FILOSOFIA
REPASO
1. El inmaterialismo es la concepción
filosófica propuesta por el irlandés
A. George Berkeley.
B. Federico Engels.
C. Aristóteles de Estagira.
D. Pitágoras de Samos.
E. Platón de Atenas
2. El materialismo de Federico Engels
sostiene que
A. las cosas dependen de alguien que
perciba.
B. todo lo que ocurre permanece
inmóvil.
C. solo lo que hay es materia en
movimiento.
D. la realidad no existe, es una mera
ilusión.
E. la materia es creación de algún
espíritu.
3. Fernanda considera que todo lo que
llamamos realidad es el conjunto de lo
que vemos, tocamos o escuchamos.
Nuestro mundo es percepción de
nosotros mismos, asegura esta joven. Es
así que para Fernanda.
A. la realidad es manifestación de la
materia.
B. no existe algo que no sea percepción.
C. los sentidos siempre nos están
engañando.
D. el mundo existe fuera de nuestra
percepción.
E. la percepción es independiente a la
materia.
4. El creacionismo que propone la religión
cristiana considera que el origen del
hombre está relatado en la Sagrada
Escritura, rechazando de ese modo toda
explicación científica sobre este asunto.
Por tanto, adoptar una posición
creacionista tal como lo propone el
cristianismo conlleva a admitir que
A. la religión cristiana puede
compatibilizar con las propuestas
evolucionistas modernas.
B. toda la humanidad se dirige hacia
sociedades más respetuosas de las
leyes naturales.
C. las teorías evolucionistas modernas
coinciden con lo escrito en la Sagrada
Escritura.
D. el hombre no ha sufrido variaciones
biológicas desde que apareció en la
naturaleza.
E. la naturaleza se encuentra en
constante transformación de lo
homogéneo a heterogéneo.
5. Federico Engels enseñó que la evolución
humana es un proceso impulsado por el
trabajo que realizaron los homínidos de
forma colectiva. El trabajo, afirmó Engels,
es tan importante en el hombre que hasta
le ha dado la fisonomía que posee hoy,
porque gracias a él surgieron las manos,
el caminar erguido, el desarrollo cerebral,
el lenguaje y la cultura. De ahí que Engels
muestra que la evolución es un proceso,
sobre todo
A. biológico y social.
B. espiritual y moral.
C. económico y religioso.
D. natural y metafísico.
E. espiritual y divino.
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6. Nos gusten o no nos gusten las frutas, 9. Describir los síntomas de la gripe es
sabemos que las frutas son vegetales, informar sobre todo acerca de
afirmó Miriam, resaltando así que los las………………de tal fenómeno físico.
conocimientos presentan una veracidad A. condiciones
objetiva, es decir B. circunstancias
A. resaltan las características básicas de C. causalidades
las cosas.
D. características
B. describen a los sujetos tales como son
E. consecuencias
realmente.
10. El Círculo de Viena es una escuela
C. cuestionan las percepciones mentales
epistemológica que sostuvo que una
que hay.
D. con independencia de los intereses de oración es científica si es posible de ser
los sujetos. verificada. Identifique la oración que
E. reflejan las opiniones particulares de podría ser catalogada de científica por
los individuos. esta organización.
7. El carácter de universal de los A. El Perú es un lugar muy mágico.
conocimientos indica que toda B. La divinidad crea a la materia.
representación producto del acto del C. La Luna gira alrededor de la Tierra.
conocer debe ser aceptado por todos los D. El tiempo es la eternidad del amor.
sujetos cognoscentes. E. La vida es una eterna melancolía.
Consiguientemente, podemos sostener 11. Utilizando la ley de gravitación universal,
que si una idea es conocimiento en el siglo XIX, científicos pronosticaron la
A. no debe ser exclusiva de la opinión de existencia de un planeta que no podía ser
alguien.
observado desde la Tierra y que se
B. tiene que reflejar los cambios de las
encuentra más allá de Urano. Tiempo
sociedades.
después, este cuerpo celeste se le
C. debe pretender alcanzar verdades
relativas. denominó Neptuno. A partir de este caso
D. no tiene que mostrar al mundo tal podemos afirmar que, gracias a leyes
como es. científicas, los estudiosos
E. debe estar en concordancia con algún A. pueden señalar la existencia de
interés. fenómenos no observables.
8. La epistemología es la reflexión filosófica B. proporcionan conocimientos
acerca de todo lo concerniente a la ambiguos acerca de la realidad.
ciencia. Identifique la alternativa que C. sustentan matemáticamente sus
contenga un problema de interés proposiciones biofísicas.
epistemológico. D. argumentan con eficacia la no
A. El origen de las ideas que poseemos. ocurrencia de un fenómeno.
B. El método científico más adecuado. E. desarrollan sentencias sobre la
C. El destino de todos los seres realidad social e histórica.
humanos.
D. El valor que poseen los
conocimientos.
E. El salario que poseen los
investigadores.
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12. Si afirmamos, como el subjetivismo, que
son las personas quienes dan el valor a las
cosas, entonces estaríamos de acuerdo
que
A. las cosas en sí mismas presentan
alguna forma de valor.
B. todo lo que existe depende de la
presencia de personas.
C. el mundo depende su existencia de
quienes la percibe.
D. el valor de las cosas depende de la
valoración de la gente.
E. las cosas son valoradas según el
grado de placer que dan.
13. No importa lo que tú o yo podamos
pensar o interesar. De todos modos, este
reloj de oro es valioso. La afirmación
anterior concuerda con el objetivismo
cuando esta postura afirma que
A. toda cosa refleja una forma de valor
siempre eterno.
B. lo que es valioso concuerda con los
gustos humanos.
C. el hombre da el valor a las cosas que
le dan aprecio.
D. la conciencia refleja las valoraciones
que da el hombre.
E. el valor de algo es ajeno a los
intereses de los sujetos.
14. Federico rescata en los discursos la
veracidad que presenta, no importándole
si estos son elegantes o no. Con tal
actitud, Federico está resaltando que los
valores presentan
A. objetividad.
B. naturalidad.
C. polaridad.
D. jerarquía.
E. gradualidad.
15. El socialculturalismo considera que cada
sociedad genera sus propios valores de
acuerdo a su situación histórica.
Entonces, si aceptamos el
socialculturalismo, tendríamos que
reconocer que
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A. no existen los mismos valores para
todas las sociedades.
B. todos los valores son conocidos por
la mayoría de gente.
C. es posible alcanzar a construir
valores realmente universales.
D. los valores expresan intereses
individuales de cada persona.
E. las sociedades buscan imponer sus
valores a los demás grupos.
16. Señale la verdad (V) o falsedad (F) de las
siguientes proposiciones y marque la
secuencia correcta.
I. Bien y mal son valores que reflejan
oposición entre sí.
II. Todos los valores siempre presentan
igual importancia.
III. Bella y bellísima resalta la
gradualidad de los valores.
IV. Las personas valoran las cosas de la
misma manera.
A. VFVV
B. FVFV
C. VFVF
D. VFFV
E. FFVV
17. Un tema de interés ético es
A. la verdad del conocimiento.
B. el destino del hombre.
C. la definición del bien.
D. el origen de los valores.
E. la comprobación de las ideas.
18. Indique el enunciado que contenga un
mandato moral.
A. Debo decir siempre la verdad.
B. Debo bañarme todos los días.
C. Debo dar la mano cuando saludo.
D. Debo celebrar las navidades.
E. Debo ir a votar en las elecciones.

19. A diferencia de las normas jurídicas, las
normas morales
A. están jerarquizadas según su
importancia social.
B. pretenden regular las acciones de las
personas.
C. hacen referencia a actos ejecutados
en las sociedades.
D. buscan ser cumplidas por un
mandato de conciencia.
E. permanecen inmutables con el paso
de las épocas.
20. Una persona es considerada moral si en
sus actos presenta
A. sabiduría y prudencia moral.
B. autonomía y conocimiento legal.
C. conciencia y libertad moral.
D. obediencia y respeto legal.
E. responsabilidad y coacción moral.
21. Manuelito es un niño de dos años y seis
meses. Debido a su capacidad de imitar
conductas, ha adquirido el hábito de
pegar a sus compañeros del nido. Sin
embargo, Manuelito es libre de
responsabilidad moral ya que
A. se siente obligado a pegar a sus
compañeros debido a su capacidad
de elegir.
B. si bien puede presentar cierta
libertad, no se da cuenta de que tal
acto es malo.
C. es consciente que golpear es malo
pero pese a ello pega a sus
compañeros.
D. conoce normas morales que le ha
sido impuesto desde muy temprana
edad.
E. a pesar de que sabe que no hay que
golpear él decide golpear con total
libertad.
22. Las normas morales son mandatos que se
realizan principalmente con el
convencimiento autónomo de que se
está haciendo algo bueno.
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Por consiguiente, si Andrés decide contar
la verdad a sus padres de que sustrajo
dinero sin pedir permiso es porque está
seguro que
A. ha descubierto lo correcto que es
siempre decir la verdad.
B. está convencido que la verdad trae
consigo algún provecho.
C. no siempre la verdad nos puede llevar
a hacer algo bueno.
D. toda forma de verdad es la misma
para todas las personas.
E. las normas son buenas en función a
los beneficios conllevados.
23. La filosofía política tiene como uno de sus
problemas principales reflexionar sobre
la naturaleza del
A. mundo.
B. hombre.
C. ser.
D. sujeto.
E. Estado.
24. Sostuvo que el Estado es una
organización natural que garantiza la
felicidad del hombre.
A. Maquiavelo.
B. Marx.
C. Hobbes.
D. Aristóteles.
E. Rousseau.
25. El marxismo muestra que el Estado es
A. un instrumento de opresión.
B. representante del pueblo.
C. reflejo de las mayorías.
D. la realización del Espíritu.
E. una organización natural.
26. El hecho de la existencia de elecciones
políticas cada cierto tiempo no garantiza
la democracia.

Por el contrario, es una manera de
justificar la dictadura de las grandes
empresas, manifiesta José, concordando
así con
A. los problemas del reconocimiento.
B. la teoría naturalista.
C. el contractualismo de Hobbes.
D. la interpretación marxista.
E. el problema del bien.
27. El presidente del Perú, al amparo de la
Constitución, disolvió el Congreso de la
República el día lunes 30 de setiembre de
2019 y posteriormente convocó a
elecciones legislativas para el 26 de enero
del 2020. Desde un punto de vista
filosófico-político, estas acciones
pudieron ser realizadas por el presidente
debido a que
A. tiene apoyo de la población.
B. busca la justicia social.
C. goza de mayoría de votos.
D. lucha contra la corrupción.
E. posee poder político.
28. Thomas Hobbes sostuvo que el hombre
en su estado de naturaleza
A. es bueno e inocente.
B. comparte sus bienes.
C. está en guerra con los demás.
D. se encuentra extinguido.
E. es diferente a los demás.
29. Si bien José no se encuentra de acuerdo
con las ideas políticas de su mejor amigo,
considera que es justo escucharlo y
respetar sus opiniones. «Aunque
difícilmente llegue a estar de acuerdo
alguna vez con estos puntos de vista tan
discutibles y polémicos, me parece que
debo tener siempre en consideración que
él tiene el derecho a expresar libremente
sus opiniones», afirma. ¿Qué concepto de
la filosofía política se encuentra en el
trasfondo del texto anterior?
A. la tolerancia
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B. la legitimidad
C. el reconocimiento
D. la dignidad
E. el sufragio universal
30. La ética es teoría, investigación o
explicación de un tipo de experiencia
humana, o forma de comportamiento de
los hombres: el de la moral, pero
considerado en su totalidad, diversidad y
variedad. Lo que en ella se diga acerca de
la naturaleza o fundamento de las
normas morales ha de ser válido para la
moral de la sociedad griega, o para la
moral que se da efectivamente en una
comunidad humana moderna. Esto es lo
que asegura su carácter teórico, y evita
que se le reduzca a una disciplina
normativa o pragmática. El valor de la
ética como teoría está en lo que explica,
y no en prescribir o recomendar con
vistas a la acción en situaciones
concretas.
Adolfo Sánchez Vásquez. Ética.
Una característica de la ética es el ser una
A. teoría totalizadora.
B. ley reguladora.
C. conducta particular.
D. práctica cotidiana.
E. ciencia espontánea.
Lea atentamente el texto y responda a las
preguntas 31 y 32.
La mayoría de los primeros filósofos creyeron
que los únicos principios de todas las cosas eran
los de índole material; pues aquello de la que
están hechas todas las cosas y es el primer origen
de su generación y el término de su corrupción
[…] es, según ellos, el elemento y el principio de
los entes. Y por eso creen que ni se genera ni se
destruye nada, […] Tales, iniciador de tal filosofía,
afirma que es el agua (por eso también manifestó
que la Tierra estaba sobre el agua); y sin duda
concibió esta opinión al ver que el alimento es
siempre húmedo y que hasta el calor nace de la
humedad y de ella vive.

Por esto, sin duda, concibió esta opinión, y
porque las semillas tienen siempre naturaleza
húmeda, y por ser el agua, para las cosas
húmedas, principio de su naturaleza.
ARISTÓTELES. Metafísica.
31. Según Tales, una de las razones para
sostener que el principio es el agua es
que
A. el agua está generada por la tierra.
B. las semillas son realmente húmeda.
C. la Tierra está debajo del agua.
D. los seres humanos bebemos agua.
E. la tierra genera al agua.
32. En gran número, los primeros filósofos
fueron
A. espiritualistas.
B. idealistas.
C. religiosos.
D. materialistas.
E. míticos.
Del siguiente texto, responda a las preguntas 33
y 34.
Cuando decimos que el crecimiento es un
fenómeno común a los agregados sociales y
orgánicos, ello no implica excluir por completo
que haya algo de común entre aquéllos y los
agregados inorgánicos. Algunos de éstos, como
los cristales, crecen de modo visible; y todos, en
la hipótesis de la evolución, han surgido por
integración en un momento u otro. Sin embargo,
cuando se les compara con las cosas que
llamamos inanimadas, los cuerpos vivos y las
sociedades muestran de una manera tan clara su
aumento de masa, que hemos de considerarlo
una característica propia de ambos. Muchos
organismos crecen a lo largo de sus vidas, y el
resto durante parte considerable de ellas. El
crecimiento social se prolonga habitualmente
hasta el momento en que las sociedades se
dividen o son destruidas. Éste es, pues, el primer
carácter que vincula a las sociedades con el
mundo orgánico, y que las distingue
sustancialmente del inorgánico.
Herbert Spencer. ¿Qué es una sociedad? Una
sociedad es un organismo.
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33. El autor muestra que tanto los grupos
sociales e inorgánicos
A. presentan procesos similares.
B. no tienen algún rasgo común.
C. son ficciones de la imaginación.
D. no muestran algún crecimiento.
E. son entidades estáticas e inmóviles.
34. Un rasgo básico de los seres vivos y las
sociedades es que
A. permanecen invariables en el tiempo.
B. desarrollan elementos culturales.
C. han sido generadas por Dios.
D. muestran un claro crecimiento.
E. no reaccionan frente a su entorno.
Del siguiente texto, responda a las preguntas 35
y 36.
Entendemos por dogmatismo aquella posición
para la cual no existe todavía el problema del
conocimiento. El dogmatismo da por supuesta la
posibilidad y la realidad del contacto entre el
sujeto y el objeto. Es para él comprensible de
suyo que el sujeto, la conciencia cognoscente,
aprehende su objeto. Esta posición se sustenta
en una confianza en la razón humana, todavía no
debilitada por ninguna duda. Este hecho de que
el conocimiento no sea todavía un problema para
el dogmatismo, descansa en una noción
deficiente de la esencia del conocimiento. El
contacto entre el sujeto y el objeto no puede
parecer problemático a quien no ve que el
conocimiento representa una relación. Y esto es
lo que sucede al dogmático. No ve que el
conocimiento es por esencia una relación entre
un sujeto y un objeto. Cree, por el contrario, que
los objetos del conocimiento nos son dados,
absolutamente y no meramente, por obra de la
función intermediaria del conocimiento. El
dogmático no ve esta función. Y esto pasa, no
sólo en el terreno de la percepción, sino también
en el del pensamiento.
Con razón decimos que el fundamento del
escepticismo es la esperanza de conservar la
serenidad de espíritu.

En efecto, los hombres mejor nacidos,
angustiados por la confusión existente en las
cosas y dudando de con cuál hay que estar más
de acuerdo, dieron en investigar qué es la verdad
en la cosas y qué es la falsedad; ¡como si por la
solución de estas cuestiones se mantuviera la
serenidad de espíritu! Por el contrario el
fundamento de la construcción escéptica es ante
todo que a cada proposición se le opone otra
posición de igual validez. A partir de eso, en
efecto, esperamos llegar a no dogmatizar.
Johannes Hessen. Teoría del conocimiento.
35. El dogmatismo se fundamenta en la
creencia sobre
A. el concepto del conocimiento como
una relación.
B. las plenas capacidades cognoscitivas
del sujeto.
C. la completa realidad que poseen los
objetos.
D. la existencia de sujetos que elaboran
saberes.
E. medios eficaces para cuestionar al
conocer.
36. El autor concibe al conocimiento
principalmente como
A. un reflejo.
B. un proceso.
C. una relación.
D. una elaboración.
E. un producto.
Del siguiente texto, responda a las preguntas 37
y 38.
Desde ahora decimos que el fin del escepticismo
es la serenidad de espíritu en las cosas que
dependen de la opinión de uno y el control del
sufrimiento en las que se padecen por necesidad.
En efecto, cuando el escéptico, para adquirir la
serenidad de espíritu, comenzó a filosofar sobre
lo de enjuiciar las representaciones mentales y lo
de captar cuáles son verdaderas y cuáles falsas,
se vio envuelto en la oposición de conocimientos
de igual validez y, no pudiendo resolverla,
suspendió sus juicios y, al suspender sus juicios,
le llegó como por azar la serenidad de espíritu en
las cosas que dependen de la opinión.
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Sexto Empírico. Esbozos pirrónicos.
37. Los escépticos descubren que dos
representaciones opuestas
A. se complementan.
B. ambas son válidas.
C. son falsas a la vez.
D. se selecciona una.
E. se aplican ambas.
38. El objetivo de una correcta actitud
escéptica es de índole
A. teórico.
B. ético.
C. estético.
D. ontológico.
E. científico.
De la lectura, responda a las preguntas 39 y 40.
El conocimiento científico progresa a través de
anticipaciones injustificadas, de presunciones, de
soluciones tentativas para nuestros problemas,
de conjeturas. Estas conjeturas son controladas
por la crítica; esto es, por intentos de
refutaciones, entre las que se cuentan test
severamente críticos. Ellas pueden sobrevivir a
estos test, pero nunca pueden ser justificadas
categóricamente: no se las puede establecer
como indudablemente verdadera, ni siquiera
como “probables”. La crítica de nuestras
conjeturas es de importancia decisiva: al poner
de manifiesto nuestros errores, nos hace
comprender las dificultades del problema que
estamos tratando de resolver. Es así como
llegamos a adquirir un conocimiento más
profundo de nuestro problema y a estar en
condiciones de proponer soluciones más
maduras: la misma refutación de una teoría –es
decir, de una solución tentativa seria para
nuestro problema- es siempre un paso adelante
que nos acerca a la verdad. Y es esta la manera
por la cual podemos aprender de nuestros
errores.
Karl Popper. Conjeturas y refutaciones.
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39. El progreso científico progresa debido Así, un trozo de mármol es una mera cosa; la
principalmente al mano del escultor le agrega belleza al "quitarle
A. análisis de las teorías con el propósito todo lo que le sobra" y el mármol-cosa se
de hacerlas más exactas. transformará en una estatua, en un bien. La
B. sometimiento de las teorías estatua continúa conservando todas las
científicas a intentos de refutaciones. características del mármol común -su peso, su
constitución química, su dureza, etc.-; se le ha
C. estudio de los métodos de
agregado algo, sin embargo, que la ha convertido
justificación de las investigaciones.
en estatua. Este agregado es el valor estético. Los
D. control de las conjeturas para que se
valores no son, por consiguiente, ni cosas, ni
adecúen mejor a la realidad.
vivencias, ni esencias: son valores.
E. conocimiento de principios
invariables para generar teorías. Risieri Frondizi. ¿Qué son los valores?
40. En la investigación es fundamental la 41. Para que una cosa se convierta en bien,
presencia de es necesario que
A. verdades. A. haya sido modelado por alguien.
B. hechos. B. se le agregue un grado de belleza.
C. problemas. C. sea un objeto puramente material.
D. soluciones. D. dependa de algún ente valorativo.
E. anticipaciones. E. posea algún valor en su interior.
42. Una característica fundamental de los
De la lectura, responda a las preguntas 41 y 42. valores es la
Si bien nadie ha intentado reducir los valores a A. objetividad e independencia.
las cosas, no hay duda que confundió a aquéllos B. condición física que posee.
con los objetos materiales que los sostienen, esto C. existencia en la naturaleza.
es, con sus depositarios. La confusión se originó D. dependencia por algún objeto.
en el hecho real de que los valores no existen por E. autonomía frente a los bienes.
sí mismos, sino que descansan en un depositario
o sostén que, por lo general, es de orden
corporal. Así, la belleza, por ejemplo, no existe
por sí sola flotando en el aire, sino que está
incorporada a algún objeto físico: una tela, un
mármol, un cuerpo humano, etc. La necesidad de
un depositario en quien descansar, da al valor un
carácter peculiar, le condena a una vida
"parasitaria", pero tal idiosincrasia no puede
justificar la confusión del sostén con lo sostenido.
Para evitar confusiones en el futuro, conviene
distinguir, desde ya, entre los valores y los
bienes. Los bienes equivalen a las cosas valiosas,
esto es, a las cosas más el valor que se les ha
incorporado.