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La Arquitectura Emocional Del Discurso D
La Arquitectura Emocional Del Discurso D
La Arquitectura Emocional Del Discurso D
UN PROYECTO DE PATRIA
PARA LA VENEZUELA
DEL SIGLO XXI
Coordinación de la colección
Comisión Presidencial para la Conmemoración
del Bicentenario del Congreso de Angostura
Coordinación editorial
Simón Andrés Sánchez
Yessica La Cruz
Asistencia editorial
Alexander Zambrano
Compilación
Manuel E. Carrero Murillo
Investigación documental
Iliana Galea
Javier Escala
Corrección
Miguel Raúl Gómez
Jorge Rodríguez
Ministro del Poder Popular para la Comunicación y la Información
Ernesto Villegas
Ministro del Poder Popular para la Cultura
Aristóbulo Istúriz
Ministro del Poder Popular para la Educación
Justo Noguera
Gobernador del Estado Bolívar
Ramón Carrizales
Gobernador del Estado Apure
César Trómpiz
Rector de la Universidad Bolivariana de Venezuela
GD Félix Ramón Osorio
Rector de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela
Sergio Hernández
Alcalde del Municipio Heres del Estado Bolívar
Richard Roa
Constituyentista
Rubén Pinto
Constituyentista
Pedro Calzadilla
Presidente de la Fundación Centro Nacional de Historia
El Discurso de Angostura:
su perspectiva pedagógica en el siglo XXI
Noemí Frías Durán 229
1818: Bolívar contra Irvine.
Venezuela y Estados Unidos: dignidad versus injerencismo
José Gregorio Linares 251
El Discurso de Angostura:
Simón Bolívar y su proyecto de Estado-Nación
Omar Galíndez Colmenares 333
El Congreso de Angostura:
los fundamentos de un pueblo naciente
Oldman Botello 449
El Congreso de Angostura:
La bisagra histórica del proyecto republicano bolivariano
Belín Vázquez 471
PRESENTACIÓN
11
media entre los legítimos propietarios del país y los usurpadores
españoles”.
El juicio era cierto y advertía los riesgos para nuestros pueblos
por el peligro de caer en la anarquía y ser recolonizados, como
pretendía la propia España, o pasar a manos de otra metrópolis.
La suerte de los antiguos dominios que luchaban por la indepen-
dencia debía delinearse antes que la agitación de intereses perso-
nales tomara espacio y fueran víctimas del desconcierto.
Bolívar era consciente de la enorme responsabilidad que tenía
sobre sus hombros para fundar la República, cuyo texto supremo
colocó en manos de los congresistas, pero no confiaba en que
todos estuvieran a la altura del problema y se extendió hilvanando
argumentos como pocos de nuestros próceres podían hacerlo.
El texto es una pieza finamente hilada que muestra suficiencia
en conocimientos históricos y cultura política, además de persua-
siva elocuencia y cohesión en el propósito explicativo para con-
vencer a los diputados de las bondades contenidas en el proyecto
constitucional.
En la extensa alocución se aprecia la metódica seguida para ex-
traer de aquellas sociedades y civilizaciones las respuestas útiles al
pueblo venezolano en sus relaciones Estado-Gobierno, Gobierno-
ciudadano/a y ciudadano/a-ciudadano/a.
Si se intenta penetrar en la hondura de sus ideas, pudiera
evocarse la disertación de un sabio proclamando desde una
altura los caracteres espirituales y morales que debían definir a
la nación venezolana; pero más que un coloquio con el tiempo y
los genios de la naturaleza, el Discurso pone de manifiesto que el
Libertador pensaba en las dimensiones mestizas de ese “pequeño
género humano”, para quienes, finalmente, pidió al Congreso un
“gobierno eminentemente popular, eminentemente justo y emi-
nentemente moral (…) que haga triunfar bajo el imperio de leyes
inexorables, la igualdad y la libertad”.
A doscientos años de la instalación del Congreso y del Discurso
de Angostura, el Centro Nacional de Historia rinde homenaje al
restablecimiento de la República en 1819, a la perseverancia del
Libertador y a uno de sus documentos políticos fundamentales.
12
Dieciséis investigadores del tema bolivariano abordaron el
texto de aquella brillante pieza oratoria para indagar en la palabra
del Libertador la universalidad libertaria de su pensamiento, lo
raizal venezolano en el pasado y el presente, así como los anhelos
de un estadista en la difícil tarea de instituir una República demo-
crática y popular.
Son dieciséis ensayos para conocer mejor lo que hemos sido
como nación independiente desde los momentos fundacionales y
la incesante búsqueda de la ruta para consolidar nuestra soberanía.
13
DISCURSO DE ANGOSTURA PRONUNCIADO
POR EL LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR
EL 15 DE FEBRERO DE 1819
EN EL ACTO DE INSTALACIÓN
DEL SEGUNDO CONGRESO DE VENEZUELA1
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Discurso de Angostura
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
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Discurso de Angostura
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
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Discurso de Angostura
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
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Discurso de Angostura
Aprenderían las artes, las ciencias, y las letras, que adornan el es-
píritu de un hombre público; desde su infancia ellos sabrían a qué
carrera la Providencia los destinaba y desde muy tiernos elevarían
su alma a la dignidad que los espera.
De ningún modo sería una violación de la igualdad política
la creación de un Senado hereditario; no es una nobleza la que
pretendo establecer porque, como ha dicho un célebre republi-
cano, sería destruir a la vez la igualdad y la libertad. Es un oficio
para el cual se deben preparar los candidatos, y es un oficio que
exige mucho saber y los medios proporcionados para adquirir su
instrucción. Todo no se debe dejar al acaso y a la ventura en las
elecciones; el pueblo se engaña más fácilmente que la naturaleza
perfeccionada por el arte; y aunque es verdad que estos senado-
res no saldrían del seno de las virtudes, también es verdad que
saldrían del seno de una educación ilustrada. Por otra parte, los
libertadores de Venezuela son acreedores a ocupar siempre un
alto rango en la República que les debe su existencia. Creo que la
posteridad vería con sentimiento anonadados los nombres ilustres
de sus primeros bienhechores: digo más, es del interés público, es
de la gratitud de Venezuela, es del honor nacional, conservar con
gloria hasta la última posteridad, una raza de hombres virtuosos,
prudentes y esforzados que superando todos los obstáculos, han
fundado la República a costa de los más heroicos sacrificios. Y si el
pueblo de Venezuela no aplaude la elevación de sus bienhechores,
es indigno de ser libre y no lo será jamás.
Un Senado hereditario, repito, será la base fundamental del
Poder Legislativo, y por consiguiente será la base de todo el Go-
bierno. Igualmente servirá de contrapeso para el Gobierno y para
el pueblo: será una Potestad intermedia que embote los tiros que
recíprocamente se lanzan estos eternos rivales. En todas las luchas
la calma de un tercero, viene a ser el órgano de la reconciliación;
así el Senado de Venezuela será la traba de este Edificio delicado y
arte susceptible de impresiones violentas: será el Iris que calmará
las tempestades y mantendrá la armonía entre los miembros y la
cabeza de este cuerpo político.
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Simón Bolívar
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ANGOSTURA GEOGRÁFICA,
ANCHURA LIBERTARIA
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Discurso de Angostura
2 Este poema, “El río de las siete estrellas (Canto al Orinoco)”, forma
parte del poemario Poda escrito por el poeta Andrés Eloy Blanco y
publicado en Caracas por la editorial Élite.
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ACOMUNARSE
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Discurso de Angostura
FUSILAMIENTO DE PIAR
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DISCURSO DE ANGOSTURA
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
18 Idem.
19 Ibidem, p. 137.
20 Ibidem, p. 144. Los helotas eran originarios de la ciudad griega de He-
los, esclavizados por los lacedemonios (gentilicio de los nacidos en La-
cedemonia o Laconia, región del Peloponeso de la antigua Grecia, cuya
ciudad más importante fue Esparta).
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Discurso de Angostura
LA GAZETA DE CARACAS
21 Ibidem, p. 146.
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BOLÍVAR DESCOLONIAL
22 Ibidem, p. 123.
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Discurso de Angostura
23 Ibidem, p. 129.
24 Ibidem, p. 141.
25 Idem.
26 La picota era una columna donde se exponía a los reos y las cabezas o
cuerpos de los asesinados.
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
27 Ibidem, p. 124.
28 Ibidem, p. 125.
29 Ibidem, p. 131.
30 Ibidem, p. 143.
31 Ibidem, p. 144.
32 Ibidem, p. 124.
33 Idem.
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Discurso de Angostura
34 Idem.
35 Idem.
36 Idem.
37 Idem.
38 Idem.
39 Idem.
40 José Marcial Ramos Guédez, Simón Bolívar y la abolición de la escla-
vitud en Venezuela 1810-1830. Problemas y frustración de una causa,
Revista de Historia de América, (1999), N.° 125 (julio-diciembre). 7-20.
41 Simón Bolívar. (1818). Discurso de Angostura. En Simón Bolívar, Doc-
trina del Libertador, 1976. Caracas, Biblioteca Ayacucho, p. 141.
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
42 Ibidem, p. 142.
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Discurso de Angostura
De lo que usted tal vez no está informado es que una Casa con ese fin,
donde se da educación a los jóvenes y se les hace aprender un oficio
mecánico, fuera de los primeros indispensables conocimientos para
vivir en sociedad, como escribir, contar, la gramática de su lengua,
etc., es todo el objeto de sus más ardientes deseos.
Tal vez sería una obra digna de usted el que tomase el establecimiento
de esta Casa bajo su dirección. Si el señor Rodríguez hubiese querido
escoger otro modo de vivir, le hubieran sobrado acomodos de donde
sacar utilidad; pero él quiere servir a la Patria con sus conocimientos
que ha adquirido en Europa y cree que no puede aplicarlos mejor que
empleándolos en instruir y formar miembros que después de algunos
años sean útiles a la sociedad.
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CONSTITUYENTE DE PAZ
43 Ibidem, p. 147.
44 Ibidem, p. 129.
45 Ibidem, p. 126.
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Discurso de Angostura
46 Ibidem, p. 138.
47 “Producir alimentos, ciencia y dignidad” es la propuesta de Kléber Ra-
mírez Rojas.
48 Simón Bolívar. (1818). Discurso de Angostura. En Simón Bolívar, Doc-
trina del Libertador, 1976. Caracas, Biblioteca Ayacucho, p. 130.
49 Idem.
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
Pero sea lo que fuere de este gobierno con respecto a la nación nor-
teamericana, debo decir, que ni remotamente ha entrado en mi idea
asimilar la situación y naturaleza de los Estados tan distintos como el
inglés americano y el americano español51.
CONSTITUYENTE DEMOCRÁTICA
50 Ibidem, p. 121.
51 Ibidem, p. 127.
52 Ibidem, p. 145.
53 Ibidem, p. 136.
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CONSTITUYENTE CULTURAL
54 Ibidem, p. 138.
55 Ibidem, p. 129.
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CONSTITUYENTE DE JUSTICIA
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Discurso de Angostura
CONSTITUYENTE AMBIENTALISTA
61 Ibidem, p. 154.
62 Simón Bolívar. (1818). Discurso de Angostura. En Simón Bolívar, Doc-
trina del Libertador, 1976. Caracas, Biblioteca Ayacucho, p. 124.
63 Ibidem, pp. 143-144.
64 Ibidem, p. 125.
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
adornada por la mano misma del Creador. No, el tacto profano del
hombre todavía no ha marchitado sus divinos atractivos, sus gracias
maravillosas, sus virtudes intactas65.
REPÚBLICA DE COLOMBIA
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Discurso de Angostura
Luego que seamos fuertes, bajo los auspicios de una nación liberal
que nos preste su protección, se nos verá de acuerdo cultivar las
virtudes y los talentos que conducen a la gloria; entonces seguiremos
la marcha majestuosa hacia las grandes prosperidades a que está
destinada la América meridional; entonces las ciencias y las artes que
nacieron en el Oriente y han ilustrado a Europa, volarán a Colombia
libre que las convidará con un asilo69.
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
DESINTEGRACIÓN DE COLOMBIA
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Discurso de Angostura
quien sepa y educarse para que haya quien haga73; solo así podrá
apropiarse de los medios de producción, no antes. Para tal fin
cuenta con cimarronas y cimarrones sentipensantes (intelectuales
orgánicos) que en distintas escuelas de formación política y uni-
versidades deben asumir esa tarea. El pueblo debe entender que
al enemigo explotador no se le envidia, se le combate para aniqui-
larlo, no para sustituirlo. Quienes llevaron a Bolívar a San Pedro
Alejandrino son los mismos que llevaron a Sucre a Berruecos. Son
heraldos sombríos que infestan las utopías. El poder constituyen-
te debe estar presto para derrotarlos. Esto es posible solo con la
unidad. Una persona puede dirigir una gesta libertaria, pero su
consolidación se logra si los pueblos superan el egoísmo, el descla-
samiento, la contracultura que la enajena.
Los constituyentistas deben tomar conciencia de que fue en
Angostura, el altar de la Patria, donde se tejió el manto de la li-
bertad americana. Así que ¡Constituyentistas!, dígnense conceder
a Venezuela: “un gobierno que haga triunfar, bajo el imperio de
leyes inexorables, la igualdad y la libertad”74.
Recuerden la lección que nos da Simón Rodríguez:
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BIBLIOGRAFÍA
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EL PODER MORAL:
UN PROYECTO CIVILIZATORIO
DEL LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR
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11 Ibidem, p. 682.
12 “Simón Bolívar a Don Guillermo White”, San Cristóbal, 26 de mayo de
1820, en: Ibidem, tomo I. pp. 442-443.
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13 Ibidem, p. 443.
14 Simón Bolívar, “Discurso pronunciado por el Libertador ante el Con-
greso de Angostura el 15 de febrero, día de su instalación”, en Ibidem,
tomo III, p. 693.
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15 Ibidem, p. 684.
16 Juan Úslar Pietri, Historia de la rebelión popular de 1814, p. 17.
17 Simón Bolívar, op. cit., tomo III, p. 678.
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18 Ibidem, p. 677.
19 Contestación de un americano meridional a un caballero de esta isla.
En: Simón Bolívar, op. cit., tomo I, p. 168.
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22 Ibidem, p. 693.
23 Ibidem, p. 692.
24 Ibidem, p. 693.
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los niños hasta cumplir doce años, para lo cual se requeriría del
auxilio de las madres, y bajo sus instrucciones estaría la recomen-
dación de las obras extranjeras más apropiadas a esos propósitos;
igualmente tendría a su cargo estimular la publicación de obras
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Con la mejor intención del mundo y sin más deseos que proteger el
reinado de la virtud y de la libertad en toda América, Bolívar acaba
de forjar el peor instrumento de opresión; cree pisar las sendas del
progreso y consagra una represión; para elaborar un porvenir dicho-
so vuelve la vista a un pasado que el cristianismo acaba de abolir.
Ha dicho muy bien “El Fósforo”, número 16, que no hay inquisición
en aquel establecimiento porque es el escándalo el que acusa, y el
escándalo es la voz pública horrorizada del crimen, y por lo mismo,
no hay tal inquisición. Defienda Ud., mi querido amigo, mi Poder
Moral: yo mismo que soy su autor no espero para ser bueno sino que
haya un tribunal que condene lo que las leyes no pueden impedir;
quiero decir, que mis propias flaquezas no esperan para corregirse
sino un tribunal que me avergüence. Este móvil de la vergüenza es
el infierno de los despreocupados y de los que se llaman filósofos
y hombres de mundo. La religión ha perdido mucho su imperio, y
quizá no lo recobrará en mucho tiempo, porque las costumbres están
en oposición con las doctrinas sagradas…
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Discurso de Angostura
EL PODER MORAL
SECCIÓN 1.a
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SECCIÓN 2.a
De las atribuciones especiales de la Cámara de Moral
Art. 1.o La Cámara de Moral dirige la opinión moral de toda la
República, castiga los vicios con el oprobio y la infamia, y premia
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SECCIÓN 3.a
Atribuciones de la Cámara de Educación
Art. 1.o La Cámara de Educación está encargada de la educa-
ción física y moral de los niños, desde su nacimiento hasta la edad
de doce años cumplidos.
Art. 2.o Siendo absolutamente indispensable la cooperación de
las madres para la educación de los niños en sus primeros años,
y siendo estos los más preciosos para infundirles las primeras
ideas y los más expuestos por la delicadeza de sus órganos, la
Cámara cuidará muy particularmente de publicar y hacer comu-
nes y vulgares en toda la República algunas instrucciones breves
y sencillas, acomodadas a la inteligencia de todas las madres de
familia sobre uno y otro objeto. Los curas y agentes departamen-
tales serán los instrumentos de que se valdrá para esparcir estas
instrucciones de modo que no haya una madre que las ignore, de-
biendo cada una presentar la que haya recibido y manifestar que
la sabe el día que se bautice su hijo o se inscriba en el registro de
nacimiento.
Art. 3.o Además de estas instrucciones, la Cámara cuidará de
publicar en nuestro idioma las lenguas extranjeras más propias
para ilustrar la nación sobre este asunto, haciendo juicio de ellas, y
las observaciones o correcciones que convengan.
Art. 4.o Estimará a los sabios y a todos los que escriban y publi-
quen obras originales sobre lo mismo, conforme a nuestros usos,
costumbres y gobierno.
Art. 5.o Como la Cámara misma recogerá dentro de poco
tiempo mejor que nadie todos los datos y conocimientos nece-
sarios para semejantes obras, compondrá y publicará alguna que
sirva a la vez de estímulo para que se ocupen otros de este trabajo,
y de ilustración para todos.
Art. 6.o No perdonará medio ni ahorrará gasto ni sacrificio que
pueda proporcionarle estos conocimientos. Al efecto de adqui-
rirlos comisionará, pues, hombres celosos, instruidos y despreo-
cupados que viajen, inquieran por todo el mundo y atesoren toda
especie de conocimiento sobre la materia.
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BIBLIOGRAFÍA
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DISCURSO DEL LIBERTADOR EN ANGOSTURA:
UNA PROPUESTA PARA LA FORMACIÓN
DE LA CONCIENCIA DE UN PUEBLO
PARA LA LIBERTAD
Emma Martínez
… las naciones marchan hacia el término de su grandeza,
con el mismo paso con que camina la educación.
Ellas vuelan, si esta vuela; retrogradan, si retrograda;
se precipitan y hunden en la oscuridad, si se corrompe,
o absolutamente se abandona.
Estos principios dictados por la experiencia,
e incalculados por los filósofos y políticos antiguos,
y modernos, hacen hoy un dogma tan conocido
que no se hallará tal vez individuo alguno
que no se sienta penetrado de su verdad.
Simón Bolívar
Instrucción Pública, 1825
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4 Ibidem, p. 77.
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poder de las leyes. Estas ideas confluían con las del maestro Simón
Rodríguez. Ambos compartieron muchas de estas ideas de base.
Rodríguez, quien en 1823 regresa a América, funda en Co-
lombia, en 1824, una primera escuela-taller. Bolívar lo llama
desde Perú, para conformar el gobierno y lo nombra director de
la Educación Pública, Ciencias, Artes Físicas y Matemáticas y
después director de Minas, Agricultura y Vías Públicas de Bolivia,
donde funda en 1826 una segunda escuela-taller, que sería parte
del proyecto para toda la nación del altiplano. Rodríguez tuvo
desacuerdos con el mariscal Antonio José de Sucre, quien en ese
momento era el presidente de Bolivia. En ese clima, Rodríguez re-
nuncia y dedicará el resto de su vida a la educación y a escribir una
importante obra política, educativa, pedagógica, revolucionaria,
aún bastante desconocida y sobre todo silenciada por la academia.
Entre ellas Sociedades americanas, escrita entre 1828 y 1842. En
ella pueden encontrarse valiosas reflexiones sobre estas naciones
recién nacidas en América y la impostergable necesidad de buscar
respuestas nuevas, innovadoras, que se adapten a los intereses
de estas naciones, con el fin de resolver sus problemas. De allí su
frase: “La América española es original, originales han de ser sus
instituciones y su gobierno, y originales sus medios de fundar uno
y otro. O inventamos, o erramos”7.
Alrededor de 1823, Rodríguez regresa a América, la cual aún
no ha salido de la guerra. Venía pensando en seres con princi-
pios y con formación para los asuntos económicos, con amor al
conocimiento, al trabajo, a la tierra; seres con ética y proclives al
sistema social republicano, el cual representaba el triunfo sobre la
monarquía en América. Rodríguez estaba convencido de que no
hay República sin republicanos. En su discurso Extracto sucinto
de mi obra sobre la Educación Republicana8, de 1849, Rodríguez
expresa la importancia de formar seres útiles para producir y para
trabajar y hace una fuerte crítica a los políticos en su inacción
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Discurso de Angostura
9 Ibidem, p. 549.
10 Simón Rodríguez, Pródromo, Obras completas, 2016, p. 49.
11 Ibidem, p. 50.
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12 José Luis Salcedo Bastardo, Visión y Revisión de Bolívar, 1999, pp. 104-
105.
13 Simón Bolívar, Discurso de Angostura (1818), Doctrina del Libertador,
2009, p. 140.
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Aclara:
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37 Ibidem, p. 27.
38 Artículo 12.º Idem.
39 Periódico del Areópago.
40 Artículo 13.º Idem.
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BIBLIOGRAFÍA
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CARÁCTER NACIONAL
Y DIVERSIDAD ÉTNICA
EN EL DISCURSO DE ANGOSTURA
Ricardo Alberto Mata
Que la historia nos sirva de guía en esta carrera
Simón Bolívar
Discurso de Angostura,
15 de febrero de 1819
JUSTIFICACIÓN
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ANTECEDENTES HISTÓRICOS
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2 Miguel Acosta Saignes, Bolívar, acción y utopía del hombre de las dificul-
tades. Ediciones de la. Biblioteca UCV, Caracas.
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EL PROYECTO BOLIVARIANO
DE ESTADO NACE EN EL SUR
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antropológica del ser social. Con respecto al Estado, cree que las
leyes y las buenas costumbres, las tradiciones, entre otras, son la
fórmula para la lucha contra la corrupción y por el saneamiento del
Estado. De allí, debe nacer la nueva sociedad, el nuevo republicano.
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Discurso de Angostura
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
CONCLUSIONES FINALES
6 Ibidem, p. 12.
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Discurso de Angostura
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Fuente: https://prensaguayanes.files.wordpress.com/2017/11/bolivarciudades1.gif
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Gráfico 2. Discurso de Angostura: concepción
de ciudadanía y conciencia social
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Discurso de Angostura
6 Miguel Acosta Saignes, Bolívar: Acción y utopía del hombre de las dificul-
tades, Casa de las Américas, La Habana, 1977 (Premio Extraordinario
Bolívar en Nuestra América. Ensayo).
7 Ibidem, p. 11.
8 Miguel León Portilla. Revista Memorias de Venezuela, Nº 2. Caracas,
Centro Nacional de Historia, marzo-abril de 2008, pp. 42-45.
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
15 Hugo Mantilla Trejos. Este es el Llano que hace a los hombres y luego
los desbasta. Memoria del Primer Encuentro Colombo-Venezolano de
Escritores Llaneros, 1987, p. 33.
16 Marco Aurelio Vila. Aspectos geográficos del estado Apure. Caracas, Cor-
poración Venezolana de Fomento, 1955, p. 142.
17 Entrevista. Todos Adentro, Nº 276. Caracas, febrero de 2009.
171
Discurso de Angostura
Los cimarrones llaneros formaron una sociedad muy libre que tenía
una forma de organización que a nosotros nos parece inexistente,
pero ahora sabemos que estaban organizados. Cada persona era
muy autónoma, cada quien vivía a su manera en una especie de he-
donismo, constituyeron un tejido social que a nuestra vista parecía
invisible. Tenían una forma de relacionarse sutil, en momentos de
necesidad se organizaban de una forma extraordinaria, para cada
actividad escogían un responsable, al más capaz, que solo dirigía ese
evento concreto. Si querían cazar caballos se agrupaban y escogían
al más hábil para coordinar la faena; si eran atacados desde el norte,
cosa que ocurría a veces porque venían a cazar esclavos, ellos se
organizaban para enfrentar al enemigo (…). Creo que es un hecho
fundamental, me gusta utilizar la misma expresión de los conquista-
dores castellanos cuando se encontraron con ellos: “Son gente sin ley,
sin dios”.
… esta zona siempre fue vista como tierra de libertad. Los negros
esclavos escapados del Norte se venían para acá y aquí eran recibidos
casi con los brazos abiertos. Nosotros vamos a ver que los apureños
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32 Jacinto Pérez Arcay. El fuego sagrado. Bolívar hoy. Caracas, Edición Es-
pecial CLI-PER, 1980, pp. 68-69.
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Recuérdese que los llaneros son mestizos, con una carga gené-
tica llena de virtudes y defectos provenientes de sus triples raíces
étnicas, sin cabida en el cerrado mundo social de esa oligarquía
criolla dominante, y participan en la guerra aspirando la con-
quista de un buen caballo, un cuantioso botín y una bella y her-
mosa mujer blanca (recuérdese lo que le confiesa Pedro Camejo,
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39 Idem.
40 Hermann Escarrá Malavé. El pensamiento geopolítico de Simón Bolívar y
el Sistema de Seguridad Colectivo Latinoamericano. Caracas, Instituto de
Altos Estudios de la Defensa Nacional. XII Curso Superior de Defensa
Nacional, 1983, p. 24.
41 Manuel Pérez Vila. La formación intelectual del Libertador. Caracas, Mi-
nisterio de Educación, 1971, p. 28.
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43 Manuel Pérez Vila. La formación intelectual del Libertador... op. cit., p. 17.
44 Mario Briceño Perozo. “El Discurso de Angostura”. Diccionario de His-
toria de Venezuela. Caracas, Fundación Polar, 1988, tomo I, p. 1080.
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48 Idem.
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BIBLIOGRAFÍA
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LOS VOTOS DE MI CORAZÓN:
PATERNALISMO POLÍTICO LIBERADOR EN EL
DISCURSO ANTE EL CONGRESO DE ANGOSTURA
Alexander Torres Iriarte
Yo, pues, me cuento entre los seres más favorecidos
de la Divina Providencia, ya que he tenido el honor de reunir
a los representantes del pueblo de Venezuela en este augusto
Congreso, fuente de la autoridad legítima, depósito
de la voluntad soberana y árbitro del destino de la nación.
Al trasmitir a los representantes del pueblo el Poder Supremo
que se me había confiado, colmo los votos de mi corazón,
los de mis conciudadanos y los de nuestras futuras generaciones,
que todo lo esperan de vuestra sabiduría, rectitud y prudencia.
A MODO DE INTRODUCCIÓN
199
Discurso de Angostura
2 Decimos esto con toda la intencionalidad del caso. Entre los conter-
tulios de Simón Bolívar asisten siete de los conspiradores de ese año,
los del Congresillo de Cariaco, sin soslayar que aún están abiertas las
heridas por el fusilamiento de Manuel Piar.
3 La última sesión ordinaria del Congreso está fechada el 20 de enero de
1820. Vendrían luego las sesiones de la Diputación permanente hasta
el 10 de julio del mismo año. El Congreso fue convocado a sesiones
extraordinarias debido a la reacción española en la región de Angos-
tura. El 19 de julio de 1820 vuelve a entrar en receso y la Diputación
permanente toma sus labores hasta su asamblea final del 31 de julio de
1821. Para ahondar sobre los temas tratados y las resoluciones defini-
tivas, véase: Actas del Congreso de Angostura (15 de febrero de 1819-31
de julio de 1821) (Pedro Grases (comp.), prólogo de Belín Vásquez.
Fundación Biblioteca Ayacucho. Caracas, 2011.
4 “El desenlace de la I República hace pensar al sector republicano en
una aplicación más ajustada a los principios de la teoría política clásica
en las colonias españolas. Esta preocupación la expone Simón Bolívar
durante los años que ocurren entre 1811 y 1819, y se caracteriza por
procurar salidas conciliatorias para el ejercicio del poder por parte de
los distintos sectores políticos surgidos al socaire de la declaración in-
dependentista. Dicha orientación presenta a su vez, el requerimiento
de un sector social capaz de sostener y orientar la organización del
novísimo Estado republicano”. Caballero y otros. “De la antimonarquía
patriótica a la virtud armada…”, p. 38.
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21 Ibidem, p. 99.
22 “Otra vez, como en la Carta de Jamaica, por su voz habló su clase so-
cial, en sus palabras estuvieron las quejas de los mantuanos, en sus
proposiciones la búsqueda de una estabilidad que los criollos no sabían
todavía cómo se podría obtener, en vista de las duras contradicciones
que venían enfrentando desde 1810”. Acosta S., Bolívar, acción y uto-
pía… p. 212.
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nos llevó al más estruendoso fracaso. Para ser más diáfano apela
el Libertador al sarcasmo: “la consistencia necesaria para recibir
el beneficio de un gobierno completamente representativo, y tan
sublime que podía ser adaptado a una república de santos”29.
Por todo esto señala que es imperioso rectificar el rumbo. A
quienes ahora les toca la sensible misión de redactar un nuevo
cuerpo de leyes no pueden ser indiferentes a su lamentación. La
igualdad política, en su percepción, es el principio fundamental
del sistema por establecer, sustentada sobre la virtud, valor que
debemos adquirir todos los individuos para ser considerados au-
ténticos ciudadanos. Per se somos desiguales30, siendo el talento,
el valor y las buenas costumbres, con leyes efectivas, el verdadero
factor nivelador:
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UN GOBIERNO ENÉRGICO
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UN COMENTARIO DE CIERRE
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EL DISCURSO DE ANGOSTURA:
SU PERSPECTIVA PEDAGÓGICA
EN EL SIGLO XXI
Noemí Frías Durán
¡Oh mi Maestro! ¡Oh mi amigo!¡Oh mi Robinson! (…)
Sin duda es V. el hombre más extraordinario del mundo (…)
V. formó mi corazón para la libertad, para la justicia,
para lo grande, para lo hermoso.
Yo he seguido el sendero que V. me señaló.
V. fue mi piloto, aunque sentado sobre una de las playas de Europa.
No puede V. figurarse cuan honradamente
se han grabado en mi corazón
las lecciones que V. me ha dado.
Simón Bolívar
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3 Ibidem, p. 1.
4 Simón Bolívar. Discurso de Angostura. Ideario político del Libertador,
Caracas, p. 94.
5 Luis Beltrán Prieto Figueroa: El magisterio americano de Bolívar, s/f,
Fundación Luis Beltrán Prieto Figueroa, Caracas.
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17 Ibidem, p. 34.
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1818: BOLÍVAR CONTRA IRVINE
VENEZUELA Y ESTADOS UNIDOS:
DIGNIDAD VERSUS INJERENCISMO1
José Gregorio Linares
1 Este artículo fue publicado como parte del volumen Pueblos libres ven-
cen a imperios poderosos. Epistolario entre el Libertador Simón Bolívar y
un agente estadounidense, publicado por el Centro Nacional de Historia
y Ediciones Minci en 2018.
Estados Unidos, desde su nacimiento como nación, manifiesta
sus ansias imperialistas y su rechazo a apoyar la independencia
de las naciones suramericanas. En 1786, solo tres años después
de que Gran Bretaña reconociera la independencia de Estados
Unidos, uno de sus “padres fundadores”, Thomas Jefferson, sen-
tenció:
2 Adalberto Pérez, Las mentiras del Tío Sam o los mitos del imperio. Fun-
dación Editorial El Perro y la Rana, Caracas, 2007, p. 193.
3 Luis Suárez Salazar, Las relaciones interamericanas desde la Revo-
lución Haitiana hasta la Guerra de Secesión en EE. UU., p. 34. Dis-
ponible en: http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/formacion-vir-
tual/20160315045202/lec2.pdf
253
Discurso de Angostura
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Los Estados Unidos del Norte que, por su comercio, pudieron haber
suministrado elementos de guerra, nos privaron de ellos.
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Este es el único y exclusivo objeto que nos une a todos. (…) El es-
tablecimiento de una República en La Florida reclama la atención
y el apoyo de todos los verdaderos amigos de Suramérica”11.
Pero la respuesta adversa de los Estados Unidos, que codi-
ciaban apropiarse de La Florida no se hizo esperar. El presidente
James Monroe (quinto presidente de EE. UU., entre 1817 y 1825)
arremete contra la presencia en La Florida de “personas que pre-
tendiendo actuar bajo la autoridad de algunas colonias” habían
convertido esa zona en un espacio libre para el comercio ilícito de
esclavos, refugio de cimarrones y contrabando de todo tipo12. Ex-
presa lo siguiente en el Congreso: “Los fundadores de la nueva Re-
pública son unos bandoleros, aventureros, fugitivos internaciona-
les, piratas y esclavos fugados, que no habían establecido un nuevo
gobierno, sino un centro de piratería que propicia el contrabando
y la rebelión de los indios Seminolas contra los Estados Unidos”13.
Dio la orden de captura al “pirata” Gregorio Mac Gregor y soli-
citó además al Congreso de Estados Unidos, autorización para
intervenir militarmente en La Florida14. Simultáneamente, el cru-
cero de guerra estadounidense Saranac, al mando de John Elton,
aborda e incendia el buque venezolano Tentativa, afirmando que
ha violado las aguas territoriales de Estados Unidos.
De inmediato, por orden del presidente Monroe, tropas esta-
dounidenses al mando de Andrew Jackson (un conocido genocida
259
Discurso de Angostura
15 En Harold Bierck, Vida pública de don Pedro Gual, pp. 95-96. Posterior-
mente, para evitar la retaliación del Gobierno español por ese acto de
arbitrariedad, ilegalidad e ilegitimidad, hicieron un contrato de com-
pra-venta por la cantidad de 15 millones de dólares que enviaron a las
autoridades españolas, para que se finiquitara el asunto de la posesión
de Florida, lo cual quedó “resuelto” en 1819 con la firma del Tratado
de Adams-Onís entre Estados Unidos y España. A los patriotas su-
ramericanos a quienes se les había arrebatado su naciente República,
simplemente los ignoraron. La anexión estadounidense del territorio
se concretó finalmente en 1821 cuando el gobierno liberal que había
derrocado a Fernando VII ratificó el tratado Adams-Onís. El 3 de mar-
zo de 1845, Florida se convirtió en el estado número 27 de los Estados
Unidos de América.
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… nos han dado por resultado final la posesión de todos los Llanos,
la parte de Barinas que ocupaban los españoles, y sobre todo la ruina
del ejército español, que ha quedado reducido a cero (…) En una
palabra, nuestra situación es la más ventajosa. El enemigo destruido,
como está, no puede emprender nada contra nosotros y debe ser ata-
cado en todas sus posiciones22.
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25 Ibidem, p. 12.
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ANEXO
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BIBLIOGRAFÍA
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ARTÍCULOS RECOMENDADOS
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DÉCIMAS NUESTRAMERICANAS
Y PROSA AL DISCURSO DE ANGOSTURA
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Discurso de Angostura
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Discurso de Angostura
El Discurso de Angostura,
es una Pieza Oratoria,
que ha trascendido en la historia,
por el nivel de su altura,
reivindica la cultura,
la política y su esencia,
donde la clarividencia,
de Bolívar se agiganta,
y por la Patria adelanta,
la humanística conciencia.
El Discurso de Angostura,
es un Proyecto político,
de un espíritu autocrítico,
y moralista estructura.
En él Bolívar procura,
unir poder y deber,
previendo el buen proceder,
en pro de una Patria estable;
por el dueto impostergable
del trabajo y el saber.
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y, la Patria refundar,
hacia un mejor derrotero.
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de su propuesta oportuna,
que presentó a la tribuna,
del Gremio Constituyente.
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“Voluntad integradora”,
fortificada en la acción”,
conformaban la visión,
De la idea innovadora.
pero, llegada hora,
nunca faltan los traidores,
se confirman los temores;
y aquel “sueño inalcanzado”,
resultó ser “abortado”.
Por “parte de sus actores”.
293
Discurso de Angostura
Extrapolando el momento,
de aquel Discurso Geohistórico,
el presente es alegórico,
de tan magno documento.
Nuestra Patria es fundamento,
de un sentimiento humanista,
donde el bolivarianista,
pensamiento prevalece,
y ante el mundo se enaltece,
con su perfil socialista.
El pensar bolivariano,
recorre el cuerpo social,
de la Venezuela actual,
con su perfil soberano.
Quien se sienta ciudadano,
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La estrategia de la actual
Asamblea Constituyente,
en cierto modo hace frente,
a la apetencia imperial.
La guerra convencional,
en nuestro Patrio escenario,
nos convoca al ideario,
del Discurso de Angostura,
que rescata en su estructura,
el Poder originario.
297
Discurso de Angostura
de superación constante.
En este histórico instante,
se hace “justo y necesario”,
que el actuar del funcionario,
de la Patria de Bolívar
libe en el honrado almíbar,
de su humanista ideario.
Parte de la juventud,
debe ser consustanciada,
a cuidar la Patria amada,
con su ejemplo y rectitud.
Asumir con plenitud,
el coraje de quererla,
cultivarla y mantenerla,
sin neocolonizadores;
ser nuevos libertadores,
dispuestos a defenderla.
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
indagar en la raíz,
de aquel glorioso pasado;
que reivindica al Estado,
a la Patria y al País.
A MANERA DE CONCLUSIÓN
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EL JUSTO CELO
DE LA LIBERTAD REPUBLICANA:
REENFOQUE DEL MODELO POLÍTICO
DE ESTADO LIBERAL A PARTIR
DE LOS PLANTEAMIENTOS
SOBRE LA CIUDADANÍA
EN EL DISCURSO DE ANGOSTURA
Carlos Franco Gil
UNA IDEA PRIMORDIAL
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3 Alberto Navas, “La Carta de Jamaica: una visión crítica del proyecto
liberal”, en La Carta de Jamaica en el siglo XXI. Centro Nacional de His-
toria, 2016, Caracas, p. 105.
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UN LIBERALISMO CIUDADANO
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
significa que estos últimos sean entes inertes para con la sociedad,
ya que al percibir derechos que garanticen sus libertades, estas,
de ser resquebrajadas, laceradas o restringidas, generan la actitud
de reacción, la cual indirectamente se trasmitirá al Estado, ya que
el Ciudadano es supervisor de este al ser portador de derechos y
libertades, pero no libertades en bruto sino libertad civil, la liber-
tad de las leyes; ese es el poder real de este sujeto político. Dicho
precepto lo entenderá Bolívar y sobre ello hará uno de sus más
importantes aportes, el cual abordaremos más adelante.
Consideramos que el Libertador enuncia al ciudadano desde
una óptica no individualista, sino como ente constitutivo (mien-
tras el Pueblo es la fuerza del poder, el Ciudadano es el constructor
del sistema de manejo del poder):
323
Discurso de Angostura
24 Ibidem, p. 423.
25 Según el profesor Manuel Caballero: “… hay el hecho de que, quienes
podían con mayor sino exclusiva facilidad llegar a ser ilustrados, eran
los propietarios”, op. cit., p. 149.
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EL PODER CIUDADANO
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CONCLUSIONES
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BIBLIOGRAFÍA
DOCUMENTOS
LIBROS
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Discurso de Angostura
ARTÍCULOS ACADÉMICOS
332
EL DISCURSO DE ANGOSTURA:
SIMÓN BOLÍVAR Y SU PROYECTO
DE ESTADO-NACIÓN
Omar Galíndez Colmenares
La magistral pieza oratoria y mejor expresada del pensamiento
político de Simón Bolívar es, sin lugar a dudas, el Discurso dado
por el Libertador ante el Congreso de Angostura el 15 de febrero
de 1819. A los doscientos años de esta memorable fecha, sirva la
conmemoración de ese magno hecho de la forja de nuestra nacio-
nalidad –instalación del Congreso Constituyente y el Discurso de
Simón Bolívar presentando su Proyecto de Constitución– para re-
memorar la significación histórica de las ideas geniales del Padre
Libertador y el magnífico legado que tal proyecto involucra para el
porvenir de los pueblos no solo de Venezuela y Colombia, sino de
la América Latina toda y el Caribe.
Un homenaje que debe valorarse y enaltecerse con mayor sen-
tido de responsabilidad histórica y política, cuando hoy asistimos
los venezolanos y las venezolanas a la construcción de un nuevo
destino, guiado por una Revolución llamada “Bolivariana”, que
trata de modelar –salvando la temporalidad– y orientar la patria
bajo el ideario del Libertador; lo cual compromete cada vez más.
Y, si a ello agregamos que fue el comandante-presidente Hugo
Chávez quien trajo el pensamiento de Simón Bolívar al siglo XXI,
y asume su proyecto como el fundamento para construir el “socia-
lismo bolivariano” o del “siglo XXI”, el compromiso es aún mayor,
y la corresponsabilidad por el destino de la patria es inherente
para todos los venezolanos y las venezolanas. Y la responsabilidad
y el compromiso patrio son aún mayores para las altas autoridades
de dirección de los asuntos públicos nacionales.
En homenaje al Libertador y a la instalación del Congreso
Constituyente, se propone una revisión histórico-política de las
ideas que esboza lo que podemos llamar el proyecto de Estado-
nación de Simón Bolívar. El objetivo es elaborar un análisis
histórico-político de las ideas que sirven de referentes estructu-
rantes de la nación venezolana y el modelo de Estado que proyectó
Bolívar para la edificación y consolidación de un Estado-nación.
En esa dirección, se toma como propósito lo siguiente: un examen
de la idea de nación en Bolívar, una caracterización de la sociedad
colonial y la crisis de una dominación decadente; el proyecto de
Estado, sus poderes y los equilibrios intrainstitucionales para una
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11 Federico Brito Figueroa, 1973, op. cit., p. 101. Historia económica y so-
cial de Venezuela, t. IV, p. 1218, UCV, 1987.
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12 Ibidem.
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… los blancos habían sido siempre amos, los propietarios, los domi-
nadores, los privilegiados por las leyes y las costumbres. Ejecutores
de la justicia y administradores perpetuos de los bienes del común
(…) Esta situación explica con claridad por qué contra esa casta
debían desatarse, naturalmente, los odios de las clases populares,
contra sus intereses13.
Son esos intereses los que primaron para que Miranda en 1812
fuese condenado por haber firmado la Capitulación ante Domin-
go Monteverde. Y era un caso que para Bolívar hubo de tener una
significación muy particular en relación con la sociedad venezola-
na y las desavenencias de clases y entre los grupos étnicos.
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… son los pueblos, más que los gobiernos, los que arrastran tras sí la
tiranía. El hábito de la dominación los hace insensibles a los cantos
del honor y de la prosperidad nacional; y miran con indolencia la
gloria de vivir en el movimiento de la libertad.
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Allí estriba el problema esencial que percibió Bolívar del rol que
debió desempeñar su clase, los criollos; lo advirtió tempranamente:
aquellas contrariedades de las razas generadas por grupos tan di-
símiles social y económicamente nos distanciaba por el estado en
que España nos privó del ejercicio político. Nos condenó a:
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21 Ibidem, p. 215.
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BIBLIOGRAFÍA
372
LA ARQUITECTURA EMOCIONAL
DEL DISCURSO DE ANGOSTURA:
UNA APROXIMACIÓN DESDE EL ANÁLISIS
CRÍTICO DEL DISCURSO
María Elena del Valle Mejías
INTRODUCCIÓN
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Discurso de Angostura
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
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EL DISCURSO DE ANGOSTURA
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
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IDEAS FUNDAMENTALES
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LA FELICIDAD
10 Adela Cortina. Ética sin moral. 3.a edición. Madrid, Tecnos, 1990, pp.
29-30.
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CONTEXTO DE SU CONSTRUCCIÓN
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12 Aníbal Romero. “La Venezuela que quería Bolívar”. En: Revista Zeta.
2004 (4-8).
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Un proyecto de Patria para la Venezuela del siglo XXI
Hace poco recibimos una de estas historias que circulan por el cibe-
respacio. Dice así: “Un hombre estaba poniendo flores en la tumba de
un pariente, cuando ve a un chino poniendo un plato con arroz en la
tumba vecina. El hombre se dirige al chino y le pregunta:
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Discurso de Angostura
cada uno, a su manera y con sus formas, ofrece a sus muertos. Cam-
bian los escenarios, pero no las tramas16.
16 Ibidem, p. 6.
17 Claudia Möller. “Entre Foucault y Chartier: Hacia la construcción del
concepto de apropiación”. Tiempos Modernos: Revista Electrónica de
Historia Moderna, 2 (3). 2001. Disponible en: http://www.tiemposmo-
dernos.org/include/getdoc.php?id=69article=14mode=pdf
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HERRAMIENTAS RETÓRICAS
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LIBERTAD
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EL PUEBLO / REPÚBLICA
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CONCLUSIONES
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BIBLIOGRAFÍA
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LA INVESTIGACIÓN Y LA DOCENCIA
GEOHISTÓRICAS APOYADAS EN EL CONGRESO
Y EL DISCURSO DE ANGOSTURA
Omar Hurtado Rayugsen
Bolívar si concibe el espacio desde una perspectiva
sociopolítica, al nuestro lo incluye dentro de la tipología
de un espacio republicano, igualitario, realista
y democrático popular.
Ramón A. Tovar
Lo geográfico
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Luis Brión, Jefe del Estado Mayor; Francisco Antonio Zea, Inten-
dente General de Hacienda; José Antonio Anzoátegui, Comandante
de la Guardia de Honor; Tomás Montilla, Gobernador; Fernando
Peñalver, Intendente de la Provincia; Antonio Díaz, Comandante
general de las fuerzas; Pedro Hernández, Comandante de la Caballe-
ría; Mateo Salcedo, Juan Francisco Sánchez, José Ucrós, José Manuel
Olivares; Fernando Galindo y Francisco Conde, Coroneles en servi-
cio activo; José España, Fernando Serrano, y Luis Peraza, Ministros y
Fiscales del Tribunal de Secuestros; Manuel Bremont, Comisario del
Ejército; Pedro Betancourt, Administrador de la renta del Tabaco y
José María Ossa y Vicente Lecuna, funcionarios principales9.
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Sin negar las virtudes del sistema que se aplicó, considera que
no es apto para nuestra deficiente cultura política:
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19 Ortiz Bruzual, Carlos (2015). “El hombre que escribía para adelantar
los hechos. Prólogo”, en Simón Bolívar: Carta de Jamaica y otros textos.
Caracas: Ediciones conjuntas Fundación Biblioteca Ayacucho – Banco
Central de Venezuela.
20 Bencomo Barrios, Héctor (1994). Lecciones de Cátedra Bolivariana. Ca-
racas: Grijalbo.
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BIBLIOGRAFÍA
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EL CONGRESO DE ANGOSTURA,
AMÉRICA Y LA UTOPÍA LIBERTARIA
Nelson Guzmán
BOLÍVAR Y LA CONSTRUCCIÓN
DE UNA NUEVA NACIÓN
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LA IMPRONTA DE LA EDUCACIÓN
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Ninguno puede ser acusado, preso, ni detenido, sino en los casos que
la ley haya determinado, y según las formas que haya prescrito. Todo
acto ejercido contra un hombre fuera de los casos y formas de la ley,
es un acto arbitrario, opresivo y tiránico, y cualquiera que lo haya
solicitado, expedido, firmado, ejecutado, o hecho expedir, firmar o
ejecutar es culpable, y debe ser castigado conforme a la ley.
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BIBLIOGRAFÍA
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EL CONGRESO DE ANGOSTURA:
LOS FUNDAMENTOS
DE UN PUEBLO NACIENTE
Oldman Botello
LA DESPEDIDA FORZADA DE LOS ESPAÑOLES EN GUAYANA
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LA REPRESENTACIÓN ELECTA
4 Ibidem, p. 245.
5 Actas del Congreso de Angostura. Pedro Grases (comp.). Caracas, Bi-
blioteca Ayacucho, 2011, pp. 33-34.
6 El doctor Luis Tomás Peraza y Rodríguez nació en Villa de Cura el
13 de marzo de 1765 y murió en la misma ciudad de Aragua el 31
de diciembre de 1822. Fue hijo del canario sargento mayor Fernando
Peraza y Ayala y doña Juana Rodríguez. Abogado graduado en am-
bos derechos, civil y eclesiástico. En 1797, cuando se desempeña como
defensor en el Juzgado de Difuntos de Caracas, se vio envuelto en la
conspiración de Gual y España. No corrió la misma suerte de los jefes
de la asonada en ciernes, pero fue enviado a La Habana, donde pur-
gó condena de seis años. Allí lo visitó Alejandro de Humboldt, quien
conoció a su familia en Villa de Cura en febrero de 1800 y le enviaron
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INCIDENCIAS EN EL CONGRESO.
ODIOS, CHISMES, DISIDENCIAS
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8 Daniel Florencio O’Leary. Memorias del General O’Leary. Vol. 27. Cara-
cas, Ministerio de la Defensa, Vol. 27, p. 128.
9 Correo del Orinoco, N° 17, sábado 6 de febrero de 1819, p. 4.
457
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10 Idem.
11 Correo del Orinoco, N° 18, p. 4.
12 Correo del Orinoco, N° 24, p. 4.
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Entre las cuestiones de mayor interés con las que tuvo que
lidiar el Congreso reunido en Angostura, una de las prioritarias
fue la escasez de recursos logísticos: alimentos, armas, caballos y
mulas, para poder operar en las sabanas de los actuales estados
Anzoátegui, Monagas y Sucre que en mayor suma permanecían
en poder del ejército patriota al mando de Arismendi, Urdaneta,
Sedeño o Cedeño, Mariño y otros.
Planteada la situación en el seno del Congreso, el 23 de octubre
de 1819 se informó que los gastos dispuestos para la formación
del ejército hasta ese momento alcanzaban a más de 50.000 pesos
y el ministro del Interior estimaba que se necesitaban no menos
de 150.000 pesos “para ponerlo en aquel ventajoso que debe
tener”. En la misma sesión se aprobó “imponer, como se impone,
un impuesto del 10% sobre el valor o producto de los alquileres
de las casas de Angostura mientras sea capital del Estado”, lo que
se comunicaría al Poder Ejecutivo. Pero el Gobierno o el Estado
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30 Ibidem, p. 273.
31 Ibidem, p. 276.
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BIBLIOGRAFÍA
32 Ibidem, p. 330.
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EL CONGRESO DE ANGOSTURA:
LA BISAGRA HISTÓRICA DEL PROYECTO
REPUBLICANO BOLIVARIANO1
Belín Vázquez
1 Con este título se ofrece una versión modificada del Prólogo de nues-
tra autoría, Actas del Congreso de Angostura (15 de febrero de 1819-31
de julio de 1821, Pedro Grases (comp.), Caracas, Fundación Biblioteca
Ayacucho / Banco Central de Venezuela, Colección Claves Políticas de
Venezuela, Nº 7, 2011, 697 p. Reedición de Actas del Congreso de An-
gostura (15 de febrero de 1819-31 de julio de 1821), prólogo de Ángel
Francisco Brice, edición al cuidado de Pedro Grases con transcripción,
notas y advertencia editorial, Caracas, Universidad Central Venezuela,
Facultad de Derecho, Instituto de Derecho Público, Colección Historia
Constitucional de Venezuela, 1969, 709 p. También publicadas en la obra
Congreso de Angostura 1819-1821. Actas de los Congresos de Ciclo Boli-
variano, prólogo de Ángel Francisco Brice, Caracas, Ediciones Conme-
morativas del Bicentenario del Natalicio del Libertador Simón Bolívar,
tomos I-II, 1983.
El año 1819 encarna una bisagra histórica instituida por los
alumbramientos de la Tercera República de Venezuela y de la Re-
pública de Colombia. No podría entenderse la relevancia y com-
plejidad de este proceso histórico, sin destacar que lo acontecido
durante este año denota la maduración del proyecto republicano
del Libertador, impregnado de su ideario doctrinario sobre la
República, el Estado, la soberanía, la unidad continental y otros
no menos importantes pensamientos que inspiraron su genial
mirada estratégica y geopolítica para asegurar la libertad contra el
despotismo y la dominación.
El despliegue de este ideario bolivariano y de los acuerdos in-
herentes a este tiempo histórico que se movilizaba entre guerras,
tuvo como magistral escenario el Segundo Congreso Nacional
de Venezuela, convocado por el Libertador el día 22 de octubre
de 1818 para designar las representaciones ciudadanas por los
territorios liberados y exponerles su proyecto constitucional.
Mientras las campañas libertadoras seguían su marcha y, cele-
bradas las elecciones, el 15 de febrero de 1819 fue instalado este
Congreso Constituyente de Venezuela o Congreso de Angostura,
en la ciudad ribereña de Santo Tomás de Angostura (hoy Ciudad
Bolívar).
Dos hitos históricos, emanados de los soberanos principios de
autodeterminación que Bolívar se propuso materializar durante
este año, le confieren una singular importancia al discurso inau-
gural bolivariano, así como a lo discutido y acordado en las nu-
merosas sesiones. De una parte, oficializa este Segundo Congreso
Constituyente la refundación de la República de Venezuela y su
ordenamiento constitucional, al firmarse el 15 de agosto la Cons-
titución del Estado de Venezuela. De la otra, después del triunfo
patriótico en Boyacá y libertada Cundinamarca, sanciona el 17 de
diciembre la Ley Fundamental de Colombia para oficializar el na-
cimiento de la República de Colombia, constitucionalizada el 30
de agosto de 1821 por el Congreso General en la Villa del Rosario
de Cúcuta.
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474
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4 Ibidem, p. 14.
5 Idem.
6 Ibidem, pp. 13-14.
7 Ibidem, p. 13.
475
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8 Ibidem, p. 51.
9 Ibidem, pp. 56-56.
10 Ibidem, p. 56.
11 Ibidem, p. 57.
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12 Idem.
13 Ibidem, p. 58.
14 Ibidem, doc. 18, pp. 66-87.
15 Ibidem, p. 74.
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16 Ibidem, p. 81.
17 Ibidem, pp. 82-83.
18 Ibidem, p. 84.
19 Idem.
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20 Ibidem, p. 86.
21 José Gil Fortoul, Historia constitucional de Venezuela, Caracas, Ministe-
rio de Educación, Dirección de Cultura y Bellas Artes, Comisión de las
Obras Completas de José Gil Fortoul, 1953, (Obras Completas, Vol. 1),
Tomo.1, p. 374.
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22 Ibidem, p. 376.
23 Ibidem, p. 379.
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24 S. Bolívar, op. cit., doc. 22, p. 104; A. F. Brice, “Prólogo”, Actas del Congre-
so…, op. cit., p. 15.
25 A. F. Brice, “Prólogo”, Actas del Congreso… op. cit., p. 14.
26 S. Bolívar, op. cit., doc. 23, pp. 107-112.
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27 Ibidem, p. 111.
28 Ibidem, p. 112.
29 Ibidem, p. 111.
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2º Que habiéndosela propuesto la Gran Bretaña por dos veces, desde los
primeros días de las desavenencias, la ha desechado con desprecio
de todos.
3º Que al mismo tiempo que se trataba de reconciliación, ella bloquea-
ba nuestros Puertos, mandaba Ejércitos contra nosotros, y tramaba
conspiraciones para destruirnos.
4º Que habiéndose sometido Venezuela bajo una Capitulación solem-
ne; apenas ésta depuso sus armas, cuando ella la violó en todas sus
partes, sacrificando millares de Ciudadanos, cuyos derechos había
jurado respetar.
5º Que haciéndonos una guerra de exterminio sin respetar el sexo, la
edad ni la condición, ha roto los vínculos sociales, y ha excitado un
odio justo e implacable.
6º Que este odio se ha exaltado por las atrocidades que ha cometido, y
por la mala fe con que nos mira bajo de todos aspectos.
7º Que toda América, y muy particularmente Venezuela, está íntima-
mente convencida de la imposibilidad absoluta en que se halla la Es-
paña de restablecer de ningún modo su autoridad en este Continente.
8º Que toda la América está ya satisfecha de sus fuerzas y de sus recursos:
conoce sus ventajas naturales y medios de defensa, y está segura que
no hay sobre la tierra poder bastante para ligarla otra vez a España.
9º Que cuando lo hubiese, está resuelta a perecer primero que someterse
de nuevo a un Gobierno de sangre, de fuego, y de exterminio.
10º Que hallándonos en posesión de la Libertad e Independencia que la
naturaleza nos había concedido, y que las leyes mismas de España, y
los ejemplos de su historia, nos autorizaban a recobrar por las armas,
como efectivamente lo hemos ejecutado; sería un acto de demencia y
estolidez someternos bajo cualesquiera condiciones que sean al Go-
bierno Español. (S. Bolívar, op.cit, pp.117-118).
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45 Ibidem, p. 132.
46 Ibidem, p. 128.
47 Ibidem, p. 129.
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48 Ibidem, p. 133.
49 Ibidem, p. 135.
50 Ibidem, p. 139.
51 Ibidem, p. 140.
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una ley agraria a favor de los venezolanos, “pues que los más de
ellos carecían de una propiedad raíz que les exige la Constitución
como una de las calidades precisas para ciudadano”80. Acogiendo
esta moción, el Congreso dispuso decretar sobre las extracciones y
matanza del ganado vacuno81 y reglamentar sobre enajenación de
tierras de la República y autorizaciones al Ejecutivo para gestiones
de empréstitos82.
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88 Idem.
89 El acta de 30 de octubre de 1819, suscribe los once artículos de la contrata
del Gobierno con el extranjero Santacruz como propietario de tierras de
indígenas de la Misión del Caroní:
1º Se conceden al extranjero Elías Santacruz mil setecientas
setenta y siete y medias fanegas continuas de tierra de
ciento cincuenta varas en cuadro en el territorio de la
Misión denominada Caroní.
2º No se comprende en el territorio de que el señor Santa-
cruz es propietario el que ocupa el lugar de Caroní, ni
una legua en cuadro a los cuatro vientos del pueblo por
estar destinado para huertas de los habitantes.
3º Comprendiendo el terreno demarcado (…) mil setecien-
tas setenta y siete y media fanegas de a ciento cincuenta
varas en cuadro, el señor Santacruz pagará conforme al
Decreto del Congreso un peso fuerte de a diez reales del
país por cada fanega, en el término de diez años. (…)
4º Los indios que actualmente hay en el pueblo y los que
habiéndose ausentado por cualquier causa volvieren a
él conservarán sus casas, y conucos, aun cuando éstos
se hallen el terreno propio del referido Santacruz.
5º Las casas desocupadas serán cedidas en toda propiedad
a cualquiera que venga a establecerse en el lugar, ya sea
por su elección, ya atraído por el señor Santacruz, y a
unos y otros se les designará terreno para una huerta
con proporción a su familia. Toca al Teniente Corregi-
dor hacer estas adjudicaciones y la admisión de los que
por su propia elección vengan a establecerse en el lugar.
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114 Véase Acta (Reservada) de 14 de enero de 1820, pp. 370-371 y las Actas
261, p. 373; 266, pp. 378-380; 267, pp. 380-386; 268, pp. 386-389.
115 Ibidem, Acta No 246, pp. 349-351.
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525
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BIBLIOGRAFÍA
DOCUMENTALES IMPRESAS
Actas del Congreso de Angostura (febrero 15, 1819- julio 31, 1821),
Prólogo de Ángel Francisco Brice. (1969). Edición al cuidado
de Pedro Grases, transcripción, notas y advertencia editorial,
Caracas, Universidad Central Venezuela, Facultad de Derecho,
Instituto de Derecho Público, Colección Historia Constitucio-
nal de Venezuela.
Actas del Congreso de Angostura (febrero 15, 1819- julio 31, 1821),
Pedro Grases (Comp.), (2011) Prólogo de Belin Vázquez,
Caracas, Fundación Biblioteca Ayacucho/Banco Central de
Venezuela, Colección Claves Políticas de América, Nº 7, 2011.
Bodin, Jean. (2000). Los seis libros de la República, Madrid, Edito-
rial Tecnos, 2000[1ª edición, 1576].
Bolívar, Simón. (2009). Doctrina del Libertador, Prólogo de Au-
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Pérez Vila, Caracas, Fundación Biblioteca Ayacucho/Banco
Central de Venezuela, Colección Clásica Nº 1, Vol. 1, 2009.
Congreso de Angostura 1819-1821, Actas de los Congresos de Ciclo
Bolivariano, Prólogo de Ángel Francisco Brice. (1983). Cara-
cas, Ediciones Conmemorativas del Bicentenario del Natalicio
del Libertador Simón Bolívar, Tomos I-II, 1983.
Congreso de Cúcuta 1821, Actas de los Congresos del Ciclo Boliva-
riano. (1983). Caracas, Ediciones Conmemorativas del Bicen-
tenario del Natalicio del Libertador Simón Bolívar, Tomo II,
1983.
Correo del Orinoco (Angostura, Venezuela Nº 16 (30 de enero de
1819).
Correo del Orinoco (Angostura, Venezuela) Nº 20 (27 febrero de
1819).
Correo del Orinoco (Angostura, Venezuela) Nº 19 (20 de febrero
de 1819).
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BIBLIOHEMEROGRÁFICAS
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ELECTRÓNICAS
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COLABORADORES
Emma Martínez
Profesora titular de la UCV. Profesora de Historia de las Ideas
Pedagógicas en Venezuela. Profesora de Historia de las Mujeres.
Doctora en Historia. Investigadora PEII Nivel C. Licenciada en
Ciencias de la Educación.
Ricardo A. Mata
Historiador, antropólogo y docente (UDO-Sucre), fundador
del Museo Histórico de Carúpano. Cronista Municipal. Diploma-
do en Investigación, Comunicación y Activación Socio Comu-
nitaria (UNERS-Misión Cultura). Diplomado en Herramientas
Metodológicas GPS (Unearte-Fundación Misión Cultura).
Nelson Guzmán
Profesor titular en la UCV y en Uneartes. Antropólogo, UCV.
Licenciado en Filosofía, UCV. Doctor en Ciencias Sociales, Ecole
des Hautes Etudes en Sciences Sociales, París, 2000. Doctor en Fi-
losofía, Université de París 8, 2001, París. Postdoctor en Filosofía,
Université de París 8, París, 2008. Ensayista y filósofo con 18 libros
publicados.
Oldman Botello
Profesor, periodista, cronista de Maracay. Autor de 175 libros
de historia, biografía, crónica. Premio Nacional de Historia 2018
por su trayectoria. Premio en la Bienal Ramón Palomares, Premio
en la Explosión Bicentenaria. Premio Nacional del Libro en 2006.
Premio de Crónicas de Fundarte por su historia de Chaguaramas.
Belín Vázquez
Licenciada en Educación con Doctorado en Historia de
América y Posdoctorado en Ciencias Humanas. Profesora titular
jubilada de la Universidad del Zulia. Docente en los programas
de Maestría en Historia de Venezuela, Doctorado en Ciencias
Humanas y Doctorado en Ciencias Sociales. Acreditada Programa
PEII, Investigadora C. Investigadora del Centro Experimental de
Estudios Latinoamericanos (Ceela). Autora y coautora de libros,
ensayos y artículos.
Este libro se terminó de editar
en el mes de enero de 2019.
En su diseño se utilizaron las familias tipográficas
Minion Pro y Albertus Mt Std.