planteamientos de Ricoeur, identifique las dos actitudes que podemos adoptar frente
al texto; señalando su interacción dialéctica?

4. Cómo integra Ricoeur el paso de la teoría del texto a la teoría de la acción, en “Explicar
y Comprender”? (Incluya en su respuesta el arco hermenéutico)

DESARROLLO

2. El distanciamiento alienante es la actitud que permite el grado de objetivación que rige

en las ciencias del espíritu y las ciencias humanas; sin embargo, este distanciamiento fija
un problema frente a la pertenencia que nos permite ser partícipes de la realidad histórica
que se pretende exponer como objeto de estudio. Ricoeur encuentra como alternativa
para superar la distanciación alienante y la experiencia de pertenencia en el texto, para él
será el texto el paradigma del distanciamiento en la comunicación reintroduciendo una
noción positiva que revela un rasgo fundamental de la historicidad misma de la
experiencia humana, esto es, que esta es una comunicación en y por la distancia.

El distanciamiento podemos encontrarlo en la relación que establece el autor entre el

habla y la escritura. Para Ricouer la escritura introduce fundamentalmente a primera vista
la fijación del discurso; no obstante, detrás de esto hay un tópico mas profundo y
fundamental el cual yace en la capacidad del texto de convertirse en algo autónomo, es
decir, en algo que escape a la volubilidad del autor y de sus caprichos. En este sentido el
distanciamiento alienante adquiere un carácter positivo mediante el cual la cosa del texto
se sustrae del horizonte intencional finito de su autor, de esta manera este
distanciamiento que se da en el texto brinda una apertura a una cantidad ilimitada de
lecturas brindando la capacidad de recontextualizarse a nivel social y psicológico
pudiendo llegar a cualquier tipo de persona que sepa leer, cosa que en el habla se agota
en las personas que estén allí escuchando en ese momento, por esto el distanciamiento
que brinda el texto en relación con el habla, fundamentalmente también pasa por el
alcance virtual que tiene frente a individuos de diversas épocas y contextos.
Por otra parte, también encontramos el distanciamiento que resulta del comprenderse en
la obra. Otra posibilidad que abre el texto es la de comprendernos a nosotros mismos a
través de él y crecer en este proceso, al apropiarse el individuo en la obra este se
distancia de toda arbitrariedad personal y fija la comprensión desde el texto mismo, así el
texto brinda una apertura a los grandes rodeos de signos que ha impregnado la
humanidad en él, de esta manera el distanciarse se fija como un dejarse desbordar a sí
mismo por el texto.

3. Las dos actitudes señaladas por Ricoeur al momento de afrontar un texto corresponden
al análisis estructural y la concepción de interpretación que este plantea. El análisis
estructural corresponde al análisis de texto en cuanto texto, esto es, al desglosamiento de
la estructura del texto bajo un carácter netamente lingüístico, donde se puedan examinar
las acciones que entretejen el texto y los actantes que allí se involucran. Por otra parte,
tenemos la interpretación, esta actitud se centra en identificar que es lo que quiere
decirnos el texto para así introducirnos en su sentido. La dialéctica que se establece entre
estas dos actitudes radica en como ambas conforman un análisis del texto cuya
interpretación no es posible sin la comprensión de su estructura semántica y a su vez este
análisis estructural rebasa la interpretación superficial del mismo en el análisis de sentido
que se hace en la interpretación.