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DelPolvoalaGloria AntiguoTestamento
DelPolvoalaGloria AntiguoTestamento
Antiguo Testamento
La creación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
La imagen de Dios en el hombre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
La caída. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
El pacto con Abraham. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
La bendición patriarcal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Moisés y el éxodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
La Pascua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
La entrega de la Ley. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
El tabernáculo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Aarón y el sacerdocio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Sistema de sacrificios del Antiguo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Josué y la conquista de Canaán. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
El ciclo de los jueces. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
La monarquía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Salomón y el Templo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
El reino dividido. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Elías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Isaías. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Jeremías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
El exilio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Ezequiel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Daniel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Esdras y Nehemías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Amós y Oseas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Joel, Miqueas, y Habacuc. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Características de la literatura sapiencial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Salmos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Eclesiastés. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Job. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
1
La creación
INTRODUCCIÓN
LECTURA BÍBLICA
Génesis 1
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
1. Identificar y explicar las tres afirmaciones únicas del cristianismo bíblico con
respecto a la creación encontradas en Génesis 1:1.
2. Contrastar las afirmaciones del relato de la creación en Génesis con otros sistemas
filosóficos.
3. Evaluar la importancia para la mentalidad antigua que tenían las palabras “desorde-
nada,” “vacía,” y “oscuridad” cuando describen la tierra primitiva.
5
6 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
CITAS
¡Cuán numerosas son tus obras, oh Señor! Con sabiduría las has hecho todas; llena está
la tierra de tus posesiones.
—Salmos 104:24
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. Esta serie se titula Del polvo a la gloria. El propósito de este estudio es dar un breve
panorama de las Sagradas Escrituras.
1. La esencia de la vida de Cristo era Su pasión por ser obediente a toda Palabra
que sale de la boca de Dios.
2. “No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda Palabra que sale de la boca de
Dios” (Mat 4:4).
C. Hay tres palabras importantes en este verso que son centrales al cristianismo bíblico
y que lo distingue de muchas otras visiones del mundo. Estas tres palabras son prin-
cipio, Dios y creó.
3. El filósofo del siglo XIX, Friedrich Nietzsche, enseñó el “mito del eterno
retorno”, es decir, que el tiempo no tiene un punto de partida o final.
2. Todo lo que tiene un principio debe tener también alguien o algo que le
preceda para que pueda iniciar.
2. Dios crea sin necesidad de un medio. Sus actos de creación son ex nihilo o
“de la nada”. Solo Dios puede crear algo de la nada.
3. El método de Dios para crear es a través del imperativo divino que es el man-
dato trascendente, majestuoso y santo de Dios.
4. Dios habla al vacío y dice: “Sea...” Por el gran poder del mandato de alguien
que eternamente tiene el poder de ser en Sí mismo, inicia un universo.
G. “Y la tierra estaba sin orden y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo, y
el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas” (Gn 1:2).
1. El universo sin forma es descrito en términos de tres adjetivos con con-
notación negativa, que en la cultura antigua serían consideradas como muy
amenazantes para la existencia y el significado de la humanidad.
5. El Espíritu de Dios se movía sobre el abismo sin forma, vacío y oscuro. La voz
de Dios dice: “Sea...” Y el orden reemplaza al desorden, la plenitud reemplaza
al vacío y la luz reemplaza la oscuridad.
ESTUDIO BÍBLICO
1. Según 2 Timoteo 3:16–17, ¿cuáles son los propósitos para los cuales Dios ha diseñado las
Escrituras? ¿Pueden ellas lograr estos propósitos en nosotros si somos ignorantes de su
contenido?
2. Cada visión del mundo busca responder esta pregunta fundamental: ¿por qué hay algo
en lugar de nada? ¿Cuál es la respuesta que da Génesis 1:1 a esta pregunta básica?
4. ¿De qué materiales crea Dios los cielos y la tierra? ¿Cómo se dice en latín “de la nada”?
5. Génesis 1:2 describe el universo como sin orden, vacío y oscuro antes del acto creativo
del Señor. Según R.C., ¿eran las cualidades de desorden, vacío y oscuridad considera-
das como buenas por los primeros lectores de Génesis? ¿Cómo la predicción sobre la
destrucción de Judá por su pecado en Jeremías 4:23 nos comunica la manera en la que
Dios evalúa aquello que es “sin orden y vacío”?
6. Muchas mitologías antiguas describen una guerra de los dioses contra las fuerzas de la
naturaleza provocando la creación de todo lo que ahora existe. ¿Debe Dios luchar contra
fuerzas naturales independientes o contra otros dioses para crear Su mundo en Génesis
1? ¿Qué es lo que Él realmente hace en los versículos 3, 6–7, 9, 11, 14–15, 20–21 y 24 para
traer la creación a existencia?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. Los seres humanos no pueden crear algo de la nada, pero podemos imitar las habili-
dades creativas de Dios en el hogar, en nuestras familias, en las artes y en el lugar de
trabajo. ¿Cómo “creas” vida y otras cosas en tu vida y esfera de influencia?
2. ¿Están la mayoría de los seres humanos contentos de vivir como criaturas en sumi-
sión a su Creador? ¿Cuáles son algunas de las formas en que la humanidad se rebela
contra su condición de criatura? ¿Cómo has tratado de usurpar la legítima soberanía
del Creador sobre tu vida?
3. Lee Juan 1:1–18. ¿Qué significado tiene el rol del Hijo de Dios en la creación para
nuestra relación con Él? ¿Qué dice la actividad del Hijo de Dios acerca de Su igual-
dad con nuestro Padre en el cielo?
INTRODUCCIÓN
La idea de que Dios creó los cielos y la tierra implica que el mundo y todo lo que hay
en él no es un accidente. La creación existe debido a una decisión ordenada e inteli-
gente de un ser sobrenatural que tiene un propósito para todo lo que hace. Creer que
Dios creó al hombre y a la mujer como portadores de Su imagen nos otorga la gran
identidad de aquellos que reflejan la misma gloria de Dios. En esta lección, el Dr.
Sproul explica lo que significa portar la imagen de Dios y las consecuencias de creer
o rechazar esta verdad.
LECTURA BÍBLICA
Génesis 2
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
9
10 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
Aún debemos ver al hombre caído como portador de la imagen de Dios, pero como a uno
quien por naturaleza, fuera de la obra regeneradora y santificadora del Espíritu Santo,
refleja a Dios de manera distorsionada. En el proceso de redención esa distorsión va
siendo eliminada progresivamente hasta que, en la vida venidera, volvamos de nuevo a
reflejar perfectamente a Dios.
—Anthony Hoekema
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. Esta serie se titula Del polvo a la gloria. La palabra “a” indica un objetivo, una meta o
un propósito. La preposición indica un punto de inicio y un punto de consumación.
• La historia es inaugurada por el acto creador de Dios y encuentra su con-
sumación en el propósito redentor de Dios .
B. La realidad de la creación nos lleva a preguntar por qué fueron creados el mundo, la
gente y la historia. La respuesta es: para la gloria de Dios.
2. La idea de que “Dios creó los cielos y la tierra” implica que el mundo y todo
lo que contiene, no es un accidente.
E. Una visión del mundo que rechaza Génesis 1:1 entra en la crisis de explicar el
propósito de todo y de todos.
1. “Somos gérmenes adultos que hemos surgido del fango por casualidad”.
2. Una visión del mundo sin un diseño inteligente y, por lo tanto sin propósito,
llevó a Albert Camus a señalar que el suicidio era la única pregunta seria que
los filósofos tenían que considerar.
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 11
7. La pregunta que distingue las visiones modernas del mundo ha venido a ser:
“¿Hay un propósito para nuestra existencia?”
2. Dios no pudo haber hecho otro dios, que por definición habría sido una cria-
tura finita, así que en cambio, crea una criatura que reflejará Su gloria.
G. Existe una “analogía del ser” entre Dios y el hombre. El hombre no es exactamente
como Dios, pero hay maneras en las cuales él se parece a Dios.
1. Portar la imagen de Dios incluye ser un ente inteligente.
H. El día consumado, o final de la creación fue el séptimo, el cual fue hecho sagrado.
1. El penúltimo día de la creación fue el sexto día, en el que fue creado el portador
de la imagen.
2. El portador de la imagen fue hecho para un propósito sagrado, para algo santo y
para reflejar Su gloria.
12 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
ESTUDIO BÍBLICO
1. Lee Isaías 48:11 e identifica el atributo que Dios tiene celo por mantener para Sí
mismo y que no se lo dará a otro. ¿Qué dice esto acerca del propósito por el cual el
Señor creó los cielos y la tierra?
4. ¿Pudo Dios haber creado otro “dios”? ¿Por qué sí o por qué no?
5. Génesis 1:27 nos dice que tanto hombres como mujeres están hechos a imagen de
Dios. Aunque esta idea es compleja, los teólogos están de acuerdo en que llevar la
imagen de Dios significa que los seres humanos son como Él en seis maneras princi-
pales. ¿Cuáles son estas maneras? ¿Cuál de estos seis aspectos nos diferencian de los
animales?
6. Dios descansó en el séptimo día de la creación (Gn 2:1-3) después de haber creado
la humanidad. Los humanos se destacan como hechos a imagen de Dios. ¿Qué dice
esto sobre el estatus que Dios nos legó?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
2. Santiago 3:7–10 señala varias implicaciones sobre cómo el hecho de que todas
las personas estén hechas a la imagen de Dios debe afectar nuestra conducta. De
acuerdo con este pasaje: ¿cómo nuestras palabras desfiguran la imagen de Dios
en el hombre? ¿Podemos realmente decir que amamos a Dios si maldecimos
impenitentemente a otras personas, especialmente a otros cristianos?
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 13
3. ¿Cuáles son algunas de las formas en que el gobierno y la sociedad fallan en tratar
la vida humana con la dignidad que merece por estar hechos a la imagen de Dios?
¿Qué papel debe desempeñar la iglesia exhortando a la cultura a respetar y preser-
var la vida humana en todas las fases de su existencia? ¿Qué puedes hacer tú como
individuo para impactar a amigos, familiares, procesos políticos y otros escenarios
con la verdad de la dignidad de los seres humanos?
La caída
INTRODUCCIÓN
El tono de Génesis cambia en el capítulo tres porque aquí ocurren eventos que
hunden una creación gloriosa y perfecta en la miseria y la ruina. La caída de la
humanidad ocurre cuando los primeros portadores de la imagen de Dios creen que
pueden rechazar la Palabra de Dios y no enfrentar las consecuencias. Adán y Eva se
aferran a la soberanía y autonomía, pero se quedan con esclavitud y miedo. En esta
clase, el Dr. Sproul discute las horribles consecuencias que tiene para la humanidad
el rechazar la Palabra de Dios.
LECTURA BÍBLICA
Génesis 3–11
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
2. Localizar el punto de ataque en la caída del hombre, la tentación de Jesús y todas las
demás tentaciones.
CITAS
Es la imagen de Dios reflejada en ti lo que enfurece tanto al infierno; es a esto a lo que los
demonios lanzan sus armas más poderosas.
—William Gurnall
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Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 15
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. Muchas personas piensan que la única parte de la Biblia que importa es el Nuevo
Testamento, y que el Antiguo Testamento es arcaico e irrelevante para la vida
cristiana.
1. ¿Cuál es la importancia del Antiguo Testamento?
2. El hombre y la mujer están unidos como corregentes con Dios sobre la esfera
creada.
C. El tono de la Escritura cambia en Génesis 3 con palabras que tienen una nota de mal
augurio: “Y la serpiente era más astuta que cualquiera de los animales del campo
que el Señor Dios había hecho”.
1. Cuando Jesús encontró a Natanael declaró: “He aquí un verdadero Israelita
en quien no hay engaño” (Jn 1:47).
2. Génesis declara que la serpiente fue llena con nada más que engaño.
E. El punto de ataque contra el segundo Adán o Jesús, fue también la Palabra de Dios.
1. En el bautismo de Jesús, el Padre declaró que Jesús es Su Hijo, en quien Él
estaba complacido (Lc 3:22).
4. Los cristianos viven diariamente bajo el ataque de: “¿Puedes realmente vivir
de toda Palabra que sale de la boca de Dios?”
2. La idea de que uno puede violar la ley de Dios sin consecuencias es una men-
tira prevalente en la iglesia hoy.
3. La serpiente le dice a Eva que ella puede llegar a ser más que portadora de la
imagen de Dios. Ella puede llegar a ser divina y eliminar la distinción entre
el Creador y la criatura.
5. Cada tentación es una batalla por la soberanía entre la voluntad del hombre
y la voluntad de Dios.
H. “Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los
ojos, y que el árbol era deseable para alcanzar sabiduría, tomó de su fruto y comió;
y dio también a su marido que estaba con ella, y él comió. Entonces fueron abiertos
los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera
y se hicieron delantales” (Gn 3:6–7).
1. Los ojos del hombre y la mujer fueron abiertos, no a la libertad y la sobe-
ranía, sino a su culpa, desnudez, bancarrota y empobrecimiento.
ESTUDIO BÍBLICO
1. En 1 Corintios 10:1–11, ¿por qué nos dice Pablo que ocurrieron y fueron registrados
los eventos del Antiguo Testamento? ¿De qué trata principalmente la Biblia?
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 17
2. Antes de la caída del hombre en el pecado, ¿qué fue lo único que Dios halló que no
era bueno en cuanto a Su creación (Gn 2:18)? ¿Qué fue lo primero que el Señor hizo
para resolver este problema (v. 19-20)? ¿Cuál fue la solución efectiva al problema
(v. 21–24)?
3. Según el Dr. Sproul, ¿qué papel comparten hombres y mujeres en el orden creado
de Dios?
4. ¿Cuál es el rasgo distintivo de la serpiente en Génesis 3:1? ¿De qué otra manera
describe la Escritura al Diablo en Juan 8:44, 2 Corintios 11:14 y 1 Pedro 5:8? ¿Cómo
podemos resistir sus artimañas según Santiago 4:7?
5. ¿Cuál fue el punto de ataque contra Eva cuando la serpiente la tentó en el jardín
(3:1)? ¿Utilizó la misma estrategia, o una diferente, cuando él probó a Jesús en el de-
sierto (Lc 4:1–13)? ¿Usa él la misma estrategia o una diferente contra nosotros?
6. ¿Cuál fue la distinción que Adán y Eva intentaron eliminar cuando comieron el fruto
prohibido? ¿Cuál es la distinción que estamos intentando eliminar cuando pecamos?
7. Describe las consecuencias del pecado de Adán y Eva que ahora afectan a toda la
raza humana (Gn 3:16–19). ¿Abandonó Dios a Su creación después de la caída? ¿De
qué manera Él mostró Su amor y cuidado por Adán y Eva a pesar de que habían
pecado (v. 21)?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
2. ¿De qué maneras buscas usurpar la autoridad legítima del Señor sobre tu propia
vida? ¿Cómo podemos combatir esa tendencia innata hacia la autonomía que nos
hace querer ser ley para nosotros mismos?
3. ¿Qué puedes hacer a fin de prepararte para combatir al Diablo con la espada del
Espíritu (Ef 6:17), así como Jesús luchó contra Satanás en el desierto?
INTRODUCCIÓN
Muchos han perdido la esperanza en las promesas de Cristo porque fueron hechas
hace aproximadamente 2,000 años. Pero los que así piensan olvidan que los fieles en
el tiempo de Cristo también habían visto pasar 2,000 años hasta que nació el Mesías
prometido. Además, cuando las promesas del pacto fueron originalmente dadas a
Abraham, el patriarca mismo vio un cumplimiento muy limitado de ellas durante su
vida. Sin embargo, la historia de la redención no puede ser entendida separada de
este pacto clave otorgado hace 4,000 años. En esta clase, el Dr. Sproul discute la his-
toricidad de Abraham y el significado de las promesas que Dios le hizo.
LECTURA BÍBLICA
Génesis 12–24
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
Por la fe Abraham, al ser llamado, obedeció, saliendo para un lugar que había de
recibir como herencia; y salió sin saber adónde iba… porque esperaba la ciudad que
tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.
—Hebreos 11:8, 10
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Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 19
BOSQUEJO DE LA CLASE
B. María cantó el Magníficat cuando el ángel le anunció que ella daría a luz al niño
Jesús: “Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador...
Ha ayudado a Israel, su siervo, para recuerdo de Su misericordia, tal como dijo a
nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre” (Lc 1:46–47, 54–55).
C. Zacarías también profetizó cuando nació su hijo Juan el Bautista: “... salvación
de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos aborrecen; para mostrar
misericordia a nuestros padres, y para recordar Su santo pacto, el juramento que
hizo a nuestro padre Abraham” (Lc 1:71–73).
D. Muchos han perdido la esperanza en las promesas de Cristo porque fueron hechas
hace aproximadamente 2,000 años.
• María y Zacarías bendicen a Dios por Su fidelidad a las promesas hechas a
Abraham a pesar de un intervalo de dos mil años. Estos dos enfrentaron una
situación similar a la nuestra.
G. La vida de Abraham no debe ser leída como un mito o leyenda, sino más bien como
una historia real de un Dios real llamando a un hombre real a una tierra real para
recibir promesas reales.
I. Abraham es “bendecido para ser una bendición” con un pacto que contiene tres
promesas.
1. Una tierra desconocida es la primera promesa dada a Abraham.
• Isaac debía ser sacrificado en la misma montaña en la cual más tarde sería
sacrificado el Hijo de Dios. Isaac fue librado, pero el Hijo de Dios no lo fue.
3. Isaac fue librado para que la simiente de Abraham continuara y, con el tiempo,
el mayor descendiente de Abraham naciera como el Salvador del mundo.
ESTUDIO BÍBLICO
3. ¿Cuáles son los tres elementos principales de la promesa que Dios le da primero a
Abraham en Génesis 12:1–3? ¿Qué beneficios son agregados a esta promesa en Géne-
sis 17:6 y 22:17?
4. ¿De qué manera manifestaron Abraham y Sara su impaciencia para con Dios cuando
pensaron que Él estaba tomando demasiado tiempo para cumplir Su promesa?
¿Cuánto tiempo tuvo que esperar Abraham antes de que finalmente le naciera el
hijo de la promesa (Gn 12:4; 21:5)? ¿Esto nos anima o nos desanima cuando pensa-
mos que el Señor está tardando demasiado en cumplir Sus promesas a nosotros?
5. ¿En qué se parece la atadura de Isaac en Génesis 22 al sacrificio del Hijo unigénito
de Dios en el Calvario? ¿En qué se diferencian los dos eventos? Según el Dr. Sproul,
¿por qué Dios preservó a Isaac?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. ¿En qué formas estamos aún esperando que Dios cumpla completamente Sus
promesas?
3. Hebreos 11:17–19 dice que Abraham confió en que Dios podía hacer lo imposible y
levantar a Isaac de entre los muertos, si hubiera sido necesario para que el Señor
cumpliera Su promesa al patriarca. ¿Te resulta fácil o difícil confiar en que Dios
puede hacer lo que es humanamente imposible? ¿Cómo Él ha logrado lo imposible
en tu vida?
22 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
4. ¿Cómo se relaciona la promesa de que los hijos e hijas de Abraham serán realeza en
Génesis 17:6 con la encomienda a la humanidad de tomar dominio sobre la tierra
en Génesis 1:28? ¿Cómo se cumple la promesa de que los hijos de Dios serán reyes y
reinas en el nuevo pacto (2 Tim 2:12)?
La bendición patriarcal
INTRODUCCIÓN
LECTURA BÍBLICA
Génesis 25–36
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
1. Definir el rol y la importancia de los patriarcas bíblicos.
CITAS
Todos éstos murieron en fe, sin haber recibido las promesas, pero habiéndolas visto y
aceptado con gusto desde lejos, confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la
tierra. Porque los que dicen tales cosas, claramente dan a entender que buscan una patria
propia. Y si en verdad hubieran estado pensando en aquella patria de donde salieron,
habrían tenido oportunidad de volver. Pero en realidad, anhelan una patria mejor, es
decir, celestial. Por lo cual, Dios no se avergüenza de ser llamado Dios de ellos, pues les ha
preparado una ciudad.
—Hebreos 11:13–16
23
24 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. Un patriarca era un padre que también era un gobernante. Una sociedad patriarcal
es una sociedad gobernada por padres.
• Los patriarcas bíblicos también gobernaron sobre su familia extendida y, a
menudo, sobre tribus y clanes relacionados.
3. Todos los que son incorporados a la familia de Dios son herederos de la ben-
dición patriarcal.
2. Esaú fue el primer hijo de Isaac, pero Jacob es la elección de Dios como el hijo
de la promesa.
E. La lucha entre Jacob y el ángel del Señor es una lucha por la bendición.
F. Jacob y su madre Rebeca conspiran para robar la bendición patriarcal en Génesis 27.
1. Isaac tiene la intención de dar la bendición a su primogénito Esaú.
5. Jacob fue elegido sobre Esaú aunque: “no habían nacido, y no habían hecho
nada, ni bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a Su elección
permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama” (Rom 9:11).
ESTUDIO BÍBLICO
1. Según el Dr. Sproul, ¿Qué nombre recibe una sociedad que es gobernada por padres?
¿Cuál fue el alcance potencial del gobierno de un patriarca bíblico?
2. Lee Gálatas 3. ¿A quiénes identifica Pablo como los receptores de las bendiciones
del pacto de Dios? ¿Cómo se reciben estas bendiciones?
4. ¿Dice la Escritura que Jacob merecía la bendición que recibió? ¿Por qué escogió
Dios a Jacob sobre Esaú (Rom 9:6–13)?
5. ¿Cuál fue el propósito de la lucha de Jacob con el ángel en Génesis 32:22–32? ¿Cuál
es el significado del nombre de Jacob y qué estaba él confesando cuando reveló su
nombre al ángel? ¿Cómo se repite el patrón de confesión de pecado y bendición en
nuestras propias vidas?
6. ¿Cuál fue el nuevo nombre que Dios le dio a Jacob después de esta lucha?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
2. ¿Cómo nos muestra la historia de Jacob que Dios bendice a los pecadores por Su
gracia y no según lo que merecen?
3. Enumere algunas de las formas en que la iglesia está llamada a dar testimonio de la
bendición de Dios bajo el nuevo pacto.
4. Si Dios no está obligado a bendecir a ningún pecador, ¿por qué tanta gente considera
que la doctrina de la elección es injusta? ¿Cómo deberíamos responder a esta queja?
¿Cómo responde Pablo a ella (Rom 9:19–23)?
Moisés y el Éxodo
INTRODUCCIÓN
La transición del período patriarcal al período del éxodo se efectúa con dos de las
biografías más notables de la Escritura. José fue el pastor que se convirtió en príncipe
y Moisés fue el príncipe que se convirtió en pastor. Estas dos figuras fueron claves en
la continuación de la fidelidad de pacto de Dios a Su pueblo en los libros de Génesis y
Éxodo. En esta clase, el Dr. Sproul discute las vidas de José y Moisés y el importante
rol que jugaron en la historia de la redención.
LECTURA BÍBLICA
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
2. Comparar el mediador del antiguo pacto con el mediador del nuevo pacto.
CITAS
En sus reseñas biográficas, el cambio de carácter es de lo que trata el Génesis.
—Gordon Wenham
27
28 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. La transición del período patriarcal al período del éxodo se efectúa con dos de las
biografías más notables de la Escritura.
• La primera es la historia de un pastor de ovejas que se convirtió en prín-
cipe, y la segunda es la historia de un príncipe que se convirtió en pastor de
ovejas.
2. Es falsamente acusado y languidece en prisión por años hasta que Dios inter-
viene y lo eleva a la posición de primer ministro de Egipto.
5. José los perdona e invita a Jacob y a todos sus descendientes a venir a vivir a
Egipto, en la tierra de Gosén.
2. Los israelitas se ven obligados a recolectar su propia paja para hacer ladrillos
sin reducir su cuota diaria de construcción.
3. A las parteras hebreas se les ordena asesinar a los bebés varones hebreos,
pero ellas desobedecen las órdenes del Faraón.
E. Un bebé escapa de este genocidio al ser colocado en una canasta de caña y flotar río
abajo por el Nilo.
1. El bebé es sacado del agua por la hija de Faraón.
3. Moisés más tarde asesina a un guardia egipcio por golpear a un hebreo. Para
salvar su vida, huye al desierto de Madián una vez el hecho es descubierto.
3. Moisés es el líder del primer Éxodo y Cristo es el líder del segundo y mayor
Éxodo.
3. Dios trae diez plagas contra Faraón y Egipto para demostrar Su poder y
demandar la liberación de Su pueblo.
2. Los tres temas principales del libro de Éxodo son: los motivos del éxodo, la ley
y el tabernáculo.
ESTUDIO BÍBLICO
4. ¿Por qué el faraón, que no conocía a José, le temía a los israelitas en su reino (Ex 1:8-
10)? ¿Cómo intentó evitar que sus miedos se hicieran realidad?
5. Explica las circunstancias que llevaron al rescate de Moisés de la mano del Faraón.
De acuerdo con la doctrina bíblica de la providencia soberana de Dios (Gn 50:20;
Pr 16:33; Ef 1:11), ¿podrían cualquiera de estas circunstancias ser descritas como
meras coincidencias?
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 31
6. ¿Cuáles son las razones que el Dr. Sproul da para identificar a Moisés como quizás la
figura más significativa en la historia del Antiguo Testamento?
8. ¿Cuáles son las razones dadas en Éxodo 2:23–25 y 5:1 para la intervención de Dios
con el fin de redimir a los israelitas de Egipto?
9. ¿Cuáles identifica el Dr. Sproul como los tres temas principales del libro de Éxodo?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. El Dr. Sproul señaló cómo Moisés prefigura a Cristo. ¿Existen maneras en las que
podamos decir lo mismo acerca de José prefigurando a Cristo? Considera los temas
del encarcelamiento injusto, la traición de los hermanos, la salvación de la ham-
bruna y relaciónalos con la vida de Cristo.
2. ¿Crees que las parteras hebreas actuaron justamente cuando mintieron a los egip-
cios para salvar a los niños hebreos (Ex 1:15-21)? ¿Por qué sí o por qué no?
3. El Dr. Sproul dice que la gran contienda en Éxodo se centra en: ¿a quién servirá el
pueblo de Israel, a Faraón o a Dios? ¿Cómo nos enfrentamos a una contienda similar
todos los días de nuestras propias vidas? ¿A quién o a qué estás tentado a servir en
lugar de a Dios?
4. ¿Por qué crees que la vida y el ministerio de Cristo es el único otro período en la his-
toria redentora que tiene una gran cantidad de milagros como los que encontramos
en el éxodo?
La Pascua
INTRODUCCIÓN
La Pascua fue un evento tan significativo en la historia de Israel que Dios lo colocó al
comienzo del calendario hebreo para que pudiera ser recordado siempre. Esta impor-
tante ceremonia conmemoró el rescate heroico divino de Su pueblo de la esclavitud
egipcia. Además, el ritual de la Pascua prefigura el gran éxodo que Jesús trae a Su pueblo
en el Nuevo Testamento. En esta clase, el Dr. Sproul discute la historia y el significado
de la Pascua.
LECTURA BÍBLICA
Éxodo 11–12
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
QUOTATIONS
Fue oprimido y afligido, pero no abrió Su boca; como cordero que es llevado al matadero,
y como oveja que ante sus trasquiladores permanece muda, no abrió Él Su boca.
—Isaías 53:7
32
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 33
—John Currid
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. Muchas personas luchan con el énfasis que tiene el juicio divino en la Escritura.
1. Los dos lados del juicio divino son la misericordia y la ira y son temas re-
currentes a través de la Escritura.
B. “Y Moisés dijo: Así dice el SEÑOR: ‘Como a medianoche yo pasaré por toda la tierra
de Egipto, y morirá todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de
Faraón que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que está detrás
del molino; también todo primogénito del ganado’” (Éx 11:4-5).
• El ángel de la muerte vendrá y matará al primogénito sin importar riqueza o
posición.
C. Los judíos modernos continúan celebrando la Pascua y recuerdan los eventos del
Éxodo.
1. La redención que se llevó a cabo a favor de Israel en la Pascua fue una reden-
ción del juicio de Dios.
E. Los israelitas debían seleccionar un cordero que fuera “un cordero sin defecto”.
1. El nuevo pacto no puede ser entendido correctamente sin una profunda
comprensión del antiguo pacto.
3. Cuando ve a Jesús, Juan el Bautista declara: “He aquí el Cordero de Dios que
quita el pecado del mundo” (Jn 1:29).
34 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
G. Un día de juicio ha sido designado para todos los humanos por el Dios Todopode-
roso, y solo aquellos cubiertos por la sangre de Jesús escaparán de la ira de Dios.
1. Dios es un Dios de juicio, y Su paciencia finalmente se acaba.
H. El evento del éxodo ocurre una vez en la historia, así como el evento de la cruz.
1. Ninguno de los eventos se repite, pero un ritual para cada uno es recreado
habitualmente.
3. La institución de la Cena del Señor fue para ayudar a los seguidores de Jesús
a recordar siempre Su sacrificio por sus pecados.
L. Los que celebraban la Pascua debían llevar puesto un cinturón mientras comían la
comida.
1. Los cinturones eran utilizados para sostener la túnica mientras corrían o
combatían.
ESTUDIO BÍBLICO
1. Según el Dr. Sproul, ¿cuáles son los dos lados del juicio vistos en la Escritura?
¿Cómo se muestran estos dos lados en Génesis 3:21–24? ¿Cómo son vistos en la
Pascua?
3. ¿De qué y de quién fueron salvados los israelitas en el evento de la Pascua (Éx
12:29–32)? Basándote en la respuesta a esta pregunta y en 1 Tesalonicenses 1:9–10,
completa los siguientes espacios en blanco: La salvación es llevada a cabo por
______________ para redimirnos de_____________ (Sugerencia, los espacios en blanco
deben tener cada uno la misma respuesta.)
5. ¿Durará para siempre la paciencia de Dios para con los pecadores? ¿Cuál es la única
manera en que un pecador escapará de la ira de Dios en el día del juicio?
36 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
7. ¿Qué ritual conmemora el irrepetible evento del éxodo? ¿Qué ritual conmemora el
irrepetible evento de la expiación de Cristo?
8. Según el Dr. Sproul, ¿qué simbolizan el pan sin levadura, el vino y las hierbas amar-
gas de la cena de Pascua? ¿Qué representan el pan y el vino de la Cena del Señor
para los creyentes del nuevo pacto?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. ¿Cómo crees que un entendimiento apropiado del antiguo pacto ayuda a un creyen-
te a entender el nuevo pacto?
3. ¿Cómo podemos prepararnos para recordar mejor la obra de Cristo a nuestro favor
antes y durante la celebración de la Cena del Señor?
4. Describe cómo tanto el éxodo como la expiación de Cristo son actos de salvación
¿Cómo es la cruz una muestra aún mayor de la misericordia y la justicia de Dios que
la liberación de los israelitas de Egipto?
La entrega de la Ley
INTRODUCCIÓN
LECTURA BÍBLICA
Éxodo 13–24
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraréis
en el reino de los cielos.
—Mateo 5:20
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38 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
Pregunta 95: ¿Cuál es la utilidad de la ley moral para todos los hombres?
Respuesta: La ley moral es de utilidad para todos los hombres, para informarles de la
santa naturaleza y voluntad de Dios y de su deber, obligándolos a caminar en conformidad
con ella; para convencerlos de su incapacidad para cumplirla, y de la contaminación
pecaminosa de su naturaleza, corazones y vidas; para humillarlos en el conocimiento
de su pecado y miseria, y de esa manera ayudarles a tener una visión más clara de la
necesidad que tienen de Cristo, y de la perfección de Su obediencia.
—Catecismo mayor de Westminster
BOSQUEJO DE LA CLASE
2. Académicos críticos han atacado el relato bíblico del Mar Rojo argumentan-
do que esto sucedió en el Mar de Juncos sin una liberación milagrosa.
B. Dios guía a los israelitas por tres meses en el desierto con una nube durante el día y
con una columna de fuego por la noche.
1. Dios reúne a Su pueblo al pie del monte Sinaí para entregarles la ley de Su
pacto.
3. Se le ordena al pueblo que se consagre, que lave sus vestidos y que evite
tocar el monte.
E. “Y aconteció que al tercer día, cuando llegó la mañana, hubo truenos y relámpagos
y una densa nube sobre el monte y un fuerte sonido de trompeta; y tembló todo el
pueblo que estaba en el campamento. Entonces Moisés sacó al pueblo del campa-
mento para ir al encuentro de Dios, y ellos se quedaron al pie del monte. Y todo el
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 39
monte Sinaí humeaba, porque el Señor había descendido sobre él en fuego” (Éx
19:16–18).
2. Incluso aquellos que están vestidos con la justicia de Cristo deben tener un
sentido de temblor delante del Dios Todopoderoso.
4. Dios le dice a Moisés que advierta al pueblo que evite tocar el monte no sea
que el Señor “irrumpa” o traiga un juicio contra los israelitas.
2. La segunda parte de la ley se enfoca en el deber del hombre para con cada
uno prohibiendo el deshonrar de los padres, matar, adulterar, robar y
codiciar.
I. Los Diez Mandamientos constituyen la ley fundamental del Libro del Pacto, o el
código de santidad de Israel.
K. Las leyes que siguen al Decálogo se conocen como la ley casuística o la jurispruden-
cia de Israel.
1. Las leyes escritas en una forma “si...entonces” son ejemplos de ley casuística.
40 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
ESTUDIO BÍBLICO
1. De acuerdo con Éxodo 14, ¿cuál fue el propósito de Dios en que los ejércitos egipcios
persiguieran a Su pueblo y se ahogaran en el Mar Rojo? ¿Qué efecto tuvo este mila-
gro en el pueblo de Israel (vv. 30–31)?
2. ¿Cuáles son los preparativos que el pueblo de Israel debe hacer mientras se reune al
pie del Monte Sinaí (Éx 19:7–15)? ¿Qué crees que simboliza espiritualmente el ritual
de la purificación?
3. Según el Dr. Sproul, ¿en qué contexto se dan los Diez Mandamientos? ¿Es la tenden-
cia de la religión moderna ver a Dios más como un compañero o como el Señor Dios
Todopoderoso? ¿Deberían los cristianos, que han sido justificados solo por la fe,
tener un sentido de temor y temblor ante el Señor (Heb 12:18–29)?
4. ¿Qué es una teofanía? ¿Cuál, según el Dr. Sproul, es la manifestación común de Dios
en las Escrituras? ¿Cómo se manifiesta el Señor en el Monte Sinaí (Éx 19)?
5. Los Diez Mandamientos o el Decálogo (Éx 20:1-17) pueden ser divididos en dos par-
tes. ¿En qué se enfoca la primera sección del Decálogo? ¿Qué tal la segunda?
6. ¿Cómo funcionan los Diez Mandamientos en relación con el Libro del Pacto o el
código de santidad de Israel?
7. En la clase el Dr. Sproul se refiere a la ley apodíctica y a la ley casuística. ¿Cuáles son
las diferencias entre estos dos tipos de ley? ¿Son los Diez Mandamientos un ejemplo
de ley apodíctica o ley casuística?
8. Verdadero o falso: ¿Se aplica la ley de Dios concretamente a cada situación humana?
¿Cuáles son algunas de las disposiciones que la ley mosaica incluye, según el Dr.
Sproul?
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 41
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. Por qué crees que los académicos críticos están tan interesados en desechar los
milagros encontrados en el libro de Éxodo y otras partes de la Escritura?
2. ¿Da Dios los Diez Mandamientos antes o después de que Él salva a Su pueblo de
Egipto? ¿Qué nos dice esto sobre la capacidad de la humanidad para guardar la ley?
4. ¿Existe alguna diferencia en la forma en que la ley apodíctica podría ser aplicada a
nuestra situación actual y la forma en que aplicaríamos la ley casuística?
5. Los israelitas antiguos pasaban mucho tiempo en sus techos. ¿Por qué, entonces,
Dios ordena a Su pueblo que construya parapetos en sus techos en Deuteronomio
22:8? ¿Cómo podríamos aplicar el principio detrás de esta ley hoy?
El tabernáculo
MESSAGE INTRODUCTION
No había un santuario central establecido para el pueblo de Dios antes del taber-
náculo. Durante el período patriarcal, los adoradores del verdadero Dios construían
altares, sacrificaban animales o consagraban lugares sagrados. La construcción de la
Tienda de Reunión ofreció al pueblo de Dios la oportunidad de presenciar a Dios en
medio de ellos y presentarle sus sacrificios. Sin embargo, por muy grande que fuera
el tabernáculo, solo prefiguraba la obra de Aquel que finalmente “tabernacularía”
entre nosotros. En esta clase, el Dr. Sproul discute el contenido y el significado del
tabernáculo.
LECTURA BÍBLICA
Éxodo 25–40
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
Porque Cristo no entró en un lugar santo hecho por manos, una representación del
verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por
nosotros.
—Hebreos 9:24
42
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 43
Así, todo en el tabernáculo era muy espléndido, agradable para ese estado infantil de
la iglesia, cuando tales cosas eran lo suficientemente apropiadas para complacer a los
niños, para poseer las mentes de los adoradores con una reverencia de la gloria divina…
—Matthew Henry
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él
estaba en el principio con Dios… Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y
vimos Su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Jn
1:1–2, 14).
• Este verso referente a la encarnación también podría traducirse: “y el Verbo
se hizo carne y asentó su tienda entre nosotros”, o aún más literal, “El Verbo
se hizo carne, y ‘tabernaculizó’ entre nosotros”.
B. Los tres temas más importantes del libro de Éxodo son: el éxodo y la Pascua, la pro-
mulgación de la Ley y la construcción del tabernáculo.
2. Los lugares especiales donde Dios se encuentra con Su pueblo son designa-
dos como particularmente sagrados.
F. El tabernáculo fue instalado en medio del campamento con las tribus de Israel
rodeando la tienda.
1. El campamento fue organizado de tal manera que simbolizara la presencia de Dios
en medio de Su pueblo.
44 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
2. “Hay un río cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios, las moradas santas
del Altísimo. Dios está en medio de ella, no será sacudida; Dios la ayudará al
romper el alba” (Sal 46:4–5).
G. El tabernáculo fue transportado hasta que se instaló con su entrada mirando hacia
el este.
• Los Coatitas eran una subdivisión de la tribu de Leví y los responsables de
transportar el tabernáculo.
4. Las dimensiones combinadas de los dos atrios interiores, tanto el lugar santo
como el lugar santísimo, eran casi 17 por 4 ½ metros.
I. El perímetro del tabernáculo era protegido por los levitas. Los miembros de otra
tribu podían venir hasta el tabernáculo, pero no podían entrar.
1. La fuente de bronce y el altar del holocausto estaban ubicados en el atrio
exterior.
4. Los cuernos del altar eran para atar animales y para que los individuos bus-
caran refugio y rogaran por sus vidas.
6. La mesa de los panes, con doce hogazas de pan, estaba en el lugar santo.
K. Jesús cumplió todos los símbolos del tabernáculo como la luz del mundo, el dulce
aroma de Su sacrificio, el pan de vida, Aquel que limpia el pecado y el Cordero
inmolado desde la fundación del mundo.
L. El Arca del Pacto, en el lugar santísimo, era un cofre hecho de madera de acacia y
cubierto con oro puro.
1. Los querubines esculpidos extendían sus alas sobre la parte superior del
arca.
ESTUDIO BÍBLICO
1. ¿Cuáles son las tres partes más importantes del libro de Éxodo, según el Dr. Sproul?
2. ¿Qué tipo de santuario proveyó el tabernáculo para el pueblo de Dios? ¿Cómo adora-
ban los patriarcas antes de la construcción del tabernáculo? Describe algunas de
esas ocasiones (ver Gn 8:20–22; 12:1–9; 28:10–22).
4. A la luz del contexto histórico de los israelitas, ¿qué significado tiene el colocar el
tabernáculo en el centro del campamento?
5. ¿Cuáles son las tres secciones principales del tabernáculo según se presentaron en
la clase?
6. ¿A qué tribu se le encomendó proteger el perímetro del tabernáculo? ¿Se les per-
mitió a los miembros de otras tribus entrar al tabernáculo?
7. ¿Cuál fue el propósito de la fuente de bronce, del altar del holocausto y de los cuer-
nos del altar?
9. ¿Qué simbolizó el arca del pacto en el lugar santísimo? ¿Qué contenía (Heb 9:4)?
¿Quién podía entrar al lugar santísimo y rociar la sangre del cordero en el propicia-
torio, y qué simbolizó la sangre?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. ¿Crees que hay lugar para los espacios sagrados en el nuevo pacto? ¿Por qué sí o por
qué no?
2. ¿Cuáles piensas que son las ventajas de tener un santuario centralizado en el cual y
alrededor del cual el pueblo de Dios se reúne para adorar, tanto en el antiguo pacto
como hoy?
4. Ya que Jesús ha “tabernaculizado” entre nosotros (Jn 1:1–2; 14), ¿habrá la necesidad
de que exista un tabernáculo o un templo en Jerusalén otra vez?
Aarón y el sacerdocio
INTRODUCCIÓN
La gente que intenta leer toda la Biblia a menudo se detiene o se da por vencida
cuando se encuentra con los libros de Levítico, Números y Deuteronomio, porque
el contenido de estos libros parece ajeno a nosotros e irrelevante. Sin embargo, estos
libros contienen una riqueza de información para nuestra comprensión de la obra de
Cristo. De hecho, cada ceremonia que Dios estableció para los israelitas prefigura una
parte de la obra de Cristo. En esta clase, el Dr. Sproul discute los principales temas y
propósitos de los libros de Levítico, Números y Deuteronomio.
LECTURA BÍBLICA
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
47
48 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. La gente que intenta leer toda la Biblia a menudo se detiene o se da por vencida
cuando se encuentran con el libro de Levítico porque parece ser ajeno e irrelevante
para ellos.
• Los libros difíciles como Levítico, Números y Deuteronomio contienen
una riqueza de información crucial para nuestra comprensión del Nuevo
Testamento.
B. El libro de Levítico recibe ese nombre por ser el libro de instrucciones para la tribu
sacerdotal de Leví.
1. El sacerdocio fue establecido de la tribu de Leví.
5. Cada ceremonia que Dios instituyó para los israelitas prefigura una parte de
la obra de Cristo.
C. El libro de Números recibe su nombre básicamente por contener los resultados del
censo realizado en Israel.
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 49
G. Los rituales en el libro de Levítico fueron dados para mantener lo impuro y lo pro-
fano lejos de lo sagrado.
• Los israelitas debían ser una luz de pureza entre todas las naciones impuras
de la tierra.
2. Jesús le dijo a la gente que fueran a mostrarse ante los sacerdotes después de
haberlos sanado.
K. La santidad de los sacerdotes se revela en los detalles que Dios da para sus
vestimentas.
1. “Entonces harás que se acerque a ti, de entre los hijos de Israel, tu hermano
Aarón, y con él sus hijos, para que me sirvan como sacerdotes: Aarón, con
Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar, hijos de Aarón. Y harás vestiduras sagradas
para tu hermano Aarón, para gloria y para hermosura” (Éx 28:1–2).
ESTUDIO BÍBLICO
1. ¿Qué es lo que el Dr. Sproul presenta como enfoque principal de los libros de Levítico,
Números y Deuteronomio?
3. Según el Dr. Sproul, ¿cuál fue el propósito fundamental del sacerdocio? ¿Por qué
Nadab y Abiú fueron consumidos por el fuego del Señor si se suponía que eran sacer-
dotes (Lv 10:1-3)?
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 51
4. ¿Cuál dice el Dr. Sproul que fue el propósito de las leyes dietéticas y agrícolas en la
vida del antiguo Israel?
5. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre Dios y los seres humanos caídos (véase
Is 6:1–7)?
8. Según el Dr. Sproul, ¿cómo se demuestra la gloria de Dios según la Ley? ¿Qué revela
la belleza? ¿Qué señalan las ceremonias levíticas respecto a la adoración del Señor?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. Bajo el antiguo pacto, los líderes religiosos fueron los sacerdotes (Nm 1:47–54; 18).
Los líderes religiosos del nuevo pacto son pastores y ancianos (1 Tim 3:1–7;
Tit 1:5–9). ¿En qué se parecen estos dos grupos? ¿En qué formas son diferentes?
(Ve también Lv 16; Neh 8:1–8; 1 Pe 5:1–5)
2. ¿Hay lugar para la belleza visual de la arquitectura, las imágenes, etc. en nuestra
adoración congragacional hoy? ¿Por qué sí o por qué no?
4. ¿Por qué crees que las iglesias modernas no prestan tanta atención a la belleza
visual en sus santuarios como las de la época medieval?
Sistema de sacrificios
del Antiguo Testamento
INTRODUCCIÓN
LECTURA BÍBLICA
Levítico
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
1. Demostrar que Cristo hizo expiación por nuestros pecados al cumplir con los
requerimientos del sistema de sacrificios del Antiguo Testamento.
QUOTATIONS
Además de esta ley, comúnmente llamada ley moral, agradó a Dios dar al pueblo de
Israel, como a una iglesia de menor edad, leyes ceremoniales, que contenían varias
ordenanzas típicas, en parte de adoración, prefigurando a Cristo, Sus gracias, acciones,
sufrimientos y beneficios; y en parte expresando ampliamente diversas instrucciones
sobre deberes morales. En la actualidad, bajo el Nuevo Testamento, todas estas leyes
ceremoniales están abrogadas.
—Confesión de fe de Westminster 19.3
52
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 53
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. Cristo hizo expiación por nuestros pecados al cumplir los requerimientos del
sistema de sacrificios del Antiguo Testamento.
1. El Hijo de Dios se convirtió en una maldición por nosotros al llevar nuestros
pecados.
2. Cuando Juan el Bautista vió a Jesús acercarse cantó el Agnus Dei: “He ahí el
cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Jn 1:29).
3. Cristo es tanto el cordero, como el macho cabrío expiatorio que quita o expía
los pecados del mundo.
F. Había seis pasos principales en las ofrendas del Antiguo Testamento. Los primeros
tres pasos eran llevados a cabo por los adoradores mismos y los últimos tres eran
realizados por el sacerdote.
1. El adorador traía un animal de su propiedad para la ofrenda.
2. La muerte del sustituto es lo que se necesita para que se cumpla esa pena.
I. El aroma que se elevaba al cielo al incinerar estos sacrificios era considerado por
Dios como dulce, agradable y placentero.
1. Cuando los sacrificios eran ofrecidos por un pueblo desobediente, el aroma
se convertía en un hedor en la nariz de Dios.
3. Sem y Jafet, hijos de Noé, son bendecidos por Dios por cubrir la desnudez de
su padre.
ESTUDIO BÍBLICO
6. Enumera y describe los seis pasos principales en las ofrendas del Antiguo Testa-
mento que el Dr. Sproul presenta en la clase.
7. ¿Por qué es necesaria la muerte para lograr la redención simbolizada por los sacrifi-
cios del antiguo pacto y realizada por Cristo en la cruz (Gn 2: 15–17; Rom 6:23)?
8. Bajo el antiguo pacto, ¿qué hacía que el aroma de los sacrificios fuera un hedor en la
nariz de Dios? ¿Qué hacía que fuera un aroma dulce y agradable?
9. ¿Cuál fue el primer acto de redención de Dios después de la caída de Adán y Eva
(Gn 3:21)? ¿Cómo se relaciona este acto con el rociar de la sangre en el altar?
¿Qué acto de cobertura fue simbolizado y predicho por el sacrificio de un animal
durante el período del antiguo pacto?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. Los musulmanes, los ateos e incluso algunos que profesan ser cristianos, se retraen
ante la idea de que Jesús aplacó la ira de Dios a través de Su muerte en la cruz. ¿Por
qué crees que la gente se resiste a la idea de una expiación penal sustitutiva?
3. ¿Qué podemos hacer para asegurarnos de que el incienso de nuestras oraciones sea
un aroma dulce para el Señor (por ejemplo ve Mt 5:21–26)?
INTRODUCCIÓN
LECTURA BÍBLICA
Josué
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
Por la fe cayeron los muros de Jericó, después de ser rodeados por siete días. Por la fe la
ramera Rahab no pereció con los desobedientes, por haber recibido a los espías en paz.
—Hebreos 11:30–31
57
58 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
BOSQUEJO DE LA CLASE
2. Hay temas similares entre el libro de Josué y los primeros cinco libros.
E. “Sucedió después de la muerte de Moisés, siervo del SEÑOR, que el SEÑOR habló
a Josué, hijo de Nun, y ayudante de Moisés, diciendo: ‘Mi siervo Moisés ha muerto;
ahora pues, levántate, cruza este Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que yo les
doy a los hijos de Israel. Todo lugar que pise la planta de vuestro pie os he dado, tal
como dije a Moisés… Nadie te podrá hacer frente en todos los días de tu vida. Así
como estuve con Moisés, estaré contigo; no te dejaré ni te abandonaré’” (Jos 1: 1–3, 5).
• La promesa de la presencia de Dios fue una parte importante de la bendición
patriarcal, y ahora le es prometida a Josué.
F. El libro de Josué se lee como una historia militar, porque es el de la conquista israelita
de Canaán.
1. Josué se encuentra con un guerrero divino en Josué 5:13–15, y le pregunta de
qué lado está Él luchando.
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 59
4. Algunos eruditos sostienen que este capitán de los ejércitos del Señor era
Cristo mismo.
G. El libro de Josué incluye el relato de la protección que Rahab ofreció a los espías, la
caída de Jericó, la derrota y la victoria en Hai y la codicia de Acán.
2. Dios no escogió a Israel porque eran más santos, sino porque Él había
decretado juicio contra Sus enemigos en Canaán.
3. La conquista de Canaán fue una guerra santa para que Dios recuperara Su
gloria de los cananeos profanos.
3. Los israelitas debían practicar la separación étnica para que no fueran in-
fluenciados por religiones paganas.
J. Al final del libro de Josué ocurre otra ceremonia de renovación del pacto.
1. “Y si no os parece bien servir al SEÑOR, escoged hoy a quién habéis de servir…
pero yo y mi casa, serviremos al SEÑOR” (Jos 24:15).
3. Josué advierte a los israelitas que ellos no pueden cumplir este pacto porque
Dios es santo.
4. Solo el Santo de Israel cumple fielmente el pacto.
ESTUDIO BÍBLICO
1. Haz una lista de los seis libros que forman el llamado “Hexateuco”. ¿Por qué los
eruditos agruparían estos libros?
2. Nombra la tribu de donde vino Josué (Nm 13:1-16). ¿Por qué él no es considerado
uno de los israelitas infieles de la peregrinación por el desierto (13:25–14:38)?
4. ¿Con quién se encuentra Josué en Josué 5:13–15? ¿Con qué persona del Nuevo Tes-
tamento lo identifican muchos eruditos? ¿Cuál es el término para la manifestación
de Jesús a Su pueblo antes de Su encarnación?
5. Según el Dr. Sproul, ¿cuál fue el propósito de la conquista de Canaán? ¿Tuvo Israel
éxito en eliminar a los cananeos? ¿Fueron elegidos los israelitas para destruir a los
cananeos porque eran más santos que los paganos?
6. ¿Qué es el sincretismo religioso? ¿Cómo dice el Dr. Sproul que la guerra santa está
relacionada al sincretismo religioso en el resto del Antiguo Testamento?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. ¿Cómo se sienten tentados los cristianos de hoy a mezclar las creencias y prácticas
de las religiones falsas y los valores de este mundo caído con la enseñanza de la Pa-
labra de Dios? ¿Cómo has sido culpable de este pecado?
2. La presencia de Dios es una bendición no solo para los patriarcas sino también para
todo el pueblo del Señor (Heb 13:5). ¿Cómo ha hecho Dios real Su presencia en tu
vida?
3. ¿Por qué no se le permite a la iglesia tomar las armas para difundir el evangelio?
INTRODUCCIÓN
LECTURA BÍBLICA
Jueces – Rut
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
El libro de los Jueces presenta la imagen de una nación llamada el pueblo de Yahweh,
pero al parecer, determinada a negar ese apelativo e incluso a destruirse a sí misma.
Pero el Señor no permitirá que esto suceda. Él los ha elegido para que sean Sus agentes
de luz y vida para el mundo, los ha rescatado de Egipto, ha entrado en un pacto eterno
con ellos y ha entregado la tierra de Canaán en sus manos como posesión eterna. En
61
62 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
última instancia, Dios no puede permitir que Su programa aborte. La misión de gracia
para el mundo depende de la preservación de Su pueblo. Así que contra todo pronóstico,
y ciertamente contra los desiertos de Israel, la nación sobrevive los días oscuros de los
jueces. El verdadero héroe en el libro es Dios y solo Dios.
—Daniel Block
BOSQUEJO DE LA CLASE
2. El Espíritu del Señor vino sobre Moisés, los constructores del tabernáculo,
los reyes y los profetas para cumplir Sus tareas.
3. El Espíritu del Señor capacitó a los jueces para realizar grandes hazañas y
tareas por el bienestar del pueblo de Dios.
4. El Espíritu del Señor vino sobre Sansón, dándole gran fuerza para librar a los
israelitas de los filisteos.
C. “Entonces los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Señor” es una frase
que aparece una y otra vez en el libro de los Jueces.
1. Dios levantaba a los enemigos de Israel para oprimir a Su pueblo y castigar-
los por sus pecados.
3. Dios levantaba a jueces como Otoniel, Aod, Débora, Barak, Gedeón o Sansón
para derrotar a los enemigos de la nación y traer liberación.
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 63
D. William Hendricksen describe este ciclo en el libro de los Jueces usando cuatro
palabras.
1. Recaída describe la apostasía del pueblo al adorar a dioses extranjeros.
4. Rescate describe el heroísmo del juez que Dios levanta y la libertad que es
asegurada por un tiempo en Israel.
3. Jesús fue abandonado por Dios en la cruz para asegurar un nuevo pacto con
Su pueblo.
4. Los creyentes son librados del abandono de Dios porque Jesús fue abandonado en
su lugar.
5. A los que tienen miedo se les permite ir a casa y luego su ejército se reduce a
300 hombres.
6. Una victoria extraordinaria es ganada por Gedeón contra los madianitas con
solo un pequeño ejército.
ESTUDIO BÍBLICO
2. ¿Qué significa la palabra carisma? ¿Por qué el Espíritu del Señor vino sobre los
jueces durante la anfictionía?
4. Según el Dr. Sproul, ¿el ciclo de abandonar a Dios y luego ser traído de vuelta por
Su gracia se limita solo al libro de los Jueces?
5. Dios siempre cumple Sus promesas y nunca abandona a Su pueblo. ¿Por qué los
creyentes son librados del abandono de Dios?
6. ¿Qué reino oprimía a Israel justo antes del llamado de Gedeón (Jue 6:1–10)? ¿Cuál
fue el primer acto de liberación de Gedeón (v. 28–35)?
7. ¿Cómo demuestra Jueces 7 que la salvación es del Señor y solo del Señor?
8. ¿Qué da a entender el autor del libro de los Jueces como la solución al problema de
la anarquía en Israel cerca del final del período de los jueces (Jue 21:25)?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. Describe cualquier paralelismo que observes entre los eventos actuales y Jueces
21:25.
2. Lee Jueces 16 y discute si Dios espera que Su pueblo sea perfectamente santo antes
de Él usarlo. ¿Cómo nos muestra la vida de Sansón que es mejor ser obedientes a la
ley de Dios mientras estamos siendo usados por Él, en vez de ser desobedientes?
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 65
3. ¿Podemos ver a alguno de los jueces como modelos para nuestro propio servicio a
Dios? ¿Por qué sí o por qué no?
La monarquía
INTRODUCCIÓN
LECTURA BÍBLICA
1 Samuel
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
Fieles a su naturaleza como Sagrada Escritura, los libros de Samuel fueron “escritos para
enseñarnos que, a través de la perseverancia y el estímulo de las Escrituras, tengamos
esperanza”. Como fuente de instrucción, el escritor de Hebreos usó a 1 y 2 Samuel,
citando a David y al profeta Samuel como ejemplos heroicos de fe en acción. Santiago
instó a sus lectores a tomar “como un ejemplo de paciencia frente al sufrimiento. . .
66
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 67
los profetas que hablaron en nombre del Señor”; probablemente se refería en parte a
Samuel. Junto con el resto de la Escritura, los escritores del Nuevo Testamento instaron
a los cristianos a recordar las palabras de 1 y 2 Samuel y a implementar sus enseñanzas.
—Robert Bergen
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. Los libros de 1 y 2 Samuel nos ofrecen historias emocionantes sobre Samuel, Saúl y
David y un rico retrato del carácter de Dios.
• El período de los jueces se extiende desde la muerte de Josué hasta la vida
de Samuel, quien fue el último juez de Israel.
B. Samuel es la respuesta a las oraciones de la estéril Ana, quien jura dar su hijo al ser-
vicio del Señor.
1. La oración de Ana en 1 Samuel 2 es muy similar al Magníficat cantado por
María en Lucas 1:46–55 sobre el nacimiento de Jesús.
2. El Señor le habla a Samuel y le dice del juicio venidero contra la casa de Elí.
3. El juicio viene en la derrota de los israelitas en batalla, las muertes de Elí, sus
hijos y su nuera y la pérdida del arca del pacto.
C. “Y aconteció que cuando Samuel era ya viejo, puso a sus hijos como jueces sobre
Israel. El nombre de su primogénito era Joel, y el nombre del segundo, Abías; éstos
juzgaban en Beerseba. Pero sus hijos no anduvieron por los caminos de él, sino
que se desviaron tras ganancias deshonestas, aceptaron sobornos y pervirtieron el
derecho” (1 Sam 8:1–3).
1. “Dios no tiene nietos”.
2. No hay garantía de que una persona piadosa tendrá hijos creyentes porque
cada generación necesita conversión.
68 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
2. Israel primero fue en pos de la religión cananea, y ahora ellos buscan tener
sus instituciones políticas.
E. “Pero fue desagradable a los ojos de Samuel que dijeran: Danos un rey que nos
juzgue. Y Samuel oró al Señor. Y el Señor dijo a Samuel: Escucha la voz del pueblo
en cuanto a todo lo que te digan, pues no te han desechado a ti, sino que me han
desechado a mí para que no sea rey sobre ellos” (1 Sam 8:6–7).
1. La petición de Israel de tener un rey es un rechazo de todo el ministerio y la
vida de Samuel.
3. Dios es como el padre en la parábola del hijo pródigo al dejar que el hijo se
fuera a perseguir sus propias inclinaciones malvadas.
4. El peor tipo de juicio que Dios puede traer es entregarnos a nuestra propia
naturaleza pecaminosa.
G. “Así como todas las obras que han hecho desde el día en que los saqué de Egipto
hasta hoy, abandonándome y sirviendo a otros dioses, así lo están haciendo contigo
también. Ahora pues, oye su voz. Sin embargo, les advertirás solemnemente y les
harás saber el proceder del rey que reinará sobre ellos” (1 Sam 8:8–9).
• El comienzo de la monarquía es el comienzo de la corrupción radical de la
nación judía.
2. Siglos después, Dios elige a otro de la tribu de Benjamín (cuyo nombre tam-
bién es Saúl), para propagar el evangelio.
3. El primer Saúl termina en desgracia, mientras que el segundo Saúl llega a ser
el apóstol a los gentiles.
2. Saúl se niega a esperar a que Samuel ofrezca los sacrificios, deroga la autori-
dad del sacerdote y se la atribuye sí mismo.
5. Saúl se acobarda ante Goliat mientras David mata al gigante con la fuerza de Dios.
70 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
ESTUDIO BÍBLICO
3. ¿Por qué la hija de Elí llamó a su hijo Icabod (1 Sam 4:19–22)? ¿Quién trajo el arca
del pacto de regreso a Israel (1 Sam 6)?
4. Según 1 Samuel 8:1–3, ¿los padres piadosos garantizan hijos piadosos? ¿Qué debe
ocurrir en cada generación si una familia ha de continuar siendo fiel al Señor?
5. Se suponía que Israel fuera un pueblo santo para el Señor y separado de las naciones
que le rodeaban. ¿Qué dice su petición de un rey “como todas las naciones” (1 Sam
8:5), acerca de si querían ser como los cananeos o diferentes a ellos?
6. ¿Por qué se disgustaron Samuel y el Señor ante la petición de Israel de un rey (1 Sam
8:4–9)? ¿Cómo responde el Señor a su petición (8:10–22)?
7. ¿Qué tipo de juicio representa la respuesta de Dios a la petición de Israel? ¿Es mejor
ser disciplinado por el Señor o ser entregado por Él a nuestro pecado (Rom 1:18–32)?
8. Dios siempre planeó tener un rey en Israel, pero debía ser Su rey, no uno como el de
los otros pueblos (Dt 17:14–20). ¿Era Saúl este tipo de rey? ¿Cuál fue su defecto fatal
y por qué fue finalmente rechazado como rey (1 Sam 15)?
9. Llena el espacio en blanco: el rey Saúl y el apóstol Pablo eran ambos de la tribu de
_________________(1 Sam 9:1–2; Flp 3:1–5).
10. ¿Qué sucede con el reinado de Saúl después que él es rechazado como rey? ¿Cuál
fue su principal objetivo en cuanto a David?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. Debido a que “Dios no tiene nietos”, ¿cuál es la responsabilidad de los padres cris-
tianos hacia sus hijos con respecto a las cosas de Dios? ¿Cuál es la responsabilidad
de la iglesia para con nuestros jóvenes y cómo encajas en esa responsabilidad?
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 71
3. La advertencia de Samuel sobre el tipo equivocado de rey tiene algo que decir sobre
los gobiernos modernos? ¿Por qué sí o por qué no?
David
INTRODUCCIÓN
David es el único individuo en las Escrituras que es declarado ser un hombre con-
forme al corazón de Dios. Este, el más famoso rey de Israel fue un guerrero valiente,
un vigilante audaz, un poeta apasionado, un músico relajante y un rey extraordinario.
Sin embargo, este poderoso hombre de Dios también fue un guerrero despiadado, un
adúltero lujurioso, un asesino egoísta y un padre distante. A pesar de sus contradiccio-
nes y complejidades, David no deja de tener un corazón inclinado al arrepentimiento.
David es uno de entre los muchos personajes del Antiguo Testamento que están
llenos de pasiones que los llevan a las alturas de la gloria y a las profundidades de la
corrupción. En esta clase, el Dr. Sproul discute la vida dramática de David.
LECTURA BÍBLICA
2 Samuel
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
La vida de David es narrada como esencial en la historia de la salvación. El nombre
de David aparece cerca de ochocientas veces en el Antiguo Testamento, y otras sesenta
veces en el Nuevo. El nombre de David es retomado mil años más tarde como un título
para Jesús: “hijo de David”, y es honrado y reverenciado todavía; cristianos y judíos
comúnmente nombran a sus hijos David. Ningún otro nombre de la extensa lista de
72
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 73
reyes hebreos tiene, ni por asomo, la prominencia de David. De hecho, ninguna otra
vida en el registro bíblico (a excepción de la de Jesús) recibe una atención tan extensa
y detallada. El efecto de este constante tratamiento narrativo es sumergirnos en la
condición humana —esto es lo que implica ser un ser humano, creado y llamado, juzgado
y salvado por Dios— toda la complejidad de la gloria y la dificultad envueltas en nuestra
condición humana.
—Eugene Peterson
BOSQUEJO DE LA CLASE
C. David fue un niño prodigio que demostró grandes dones y fe a una edad temprana.
1. Él mató a un león y a un oso mientras pastoreaba el rebaño de su padre.
6. David respondió que Goliat venía con armas humanas, pero él venía en el
nombre del Señor de los ejércitos.
D. David fue uno de los más grandes guerreros del Antiguo Testamento.
1. Vivió como un fugitivo del rey Saúl en el desierto.
74 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
2. David era similar a Robin Hood, quien reunió alrededor suyo a los mar-
ginados y desencantados de la sociedad como una banda de guerrilleros
merodeadores.
2. Fue invitado al palacio para tocar la lira y calmar al espíritu malo dentro del
alma torturada de Saúl.
3. David conquistó las naciones alrededor, extendió los límites de Israel desde
Dan hasta Beerseba, y comenzó un período de gran prosperidad en Israel.
ESTUDIO BÍBLICO
2. Lee 1 Samuel 17. ¿Qué es lo que más le preocupa promover a David en su batalla
contra Goliat? ¿Qué cualidades muestra que indican que será un rey adecuado para
Israel?
4. Llena los espacios en blanco: aunque David fue un gran y poderoso _____________,
también tuvo el corazón de un _________________ y de un _______________ como se ve
en la composición de sus canciones y versos. David también fue llamado un hombre
conforme al ________________ de Dios.
5. ¿Qué libro de la Biblia contiene una gran cantidad de las composiciones escritas por
David?
6. Enumera los hechos que el Dr. Sproul presenta para demostrar que David fue el
símbolo supremo de la realeza en el Antiguo Testamento.
7. ¿Quién fue el profeta más conocido que profetizó durante los días de David (2 Sam
7:1–3)?
8. De acuerdo con esta clase, ¿cuál es la diferencia clave entre David y Saúl?
9. ¿Cómo podría David ser llamado un hombre conforme al corazón de Dios si él fue
culpable de asesinato y adulterio?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. David amó a su enemigo Saúl y se entristeció por su muerte. ¿Te resulta difícil amar
a los que te odian? ¿Qué puedes hacer para mostrar amor hacia esas personas espe-
cíficas que te están causando dificultades?
76 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
Salomón y el templo
INTRODUCCIÓN
LECTURA BÍBLICA
1 Reyes 1–11
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
El pacto de Salomón con Dios ilustra lo importante que es para el Señor la relación
personal con cada individuo. Ciertamente la Biblia enseña que Dios hace pactos con
77
78 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
grupos como Israel y la iglesia, pero específicamente enseña que el Señor también desea
tener comunión con individuos. Aquellos que buscan la presencia y la ayuda de Dios
pueden recibir sin duda la sabiduría que necesitan para hacer la voluntad de Dios y
servir al pueblo de Dios.
—Paul House
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. El reino de Israel vivió su edad de oro bajo David, tuvo una era que empezó a oxi-
darse bajo Salomón y una era que se oxidó completamente bajo el resto de los reyes.
B. El hijo de David, Adonías, asumió que heredaría el trono y él mismo se declaró rey
mientras David todavía estaba vivo.
1. Adonías asegura el apoyo de Joab, el comandante del ejército y otros anti-
guos seguidores de David, para reclamar el trono.
C. David comisiona a Salomón como rey instándole a que sea obediente a la ley de Dios
y asegure la sucesión monárquica Davídica.
D. “Salomón se emparentó con Faraón, rey de Egipto, pues tomó la hija de Faraón y la
trajo a la ciudad de David mientras acababa de edificar su casa, la casa del Señor
y la muralla alrededor de Jerusalén. Sólo que el pueblo sacrificaba en los lugares
altos, porque en aquellos días aún no se había edificado casa al nombre del Señor.
Salomón amaba al Señor, andando en los estatutos de su padre David, aunque sa-
crificaba y quemaba incienso en los lugares altos” (1 Re 3:1–3)
• Este es un presagio siniestro del descenso de Salomón y de la nación hacia el
sincretismo religioso.
3. Aristóteles declaró: “En el cerebro del más sabio de los hombres siempre se
encuentra el rincón del necio”.
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 79
F. La Escritura registra con veracidad las dimensiones buenas y malas del carácter de
cada santo.
1. Salomón demostró una profunda devoción a las cosas de Dios al comienzo de
su reinado.
2. Salomón superó las glorias alcanzadas por su padre David como administra-
dor y constructor.
2. Salomón era un joven que se había casado con la hija de Faraón para cimen-
tar las relaciones políticas entre Israel y Egipto.
H. El Señor le concede a Salomón la gran sabiduría que pidió y las riquezas y honores
que no pidió.
• La reina de Saba vino a presenciar la sabiduría y el esplendor de Salomón
porque era conocido internacionalmente por su entendimiento.
2. Esta imposición de trabajo alejó el apoyo, una vez incondicional, del pueblo
a la casa de David.
ESTUDIO BÍBLICO
1. Justo antes de la muerte de David, ¿cuál de sus hijos reclamó el trono sin su apro-
bación, y quién apoyó a este hijo (1 Re 1:5–10)? ¿A quién nombra David como su
sucesor y quién apoya a este hijo (vv. 28-53)?
2. ¿Cuál es la condición que Dios le puso a David, y que David le recordó a Salomón,
para que su descendencia permaneciera en el trono de Israel y no en el exilio
(1 Re 2:1–4)?
4. Resume los logros de Salomón, rey de todo Israel (2 Cr 1:14–17; 8). ¿Por qué se com-
plació Dios en bendecir a Salomón (1:7–13)?
7. ¿Qué decisión insensata tomó Salomón para causar el alejamiento del pueblo de
Israel del rey davídico (1 Re 5:13-18; 12:1-4)?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. Considera la vida de Salomón y discute esta pregunta: ¿una buena decisión tomada
hoy garantiza que se tomará una buena decisión mañana? ¿Cómo podemos estar
seguros de que estamos tomando decisiones de acuerdo con la sabiduría del Señor?
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 81
2. Parece que a Salomón le preocupaba más su propia gloria que la del reino de Dios.
¿Cuáles son algunas de las formas en que manifestamos amor por nuestros propios
reinos por encima del reino de Dios? ¿Cómo podemos animarnos unos a otros a
“buscar primero el reino de Dios y su justicia” (Mt 6:33)?
3. Puede que no estemos tentados a adorar a otros dioses, pero hoy en día todos somos
propensos a adorar el dinero, el poder, la fama, el sexo y más. ¿Qué te tienta a apar-
tar tu devoción de Dios y qué te tienta a la idolatría?
El reino dividido
INTRODUCCIÓN
LECTURA BÍBLICA
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
3. Dar seguimiento a las historias sucesivas del reino de Israel y del reino de Judá.
CITAS
82
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 83
divino todavía acompañaba a los descendientes de David. Los escritores de los evangelios
están interesados en rastrear la ascendencia davídica de Jesús y Su reclamo legítimo del
título “hijo de David”, heredero del reino que Dios establecería como resultado de Sus
promesas a David.
—Raymond Dillard & Tremper Longman
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. Las glorias de los reinos de David y Salomón fueron rápidamente reducidas al polvo
durante los reinados de los reyes que le sucedieron.
B. Jeroboam fue elegido por Dios para alejar a los israelitas del norte del reinado de la
casa de David.
• Jeroboam estaba a cargo de los grupos de trabajo forzado de Salomón.
C. El profeta Ahías se reúne con Jeroboam y le da la Palabra del Señor a través de una
lección gráfica.
1. Los profetas del Antiguo Testamento a menudo realizaron una acción con-
creta para representar una acción inminente de Dios.
2. El reino del sur fue llamado el reino de Judá con su capital en Jerusalén.
2. El rey del pueblo de Dios nunca debía actuar con autonomía y oprimir al
pueblo. Él debía estar sujeto a Yahweh y a la ley del rey.
F. Jeroboam gobernó sobre el reino del norte de Israel, y Roboam y la casa de David
conservaron la autoridad sobre el reino de Judá en el sur.
• Jeroboam establece dos santuarios paganos con becerros de oro y dirige al
pueblo hacia la idolatría.
2. La casa de Omri fue una de las dinastías más importantes porque esta-
blecieron una capital rival en Samaria.
H. Acab fue uno de los reyes más importantes y malvados en la línea de Omri.
1. La esposa de Acab, Jezabel, fue conocida por su maldad y determinación
para hacer que Israel adorara dioses paganos.
2. Dios levantó una línea de profetas, encabezada por Elías, para confrontar el
mal en el reino del norte.
I. El reino del sur mantuvo cierta estabilidad con algunos reyes piadosos y reformas
ocasionales.
• El reino del sur duró 350 años con veinte reyes de la misma dinastía de la
casa de David.
J. En 722 a. C, el reino del norte cayó ante el ejército asirio, y el pueblo fue llevado al
exilio.
K. En 586–587 a. C, el reino del sur cayó ante el ejército babilónico y el pueblo fue
llevado al exilio.
M. Amós profetizó que la “casa de David” había caído, pero predijo que un día sería
restaurada.
• El supremo Hijo de David vendría un día para reclamar Su trono y Su reino
duraría para siempre.
ESTUDIO BÍBLICO
1. ¿Qué ejemplo práctico le presentó el profeta Ahías a Jeroboam y cuál fue su sig-
nificado (1 Re 11:26–40)? ¿Fueron estos ejemplos prácticos una forma común que los
profetas usaron para comunicar sus mensajes?
2. ¿Qué motivó a las diez tribus del norte de Israel a rebelarse contra el rey davídico
(1 Re 12:1–24)?
3. ¿A quién se suponía que debía someterse el rey del pueblo de Dios (Dt 17:14-20)?
¿Se convertiría la arrogancia de Roboam (1 Re 12:1–15) en típica o atípica de los reyes
del pueblo de Dios bajo el antiguo pacto?
4. Llena los espacios en blanco: El Dr. Sproul afirma que después de Salomón,
la nación de Israel se dividió en dos partes. El reino del _________________ duró
_________________ años después de la división y su capital fue ____________________.
El reino del sur de __________________ duró ____________________ años después de la
división y su capital fue _____________________.
5. ¿Qué hizo Jeroboam que se convertiría en característico de todos los reyes del reino
del norte (1 Re 12:25–33)?
6. Según el Dr. Sproul, ¿cuáles fueron los puntos altos y bajos del reinado de Omri en el
reino del norte (1 Re 16:21–28)?
7. ¿Quiénes fueron Acab y Jezabel, y quién fue levantado para profetizar contra ellos?
8. ¿Qué imperio conquistó el reino del norte y exilió a su gente? ¿En qué año sucedió
esto? ¿Qué imperio conquistó el reino del sur y exilió a su gente? ¿En qué año
sucedió esto?
9. ¿Considera Amós 9:11-15 que el exilio es la última palabra para el pueblo de Dios?
Según el Dr. Sproul, ¿qué significa esta profecía?
86 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. ¿Es algo nuevo que los jóvenes ignoren la sabiduría de sus mayores (1 Re 12:1–15)?
Si eres una persona mayor, ¿cómo puedes establecer relaciones con los jóvenes
de tu iglesia para que estén dispuestos a recibir tu sabiduría? Si eres una persona
joven, ¿cómo puedes buscar mejor la sabiduría de un hermano o hermana mayor en
Cristo?
2. ¿Crees que Dios todavía juzga a las naciones produciendo su caída e incluso el
exilio, como lo hizo con Israel y Judá? ¿Es posible saber con certeza cuándo lo hace
hoy? ¿Por qué sí o por qué no?
3. ¿Alguna vez has sido tentado a dudar de que Dios mantendrá Sus promesas? ¿Cómo
la fidelidad de Dios a la línea de David (Am 9:11-15) te alienta a confiar en Él y en Su
Palabra?
Elías
INTRODUCCIÓN
La vida de Elías es una de las más dramáticas y significativas entre los profetas de
las Escrituras. Se caracteriza por milagros, maravillas, enfrentamientos memorables
con el enemigo y un profundo apego al Dios al que sirvió. Él fue enviado por Dios al
norte de Israel durante los días oscuros del malvado rey Acab y la reina Jezabel. Su
mensaje de verdad, y el llamado a adorar solo al verdadero Dios, es un mensaje que ha
repercutido a través de la historia del pueblo de Dios. Cuando el pecado y la idolatría
abundan en la tierra, el mensaje de Elías debe ser escuchado en cada generación. En
esta clase, el Dr. Sproul discute la extraordinaria vida y ministerio de Elías.
LECTURA BÍBLICA
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
2. Definir los múltiples roles que desempeñaron los profetas durante los años del reino
dividido.
CITAS
87
88 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
como mensajero de Jehová y heraldo de juicio terrible. Nadie en la corte debía saber
demasiado de él, si acaso alguno le conocía, ya que acababa de surgir de la oscuridad
de Galaad para comparecer ante Acab con las llaves del cielo en sus manos. Tales son, a
menudo, los testigos de Su verdad que Dios usa. Aparecen y desaparecen a Su mandato;
y no proceden de las filas de los influyentes o los instruidos. No son producto del sistema
de este mundo, ni pone éste laurel en sus cabezas.
—A.W. Pink
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. La última profecía del Antiguo Testamento se refiere al profeta Elías y al día del
Señor.
1. “Acordaos de la ley de mi siervo Moisés, de los estatutos y las ordenanzas
que yo le ordené en Horeb para todo Israel. He aquí, yo os envío al profeta
Elías antes que venga el día del Señor, día grande y terrible. El hará volver
el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los
padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con maldición” (Mal 4:4–6).
2. El Señor promete enviar a Su profeta Elías antes del gran día del Señor.
3. Los judíos modernos dejan una silla vacía durante la celebración de la Pas-
cua para la venida de Elías.
D. Muchos cristianos se equivocan y confunden a los profetas con poco más que adivi-
nos o predictores del futuro.
1. La tarea principal de los profetas era ser un “heraldo”.
F. Elías desafía a Acab y los profetas de Baal en el Monte Carmelo en 1 Reyes 18.
1. Elías reasigna la culpa por los problemas de Israel a Acab y a su idolatría.
6. Los sacerdotes de Baal claman en vano para que su dios baje fuego del cielo.
7. Elías reconstruye el altar de Dios, convoca al pueblo y ordena tres veces que
el altar sea empapado con agua.
8. Él ora para que el Señor se muestre a Sí mismo como Dios. Al instante, baja
fuego del cielo y consume la madera, las piedras y el sacrificio.
G. Los milagros rodean la vida de Elías, incluyendo enfrentarse con Acab y levantar a
un niño de entre los muertos.
90 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
ESTUDIO BÍBLICO
1. ¿El ministerio de cuál profeta marcó el surgimiento del oficio profético con un
mayor grado de significado e importancia en Israel?
2. Según el Dr. Sproul, ¿cuál era la tarea principal del profeta? ¿Los profetas en el anti-
guo Israel tenían más probabilidades de ser amados u odiados?
4. Resume la confrontación de Elías con los profetas de Baal (1 Re 18:20–40). ¿Por qué
crees que el profeta usa tanta agua para preparar su sacrificio?
5. ¿Por qué es importante Elías en Malaquías 4:4–6? ¿Cómo se cumple esta profecía en
la vida de Jesús (Mt 17:1–13; Lc 1:5–17)?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. De acuerdo con Hebreos 1:1–4, ¿debemos esperar que profetas como Elías estén
ministrando hoy? ¿Por qué sí o por qué no?
2. Dios le concedió a Elías una gran victoria sobre los profetas de Baal, aunque, huma-
namente hablando, fue superado en número. ¿Te ha concedido el Señor alguna vez
el éxito contra todo pronóstico? ¿Cuáles fueron las circunstancias?
3. ¿De qué maneras prácticas puede tu iglesia local servir a la comunidad como profeta
advirtiendo sobre el juicio de Dios y predicando Su gracia?
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 91
Isaías
INTRODUCCIÓN
Isaías fue el más culto y sofisticado de todos los profetas. Desempeñó el papel de
embajador, tuvo acceso a la corte real y fue asesor de cuatro reyes diferentes de Judá.
Sin embargo, este profeta es mejor conocido como “el Profeta del Redentor” por sus
muchas descripciones vívidas del Mesías venidero. Ningún otro profeta habla tan fre-
cuente y claramente acerca del Rey, Siervo y Conquistador venidero. En esta clase, el
Dr. Sproul discute la vida y las palabras del profeta Isaías.
LECTURA BÍBLICA
Isaías
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
Hay una grandeza en Isaías que no se encuentra en ninguna otra parte, ni siquiera en
el más majestuoso de los demás pasajes de la Escritura; una majestad llena de gloria
y de solemnidad, claramente similar a la privilegiada revelación que le fue concedida
y al lenguaje en que se inspiró para expresarla. Pero con la grandeza iba una firme
resolución, de que, si la gloria no nos lleva a una vida de obediencia, si las visiones del
Rey venidero, el Siervo sufriente y el Conquistador Ungido no son suficientes, entonces
92
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 93
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. Los profetas canónicos son aquellos profetas cuyos escritos están incluidos en el
canon de la Escritura.
B. El Antiguo Testamento incluye los escritos de los profetas mayores y los profetas
menores.
1. Los libros de los profetas mayores son más largos que los de los profetas
menores.
F. “Y Él dijo: Ve, y di a este pueblo: ‘Escuchad bien, pero no entendáis; mirad bien,
pero no comprendáis’. Haz insensible el corazón de este pueblo, endurece sus oídos,
y nubla sus ojos, no sea que vea con sus ojos, y oiga con sus oídos, y entienda con su
corazón, y se arrepienta y sea curado’” (Is 6:9–10).
H. “Entonces dije yo: ¿Hasta cuándo, Señor? Y Él respondió: Hasta que las ciudades
estén destruidas y sin habitantes, las casas sin gente, y la tierra completamente
desolada; hasta que el Señor haya alejado a los hombres, y sean muchos los lugares
abandonados en medio de la tierra” (Is 6:11–12).
1. Isaías es llamado a pronunciar juicio sobre el pueblo, pero su libro está lleno
de esperanza y promesas de restauración para el pueblo de Dios.
94 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
2. Dios promete preservar un remanente o una simiente santa para que parti-
cipe de Su redención.
I. Isaías le da al rey Acaz la oportunidad de recibir una señal del Señor, pero el rey
se niega.
1. El Señor da una señal de todos modos (Is 7:10–14).
2. “Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí, una virgen concebirá
y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel” (Is 7:14).
3. “Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y la soberanía repo-
sará sobre sus hombros; y se llamará su nombre Admirable Consejero, Dios
Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz. El aumento de Su soberanía y de la
paz no tendrán fin sobre el trono de David y sobre Su reino, para afianzarlo y
sostenerlo con el derecho y la justicia desde entonces y para siempre. El celo
del SEÑOR de los ejércitos hará esto” (Is 9:6–7).
4. Este pasaje está escrito en lenguaje poético, sin embargo, predice la sal-
vación cósmica de Su pueblo y de toda la tierra.
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 95
5. Esta redención cósmica será llevada a cabo por Aquel que ha de venir en
justicia.
4. “El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque me ha ungido el Señor”
(Is 61:1a).
6. Isaías promete sanidad para los quebrantados de corazón, libertad para los
cautivos y restauración de las ruinas.
3. Esta profecía del siervo que llevará los pecados de Su pueblo fue cumplida
en todo detalle por Cristo.
ESTUDIO BÍBLICO
1. ¿Cuál es la diferencia entre los profetas mayores y los profetas menores? ¿Quiénes
son los cuatro profetas mayores cuyos escritos están contenidos en la Biblia?
96 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
3. Isaías es quizás el más conocido de todos los profetas canónicos. ¿Qué tipo de
mensaje fue llamado a predicar al pueblo de Judá (Is 6:9-12)? ¿Cuáles eran las posi-
bilidades de éxito entre la gente?
4. Llena los espacios en blanco: Isaías es mejor conocido como el Profeta del
__________________. La __________________ es ilustrada más claramente en Isaías.
5. ¿Qué esperanza da Isaías a lo largo de su libro, aun cuando está profetizando juicio
(Is 10:20)?
6. El Dr. Sproul analizó las profecías mesiánicas encontradas en Isaías 7:10–14; 9:1–7; y
11. ¿Qué nos dicen esas palabras del profeta acerca del Mesías y Su ministerio?
7. ¿Qué porción del libro de Isaías Jesús lee al comienzo de Su ministerio en Lucas
4:16–21? Describe el alcance del propósito redentor de Dios en el capítulo que Jesús
lee de Isaías.
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. Según Isaías, toda la nación iba a sufrir los efectos del juicio de Dios, incluso los
justos soportarían parte de la tribulación porque vivían entre los demás. ¿Deberían
ellos haber esperado escapar del sufrimiento? ¿Deberíamos nosotros esperar
escapar del sufrimiento? ¿A qué esperanza nos aferramos cuando sufrimos por el
Señor?
2. ¿Qué pasos podemos dar para comprender mejor las imágenes poéticas que se
encuentran a lo largo de los libros proféticos?
3. Isaías 65:17–25 describe los nuevos cielos y tierra que marcarán la consumación
de la salvación de Dios. ¿Qué es lo que más anhelas de este estado eterno que se
acerca?
Jeremías
INTRODUCCIÓN
LECTURA BÍBLICA
Jeremías–Lamentaciones
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
A menudo se ha comentado que la vida de Jeremías al final fue un fracaso. Estuvo solo
durante la mayor parte de su ministerio. Parecía que nadie prestaba atención a sus
palabras. Finalmente fue arrastrado a vivir sus últimos días en el exilio en contra de
su voluntad. Él fue un fracaso, ya que el mundo juzga los logros humanos. Pero una
97
98 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
evaluación más equilibrada de él sería que sus propias palabras de juicio salvaron la
fe de Israel de la desintegración, y sus palabras de esperanza finalmente ayudaron a su
pueblo a recobrar la esperanza en el futuro que Dios tenía para ellos.
—J.A. Thompson
BOSQUEJO DE LA CLASE
B. Jeremías tenía aproximadamente 20 años cuando fue llamado por Dios para ser
profeta.
1. Jeremías fue el último profeta de Judá antes de la destrucción de Jerusalén y
el posterior exilio del pueblo a Babilonia.
5. Pablo era de la tribu de Benjamín y fue designado para ser un apóstol a las
naciones.
C. “Entonces dije: ‘¡Ah, Señor Dios! He aquí, no sé hablar, porque soy joven’” (Jer 1:6).
• Jeremías, al igual que Moisés, fue un profeta reacio.
D. “Pero el Señor me dijo: No digas: ‘Soy joven’, porque adondequiera que te envíe,
irás, y todo lo que te mande, dirás. No tengas temor ante ellos, porque contigo estoy
para librarte —declara el Señor. Entonces extendió el Señor Su mano y tocó mi
boca. Y el Señor me dijo: He aquí, he puesto mis palabras en tu boca. Mira, hoy te
he dado autoridad sobre las naciones y sobre los reinos, para arrancar y para derri-
bar, para destruir y para derrocar, para edificar y para plantar” (Jer 1:7–10).
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 99
F. “Palabra que vino a Jeremías de parte del Señor, diciendo: ‘Párate a la puerta de la casa
del Señor y proclama allí esta palabra, y di: Oíd la palabra del Señor, todos los de Judá,
los que entráis por estas puertas para adorar al Señor’. Así dice el Señor de los ejérci-
tos, el Dios de Israel: Enmendad vuestros caminos y vuestras obras, y os haré morar en
este lugar. No confiéis en palabras engañosas, diciendo: ‘Este es el templo del Señor, el
templo del Señor, el templo del Señor’” (Jer 7:1–4).
1. Uno de los roles del profeta del Antiguo Testamento era ser un reformador.
8. No hubo un mensaje más incendiario que Jeremías pudiera haber dado a los
sacerdotes que la destrucción del templo.
G. “Me sedujiste, oh Jehová, y fui seducido; más fuerte fuiste que yo, y me venciste;
cada día he sido escarnecido, cada cual se burla de mí” (Jer 20:7 RV60).
1. Si Dios seduce a un hombre, entonces ese hombre está seducido.
3. “Porque cada vez que hablo, grito; proclamo: ¡Violencia, destrucción! Pues
la palabra del Señor ha venido a ser para mí oprobio y escarnio cada día”
(Jer 20:8).
2. Sin embargo, la Palabra del Señor ardía dentro de él y tuvo que hablar el
mensaje del Señor al pueblo.
I. “En cuanto a los profetas: quebrantado está mi corazón dentro de mí, tiemblan
todos mis huesos; estoy como un ebrio, como un hombre a quien domina el vino,
por causa del Señor y por causa de sus santas palabras. Porque la tierra está llena de
adúlteros; porque a causa de la maldición se ha enlutado la tierra, se han secado los
pastos del desierto. Pues es mala la carrera de ellos y su poderío no es recto. Porque
tanto el profeta como el sacerdote están corrompidos; aun en mi casa he hallado su
maldad —declara el Señor” (Jer 23:9–11).
1. Los falsos profetas obstaculizaron y se opusieron al mensaje de Jeremías.
2. Jeremías clamó para que Dios atendiera su causa y aplastara a sus enemigos.
J. “He oído lo que dicen los profetas que profetizan mentira en mi nombre, diciendo:
‘¡He tenido un sueño, he tenido un sueño!’ ¿Hasta cuándo? ¿Qué hay en los cora-
zones de los profetas que profetizan la mentira, de los profetas que proclaman el
engaño de su corazón, que tratan de que mi pueblo se olvide de mi nombre con
los sueños que se cuentan unos a otros, tal como sus padres olvidaron mi nombre
a causa de Baal? El profeta que tenga un sueño, que cuente su sueño, pero el que
tenga mi palabra, que hable mi palabra con fidelidad” (Jer 23:25–28a).
• Dios promete hacerse cargo de los falsos profetas y llama a Jeremías a con-
tinuar predicando fielmente la Palabra.
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 101
ESTUDIO BÍBLICO
1. Lee el relato del llamado de Jeremías en Jeremías 1:4–10 y el relato del llamado de
Moisés en Éxodo 4:10–17. ¿En qué se parecen las respuestas de Moisés y Jeremías al
llamado de Dios?
3. Según Jeremías 9:12–14, ¿por qué está Dios trayendo juicio sobre Judá y Jerusalén?
4. Lee la parábola del alfarero en Jeremías 18:1–12 (comparar con Jeremías 26:2–3), y
luego lee Jonás 3:4–10. ¿De qué manera es ilustrado en el libro de Jonás el principio
encontrado en los versos 7–10 de la parábola de Jeremías?
5. Compara Jeremías 23:5-6 con Isaías 11:1-16. ¿Cuáles son las similitudes entre las dos
profecías? ¿De quién están hablando ambos profetas?
6. Lee la profecía del nuevo pacto en Jeremías 31:31–34. ¿Cuándo establecerá Dios el
nuevo pacto según Jeremías? ¿Por qué Dios va a establecer un nuevo pacto? ¿Cómo
enfatiza Jeremías la discontinuidad entre el antiguo y el nuevo pacto en el versículo
32? ¿Cómo enfatiza tanto la continuidad como la discontinuidad en el versículo 33?
¿Cuál es la promesa central del nuevo pacto en el versículo 34?
102 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. ¿En qué difiere el nuevo pacto del antiguo pacto? ¿En qué se parece al antiguo
pacto? ¿Cómo nos ayuda Hebreos 7 y 8 a entender la relación de Cristo con el
nuevo pacto?
2. En su libro The Christ of the Prophets [El Cristo de los profetas], O. Palmer Robertson
sostiene que las advertencias proféticas de juicio tenían ante todo la intención de
producir arrepentimiento. Afirma que la palabra profética “no implica primordial-
mente la predicción de eventos futuros”. Teniendo en mente la parábola del alfarero
de Jeremías (Jer 18:1-12), evalúa la premisa de Robertson.
3. Jeremías 29 es una carta escrita por el profeta a los judíos que habían sido expulsa-
dos de su tierra natal al exilio en 597 a. C. En el versículo 7, Jeremías instruye a los
exiliados a buscar la paz de Babilonia y a orar por ella también. Como cristianos,
nosotros también estamos en un sentido lejos de nuestra patria (Fil 3:20), viviendo
como peregrinos en varias naciones de la tierra. ¿De qué manera la carta de Jere-
mías a los exiliados nos instruye para nuestra peregrinación terrenal?
El exilio
INTRODUCCIÓN
El exilio fue la mayor crisis para el pueblo de Dios durante el período del Antiguo
Testamento. En los años previos al exilio, en Judá hubo múltiples reformas y períodos
de renovación espiritual, seguidos por el colapso espiritual y la rebelión. Un profeta
tras otro vino al pueblo advirtiéndoles sobre la destrucción venidera, pero no hubo
un arrepentimiento consistente en Judá. Cuando Dios retiró Su mano de protección
de Su pueblo, los poderosos imperios del antiguo Medio Oriente redujeron la tierra
y el pueblo de Judá hasta que la destrucción completa llegó en 586 a. C. El exilio
parecía ser el fin del reino de Dios y el fracaso del pacto de Dios con los patriarcas.
En esta clase, el Dr. Sproul discute los eventos que llevaron a la caída de Jerusalén y
el comienzo del exilio.
LECTURA BÍBLICA
1 y 2 Crónicas
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
103
104 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
CITAS
Y el Señor, Dios de sus padres, les envió palabra repetidas veces por sus mensajeros,
porque Él tenía compasión de Su pueblo y de Su morada; pero ellos continuamente se
burlaban de los mensajeros de Dios, despreciaban Sus palabras y se mofaban de Sus
profetas, hasta que subió el furor del Señor contra Su pueblo, y ya no hubo remedio.
—2 Crónicas 36:15–16
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. El exilio fue la mayor crisis para el pueblo de Dios durante el período del Antiguo
Testamento.
• La historia del Antiguo Testamento se divide en el periodo preexílico, el
exilio y el periodo postexílico.
B. El reino del norte, Israel, fue conquistado por los asirios en 722 a. C.
C. El reino del sur, Judá, fue conquistado por los babilonios en 586 a. C.
D. Los años entre 722 a. C. y 586 a. C. fueron años de gran crisis en Palestina.
1. Palestina tenía una enorme importancia geopolítica en el mundo antiguo.
2. Ubicada entre la orilla del mar Mediterráneo y la llamada “Media luna fértil”,
Palestina sirvió como un puente terrestre entre los tres continentes de Asia,
África y Europa.
3. Israel y Judá se hallaron atrapados en medio de las grandes batallas entre los
grandiosos imperios de los sirios, asirios, egipcios, babilonios y persas.
E. El colapso del reino del norte de Israel dejó a Judá sin una zona de contención con-
tra las incursiones de los asirios.
• La derrota de los sirios en el norte dejó a Judá sin otro aliado.
F. Senaquerib de Asiria asaltó ciudades en Judá y puso sitio contra Jerusalén desde el
año 705 a. C.
• Dios intervino a favor de Su pueblo en respuesta a su arrepentimiento y evitó
la caída de Jerusalén en manos de los asirios.
2. Los profetas condenaron las alianzas con naciones extranjeras debido a la falta
de confianza en Dios para liberar a Su pueblo, y estas alianzas con naciones
paganas condujeron a la adoración pagana.
H. Manasés sucedió a su padre, Ezequías, como rey de Judá y se convirtió en el rey más
malvado de la historia de Judá.
1. Colocó imágenes paganas en los pueblos de Judá y dentro del mismo templo
de Dios.
I. Amón sucedió a su padre Manasés como rey de Judá y perpetuó los pecados de su
padre hasta que fue asesinado.
K. “Josías tenía ocho años cuando comenzó a reinar, y reinó treinta y un años en
Jerusalén…E hizo lo recto ante los ojos del Señor y anduvo en todo el camino de su
padre David; no se apartó ni a la derecha ni a la izquierda” (2 Re 22:1–2).
1. Josías ordenó la reconstrucción y reparación del templo, el cual había sido
dañado por varios ataques contra Jerusalén.
L. “Y sucedió que cuando el rey oyó las palabras del libro de la ley, rasgó sus vestidos.
Entonces el rey ordenó al sacerdote Hilcías, a Ahicam, hijo de Safán, a Acbor, hijo de
Micaías, al escriba Safán y a Asaías, siervo del rey, diciendo: Id, consultad al Señor
por mí, por el pueblo y por todo Judá acerca de las palabras de este libro que se ha
encontrado, porque grande es la ira del Señor que se ha encendido contra nosotros,
por cuanto nuestros padres no han escuchado las palabras de este libro, haciendo
conforme a todo lo que está escrito de nosotros” (2 Re 22:11–13).
1. La pureza de la adoración fue un punto central de la reforma de Josías.
N. Se supone que Joacaz reinaría después de Josías, pero el faraón Necao lo depone y
lo reemplaza con el rey Joacim.
• Joacim continuó con la maldad de Judá al incluso quemar uno de los rollos
proféticos de Jeremías.
P. El rey Joaquín de Judá fue deportado a Babilonia en 597 a. C. junto con los nobles,
los artesanos y la élite de Judá.
1. Los pobres y los campesinos fueron dejados en la tierra de Judá.
Q. Sedequías se convirtió en el último rey de Judah y fue un rey títere de los babilonios.
1. Sedequías se rebeló contra Nabucodonosor y su reinado fue terminado.
2. Los hijos de Sedequías fueron asesinados delante de él, fue cegado y luego
fue deportado a Babilonia.
2. Los persas pronto derrotaron a los babilonios, y por un decreto del rey Ciro,
aproximadamente a 50,000 judíos se les permitió regresar y reconstruir su
nación.
ESTUDIO BÍBLICO
1. El reino del norte de Israel cayó en manos de los asirios en 722 a. C. Lee 2 Reyes
17:7–23. Resume la explicación del autor sobre la razón del juicio sobre Israel.
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 107
2. Lee las descripciones de los reyes israelitas en 1 Reyes 15:26, 34; 16:25, 30; 22:52; y
2 Reyes 3:2. ¿En qué se parece esta descripción a la descripción de los israelitas en
todo el libro de Jueces? (Ver Jueces 2:11; 3:7, 12; 4: 1; 6:1; 10:6; 13:1). ¿Qué hace Dios
en respuesta a la acción descrita en el libro de Jueces? ¿En qué se parece este juicio
al castigo que cayó sobre Israel en el momento del exilio?
3. Cuando Moisés describió las maldiciones que caerían sobre Israel si ellos rompían
el pacto, el exilio fue incluido entre los juicios. Lee Levítico 26:33 y Deuteronomio
28:64. ¿Cómo Moisés describe el juicio del exilio?
4. Lee Ezequiel 37:1–14. ¿Qué imágenes usa Ezequiel para describir a Israel en el
exilio? ¿Qué imágenes usa para describir la restauración de Israel del exilio?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
2. Los libros de Crónicas se escribieron después del exilio a los israelitas que estaban
regresando a la tierra o que ya habían regresado a la tierra. El objetivo del cro-
nista es demostrar continuidad con el pasado. Por lo tanto, ¿cómo contribuyen las
genealogías en los primeros capítulos de 1 Crónicas al objetivo del autor? ¿Habrían
considerado los judíos postexílicos estos capítulos tan secos como muchos cristia-
nos de hoy lo hacen? Explica tu respuesta.
Ezequiel
INTRODUCCIÓN
Ezequiel fue uno de los profetas más importantes en la historia de Israel. Dios lo
llamó a profetizar mientras Su pueblo languidecía en derrota y apatía en Babilonia.
Mientras los exiliados luchaban con la pregunta de si Dios los había abandonado o
no, Ezequiel proclamaba un mensaje de restauración. Sus huesos secos volverían a
vivir y tendrían una nueva vida, un nuevo aliento y una nueva respuesta a Su Palabra.
En esta clase, el Dr. Sproul discute la singularidad e influencia del profeta Ezequiel.
LECTURA BÍBLICA
Ezequiel
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
Las experiencias proféticas, las acciones simbólicas y las declaraciones autoritarias [de
Ezequiel] se derivan de encuentros con Dios que han afectado todo su ser, y que estaban
todos directamente relacionados con su ministerio. Lo que otros profetas hablaron,
Ezequiel lo sufre. Él es un hombre totalmente controlado por el Espíritu de Yahweh,
llamado, equipado y sujetado por la mano de Dios. Ezequiel es una “señal, presagio” (12:6,
11; 24:24, 27), que carga en su cuerpo los oráculos que proclama, y redefine el adagio que
109
110 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
dice: “El medio es el mensaje”. Además, es un teólogo profundo, que expone los errores de
su audiencia y los reintroduce al Dios de Israel.
—Daniel Block
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. La pregunta que hicieron los exiliados de Judea fue: “¿Cómo uno canta la canción de
su Señor en tierra extraña?”
1. Ezequiel y Daniel fueron profetas al pueblo en el exilio.
2. Los exiliados lucharon con la pregunta de si Dios los había abandonado o no.
D. La visión inicial del libro es una gloriosa descripción del carro del trono de Dios.
1. Los elementos del tabernáculo representaban las realidades celestiales.
2. La visión del carro del trono es la manifestación externa del trono de Dios.
E. “‘Y tú, hijo de hombre, escucha lo que te hablo; no seas rebelde como esa casa
rebelde. Abre tu boca y come lo que te doy. Entonces miré, y he aquí, una mano
estaba extendida hacia mí, y en ella había un libro en rollo. Él lo desenrolló delante
de mí, y estaba escrito por delante y por detrás; y en él estaban escritas lamentacio-
nes, gemidos y ayes” (Ez 2:8–10).
1. Esta visión es característica de la literatura apocalíptica, la cual emplea sig-
nos, símbolos y números para comunicar un mensaje divino.
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 111
F. “Y él me dijo: ‘Hijo de hombre, come lo que tienes delante; come este rollo, y ve,
habla a la casa de Israel’. Abrí, pues, mi boca, y me dio a comer el rollo. Entonces me
dijo: ‘Hijo de hombre, alimenta tu estómago y llena tu cuerpo de este rollo que te
doy’. Y lo comí, y fue en mi boca dulce como la miel” (Ez 3:1-3).
1. La ironía del rollo era que este era un mensaje de juicio, pero era al paladar
tan dulce como la miel.
2. La Palabra de Dios, aun sus palabras de juicio, es dulce y excelente para el alma
humana.
G. Ezequiel funge como un guardián para su pueblo entre los exiliados, mientras que
Jeremías funge como profeta en Jerusalén.
1. El propósito de la misión de Ezequiel era que los israelitas supieran que
Yahweh es el Señor.
2. “Para que sepan que yo soy el Señor” se encuentra sesenta veces en el libro
de Ezequiel.
3. Esta frase es similar al llamado del salmista de “estad quietos, y sabed que Yo
soy Dios”.
3. Dios manda a Ezequiel que profetice sobre los huesos secos y gradualmente
los huesos se juntan, músculos cubren los esqueletos y se les da piel.
5. El valle de los huesos secos está ahora lleno de cuerpos vivos que respiran y
forman un inmenso ejército.
ESTUDIO BÍBLICO
1. Lee los siguientes versículos en Ezequiel: 6:14; 25:11, 17; 26:6; 28:23, 24, 26; 29:9, 16,
21; 30:8, 19, 26; 32:15; 33:29; 35:15; 36:38; 38:23. ¿Cuál es el estribillo común en estos
versículos? ¿Qué indica esto sobre los propósitos de Ezequiel al escribir su libro?
2. Los capítulos 8-10 de Ezequiel tratan sobre las abominaciones que ocurren en el
templo de Jerusalén en los años previos al exilio. ¿Qué tipo de prácticas abomi-
nables están sucediendo de acuerdo con Ezequiel 8? ¿Cómo responderá Dios según
Ezequiel 9? ¿Qué evento significativo ve Ezequiel en el capítulo 10?
3. Lee las profecías de juicio de Ezequiel contra Judá e Israel en Ezequiel 16 y 23. ¿Qué
clase de imágenes usa Ezequiel para describir los pecados de la nación? ¿Cuál es el
propósito del lenguaje gráfico y escandaloso que utiliza?
4. En la profecía de juicio de Ezequiel contra Tiro (26:1–28:19), hay una sección (28:11–
19) que algunos han visto como una referencia encubierta sobre la caída de Satanás.
¿Qué lenguaje en esta profecía podría dar lugar a tal interpretación? ¿Podría ser más
bien que la caída del rey de Tiro se hace eco de la historia de la caída primigenia del
hombre en el Edén? ¿Por qué sí o por qué no?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
Daniel
INTRODUCCIÓN
LECTURA BÍBLICA
Daniel
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
La Biblia . . .no está interesada en presentar a sus lectores una comprensión abstracta de
la naturaleza de Dios. Tenemos poco en la Biblia que se asemeje a la teología sistemática
moderna; ciertamente no hay una lista o descripción de Sus atributos. Dios se revela a
sí mismo en relación con Su pueblo. Podemos ver esto en las metáforas dominantes de
114
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 115
Dios en la Biblia. Él es rey, guerrero, pastor, esposo, padre y madre, asumiendo que Su
pueblo son sus súbditos, sus soldados, ovejas, esposa e hijos. Como veremos, el libro de
Daniel utiliza algunas de estas metáforas de relación para apoyar el tema general de la
soberanía divina; pero aquí quiero llamar la atención sobre el hecho de que Su soberanía
no es descrita de manera abstracta en este libro, sino en medio del proceso histórico, en
el meollo de la vida.
—Tremper Longman III
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. Las vidas de los israelitas que fueron deportados a Babilonia nos recuedan la vida
de José.
1. José vivió fielmente delante de Dios como exiliado en Egipto.
3. Lo más probable es que esto sea una aparición preencarnada de Cristo que
viene al horno antes de ir a la cruz.
E. En el capítulo 4 Nabucodonosor tiene otro sueño que Daniel otra vez interpreta.
1. A causa de su orgullo, el rey es echado de su reino y vive como un animal en
el campo por un tiempo.
G. Una mano aparece contra la pared del palacio y escribe un mensaje codificado.
1. El mensaje es: “MENE, MENE, TEKEL, PARSIN.”
I. “Aquella misma noche fue asesinado Belsasar, rey de los caldeos. Y Darío el medo
recibió el reino cuando tenía sesenta y dos años” (Dn 5:30–31).
K. Las historias de Daniel declaran que Dios levanta y quita reyes y reinos.
L. Un mensaje del libro de Daniel es que el futuro del pueblo de Dios está en las manos
de Dios y no en las manos de los babilonios.
ESTUDIO BÍBLICO
1. Lee el capítulo 1 de Daniel. ¿De qué maneras Daniel y sus compañeros evitaron
comprometerse con la cultura pagana babilónica? ¿Cómo evitaron comprometerse y
aun así respetar la autoridad civil?
4. Muchos ven una profecía de la segunda venida de Cristo en Daniel 7:13–14. Juan
Calvino, por otro lado, argumentaba que esta profecía apuntaba hacia la ascensión
de Cristo. En la visión de Daniel, ¿aquel que es como un Hijo de Hombre va rumbo
al cielo o a la tierra? ¿Qué evidencia en el texto mismo apoya tu respuesta?
5. En Daniel 8:16 y 9:21, el ángel Gabriel se le aparece a Daniel para explicarle sus
visiones. El único otro lugar en las Escrituras donde el ángel Gabriel aparece es en
Lucas 1:19 y 1:26 donde anuncia los nacimientos de Juan y de Jesús. ¿Qué sugiere la
aparición de Gabriel en el evangelio de Lucas acerca de la relación del nacimiento
de Jesús con las visiones de Daniel?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
2. Existen varios lugares en el Nuevo Testamento donde Jesús habla de “la venida
del Hijo del Hombre”. Si Jesús está aludiendo a Daniel 7:13–14, ¿cómo puede esto
afectar nuestra interpretación de Mateo 10:23 y 16:27–28, por ejemplo? ¿Arrojan
alguna luz a la discusión los paralelos de Mateo 16:27–28 en Marcos 8:38–9:1 y
Lucas 9:26–27?
Esdras y Nehemías
INTRODUCCIÓN
LECTURA BÍBLICA
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
[Esdras y Nehemías estaban] conscientes del llamado y la tarea especial que tenian los
exiliados que regresaban para servir al Señor de acuerdo con las prescripciones de la
ley. Eran un grupo elegido con una misión especial de servir al Señor en el contexto de
119
120 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
una religión pura. Es sorprendente que un grupo de gente tan pequeño y pobre pudiera
haberse convertido en la base para el desarrollo de una de las religiones más grandes de
los tiempos modernos, el cristianismo. Pero en la religión del Señor no son los números
sino la pureza de corazón lo que cuenta. Esta pureza de corazón es claramente discernible
en las acciones de Esdras y Nehemías. Su piedad, su devoción a Dios y su sentido de una
relación viva con Dios se destacan claramente.
—F. Charles Fensham
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. Los libros de Esdras y Nehemías completan el registro histórico del Antiguo Testa-
mento que narra los acontecimientos del retorno de los exiliados.
D. “En el primer año de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la palabra del Señor
por boca de Jeremías, el Señor movió el espíritu de Ciro, rey de Persia, y este hizo
proclamar por todo su reino y también por escrito diciendo” (Esd 1:1).
• Es la obra soberana del Señor lo que mueve a Ciro a promulgar el decreto.
E. “Así dice Ciro, rey de Persia: ‘El Señor, el Dios de los cielos, me ha dado todos los
reinos de la tierra, y Él me ha designado para que le edifique una casa en Jerusalén,
que está en Judá. El que de entre todos vosotros pertenezca a su pueblo, sea su Dios
con él. Que suba a Jerusalén, que está en Judá, y edifique la casa del Señor, Dios
de Israel; Él es el Dios que está en Jerusalén. Y a todo sobreviviente, en cualquier
lugar que habite, que los hombres de aquel lugar lo ayuden con plata y oro, con
bienes y ganado, junto con una ofrenda voluntaria para la casa de Dios que está en
Jerusalén’” (Esd 1:2–4).
• Esdras conduce a un grupo de exiliados a retornar a Jerusalén y reconstruir
el templo del Señor que fue destruido por los babilonios.
F. “Cuando los albañiles terminaron de echar los cimientos del templo del Señor, se
presentaron los sacerdotes en sus vestiduras, con trompetas, y los levitas, hijos de
Asaf, con címbalos, para alabar al Señor conforme a las instrucciones del rey David
de Israel. Y cantaban, alabando y dando gracias al Señor: ‘Porque Él es bueno,
porque para siempre es su misericordia sobre Israel’. Y todo el pueblo aclamaba a
gran voz alabando al Señor porque se habían echado los cimientos de la casa del
Señor” (Esd 3:10–11).
• Esta es una ocasión de celebración sin inhibiciones entre el pueblo.
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 121
G. “Pero muchos de los sacerdotes y levitas y jefes de casas paternas, los ancianos
que habían visto el primer templo, cuando se echaban los cimientos de este tem-
plo delante de sus ojos, lloraban en alta voz mientras muchos daban gritos de
alegría; y el pueblo no podía distinguir entre el clamor de los gritos de alegría y
el clamor del llanto del pueblo, porque el pueblo gritaba en voz alta, y se oía el
clamor desde lejos” (Esd 3:12–13).
• La generación más anciana lloró porque recordaba la gloria del templo origi-
nal de Salomón y sabía que el segundo templo nunca podría compararse con
el primero.
L. “Y dije: ‘Te ruego, oh Señor, Dios del cielo, el grande y temible Dios, que guarda el
pacto y la misericordia para con aquellos que le aman y guardan sus mandamientos,
que estén atentos tus oídos y abiertos tus ojos para oír la oración de tu siervo, que yo
hago ahora delante de ti día y noche por los hijos de Israel tus siervos, confesando
los pecados que los hijos de Israel hemos cometido contra ti; sí, yo y la casa de mi
padre hemos pecado’” (Neh 1:5–6).
1. Nehemías no le pregunta a Dios por qué permitió el exilio, sino que en cam-
bio ora con un corazón quebrantado una oración de adoración y confesión.
O. Nehemías ora y le pregunta al rey si puede regresar a Jerusalén para reconstruir los
muros de la ciudad.
• El rey concede la petición a Nehemías y él parte hacia su tierra.
2. Los obreros del muro tienen una herramienta en una mano y un arma en la
otra mano.
R. “Aun uno de los hijos de Joiada, hijo del sumo sacerdote Eliasib, era yerno de
Sanbalat horonita, y lo eché de mi lado. Acuérdate de ellos, Dios mío, porque han
profanado el sacerdocio y el pacto del sacerdocio y de los levitas. Así los purifiqué
de todo lo extranjero...” (Neh 13:28–30a).
1. Nehemías expulsó a un sacerdote por quebrantar el pacto.
ESTUDIO BÍBLICO
1. Lee Esdras 1:1 sobre el retorno de los exiliados de la cautividad. ¿Qué nos enseña
este versículo respecto al poder y soberanía de Dios?
2. ¿Por qué hay tanto alegría como llanto al echarse los cimientos del templo en Esdras
3:12?
3. Lee Esdras 9 y Nehemías 13:26–27. ¿Por qué estos líderes postexílicos fueron tan
estrictos acerca del matrimonio mixto con los paganos? ¿Qué dijo Moisés en Deu-
teronomio 7:1–4?
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 123
5. Lee Nehemías 9:5–38. Enumera algunas maneras en las que Dios ha manifestado Su
gracia hacia Israel a lo largo de su historia.
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. Esdras ordena que los israelitas despidan a sus esposas paganas (ver Esdras 10).
¿Cómo reconciliamos esto con el hecho de que Dios aborrece el divorcio?
2. En Nehemías 9:2, leemos que los israelitas confesaron sus pecados y los pecados
de sus padres. ¿Por qué confesarían los israelitas los pecados de sus padres? ¿Sigue
siendo esto una práctica legítima hoy en día? ¿Por qué sí o por qué no?
3. La canonicidad del libro de Ester ha sido debatida entre judíos y cristianos por
miles de años. Algunos argumentan que no debería ser incluido en el canon porque
no contiene referencia explícita de Dios, no es citado por el Nuevo Testamento y
contiene violencia excesiva. ¿Cómo debemos responder a tales argumentos?
Amós y Oseas
INTRODUCCIÓN
Los últimos doce libros del Antiguo Testamento son conocidos como los profetas
menores. Son conocidos como menores, no porque sean menos importantes, sino
más bien por ser más breves. Los profetas menores transmitieron poderosos men-
sajes de parte de Dios a Su pueblo rebelde. El profeta Amós se enfocó primariamente
en la justicia de Dios, con menos énfasis en la misericordia de Dios. El profeta Oseas
se enfocó primariamente en la misericordia de Dios, con menos énfasis en la justicia
de Dios. Ambos profetas transmitieron la Palabra del Señor al pueblo y les suplicaron
que volvieran a la fe de sus padres. En esta clase, el Dr. Sproul discute las profecías de
Amós y Oseas.
LECTURA BÍBLICA
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
Dios, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras
a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por Su Hijo, a quien
constituyó heredero de todas las cosas, por medio de quien hizo también el universo.
—Hebreos 1:1–2
124
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 125
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. “Pero corra el juicio como las aguas y la justicia como corriente inagotable”
(Am 5:24).
1. Este versículo ha sido citado frecuentemente por aquellos que promueven el
activismo y las reformas sociales.
B. “Por tres transgresiones de (Damasco, Gaza, Tiro, Edom, etc.), no revocaré su castigo”
(Am 1:3–2:3).
1. Amós entrega una serie de profecías de juicio contra las naciones impías que
rodean a Israel.
2. Zacarías esperaba este día cuando cantó: “Bendito sea el Señor, Dios de
Israel, porque nos ha visitado y ha efectuado redención para Su pueblo”
(Lc 1:68).
E. “Por tanto, así dice el Señor, el Señor Dios de los ejércitos: ‘En todas las plazas
hay llanto, y en todas las calles dicen: ¡Ay! ¡Ay! Llaman a duelo al labrador, y a
lamentación a los que saben plañir. En todas las viñas habrá llanto, porque pasaré
por en medio de ti’—dice el Señor” (Am 5:16–17).
• El Señor no “pasará por encima” del pueblo en juicio como lo hizo en Egipto,
pero ahora Él “pasará por en medio” de ellos y traerá juicio.
F. “¡Ay de los que ansían el día del Señor! ¿De qué os servirá el día del Señor? Será
tinieblas, y no luz; como cuando uno huye de un león, y se encuentra con un oso, o
va a casa, apoya la mano en la pared, y lo muerde una culebra. ¿No será tinieblas el
día del Señor, y no luz, oscuridad, y no resplandor?” (Am 5:18–19).
1. Esta es una descripción tenebrosa del día del Señor lleno de juicio y no de
liberación como anticipaba el pueblo.
3. El día del Señor será regocijo para el justo y lamento para el injusto.
H. Desde el reino del sur, Amós incurre en la ira y la reprensión de los que viven en el
reino del norte.
1. “Y Amasías dijo a Amós: ‘Vete, vidente, huye a la tierra de Judá, come allí
pan y allí profetiza; pero en Betel no vuelvas a profetizar más, porque es
santua-rio del rey y residencia real’” (Am 7:12–13).
4. Los dos tipos de profetas en Israel eran los profetas genéricos que eran
contratados y los que eran sobrenaturalmente llamados y capacitados por
Dios.
L. Dios le ordena a Oseas que se case con una prostituta como una dramática profecía
para Su pueblo.
M. “Cuando por primera vez el Señor habló por medio de Oseas, el Señor le dijo:
‘Anda, toma para ti a una mujer ramera y engendra hijos de prostitución; porque la
tierra se prostituye gravemente, abandonando al Señor’” (Os 1:2).
• El matrimonio de Oseas con una prostituta simbolizaría el matrimonio
del Señor con Israel.
N. “Fue, pues, y tomó a Gomer, hija de Diblaim; y ella concibió y le dio a luz un hijo. Y
el Señor dijo a Oseas: ‘Ponle por nombre Jezreel, porque dentro de poco castigaré
a la casa de Jehú por la sangre derramada en Jezreel, y pondré fin al reino de la casa
de Israel. Y sucederá que en aquel día quebraré el arco de Israel en el valle de Jez-
reel’” (Os 1:3–5).
• El nombre del hijo de Oseas profetiza la derrota venidera de Israel.
O. “Ella concibió otra vez y dio a luz una hija. Y el Señor le dijo: ‘Ponle por nombre
Lo-ruhamá, porque ya no me compadeceré de la casa de Israel, pues no los per-
donaré jamás’” (Os 1:6).
128 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
Q. Dios ordena a Oseas que se divorcie de Gomer en el capítulo dos para simbolizar el
divorcio de Dios de Su pueblo adúltero.
ESTUDIO BÍBLICO
1. Lee los oráculos contra Israel, Judá y las naciones en Amós 1:3–2:16. ¿Qué simili-
tudes hay en estos oráculos? ¿Hay diferencias en los tipos de crímenes por los cuales
cada uno es castigado?
2. Muchas naciones antiguas del Cercano Oriente creían que sus dioses eran deidades
locales. ¿Qué dicen los oráculos contra las naciones en Amós 1–2 acerca del con-
cepto que Israel tiene de Dios? ¿Es el Dios de Israel una deidad local?
3. Lee el oráculo de juicio en Amós 4:1–13. ¿Qué estribillo es repetido una y otra vez
en este oráculo? ¿Qué indica este estribillo acerca del propósito de Dios al enviar
juicios sobre Israel? ¿Cómo se asemeja la actitud de Israel con la de Faraón al
momento del éxodo (ver Éxodo 7–12)?
4. El día del Señor era, en la mente de los israelitas, el día en el que Dios iría a la guerra
contra Sus enemigos y los derrotaría en nombre de Israel. Dada esta manera están-
dar de pensar, ¿qué es lo sorprendente acerca de la manera en que Amós habla del
día del Señor en 5:18–27?
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 129
5. Lee Éxodo 6:6–7 y luego lee Oseas 1:9. A la luz del pasaje de Éxodo, ¿por qué Oseas
1:9 es una profecía tan temible?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
INTRODUCCIÓN
Los profetas menores escribieron libros más cortos, pero no menos coloridos o
dinámicos que los de los profetas mayores. Mensajes de juicio, aliento, maldición y
bendición llenan las páginas de estos mensajeros divinos. Joel advirtió a un pueblo
rebelde de una invasión indetenible y habló del derramamiento del Espíritu que ven-
dría. Miqueas suplicó al pueblo que se arrepintiera de sus violaciones al pacto y que
practicaran la justicia, amaran la misericordia y andaran humildemente con su Dios.
Habacuc cuestionó a un Dios soberano en cuanto a por qué permitía que la miseria
se propagara y que el malvado prosperara. Los mensajes de estos profetas menores
son tan significativos para los creyentes modernos como lo fueron para su audiencia
original. En esta clase, el Dr. Sproul discute las profecías de Joel, Miqueas y Habacuc.
LECTURA BÍBLICA
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
y la acción correctas. Esto, por supuesto, sigue siendo el mismo equilibrio que el Nuevo
Testamento también requiere. Lo que Dios quiere de Israel y de Judá, en sentido general,
es lo mismo que quiere de nosotros. Los profetas pueden servirnos constantemente como
recordatorios de la determinación de Dios para hacer cumplir Su pacto. Para aquellos
que obedecen las estipulaciones del nuevo pacto (amar a Dios y amar a su prójimo) el
resultado final, eterno, será bendición, a pesar de que los resultados en este mundo no
sean tan alentadores. Para los que desobedecen, el resultado solo puede ser maldición,
sin importar cuán bien se comporte uno mientras viva en la tierra.
—Douglas Stuart
BOSQUEJO DE LA CLASE
2. Tanto los profetas mayores como los menores tiene la misma importancia
inspirada.
F. Miqueas fue un profeta menor importante que profetizó del redentor venidero.
1. “Agrúpate ahora en tropas, hija de guerreros; han puesto sitio contra
nosotros. Con una vara herirán en la mejilla al juez de Israel. Pero tú, Belén
Efrata, aunque eres pequeña entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que
ha de ser gobernante en Israel. Y sus orígenes son desde tiempos antiguos,
desde los días de la eternidad. Por tanto, Él los abandonará hasta el tiempo
en que dé a luz la que ha de dar a luz. Entonces el resto de sus hermanos
volverá a los hijos de Israel. Y Él se afirmará y pastoreará su rebaño con el
poder del Señor, con la majestad del nombre del Señor Su Dios. Y per-
manecerán, porque en aquel tiempo Él será engrandecido hasta los confines
de la tierra. Y Él será nuestra paz” (Miq 5:1–5a).
G. Miqueas habló simple y sucintamente sobre los deseos del Señor para con Su
pueblo:
• “Él te ha declarado, oh hombre, lo que es bueno. ¿Y qué es lo que demanda
el Señor de ti, sino solo practicar la justicia, amar la misericordia, y andar
humildemente con tu Dios?” (Miq 6:8).
2. Esta misma palabra se usa a menudo para describir el fiel amor pactal de
Dios por Su pueblo.
3. Miqueas declara que nuestras relaciones deben estar marcadas por la leal-
tad, la fidelidad y la misericordia.
L. Habacuc fue otro profeta menor que trajo su carga delante del Señor.
1. “¿Hasta cuándo, oh Señor, pediré ayuda, y no escucharás, clamaré a ti: ¡Violencia!
y no salvarás? ¿Por qué me haces ver la iniquidad, y me haces mirar la opresión?
La destrucción y la violencia están delante de mí, hay rencilla y surge discordia”
(Hab 1:2–3).
3. Habacuc sabe que el Señor es demasiado santo para mirar estas calamidades,
pero aún así Él permite que ocurran.
O. “Oí, y se estremecieron mis entrañas; a tu voz temblaron mis labios. Entra podre-
dumbre en mis huesos, y tiemblo donde estoy” (Hab 3:16a).
• Habacuc tiembla y se estremece en asombro mientras el Señor le habla.
P. Habacuc es reasegurado por la promesa del Señor de que “el justo por la fe vivirá”,
es decir, el justo confiará en las promesas de Dios.
1. “Aunque la higuera no eche brotes, ni haya fruto en las viñas; aunque falte el
producto del olivo, y los campos no produzcan alimento; aunque falten las
ovejas del aprisco, y no haya vacas en los establos, con todo yo me alegraré
en el Señor, me regocijaré en el Dios de mi salvación” (Hab 3:17–18).
2. Habacuc es movido a proclamar que aunque todo esté perdido y aunque las
circunstancias se tornen más sombrías, él se alegrará en el Señor y confiará
en Él.
ESTUDIO BÍBLICO
1. La profecía de Joel comienza con una descripción de una plaga de langostas (1:2–12).
Los comentaristas debaten si Joel está describiendo una plaga de langostas literal-
mente o si usa lenguaje figurado para describir un ejército humano invasor. En tu
opinión, ¿qué postura es mejor apoyada por el texto y la situación histórica?
2. Lee Números 11:29. ¿Prevee Joel el cumplimiento del deseo de Moisés en Joel 2:28–
29? ¿Cuándo se cumple la profecía de Joel según Hechos 2:14–21?
4. Lee el juicio contra Israel en Miqueas 6:1–8. ¿Cuáles son las acusaciones específicas
que Dios presenta contra Israel?
5. En el libro de Habacuc, el profeta entiende por qué Dios está castigando Su pueblo,
pero no comprende por qué Dios está usando una nación malvada como Su instru-
mento de castigo. ¿Cuál es la primera protesta de Habacuc (1:2–4)? ¿Cuál es la
respuesta de Dios (1:5–11)? ¿Cuál es la segunda protesta de Habacuc (1:12–21)? ¿Cuál
es la segunda respuesta de Dios (2:2–20)? ¿Se librará Babilonia del castigo? ¿Cuál es la
respuesta final de Habacuc (3:17–19)?
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 135
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. Al igual que muchos profetas, Joel describe el juicio que está a punto de caer sobre
Israel usando un lenguaje que describe el trastorno cósmico (Jl 2:10). Estas pro-
fecías fueron cumplidas en los juicios históricos de Israel y Judá en el siglo VIII y
en el siglo VI a. C. Estos juicios históricos no involucraban el trastorno literal de los
cielos, indicando que el lenguaje profético era lenguaje figurado. ¿Cómo deberían
estos hechos influenciar nuestra interpretación de las profecías del Nuevo Testa-
mento que usan un lenguaje similar?
3. El profeta Habacuc estaba consternado de que Dios usara a los malvados babilonios
como instrumento de juicio contra Su pueblo, aunque ellos también merecieran el
juicio. ¿Podría Dios aun hoy usar naciones malvadas como instrumentos de juicio?
¿Podría Dios haber usado a un Hitler, un Stalin o un bin Laden? ¿Podríamos saber
esto tan ciertamente como Habacuc sabía que Dios usó a Babilonia? ¿Por qué sí o
por qué no?
Las características
de la literatura sapiencial
INTRODUCCIÓN
Los libros de sabiduría del Antiguo Testamento son algunas de las porciones más
populares en toda la Escritura. Combinando sabiduría y poesía, este género incluye a
los Salmos, Proverbios, Job, Eclesiastés y Cantar de los Cantares. Por muy atractivos
y populares que sean estos libros, es importante aprender a cómo interpretarlos ade-
cuadamente a fin de enriquecer nuestro entendimiento y disfrute de esta porción de
la Palabra de Dios. En esta clase, el Dr. Sproul discute las características de la litera-
tura sapiencial.
LECTURA BÍBLICA
Proverbios
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
El cristiano que lee Proverbios puede desarrollar una nueva apreciación por la
contribución significativa del libro a la perspectiva del Nuevo Testamento de Jesús y
lo que significa seguir a este hombre que enseñó sabiduría y encarnó la sabiduría en Su
persona. La sabiduría no debe convertirse en la voz olvidada del Antiguo Testamento,
ni debe ser tratada únicamente al estudiar el Antiguo Testamento. Los estudios bíblicos,
136
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 137
los sermones basados en los Evangelios y las cartas del Nuevo Testamento pueden
lograr mucho para restaurar este tan descuidado tema de la sabiduría en la vida de las
comunidades cristianas.
—Paul E. Koptak
BOSQUEJO DE LA CLASE
B. Los libros poéticos son algunos de los libros más famosos en el Antiguo Testamento.
• Los judíos identificaban los Salmos, Proverbios y Job como los libros
poéticos.
2. “La suave respuesta aparta el furor, mas la palabra hiriente hace subir la ira”
(Pr 15:1).
ESTUDIO BÍBLICO
1. Lee Proverbios 1:2–7. De acuerdo con estos versículos, ¿cuál es el propósito de los
Proverbios? ¿Qué presupone la verdadera sabiduría, según el versículo 7?
2. Compara y contrasta “la mujer sabia” con “la mujer insensata” tal como está
descrito en Proverbios 9:1–18.
3. Lee Proverbios 24:30–34. ¿Cuál es el medio por el cual el autor adquiere sabiduría
en estos versículos?
4. Lee Proverbios 5:1–23; 6:20–35; y 7:1–27. ¿Cómo advierten cada uno de estos textos
contra el adulterio? ¿Cuál es el resultado final del adulterio?
5. ¿Cuáles son algunas de las características de una buena esposa de acuerdo a Prover-
bios 31:10–31? ¿Cómo difieren estas cualidades de las que buscan muchos hombres
en una esposa?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. Lee Proverbios 26:4–5. ¿Cómo ilustra este texto el hecho de que los proverbios
son observaciones generales, más que promesas o mandamientos absolutos que se
obtienen bajo cualquier circunstancia? ¿Cómo es que tal malentendido de la sabi-
duría proverbial con respecto a la salud, la riqueza y el sufrimiento (por ejemplo
Pr 3:7–8; 8:17–21; 10:24–25) es demostrado en las palabras de los tres consejeros de
Job (por ejemplo Job 4:7–11)? ¿Cuál es el peligro de aplicar principios generales
como si fueran promesas absolutas o mandamientos (Pr 26:7–9)? ¿Cuáles otros prin-
cipios proverbiales generales han sido malinterpretados como promesas absolutas o
mandamientos?
3. Lee Lucas 11:49–51 y compáralo con Mateo 23:34–36. La comparación parece indi-
car que Jesús se autodesigna la frase “la sabiduría de Dios” en Lucas 11:49. ¿Cómo
manifiesta Jesús la sabiduría de Dios?
Los Salmos
INTRODUCCIÓN
Los Salmos es uno de los libros más preciados en la Escritura. Ha sido una fuente
constante de consuelo para los santos en tiempos de pruebas, sufrimiento y peligro.
Sirviendo como el libro de oración para los israelitas, los Salmos es una colección de
150 oraciones, cánticos y poemas que expresan en forma hermosa las experiencias
dramáticas de una vida piadosa. La verdad divina, la rica poesía y el realismo emocio-
nal convergen para crear la obra maestra que es el Salterio. En esta clase, el Dr. Sproul
trata sobre los Salmos.
LECTURA BÍBLICA
Salmos
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
Lo más valioso que los Salmos hacen por mí es expresar el mismo deleite en Dios que hizo
danzar a David.
—C. S. Lewis
140
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 141
BOSQUEJO DE LA CLASE
B. El libro de los Salmos (o el Salterio) es uno de los más grandes tesoros de la iglesia
cristiana.
1. El Salterio siempre ha jugado un papel central durante períodos de aviva-
miento y renovación en la historia de la iglesia.
C. El acrónimo C.A.S.A. nos ayuda a recordar los elementos importantes que debemos
incluir en nuestras oraciones.
1. Los salmos de confesión son oraciones de contrición y arrepentimiento de
pecados.
2. Los salmos de acción de gracias son oraciones que expresan gratitud por las
bendiciones de Dios.
3. Los salmos de súplica son oraciones pidiéndole a Dios que bendiga o actúe a
favor de alguno de Sus santos.
2. “¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra, que
has desplegado tu gloria sobre los cielos!” (Sal 8:1).
4. Los Salmos proclaman repetidamente que las grandes obras del Señor lo
hacen digno de alabanza.
H. Los lamentos son una de las formas literarias más comunes encontradas en los
Salmos.
1. Los lamentos fueron usualmente ocasionados por la persecución, la enfer-
medad, la muerte de un ser querido, la pena, la pérdida o el dolor.
6. “¿Por qué se sublevan las naciones, y los pueblos traman cosas vanas? Se
levantan los reyes de la tierra, y los gobernantes traman unidos contra el
Señor y contra su Ungido, diciendo: ‘¡Rompamos sus cadenas y echemos de
nosotros sus cuerdas!’ El que se sienta como Rey en los cielos se ríe, el Señor
se burla de ellos. Luego les hablará en Su ira, y en Su furor los aterrará, di-
ciendo: ‘Pero yo mismo he consagrado a mi Rey sobre Sion, mi santo monte’.
Ciertamente anunciaré el decreto del Señor que me dijo: ‘Mi Hijo eres tú, yo
te he engendrado hoy’... Ahora pues, oh reyes, mostrad discernimiento; reci-
bid amonestación, oh jueces de la tierra. Adorad al Señor con reverencia, y
alegraos con temblor. Honrad al Hijo para que no se enoje y perezcáis en el
camino, pues puede inflamarse de repente Su ira. ¡Cuán bienaventurados son
todos los que en Él se refugian!” (Sal 2:1–7; 10–12).
toros me han rodeado; toros fuertes de Basán me han cercado. Ávidos abren
su boca contra mí, como león rapaz y rugiente. Soy derramado como agua, y
todos mis huesos están descoyuntados; mi corazón es como cera; se derrite
en medio de mis entrañas. Como un tiesto se ha secado mi vigor, y la lengua
se me pega al paladar, y me has puesto en el polvo de la muerte. Porque per-
ros me han rodeado; me ha cercado cuadrilla de malhechores; me horadaron
las manos y los pies. Puedo contar todos mis huesos. Ellos me miran, me
observan; reparten mis vestidos entre sí, y sobre mi ropa echan suertes”
(Sal 22:6–18).
M. Los salmos de acción de gracias a menudo reflejan el gozo de los santos en la ley de
Dios.
1. Los salmos 19 y 119 celebran la dulzura y la excelencia de la ley de Dios.
ESTUDIO BÍBLICO
• Salmo 110
• Salmo 40
• Salmo 1
• Salmo 137
2. Lee el salmo 2. ¿Cómo se describe la rebelión de las naciones en los versículos 1–3?
¿Cuál es la respuesta de Dios en los versículos 4–6? ¿Qué decreto hace Dios en
los versículos 7–9? ¿Cómo se describe el reino del rey mesiánico en los versículos
10–12?
3. Lee el salmo 16:8–10. ¿Cómo demuestra Pablo que este salmo no puede estar refi-
riéndose a David y que debe referirse a Jesús (Hch 13:32–39)?
5. ¿Por qué se refiere David al rey mesiánico como “mi Señor” en el Salmo 110:1?
¿Cómo describe el Salmo 110:2–3 la autoridad del rey mesiánico?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. Juan Calvino describió a los salmistas como profetas. ¿Por qué crees que él los
describió de esta manera?
2. Los salmos de lamento son a menudo muy atrevidos en sus quejas contra Dios (por
ejemplo, Salmo 22:1–2; 71:20; 102:9–11). ¿Han de expresarse de esta forma los cristia-
nos con Dios? ¿Por qué sí o por qué no?
3. Lee los salmos 35, 69, and 109. Estos son tres de los salmos imprecatorios más
intensos en el Salterio. ¿Cómo reconciliamos el mandamiento de Cristo de amar a
nuestros enemigos con los salmos imprecatorios? ¿Deberían los cristianos orar los
salmos imprecatorios hoy?
Eclesiastés
INTRODUCCIÓN
LECTURA BÍBLICA
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
146
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 147
que el Koheleth no podía ni siquiera imaginar. Como resultado, los cristianos pueden
experimentar profundo significado precisamente en esas áreas donde el Koheleth se
sintió más oprimido. Jesús le ha restaurado el significado a la sabiduría, al trabajo, al
amor y a la vida. Después de todo, al enfrentar la muerte, Jesús conquistó el mayor
temor que enfrentaba el Koheleth. Él mostró que para los creyentes la muerte no es el
final de todo significado, sino la entrada hacia la presencia misma de Dios.
—Tremper Longman III
BOSQUEJO DE LA CLASE
C. Hay similitudes entre Eclesiastés y los escritos existenciales del siglo XX.
F. Dos frases recurrentes en el libro son “debajo del sol” y “debajo del cielo”.
1. Debajo del sol se refiere al dominio terrenal y debajo del cielo se refiere al
dominio de Dios.
H. “Una generación va y otra generación viene, mas la tierra permanece para siempre.
El sol sale y el sol se pone, a su lugar se apresura, y de allí vuelve a salir. Soplando
hacia el sur, y girando hacia el norte, girando y girando va el viento; y sobre sus giros
el viento regresa. Todos los ríos van hacia el mar, y el mar no se llena; al lugar donde
los ríos fluyen, allí vuelven a fluir. Todas las cosas son fatigosas, el hombre no puede
expresarlas. No se sacia el ojo de ver, ni se cansa el oído de oír. Lo que fue, eso será, y
lo que se hizo, eso se hará; no hay nada nuevo bajo el sol” (Ec 1:4–9).
• Cada ser humano ha experimentado la amenaza del profundo cinismo y
escepticismo, preguntándonos por qué existimos y trabajamos cada día.
J. Lo temporal halla significado debajo del cielo dado que todo tiene su tiempo
apropiado.
1. “Hay un tiempo señalado para todo, y hay un tiempo para cada suceso bajo
el cielo: tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo
de arrancar lo plantado; tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de
derribar, y tiempo de edificar; tiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo
de lamentarse, y tiempo de bailar; tiempo de lanzar piedras, y tiempo de
recoger piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de rechazar el abrazo; tiempo
de buscar, y tiempo de dar por perdido; tiempo de guardar, y tiempo de
desechar; tiempo de rasgar, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de
hablar; tiempo de amar, y tiempo de odiar; tiempo de guerra, y tiempo de
paz” (Ec 3:1–8).
L. “Aun he visto más bajo el sol: que en el lugar del derecho, está la impiedad, y en el
lugar de la justicia, está la iniquidad” (Ec 3:16).
N. La muerte nos llega a todos, pero Dios es la respuesta a todas las preguntas que las
personas sufren.
O. “Acuérdate, pues, de tu Creador en los días de tu juventud, antes que vengan los
días malos, y se acerquen los años en que digas: ‘No tengo en ellos placer; antes
que se oscurezcan el sol y la luz, la luna y las estrellas, y las nubes vuelvan tras la
lluvia’” (Ec 12:1–2).
P. “El Predicador, además de ser sabio, enseñó también sabiduría al pueblo; y pon-
deró, investigó y compuso muchos proverbios. El Predicador trató de encontrar
palabras agradables, y de escribir correctamente palabras de verdad. Las palabras
de los sabios son como aguijones, y como clavos bien clavados las de los maestros
de colecciones, dadas por un Pastor” (Ec 12:9-11).
R. La conclusión de nuestro trabajo, dolor y alegría es: “Teme a Dios y guarda Sus
mandamientos”.
1. Nuestras vidas serán evaluadas, no por el juez temporal, sino por el juez
eterno.
2. Dios un día nos dirá: “Jamás os conocí; apartaos de mí”, o “Bien, siervo
bueno y fiel”.
ESTUDIO BÍBLICO
3. ¿Cuáles son algunos de los problemas con la “vida debajo del sol”, tal y como se
encuentra en Eclesiastés 4:1–10:20?
4. Lee Eclesiastés 9:7–9 y compara ese texto con 2:24, 3:12–13, 5:19, y 8:15. ¿Cuál es el
mensaje básico encontrado en todos estos pasajes?
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. Algunos estudiosos argumentan que las palabras de “el Predicador” no son orto-
doxas y por eso, son usadas por un narrador separado, el autor real de Eclesiastés,
a fin de enfatizar la naturaleza ortodoxa de su enseñanza. Otros argumentan que
el libro es un ensayo apologético defendiendo la vida de fe al señalar lo sombrío de
la alternativa. ¿Cuál punto de vista resuena más profundamente con tu lectura del
libro?
2. Respecto a la palabra hebrea traducida como “vanidad”, David Hubbard dice que
esta “…representa más la incapacidad humana de comprender el significado de la
voluntad de Dios que un vacío definitivo en la vida”, y “habla de la limitación y frus-
tración humanas causadas por la gran brecha que hay entre el conocimiento y poder
de Dios y nuestra relativa ignorancia e impotencia”. ¿Cómo podría tal comprensión
de esta palabra ayudarte a entender el mensaje de Eclesiastés?
Job
INTRODUCCIÓN
El libro de Job se dirige a todas las personas en cualquier lugar porque trata la inte-
rrogante del porqué del sufrimiento en el mundo. El libro contiene la desgarradora
historia de un hombre que fue virtualmente despojado de todo lo que tenía y aun así
permaneció fiel a su Dios. La historia de Job suscita preguntas importantes respecto
a la bondad de Dios y al sufrimiento que son relevantes para los lectores modernos.
En esta clase, el Dr. Sproul explora este profundo libro de la Escritura.
LECTURA BÍBLICA
Job
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
CITAS
—John E. Hartley
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. El libro de Job se dirige a todas las personas en cualquier lugar porque trata la inte-
rrogante del porqué del sufrimiento en este mundo.
1. ¿Por qué es que vivimos en un mundo creado y gobernado por un ser bueno
y poderoso y sin embargo hay tanta maldad y sufrimiento?
D. “Sus hijos solían ir y hacer un banquete en la casa de cada uno por turno, e invitaban
a sus tres hermanas para que comieran y bebieran con ellos. Y sucedía que cuando
los días del banquete habían pasado, Job enviaba a buscarlos y los santificaba, y
levantándose temprano, ofrecía holocaustos conforme al número de todos ellos.
Porque Job decía: ‘Quizá mis hijos hayan pecado y maldecido a Dios en sus cora-
zones. Así hacía Job siempre” (Job 1:4–5).
1. Job era muy rico, pero también era piadoso y dedicado.
E. “Hubo un día cuando los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del Señor,
y Satanás vino también entre ellos. Y el Señor dijo a Satanás: ‘¿De dónde vienes?’
Entonces Satanás respondió al Señor, y dijo: ‘De recorrer la tierra y de andar por
ella’. Y el Señor dijo a Satanás: ‘¿Te has fijado en mi siervo Job? Porque no hay
ninguno como él sobre la tierra, hombre intachable y recto, temeroso de Dios y
apartado del mal’. Respondió Satanás al Señor: ‘¿Acaso teme Job a Dios de balde?
¿No has hecho tú una valla alrededor de él, de su casa y de todo lo que tiene, por
todos lados? Has bendecido el trabajo de sus manos y sus posesiones han aumen-
tado en la tierra. Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, verás si no
te maldice en tu misma cara’. Entonces el Señor dijo a Satanás: ‘He aquí, todo lo
que tiene está en tu poder; pero no extiendas tu mano sobre él. Y Satanás salió de la
presencia del Señor” (Job 1:6–12).
G. “Y aconteció que un día en que sus hijos y sus hijas estaban comiendo y bebiendo
vino en la casa del hermano mayor, vino un mensajero a Job y dijo: ‘Los bueyes esta-
ban arando y las asnas paciendo junto a ellos, y los sabeos atacaron y se los llevaron.
También mataron a los criados a filo de espada; sólo yo escapé para contártelo’”
(Job 1:13–15).
• Los sirvientes de Job son asesinados y su ganado es robado.
2. Concurrencia es cuando la justa voluntad de Dios opera junto con las malas
intenciones y acciones de los hombres para cumplir un buen propósito.
2. Satanás no puede ir contra Job en lo más mínimo hasta que Dios se lo per-
mita quitando Su cerco de protección de Su siervo.
J. Si hay una respuesta simple en el libro de Job a la pregunta de por qué sufrimos, es:
“para la gloria de Dios”.
154 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
2. Los discípulos preguntaron si el hombre había nacido ciego por causa de sus
propios pecados o los pecados de sus padres.
3. Jesús respondió: “Ni éste pecó, ni sus padres; sino que está ciego para que las
obras de Dios se manifiesten en él” (Jn 9:3).
4. Aun en otras ocasiones, Dios permite que suframos como escarmiento y para
disciplinarnos porque nos ama como Sus hijos.
M. “Entonces el Señor respondió a Job desde el torbellino y dijo: ‘¿Quién es éste que
oscurece el consejo con palabras sin conocimiento? Ciñe ahora tus lomos como un
hombre, y yo te preguntaré, y tú me instruirás’” (Job 38:1–3).
• Dios le pregunta a Job dónde estaba cuando le dio curso al universo y
cuando estableció todos sus caminos.
N. “Entonces continuó el Señor y dijo a Job: ‘¿Podrá el que censura contender con el
Todopoderoso? El que reprende a Dios, responda a esto’. Entonces Job respondió al
Señor y dijo: ‘He aquí, yo soy insignificante; ¿qué puedo yo responderte? Mi mano
pongo sobre la boca. Una vez he hablado, y no responderé; aun dos veces, y no añadiré
más’” (Job 40:1–5).
• Job es silenciado por la interrogación de Dios.
Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento 155
O. “Entonces el Señor respondió a Job desde la tormenta y dijo: ‘Ciñe ahora tus lomos
como un hombre; yo te preguntaré, y tú me instruirás. ¿Anularás realmente mi
juicio? ¿Me condenarás para justificarte tú’” (Job 40:6–8).
• Todo cristiano es confrontado con la pregunta de si está dispuesto o no a
justificarse a sí mismo condenando a Dios.
P. “Entonces Job respondió al Señor, y dijo: ‘Yo sé que tú puedes hacer todas las
cosas, y que ningún propósito tuyo puede ser estorbado. ¿Quién es éste que oculta
el consejo sin entendimiento? Por tanto, he declarado lo que no comprendía, cosas
demasiado maravillosas para mí, que yo no sabía. Escucha ahora, y hablaré; te pre-
guntaré y tú me instruirás. He sabido de ti sólo de oídas, pero ahora mis ojos te ven.
Por eso me retracto, y me arrepiento en polvo y ceniza’” (Job 42:1–6).
• Job se arrepiente de su falta de confianza en medio de su dolor.
R. La escena final del drama es la restauración de la vida de Job, por mucho más de lo
que era originalmente.
1. El mensaje del Nuevo Testamento es que, a menos que estemos dispuestos a
ser enterrados con Cristo en Sus sufrimientos, nunca participaremos de Su
exaltación.
ESTUDIO BÍBLICO
1. Lee Job 1:1–5. ¿Cómo describen estos versículos a Job? ¿Qué clase de persona es?
3. Compara el lamento en Job 3:1–26 con los de Jeremías 20:14–18 y Salmo 88. ¿Cuáles
son algunos de los elementos comunes en estos lamentos?
5. Tradicionalmente, los comentaristas han entendido que Job 19:23–27 es una refe-
rencia a la resurrección final de los creyentes. Sin embargo, otros no piensan igual.
¿Qué evidencia hay en el texto mismo que apoye el punto de vista de que se refiere a
una resurrección corporal? ¿Arroja Job 14:12 alguna luz a tu respuesta?
156 Del polvo a la gloria: Antiguo Testamento
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN