Maestría en ciencias de la educación

Profr. Julio Ernesto Peña Balderas

Alumno

137947
Matrícula

E122
Grupo

ANTROPOLOGÍA Y EDUCACIÓN

Materia

Dr. Hermes Castañeda Caudana

Docente asesor

Semana 1

Actividad de aprendizaje 1. Antropología cultural

Tampico, Tamaulipas, a 05 de julio del 2021

Actividad de aprendizaje 1. Antropología cultural

Principales
Teoría Idea central Características especificas
autores

Participó en el desarrollo de la teoría y método Esta teoría evolucionista clásica se basa en

antropológico. considerar que la historia parece revelar un
(1820-1903) Mezcló la teoría evolucionista con el cierto propósito para conducir a fin determinado.
Herbert determinismo racial y características de
Spencer inferioridad con fines hegemónicos. Además, explica que el finalismo es
independiente del lugar, dando espacio aun
evolucionismo lineal. Entendido este último
Contemplaba 7 sub estadios del salvajismo, punto, como el ser humano esta obligado a
barbarie y civilización: Salvajismo inferior, recorrer un camino propio.
(1818-1881) medio y alto; barbarie baja, media y alta; y
Evolucionista Lewis H. civilización muy encaminada al invento del Coloca énfasis en la antropología de gabinete,
Morgan alfabeto fonético y desarrollo de la escritura. sus clasificaciones y actualmente, se considera
que las sociedades influyen en otras
Contribuyó al desarrollo de la teoría de la mutuamente.
progresión de la civilización, que consideraba
(1832-1917) tres fases en el desarrollo humano: salvajismo,
Edward B. barbarie y civilización.
Tylor. Consideraba a la clase europea más alta que
las tribus salvajes.
Considera que el enfrentamiento entre el El término de esta teoría difusionista fue tomado
evolucionismo y difusionismo es un. motor de de la antropología social y escuelas
progreso. arqueológicas occidentales de finales del XIX y
(1844-1904)
Contribuyó con el concepto de espacio vital principios del XX.
Difusionista Friedrich
(Lebensraum). También es asociada a la escuela cultural
Ratzel
Tenía la idea de que en el estado se garantizaba historicista, partiendo de la idea que las culturas
la supervivencia frente a otros a través de la materiales halladas corresponden a
lucha y competencia. civilizaciones concretas y a su vez, a etnias.
 El Tercer Reich aprovecho la teoría de Ratzel Partiendo de esto, los difusionista consideran
para su política expansionista. que el hombre ha existido en zonas nucleares.
Por otra parte, en esta teoría se explica el
término “préstamo cultural” siendo el resultado
de la transferencia de información entre grupos
sociales.
Definió las áreas nucleares de difusión con el
término alemán “Kulturkreise” influido por la
(1873-1938) psicología de Gestalt con un sentido cuasi
Leo orgánico.
Frobenius Consideraba que las áreas culturales se
caracterizaban por una serie de símbolos que
tenían un sentido común.
Contemplaba que el origen de toda civilización
(1871-1938) fue en el antiguo Egipto por medio del recorrido
G. Elliot de los sacerdotes, considerándolos dadores de
Smith vida.

Partidario de la antropológica boasiana, Suscribe que toda cultura tiene su larga y única
enfatizando el relativismo cultural y historia (unicidad histórica) . Reconoce el
oponiéndose al evolucionismo cultural de la era éxito de las formas difusionistas y evolucionistas,
victoriana, cuyo máximo representante en Boas reaccionará contra la corriente evolutiva
La tradición (1883-1957) Estados Unidos había sido Lewis por incluir a toda la humanidad en una
histórica Robert H. Henry Morgan. misma corriente de desarrollo, algo que para el
norteamericana Lowie Su academicismo se originó en el idealismo norteamericano será absurdo y poco
alemán y el romanticismo que expusieron consistente. No existe una cultura general o
pensadores tempranos como Johann Gottfried global, cada cultura sigue un camino único
Herder. y particular y para entenderla hay
 Siendo el primer antropólogo estadounidense que estudiarla por separado. Con ello critica
en proponer una definición de también al método comparativo.
Cultura, considerándolo como todo aquello que En lo que respecta al relativismo cultural:
se puede aprender. Desarrolló el abordaje de sostiene que no hay formas de cultura
área de cultura superiores o inferiores, rechazando de plano el
(1870-1947)
para estudiar las comunidades nativas de etnocentrismo occidental y su posición de
Clark Wissler
América, haciendo un análisis comparativo y supremacía frente al resto de pueblos y
examinando el cambio cultural. El concepto culturas. Boas busca lograr un mayor grado de
de área de cultura consistía en que las culturas cientificidad en los estudios antropológicos, y no
podrían ser agrupadas sobre la base del grado desmontar las convicciones evolucionistas
en que compartían rasgos culturales comunes. porque sí, aunque por ello se ganara la fama de
Impera en él la importancia a la colección de puritano metodológico en sus estudios. Boas
datos culturales. Este énfasis en la creía que sólo mediante la profunda y lenta
preservación de datos sobre las culturas acumulación de datos y más datos se
(1876-1960) indígenas ha sido llamado "etnografía de conseguiría avanzar en su teoría
Alfred emergencia." histórica. También mantienen que hay que llevar
Kroeber Fue conocido por su aportación teórica, a cabo trabajos de campo etnográficos entre los
mediante conceptos como área cultural y pueblos no occidentales. El logro más
configuración cultural. importante de Boas fue demostrar que la raza, el
lenguaje y la cultura eran aspectos
Este teórico, se aparta de las concepciones independientes de la condición
evolucionistas que suponen que la humanidad humana. Demuestra la falsedad del darwinismo
se ha desarrollado según una única forma social.
de desarrollo.
(1858-1942) Opuesto al evolucionismo que incluía a todos en
Franz Boas una única secuencia evolutiva. No negaba que
en la historia hubiera ciertas regularidades, sino
que el papel de estas regularidades se había
sobre estimado y se esforzó para restablecer el
equilibrio.
 Contribuyó a la elaboración de una lista de siete Su idea central se basa en que la cultura a las
necesidades individuales necesidades del individuo.
básicas, biopsicológicas, y afirmó que el Compara la sociedad con un sistema orgánico
organismo social o cultura era «una vasta vivo. Sincronismo. Importancia de llevar a
realidad instrumental» para la satisfacción de cabo trabajos de campo. La cultura sirve a las
ellas. Esta realidad es una serie de necesidades necesidades de los individuos. La cultura es el
y de instrumentos colectivos primarios y producto de tres clases de necesidades
secundarios, directos e indirectos bajo la forma humanas: básicas, derivadas e integrantes.
de instituciones y de proyecciones, Necesidades básicas: alimento, abrigo y
presentaciones y defensas simbólicas. Para protección física. Necesidades derivadas:
Malinowski todo dependía de las necesidades división del trabajo, distribución de alimento,
individuales, posición que abría un defensa, regulación de la reproducción y control
(1884-1942)
abismo insalvable entre su funcionalismo y el de social. Necesidades integrantes: seguridad
Funcionalismo B.
Radcliffe-Brown. La lista elaborada por psicológica armonía social y propósitos en la
Malinowski
Malinowski no es más que una lista ad hoc (que vida que son satisfechos por sistemas
cumple el fin que Malinowski pretende), y en la de conocimiento, leyes, religión, magia, mito,
que los psicólogos y los fisiólogos introducirían arte. La explicación funcionalista clásica
enmiendas sustanciales. La lógica de las consiste en identificar el requisito que satisface
conexiones entre las necesidades cada institución, cada norma de
instrumentales y sus bases biopsicológicas es comportamiento. Después se argumenta que tal
arbitraria. institución o norma existen porque cumplen esa
función. El problema es que los argumentos
funcionalistas son circulares: da la impresión de
que explican más de lo que realmente hacen.
Ahí empezaron las críticas al funcionalismo.

Brown quién teorizó más y mejor Es fundamental la función y estructura social.

que Malinowski sobre el funcionalismo Miran los análisis sincrónicos en la historia. Idea
estructural dio más publicidad a su obra. Se de orden y reproducción del sistema social.
(1881-1955)
Funcionalismo caracterizó por su Sociología positivista Supone que los elementos de una determinada
Radcliffe-
estructural influenciada por Durkheim. estructura social son interdependientes entre sí.
Brown
En consonancia con las ideas de Durkheim, en Una variación de alguno de ellos, repercute en
buena medida su visión es más flexible que los demás. Los orígenes de esta corriente se
la propuesta por Malinowski. Introdujo la remontan a los trabajos de Émile Durkheim. Los
 disciplina teórica de la sociología francesa y
aportó una batería más rigurosa de conceptos
para ayuda de los nuevos investigadores de
campo. Su mejor obra se ocupa del "totemismo"
y del parentesco
Recurre a sus experiencias como antropólogo
para filosofar sobre la naturaleza de la
antropología y sobre cómo debería
ser practicada. En 1950 repudió y desaprobó la
entonces popular concepción de que la
antropología era un ciencia
natural, argumentando que debería estar
agrupada entre las ciencias humanitarias,
(1902-1973) especialmente junto a la historia. Planteó que
Edward E. el principal problema con el que se enfrentan los
Pritchard antropólogos es el de la traducción - encontrar
la forma de traducir los propios pensamientos
frente al mundo de otra cultura y así
intentar entenderla, y luego volver a traducir lo
que se haya comprometido para poder
explicarlo a la sociedad.
sistemas son un conjunto ordenado de los
elementos, interdependientes, que permanecen
abiertos a la percepción de variables que pueden
modificarlos. Para mantener el equilibrio,
realizan diferentes funciones: Biológico es la
especie tipo organizada, la adaptación es la
función que realiza, y es realizada por el sistema
económico. Cultural es el conjunto de normas,
valores, lenguaje y símbolos compartidos,
aceptados por la sociedad. Su función es el
mantenimiento de las pautas, para que los
individuos se ajusten a las expectativas del rol e
internalicen los valores. En la sociedad
estas funciones son cumplidas por diversas
instituciones, entre ellas podemos nombrar al
sistema educativo y los medios masivos de
comunicación, quienes son los encargados de la
difusión de esas normas, valores, símbolos, etc.,
que componen la esfera cultural. Social está
compuesto por las formas en que los individuos
interactúan recíprocamente. La función
primordial es la integración y supone
la aceptación de las metas y las expectativas
sociales. Las entidades jurídicas tienen a su
cargo esta función

Geertz sostenía que para estudiar la cultura En la antropología cognoscitiva, la cultura es

desde un punto de vista antropológico, es definida como un programa detallado para la
imposible aplicar una ley o una acción (no la acción en si misma),
(1926-2006)
Antropología teoría determinada, la única manera de estudiar una "gramática" o sistema de reglas para la
Clifford J.
cognoscitivista las conductas humanas dentro del contexto conducta, y un "código que el trabajo del
Geertz
cultural al cual pertenecen, es a través de la antropólogo tiene que descifrar. Lo que la gente
experiencia y de la observación del aprende cuando aprende "cultura" no son
investigador, de esta manera las costumbres, sino formas de organizar la
 manifestaciones de cada cultura, según experiencia. Desde esta perspectiva, los
Geertz, deben ser estudiadas de la misma antropólogos no observan cultura, sino más bien
manera que la arqueología la infieren de la conducta que observaron en
estudia el suelo, “capa por capa”, una sociedad en particular.
desde la más externa, es decir desde aquella
en donde los símbolos culturales se
manifiestan de manera más clara, hasta la capa
más profunda, donde se encuentra la matriz de
estos símbolos a los cuales hay
que identificarles el significado, dejando de lado
los aspectos ontológicos del mismo

Concuerdan en que la cultura es sólo uno de los Los ecólogos culturales están primariamente
ámbitos de la vida social. La cultura no es interesados en la cultura como sistemas de
un fenómeno que deba entenderse en conducta.
sus propios términos, como proponían los Esto puede ser realizado
culturalistas. El aprovechamiento energético es diacrónicamente (examinando entidades que
el motor de las transformaciones culturales: existieron en épocas diferentes),
estimula la transformación de la tecnología o sincrónicamente (examinando un sistema
disponible, tendiendo siempre a mejorar. La presente y sus componentes). El argumento
(1900-1975)
cultura está determinada por la forma en la central es que el medio ambiente, a pequeña
Leslie White
que el grupo humano aprovecha su entorno. escala o para sociedades de subsistencia
Ecología Y
Este aprovechamiento se traduce a su vez en dependientes en parte de él, es un factor
cultural (1902-1972)
energía. El desarrollo de la cultura de un grupo principal que contribuye a la
Julia
es proporcional la cantidad de energía que la configuración organización social y a otras
Steward
tecnología disponible le permite aprovechar. La instituciones humanas. En particular aquéllas
tecnología determina las relaciones sociales y relacionadas con la distribución de la riqueza y
esencialmente la división del trabajo como una el poder en una sociedad, y en cómo afecta a
prístina forma de organización. A su vez, la comportamientos tales como el acaparamiento o
estructura social y la división del trabajo se a la generosidad.
reflejan en el sistema de creencias, que formula
conceptos que permiten comprender el entorno
que le rodea. Una modificación en la tecnología
 y la cantidad de energía aprovechada se
traduce en modificaciones en todo el conjunto.

Su aportación teórica es la integración y la Este aspecto, rechazo de la causalidad y la

coherencia funcional: las culturas tienden a la evolución, influencia de Freud y Boas.
consistencia. Trabajaba para encontrar un Interpretación de las culturas en términos
principio integrador que psicológicos. Interrelacionan las creencias y
(1887-1948)
explicara simultáneamente los orígenes prácticas culturales con la personalidad del
Ruth
dispares de los elementos que componían la individuo. Importancia que le dan también a las
Benedict
cultura, sintiéndola como un todo. El experiencias de la edad temprana, pero no tratan
resultado fueron las configuraciones el porqué de las creencias y prácticas que según
psicológicas. ellos modelan la personalidad o caracteres
nacionales. En antropología cultural, las
Cultura y
Propuso una visión alternativa del lenguaje en personalidades típicas han sido conceptuadas
personalidad
1921, afirmando que el lenguaje determina el alternativamente como "personalidad
pensamiento, de forma que cada lengua lleva configuracional", "estructuras de caracteres",
aparejada una forma de pensar. Su idea fue "personalidad básica o modal" y "el carácter
(1884-1939) adoptada y desarrollada durante los años 1940 nacional", siguiendo una línea o perspectiva
Edward por Whorf y finalmente se convirtió en la clásica en Antropología Psicológica de claro
Sapir hipótesis de Sapir-Whorf. Dijo que la lengua es desarrollo norteamericano.
un método puramente humano y no instintivo
para la comunicación de ideas, emociones y
deseos por medio de símbolos producidos
voluntariamente.
Trataban de probar la hipótesis de que el tipo Todos los antropólogos usan este método para
familiar está en función del tipo de economía probar sus teorías. Algunos usan el llamada
Teorías de la (1960)
que tiene la sociedad. método de comparación trnascultural controlada.
cultura y el M. F. Nimkoff
Examinaron familias para identificar las Los antropólogos pueden hacer etnografía para
método y Russell
relaciones entre esposos y sus consecuencias. comprender los patrones culturales de una
etnográfico Middleton
Encontraron que las familias más extensas sociedad.
estan en los agricultores.
 Cada perspectiva de los antropólogos hace una
contribución a la comprensión de la experiencia
humana.

Referencias bibliográficas

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