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01 Capitol 1
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En instantes distantes
inmensamente nada
ni no.
Juan Eduardo Cirlot 1 .
CAPÍTULO 1.
1 CIRLOT, J.E. [1969] Donde Nada lo Nunca Ni, I y II. Al margen de los oscuros vínculos
En: CASANOVA, M. (1996) El Mundo de Juan
Eduardo Cirlot. IVAM: Valencia. PP. 288. hermenéuticos de la obra de arte con su creador, la
contemplación implica una relación directa del objeto
2 El término ortodoxo es “receptor” pero a los fines de la artístico con el perceptor2 . Aprehender este particular
presente investigación se opta por “perceptor”, que contacto supone involucrarse en los límites y aperturas
supera las connotaciones pasivas.
de los soportes y significaciones que finalmente
3 A la particular relación entre pintura, escultura y determinarán el objeto en sí, ahondando en la estética
arquitectura se le denomina “Síntesis de las Artes que lo impulsa. El ámbito en el que se plantea esta
Mayores”, “Síntesis de las Artes Hermanas” o concreción liminar dimana del alcance operativo y
simplemente “Síntesis de las Artes”.
semántico de la especificidad disciplinar,
4 Lo que se plantea dentro del concepto alemán de reafirmándose en sus extrapolaciones poéticas.
Gesamtkunstwerk. La idea de “totalidad” o “unicidad”
es mantenida aún en muchos de los textos La Síntesis de las Artes3 comporta, de partida,
contemporáneos como base de la definición semántica
del término de “Síntesis de las Artes”.
problemas léxicos y etimológicos ya que las
conexiones que acaecen a nivel de las diseminaciones
5 Tal como Jerôme Melkist señala en la presentación del semánticas, dadas en diversos medios expresivos
Coloquio Internacional: Liaison entre les arts, celebrado concurrentes, denotan, indistintamente, adaptación,
en Royaumont en abril de 1962. El comité organizador
holandés estaba compuesto además de Melkist, entre
adecuación, sintonía, yuxtaposición, mímesis,
otros, por J.J.P. Oud y G. Rietveld. C.R. Villanueva sería interrelación, diálogo o integración. El concepto mismo
el invitado principal. Participaron también con gira básicamente alrededor de factores exógenos a la
ponencias: Leger, Gropius, Sert, Vassarely, Van
Doesburg, Venturi. Los documentos originales del
posible operatividad de la idea, estableciendo un campo
Congreso reposan en el archivo de la Fundación Carlos teórico en torno a juicios de “totalidad”4 y “unicidad”
Raúl Villanueva. o en función de “impacto” y “significación social”,
establecidos como mecanismos de ordenamiento5 , ante
6 MOHOLY–NAGY, Sibyl. (1964). Carlos Raúl
Villanueva. Trad. C. Diament de Sujo. Lectura: Caracas.
procesos interiores de selección intuitiva 6 cuya
P. 93. El problema de la definición conceptual de la materialización, en última instancia, sería fruto de
“Síntesis de las Artes” pareciera no lograr formular un factores no objetivos.
marco propio de referencia moderno y se halla signado
aún por criterios románticos, resultando normal
encontrarse con definiciones de este tipo sobre todo a El problema sobre el que se centra este estudio
partir de la crisis del movimiento experimentada en la es el de restablecer el horizonte conceptual de una
segunda postguerra. El legado que al respecto dejaran posible relación de las artes, más allá de los
los últimos C.I.A.M., ya en vísperas de la formación del
Team X, y a los cuales se adscribió significativamente reconocimientos y catalogaciones hasta ahora
el mismo Villanueva, no aporta mucho al respecto. practicados. Se busca eludir consideraciones extra
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3.
La filosofía ilustrada, pondrá en contraste lo 29 Lo que se señala concretamente en las páginas 202–203
infinito supuesto de su búsqueda con lo infinito cierto del tratado –DEMETRIO; LONGINO, Casio. (1996) So-
bre el Estilo. Sobre lo Sublime. Col. Biblioteca Clási-
del ser, con lo que la esfera del conocimiento se ca. Gredos: Madrid. El término Sublime se introduce en
separará radicalmente del mundo de la ontología, la el vocabulario estético cuando Boileau traduce en 1694
metafísica y la estética30 , tal como lo establecerá este tradado del siglo I, atribuido a Longino. A partir de
esta apropiación se plantearía al concepto de sublime
Inmanuel Kant. La estrategia romántica global partió como un traspasar de mundos, una huida desde el mun-
de esta fragmentación, donde la irrupción insólita de do terrenal al divino, como a propósito señala Burke en:
la poesía en el ámbito del pensamiento, desterraría a BURKE, Edmund. (1985). Indagación filosófica sobre
el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y lo
una filosofía incapaz de penetrar más allá del límite bello. Trad. J. De la Dehesa. C.O.A.A.T. de Murcia.
de lo cognoscible, de representarlo y en consecuencia,
de instalarse en él31 . 30 Diferenciando “las cosas en sí” de los “fenómenos”.
Para el hombre romántico, heredero del 31 BURKE, Edmund. (1985). Op. Cit.
11 EL CONCEPTO DE SÍNTESIS DE LAS ARTES
34 RELLA, F. (1992). Op. Cit. “La tarea de la cosa es Pragmáticamente, la filosofía inducirá el
decirnos algo sobre el mundo. La tarea del arte y del extrañamiento de esa problemática36, de la que se
pensamiento es hacer visible la cosa con el cono de
encargaría, en gran medida, el pensamiento
sombra que la proyecta sobre el mundo”. P. 10.
materialista 37 . De manera idealista, asumirá la
35 SCHLEGEL, Friedrich. (1983). Op. Cit. P. 321. complejidad irresoluble detectando su difícil
concreción. Novalis, como continuador del
36 Tal será el interés de Hegel. pensamiento de Schlegel 38 , trazó una estrategia
conceptual en el establecimiento del contrario absoluto
37 Entendido como convicción espontánea de los hombres
de la existencia objetiva del mundo exterior.
determinado/indeterminado, cuya manifestación sería
factible sólo como figura artística.
38 Novalis trabaría una profunda amistad con Schlegel en
los predios universitarios de Leipzig. “Nosotros buscamos siempre lo
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El vértigo sublime
verdad”51 .
66 Algunas de las primeras vanguardias del siglo XX par- “parece ser el momento de evasión ili-
tieron de diferentes nociones sobre la cuarta dimensión, mitada, provocada por la consonancia
que establecían alrededor de una experiencia de orden excepcionalmente justa de los medios
superior de la conciencia, casi metafísica, como se verá
oportunamente. plásticos puestos en acción y por ellos
maniobrada”67.
67 LE CORBUSIER. (1946, abril). Ibídem.La idea de la
cuarta dimensión fue inicialmente formulada a comien- De esta manera, en el campo abstracto, el
zos del siglo en el ámbito de las matemáticas y a partir
de ella se concebirían diferentes líneas de trabajo dentro
concepto corbuseriano de la cuarta dimensión se
de cada uno de los diferentes círculos artísticos desde la traducirá en una transgresión del “texto figural” como
década de los Cincuenta, ya fuesen adscritos a la neo– afectación al discurso. De ahí la incidencia de Le
figuración o a la neo–abstracción.
Corbusier en aparecer como una totalidad expresiva
68 Es preciso recalcar que se trata del sentido y no de la
activa en tanto que arquitecto–pintor–escultor. Bajo
significación. Diferencia que resulta esencial a los renovadas expresiones de “totalidad” o “arte total” que
objetos de este estudio, por cuanto enriquece el espectro pretendían dar consistencia a la transgresión, toda
de opciones que plantean las diferentes posibilidades de
la remisión artística; como se verá más adelante. Esta
acción vanguardista se situaría en sintonía con el mo-
diferenciación remite a Frege, quien distingue entre vimiento Arts & Crafts y la tradición Romántica per-
Bedeutung y Sinn –FREGE, Gottlob. (1981). Estudios sistente.
sobre semántica. Trad. Jesús Mosterín. Col. Ariel
quincenal. Ariel: Barcelona–. Lo primero, el significa-
do, es el concepto del objeto en su dimensión extensiva Como fenómeno, La Síntesis de las Artes afecta
o de relación objetiva. Lo segundo, el sentido, es el modo alternativa pero fundamentalmente al observador y
de concebir el objeto, por intensificación de su misma puede en consecuencia, aprehenderse desde la
designación, por tanto no puede ser explicado como cosa
y no se agota en su referencia. Véase: DUMMETT, experiencia subyacente en los desmontajes del sentido
Michael. (1991). Frege: Philosophy of Lenguage. que supone la decodificación del arte68 . Las pautas para
Hardvard University Press. El sentido no debe ser en- ello, el método, se encontrarán al conferirle rigor filo-
tendido como inmediato ni como relativo (como preten-
de el pensamiento orteguiano, en el que las diferentes sófico a lo figural y al atribuir al observador la capaci-
perspectivas “completarían” el objeto), sino que provie- dad de incidir como operador activo en las remisiones
ne, como señala Pereña de una incompletud de la cadena contenidas en la obra. Algo con lo que jugaría el
de significación [PAREÑA, Francisco. (1995, Invierno).
Jesús Ibánez: de la significación al sentido. Archipié- Surrealismo, aunque raramente lo materializara en so-
lago, nº 23: Barcelona. PP. 70-76] que necesariamente portes expresivos concurrentes; dejando consistir esta
implica, como indica a su vez Lacan, al sujeto como posibilidad, tan sólo, en una actitud general frente al
efecto del discurso, entendido como construcción.
Tampoco indica una visión psicologicista en la que el arte.
grado cero del sentido radicaría en el yo. Proviene de
esa carencia turbadora que hay entre la palabra y lo real. Siendo el sentido en la obra de arte aquello que
Un vacío en el que “las cosas por sí mismas, no están puede ser dado a priori, pero que también puede
dotadas de sentido” y por tanto “el sentido es siempre
para alguien” (P. 71). El sujeto es el lugar de ese vacío. omitirse de la configuración consciente del mensaje,
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