Subcontratación de La Guerra Contra El Terrorismo - La Política Del Necrocapitalismo

12/10/21 13:51 Subcontratación de la guerra contra el terrorismo: la política del necrocapitalismo
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City Research Online
City, Repositorio Institucional de la Universidad de Londres
Cita : Banerjee, SB (2008). Necrocapitalismo. Estudios de organización, 29 (12), págs.

1541-1563. doi: 10.1177 / 0170840607096386
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NECROCAPITALISMO
Subhabrata Bobby Banerjee

Escuela de Negocios
Universidad de Western Sydney
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South Penrith DC NSW 1797
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Mayo de 2008
Próximamente en Estudios de Organización.
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NECROCAPITALISMO
ABSTRACTO
En este artículo desarrollo el concepto de necrocapitalismo, definido como formas contemporáneas de
acumulación organizativa que implica el despojo y el sometimiento de la vida al poder
de la muerte. Examino cómo las diferentes formas de poder - institucional, material y discursivo -
operan en la economía política y la violencia y el despojo que resultan. Describo algunos
formas contemporáneas de acumulación organizativa que implican el despojo y la muerte y
Por lo tanto, podría describirse como prácticas necrocapitalistas, por ejemplo, el impacto de la
la industria de recursos naturales en los países en desarrollo y la privatización de la guerra y el ejército. I
Concluir discutiendo algunas posibilidades de resistencia y delineando direcciones para el futuro.
investigar.
Palabras clave: necrocapitalismo, imperialismo, colonialismo, industria de recursos, militares privados.
efectivo.
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NECROCAPITALISMO
El comercio
arma. debe impulsarse
El comercio y mantenerse
no puede mantenerse sinbajo la protección
guerra, y el
ni la guerra sinfavor de loslos
comercio. suyos.
Los tiempos ahora requieren que administres tu comercio general con tu espada en tu
manos.
Jan Coen, gobernador general de la Compañía de las Indias Orientales Holandesas, 1775.
En 1757, la Compañía Inglesa de las Indias Orientales libró una batalla con las fuerzas francesas que capturaron el
Fuerte de Chandannagar en la provincia de Bengala. Varios cientos murieron y miles
herido. Cuando la noticia de la captura llegó a Londres, el precio de las acciones de la compañía subió un 12% en el
Bolsa de valores de Londres. En diciembre de 2004, el precio de las acciones de Armor Holdings, una empresa con sede en EE.
corporación multinacional y uno de los muchos subcontratistas militares privados en Irak alcanzó un
tiempo alto en Wall Street después de que el gobierno de Estados Unidos anunciara contratos de reconstrucción en Irak
(Cantante 2004). ¿Cómo teorizar estos dos eventos que ocurren con casi 250 años de diferencia? Guerra
la especulación es una explicación demasiado simple. Ambos eventos son marcadores de un encuentro colonial y
el hecho político del fin del colonialismo directo en Irak en 1932 y su posterior 'soberanía'
no hace ninguna diferencia. Ambos casos involucran el poder militar, la violencia y la toma de
vida. Ambos casos también involucran relaciones capitalistas específicas de acumulación en lo que fue un
corporación de 1700 y su evolución a la corporación multinacional de 1900. Ambos
Los casos son ejemplos de colonialismo corporativo donde los mecanismos de gobierno interno de los estados
fueron interrumpidos y controlados por un centro imperial corporativo.
La cita anterior es de un memo que Jan Coen escribió a su personal después de ser designado como
Gobernador general de la Compañía de las Indias Orientales Holandesas. Coen ofrece una receta sobre cómo
gestionar el comercio durante los días de gloria de lo que probablemente fue la primera multinacional del mundo
corporación - Me refiero, por supuesto, a la infame Compañía de las Indias Orientales. En una era de Europa
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expansión colonial, la empresa se dedicó a conquistar mercados, eliminar la competencia,
asegurar fuentes baratas de suministro de materias primas, construir alianzas estratégicas: en resumen, todo
Los libros de texto de administración nos dicen que hagamos 200 años después. Prácticas expansionistas coloniales del
El imperio británico en el siglo XIX implicó tanto la apropiación de capital como la destrucción permanente de
capacidades de fabricación en las colonias: la 'superioridad tecnológica' de la industria textil británica
industria, por ejemplo, se estableció tanto por invención como por una destrucción sistemática de
Industria autóctona de la India, incluidas algunas estrategias competitivas innovadoras que implicaban
cortando los pulgares de los maestros tejedores en Bengala, el cultivo forzado de añil por parte de Bihar
campesinos, así como el comercio de esclavos de África que abastecía a las plantaciones de algodón en los Estados Unidos con
trabajo libre (Dutt 1970; Shiva 2001: 34). Capital privado operado colonial británico y holandés
imperios en Asia durante más de 200 años y las condiciones propicias para la creación de riqueza para
Compañía e Imperio a menudo incluían violencia, esclavitud, tortura y muerte (Hansen y Stepputat
2005).
En este artículo exploro las implicaciones de 'administrar el comercio general con una espada' en
economía global de hoy. Sobre la base de las obras de Agamben (1998, 2005) y Mbembe (2003) I
Desarrollar la noción de necrocapitalismo basada en el concepto de necropolítica de Achille Mbembe.
que definió como `` formas contemporáneas de subyugación de la vida al poder de la muerte '' (Mbembe
2003: 39). Sostengo que algunas prácticas capitalistas contemporáneas contribuyen al despojo y
'la subyugación de la vida al poder de la muerte' en una variedad de contextos, por ejemplo en el
organización y manejo de la violencia global a través del uso creciente de privatizados
Fuerzas militares y conflictos por recursos entre empresas transnacionales e indígenas.
comunidades. Si el símbolo de la soberanía pasada fue la espada, quiero examinar los efectos de
la espada del comercio y su poder para crear mundos de vida y mundos de muerte en la actualidad
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economía política. La pregunta fundamental que exploro en este artículo es qué prácticas en
resultado del capitalismo contemporáneo en la subyugación de la vida? El artículo está estructurado de la siguiente manera:
Primero, describo la base teórica del necrocapitalismo basándose en la noción de Agamben de estados de
excepción y el concepto de necropolítica de Mbembe. En segundo lugar, describo algunas formas contemporáneas
de acumulación organizacional que involucran despojo y muerte y por lo tanto podrían ser
descritas como prácticas necrocapitalistas, por ejemplo, el impacto de la industria de recursos en
países en desarrollo y la privatización de la guerra y el ejército. Concluyo discutiendo
algunas posibilidades de resistencia y esbozar direcciones para futuras investigaciones.
Teorizando el necrocapitalismo: formaciones coloniales e imperiales
Si bien reconozco la existencia de diferentes tipos de capitalismo en el mundo
economía, en este artículo describo prácticas capitalistas específicas que están subteorizadas en el
literatura de gestión - prácticas de acumulación organizacional que involucran violencia,
despojo y muerte que representan lo que yo llamo necrocapitalismo. Antes de continuar con
Desarrollando el concepto de necrocapitalismo, se requieren algunas aclaraciones sobre la terminología.
Las ideas teóricas del imperialismo y el colonialismo informan mi conceptualización de
necrocapitalismo. Si bien los términos imperialismo y colonialismo a menudo se usan indistintamente en
la literatura, en lugar de limitarnos a definiciones simples, podría ser más útil para
examinar los procesos históricos que constituyen el imperialismo y el colonialismo. Mudimbe (1988)
destaca tres características del colonialismo: la dominación del espacio físico, la reforma de
mentes de los nativos (particularmente en términos de sistemas de conocimiento y cultura), y la incorporación de
historias económicas locales en una perspectiva occidental. El colonialismo moderno, que sustenta el
expansión del capitalismo europeo, implicó el establecimiento de asentamientos en la periferia
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territorios. Aparte de la extracción de recursos de los territorios conquistados, el colonialismo también
implicó relaciones complejas entre el colonizador y colonizado, incluida una reconfiguración
de las economías de este último dando lugar a una relación de dependencia que a menudo continúa hasta el día de hoy.
Las teorías clásicas del imperialismo también se han centrado en sus orígenes capitalistas. Lenin para
El ejemplo describía al imperialismo como una etapa particular del capitalismo, o más bien, `` la etapa más alta de
capitalismo'. Los recursos de otras naciones fueron cruciales para el proceso de acumulación y el
El surgimiento del capitalismo como un `` sistema mundial '' reflejó sus características expansionistassiglo
en el siglo XIX.
establecer nuevas formas de divisiones internacionales del trabajo y relaciones de dependencia entre
y naciones "periféricas" (Magdoff 1979). El imperialismo (a veces descrito como 'la etapa más alta
colonialismo ') describió teorías y prácticas desarrolladas por un centro metropolitano dominante para
gobernar territorios lejanos. Por ejemplo, Doyle (1986: 45) define el imperio como 'una relación, formal
o informal, en el que un estado controla la soberanía política efectiva de otro político

sociedad. Puede lograrse por la fuerza, por la colaboración política, económica, social o cultural.
dependencia'. El colonialismo, que casi siempre es una consecuencia del imperialismo, implica la
anexión y gobernanza de territorios, que no es condición necesaria del imperialismo. los
El fin del dominio colonial directo no significó el fin del imperialismo y sus huellas se pueden observar en
'la esfera cultural general ... en la práctica política, ideológica, económica y social específica'
(Dicho en 1993: 8). Como sostiene Said (1993), la acumulación y la adquisición no son las únicas acciones de
imperialismo o colonialismo. Sus formaciones ideológicas asumen que ciertos territorios y
la gente realmente 'requiere y suplica dominación, así como formas de conocimiento afiliadas a
dominación'.
El imperialismo opera en formas económicas, políticas y culturales. En cuanto a su relevancia
para la economía política, el imperialismo puede describirse como `` un sistema económico de
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inversión y la penetración y control de mercados y fuentes de materias primas '(Williams
1976: 159). Por tanto, si el imperialismo ha de ser visto como un conjunto fundamental de relaciones económicas,
luego examinando la gama de relaciones (como la relación entre estados nacionales,
instituciones internacionales y empresas transnacionales) se convierte en una tarea importante para
descubrir la presencia del imperialismo en las estructuras y procesos institucionales actuales.
El imperialismo se operacionaliza a través de diferentes tipos de poder: poder institucional (agencias
como el FMI, la OMC y el Banco Mundial), el poder económico (de las empresas y los estados nacionales)
y poder discursivo que construye y describe nociones indiscutibles de 'desarrollo' ',
"atraso", "economías de subsistencia" y no permite que surjan otras narrativas. Como
Said (1993: 8) señala, 'la retórica del poder produce con demasiada facilidad una ilusión de
benevolencia cuando se despliega en un entorno imperial '. El discurso político contemporáneo parece
reflejar esta ilusión de benevolencia y el consenso en lugar de la naturaleza coercitiva de la posmodernidad
imperio - Estados Unidos, por ejemplo, ha sido descrito como un 'imperio benevolente', un 'nuevo imperio
imperio liberal ', o' un imperio cooperativo 'porque sus políticas exteriores y compromisos militares
se enmarcan como un 'mejor arreglo internacional que todas las alternativas realistas' (Stoler 2006:
129).
Estados de excepción y transgresiones de soberanía
Ubicar el imperialismo y los legados del colonialismo en las formas contemporáneas de
el capitalismo es fundamental para el desarrollo teórico del necrocapitalismo. Violencia, despojo
y la muerte que resultan de prácticas de acumulación ocurren en espacios que parecen inmunes
de la intervención legal, jurídica y política donde transgresiones permanentes de soberanía
parece más la regla que la excepción. En la era moderna la democratización de la soberanía
todavía está fundamentalmente determinada y basada en mecanismos de coerción disciplinaria
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(Foucault 1980) - la coerción que era más aparente y visible durante la época colonial, pero es más
sofisticado en su funcionamiento en la era poscolonial. Basándose en la definición de Carl Schmitt de
soberanía como uno 'que decide sobre el estado de excepción', Agamben (1998: 17) sostiene que
a través del estado de excepción, el soberano 'crea y garantiza la situación que la ley
necesidades para su propia validez '. Agamben describe el estado nazi, el estado actual de Palestina y
"guerras civiles legales" como ejemplos de estados de excepción en la era moderna. La Estación Naval de EE. UU. En
La bahía de Guantánamo es quizás uno de los últimos ejemplos de un estado de excepción en el que 'enemigos
combatientes 'que están encarcelados no son sujetos legales ni prisioneros de guerra pero tienen
convertirse en 'seres legalmente innombrables e inclasificables completamente apartados de la ley y de
supervisión judicial '(Agamben 2005: 4). La violencia, la tortura y la muerte pueden ocurrir en este espacio de
excepción sin la intervención política o jurídica. El estado de excepción crea así una
zona donde la aplicación de la ley está suspendida pero la ley sigue vigente. Agamben (1998:
27) desarrolla la noción legal romana antigua de homo sacer u hombre sagrado - 'uno que puede ser
matado pero no sacrificado '. En el derecho romano antiguo, homo sacer se refería a personas cuyas muertes
no tenían ningún valor para los dioses y, por lo tanto, no podían ser sacrificados, pero podían ser asesinados con impunidad.
porque se consideró que sus vidas no tenían ningún valor para la sociedad. Homo sacer ocupaba un espacio tanto
fuera (y por tanto dentro) del derecho divino y del derecho jurídico; eran objetos de poder soberano pero
excluidos de ser sus súbditos; 'portadores mudos de la vida desnuda privados del lenguaje y la política
vida que el lenguaje hace posible ”(Gregory 2004: 63). Una decisión soberana de aplicar un estado de
La excepción invoca un poder para decidir el valor de la vida, lo que permitiría matar una vida.
sin acusación de homicidio. Los asesinatos de personas con discapacidades físicas y mentales
durante el régimen nazi se justificó como poner fin a una 'vida desprovista de valor', una vida 'indigna de ser
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vivido'. La soberanía se convierte así en una decisión sobre el valor de la vida, 'un poder para decidir el punto en
cuya vida deja de ser políticamente relevante ”(Agamben 1998: 142).
La soberanía siempre ha sido un objetivo en movimiento y, a pesar de las nociones westfalianas del
independencia y 'autoridad suprema' de los estados nacionales, la jurisdicción de las fronteras ha sido
rutinariamente transgredido a medida que 'la soberanía se ha separado progresivamente de la territorialidad'
(Raustiala 2005). Lejos de ser una categoría política y jurídica fija, la soberanía fue siempre un
'praxis sociológica llena de excepciones, fisuras y fracturas' (Shenhav y Berda 2008).
El análisis de Benton (2002: 10) de la política jurídica durante la era colonial revela lo que ella llama el
'políticas jurisdiccionales' de los conflictos que surgen de múltiples procedimientos legales y autoridades.
La 'fluidez jurisdiccional' y la 'maniobra legal' permitieron la creación de un espacio para gobernar la
colonias en la India y África al tiempo que amplían los reclamos europeos de soberanía. En el historico
praxis del colonialismo, el estado de excepción en las colonias fue más la regla que dio como resultado
soberanías múltiples e interrumpidas que se utilizaron para gobernar a los indígenas. Sin embargo, en ambos
La formulación de soberanía de Foucault y la producción del cuerpo biopolítico y
El despliegue de Agamben del homo sacer y los estados de excepción, la omisión de la colonia es
Incapaz. La colonia, como señala Mbembe (2003: 14), representaba un estado permanente de
excepción donde la soberanía se convirtió en un ejercicio de poder al margen de la ley, donde 'la paz era
más probabilidades de enfrentarse a una guerra sin fin y donde la violencia podría operar en el
nombre de la civilización '. De hecho, como Anghie (2005) señala el colonialismo y el imperialismo (Anghie
utiliza estos términos indistintamente) eran constitutivos de las nociones europeas de soberanía,
derecho internacional y desarrollo. Discursos de 'civilización' y 'desarrollo', por ejemplo,
creó y sostuvo las categorías binarias de civilizado-bárbaro y desarrollado-subdesarrollado
donde la soberanía siempre estuvo del lado de los "civilizados" y los "desarrollados". Una vez
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La soberanía se estableció a lo largo de las dimensiones de la civilización y el desarrollo en el
era poscolonial el problema clave 'universal' era cómo crear orden entre estados soberanos
desarrollar técnicas para "normalizar la sociedad aberrante" (Anghie 2005: 4). Como Hussain (2003)
argumenta, la formación histórica del colonialismo revela el espacio epistémico autogenerativo del
West en su capacidad para crear la regla y la excepción. Así, las nociones europeas de soberanía
que se convirtió en la base del derecho internacional tiene sus raíces en el colonialismo y tiende a reproducir y
reforzar los modos coloniales de control incluso en la era actual.
Si bien las transgresiones de soberanía eran comunes en la era colonial donde la colonia
marcado un estado de excepción permanente, existen diferentes niveles de soberanía en la actualidad
economía política neoliberal. En los estados de excepción de la economía política contemporánea,
Las soberanías y gradaciones de derechos son producidas y mantenidas por lo que Stoler (2006: 128)
llama "formaciones imperiales" que ella describe como "estados de devenir, en lugar de ser".
Las formaciones imperiales en la economía política actual no reflejan un 'estado estable' encerrado por
fronteras soberanas nacionales, pero tienen más que ver con cómo la economía y la política son
organizado. La organización de la economía política se posibilita mediante el despliegue de
agentes coloniales, ejércitos locales, reubicaciones, reterritorialización y redistribución de
poblaciones y recursos (Stoler 2006). Los estados de excepción creados por formaciones imperiales son
no se limita a las antiguas colonias "ahí fuera", sino que incluye "Occidente". El 'Occidente' no opera
tanto como un conjunto particular de ubicaciones geográficas, o de hecho una colección específica de
pueblos localmente definidos, pero es un espacio discursivo formado por una red de
relaciones de poder (Banerjee y Linstead 2001). Los espacios de excepción imperial también ocurren en
contextos metropolitanos - por ejemplo, los cuerpos de migrantes, los cuerpos 'ilegales' o 'indocumentados'
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ese trabajo en los 'enclaves étnicos' que contienen las fábricas de explotación de Nueva York, Londres y París
(Ong 2006).
La marca estadounidense de neoliberalismo que parece ser adoptada por los supranacionales
instituciones que gobiernan la economía global y adoptadas por varios países en el desarrollo
El mundo representa un tipo de `` imperialismo capitalista radicalizado '' (Ong 2006: 1) que es cada vez más
vinculado a la acción militar, a menudo en nombre del mantenimiento de la "seguridad". Las formaciones imperiales que
crear estados de excepción y múltiples soberanías en la era poscolonial están habilitadas y
sostenido por la formación de estados económicos de excepción creados por las políticas neoliberales. Por lo tanto,
El 'neoliberalismo como excepción' produce acuerdos específicos de soberanía y ciudadanía que
están habilitados por la 'infiltración de la lógica del mercado en la política' mientras se construyen subjetividades
que reflejan la ciudadanía del mercado y una 'reconfiguración de las relaciones entre el gobierno y el
gobernados, poder y conocimiento y soberanía y territorialidad ”(Ong 2006: 6). Si la espada
El comercio fue más visiblemente activo en los días del imperio, su actividad en la era poscolonial.
Continuó la violencia de una manera más encubierta, a menudo con la complicidad de las élites políticas.
en las antiguas colonias. Ong (2006) desarrolla la noción de 'soberanía graduada' para describir
cómo algunos países del sudeste asiático, en particular los llamados 'tigres asiáticos', abrazaron el
mercado con una combinación de estrategias políticas gubernamentales y represión militar. Ella
La investigación sobre globalización en Indonesia y Malasia mostró que la interacción entre estados
y el capital transnacional resultó en un tratamiento estatal diferencial de la población ya
fragmentado por raza, etnia, género, clase y región, así como una reconfiguración del poder y
autoridad en manos de empresas transnacionales que operan en zonas especiales de procesamiento de exportaciones.
El giro neoliberal en estas regiones sigue una trayectoria diferente donde la interacción del mercado
frente al estado da como resultado diferentes niveles de soberanía: algunas áreas de la economía tienen un
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fuerte presencia estatal y en otras áreas, los mercados y el dominio del capital extranjero. La soberanía del estado es
dispersos porque los mercados globales y el capital con la colusión de los gobiernos crean estados de
excepción donde ocurren coacción, violencia y asesinatos. Represión estatal contra rebeldes
Las poblaciones y los movimientos separatistas a menudo se ven influenciados por las fuerzas del mercado: como Ong (2006)
argumenta que los territorios están libres de rebeldes ('ciudadanos proscritos') para dar paso a la tala
concesiones, oleoductos, minas y presas. Así, el necrocapitalismo crea estados de
excepciones en las que 'los derechos democráticos se limitan a una esfera política' mientras continúan las formas
de dominación, explotación y violencia en otros dominios (Wood 2003: 80).
Acumulación por muerte y despojo
La violencia, la muerte y el despojo y su relación con el capitalismo no es nueva: en
El volumen I de El capital, Marx (1867: 926) escribió: `` Si el dinero llega al mundo con un
mancha de sangre en una mejilla, luego sale capital goteando de la cabeza a los pies, de todos los poros, con
sangre y suciedad '. Las primeras prácticas capitalistas de reclutar mano de obra implicaban violencia, a menudo sancionada
por ley. La legislación contra el 'vagabundeo', por ejemplo, transformó a los campesinos que estaban
expulsados de la tierra en vagabundos para ser 'azotados, marcados, torturados por leyes grotescamente
terrible, en la disciplina necesaria para el sistema salarial (Marx 1867: 899). Colonialismo agregado
una dimensión racial de la explotación del trabajo; por ejemplo, Marx describe la
prácticas capitalistas en África como `` extirpación, esclavitud y sepultura en las minas del
población aborigen ... y la conversión de africanos en una madriguera para la caza comercial de
pieles negras '(Marx 1867: 915). En su análisis de las metáforas de la muerte en la obra de Marx, Neocleous
(2003) establece paralelismos entre el capital y la muerte argumentando que la crítica de Marx a la política
La economía es, en última instancia, una "economía política de los muertos". En varios puntos de Capital Marx
se refiere al capital como 'trabajo muerto' en oposición al 'trabajo vivo' donde el gobierno capitalista es el
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'condiciones independientes de trabajo sobre el trabajador ... el dominio de las cosas sobre el hombre, del trabajo muerto
sobre vivir '(Marx 1867: 989).
Sin embargo, en lugar de reducir la muerte a distinciones entre el trabajo, ya sea en una colonia o
un contexto metropolitano, es necesario entender el necrocapitalismo como una práctica que opera
mediante el establecimiento de la soberanía colonial, y la forma en que esta soberanía se
establecido en la economía política actual donde el negocio de la muerte puede tener lugar a través de
estados de excepción. En la era poscolonial, la prerrogativa imperial como Chatterjee (2005: 495)
argumenta es el "poder para declarar la excepción colonial". Por tanto, mientras que el
comunidad 'está de acuerdo en que se debe detener la proliferación nuclear, se convierte en un derecho imperial para
Algunos deciden que, si bien a la India e Israel se les puede permitir tener armas nucleares, es
inaceptable que Corea del Norte o Irán lo hagan. Las entidades en este espacio colonial de excepción
debe ser disciplinado por la violencia o "civilizado por la cultura" para normalizarse. los
El estado de excepción colonial es también el espacio donde se acumulan más beneficios, ya sea a través del
extracción de recursos, uso de milicias privatizadas o mediante contratos de reconstrucción. En
En este sentido, es necesario leer la forma en que opera la soberanía colonial para crear
estados de excepción propicios para el funcionamiento de prácticas necrocapitalistas.
Mbembe (2003) amplía la noción de soberanía de Foucault como poder que produce y
regula un cuerpo biopolítico, o el poder de 'hacer vivir o dejar morir' (Foucault, 1978) para desarrollar
su concepto de poder necropolítico que implica el sometimiento de la vida al poder de la muerte.
Estas formas de poder necropolítico crean literalmente ' mundos de muerte , formas nuevas y únicas de
existencia social en la que vastas poblaciones están sometidas a condiciones de vida que confieren
ellos el estado de los muertos vivientes ”(Mbembe 2003: 40). Situar la necropolítica en el contexto de
economía, Montag (2005: 11) sostiene que si la necropolítica está interesada en la producción de muerte
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o sometiendo la vida al poder de la muerte, entonces se puede hablar de una necroeconomía, una
espacio de 'dejar morir o exponerse a la muerte'. Montag explora la relación del mercado con la vida y
muerte en su lectura de La riqueza de las naciones y la teoría de los sentimientos morales de Adam Smith . En
La lectura de Montag de Smith, es "el miedo a la muerte, el gran veneno para la felicidad ... .. que
mientras aflige y mortifica al individuo, guarda y protege a la sociedad '' (citado en Montag
2005: 12). Si la vida social fue impulsada únicamente por un interés propio desenfrenado, entonces el miedo a
el castigo o la muerte a través de los sistemas jurídicos mantuvieron bajo control la búsqueda de un interés propio excesivo,
de lo contrario, la gente simplemente robaría, heriría y mataría por riqueza material. Por lo tanto, para Smith el
universalidad de la vida depende de la particularidad de la muerte, la producción de vida en el
producción de muerte donde la intersección de lo político y lo económico lo hace necesario
para ejercer el derecho a matar. El mercado, entonces, como `` forma concreta de lo universal '' se convierte en el
'misma forma de universalidad como la vida' y requiere en ciertos momentos 'dejar morir'. O como Montag
lo teoriza,
La muerte establece las condiciones de vida; muerte como por una mano invisible restaura el
mercado a lo que debe ser para sustentar la vida. El permitir la muerte de lo particular
es necesario para la producción de vida de lo universal. El mercado reduce y
raciona la vida; no solo permite la muerte, exige que la muerte sea permitida por el soberano
poder, así como por quienes lo padecen. En otras palabras, exige y requiere
los segundos se dejan morir. Así, junto a la figura del homo sacer, el
uno que puede ser asesinado con impunidad, es otra figura, una cuya muerte no es
duda menos espectacular que la primera y no es objeto de ningún memorial o
conmemoración: quien con impunidad pueda morir, lenta o rápidamente,
en nombre de la racionalidad y el equilibrio del mercado (Montag 2005: 15).
Montag, por lo tanto, teoriza una necroeconomía donde el estado se convierte en el legítimo
proveedor de violencia: en este escenario, el estado puede obligar por la fuerza a 'aquellos que se niegan a
dejarse morir ”(Montag 2005: 15). Sin embargo, el concepto de necroeconomía de Montag
parece universalizar las condiciones de pobreza a través de la lógica del mercado. Mi preocupación
sin embargo, es la creación de mundos de muerte en contextos coloniales a través de la colusión entre estados
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y corporaciones. Si los estados y las corporaciones trabajan en conjunto en contextos coloniales,
crear estados de excepción y ejercer necropoder para beneficiarse de los mundos de la muerte que ellos
establecer, entonces la necroeconomía no considera las especificidades de las prácticas capitalistas coloniales. I
argumentan que el necrocapitalismo surge de la intersección de la necropolítica y la necroeconomía, como
prácticas de acumulación en contextos (pos) coloniales por parte de actores económicos específicos - transnacional
corporaciones, por ejemplo, que implican despojo, muerte, tortura, suicidio, esclavitud, destrucción
de los medios de vida y el manejo general de la violencia. Es una nueva forma de imperialismo, una
imperialismo que ha aprendido a 'gestionar mejor las cosas'. La característica fundamental de
El necrocapitalismo es la acumulación por despojo y la creación de mundos de muerte en la colonia.
contextos . Privatización de la tierra y posterior expulsión forzosa de campesinos, conversión de
propiedad pública en propiedad privada, restricciones al uso público de los recursos de propiedad común,
Prácticas neocoloniales de apropiación de activos, control de los recursos naturales en las antiguas colonias.
y la supresión de formas alternativas de consumo y producción autóctonas son algunas
formas de desposesión en la economía política contemporánea (Harvey 2005: 145).
En las formas contemporáneas de acumulación, la corporación es un actor poderoso y en
en conjunto con estados nacionales, organismos supranacionales y agencias internacionales contribuye a un
privatización necrocapitalista de la soberanía. La transformación del colonialismo europeo en un
El nuevo `` imperialismo sin colonias '' también requería poder coercitivo y fuerza bruta a menudo con la
colusión de las élites políticas poscoloniales en las antiguas colonias donde los estados locales emergieron como
sitios de poder para la acumulación capitalista. Por lo tanto, en lugar de marcar la 'muerte de la nación
Estado ', la globalización de los mercados depende de un sistema de estados múltiples que requiere' un
nueva doctrina de coerción extraeconómica, especialmente militar. Un imperio invisible sin fin,
que no tiene fronteras, ni siquiera territorio, requiere una guerra sin fin, una guerra infinita y una
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nueva doctrina de guerra para justificarla ”(Wood 2003: 161). Y para aclarar aún más la relación
entre los mercados y la guerra, el presidente George W. Bush, en un intento de abordar las preocupaciones sobre
la dramática disminución del turismo y los viajes aéreos a raíz de los ataques del 11 de septiembre, dijo
empleados de las aerolíneas que 'uno de los grandes objetivos de esta guerra es decirle al público viajero:
tablero '(citado en Gregory 2004). Así, para que el turista norteamericano 'suba a bordo' para disfrutar de un
vacaciones, estimular el mercado del turismo y salvar puestos de trabajo en las aerolíneas, se hace necesario para algunos
personas a morir, como homo sacer , en un estado de excepción al margen del derecho nacional e internacional.
La creación de nuevos espacios de excepciones es un arma para el arsenal ideológico de
imperio donde la imposición de una relación económica se vuelve primordial, utilizando la fuerza si
requerido. Así, el derecho a gobernar se justifica 'por el derecho, de hecho la obligación, de producir
valor de cambio '(Wood 2003: 157). Dominación económica donde los mercados gestionan gran parte del
el trabajo imperial extiende los poderes y el alcance de los estados coloniales. Las nuevas doctrinas económicas requieren
también nuevas doctrinas militares. Una guerra sin fin no significa necesariamente una lucha sin fin: la
Los mecanismos coercitivos del capital exigen una posibilidad infinita de guerra. 'Guerra sin fin' tiene un
impresionante genealogía en el oeste. Woodrow Wilson escribió en 1907:
Dado que el comercio ignora las fronteras nacionales y el fabricante insiste en tener el
mundo como mercado, la bandera de su nación debe seguirlo, y las puertas del
las naciones que están cerradas contra él deben ser derribadas. Concesiones
obtenido por los financieros debe ser salvaguardado por los ministros de estado, incluso si el
la soberanía de las naciones renuentes sea ultrajada en el proceso. Las colonias deben ser
obtenido o plantado, a fin de que ningún rincón útil del mundo pueda ser
pasado por alto ... La semilla de la guerra en el mundo moderno es industrial y comercial
rivalidad (citado en Katz 2006).
El nexo entre intereses económicos y poder militar, que caracterizó a la
proyecto colonial, sigue operando en las nuevas formaciones imperiales que constituyen el
proyecto neoliberal contemporáneo y es otra condición habilitadora del necrocapitalismo. Político
dieciséis
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La soberanía se subordina a la soberanía y la economía corporativas en lugar de a la política.
determina las zonas de guerra. En las formaciones imperiales, el poder se despliega para reprimir los síntomas de
desesperación ', y para establecer normas económicas y de comportamiento en' un sistema para regular el desorden '
(Joxe 2002: 14). La participación de multinacionales estadounidenses junto con la CIA en el fomento
golpes militares y políticos en América Latina, en particular United Fruit Inc. en Guatemala y
Colombia, ITT en Chile y Brasil está bien documentado (Dosal 1993; Grandin 2006). Millones de
El gobierno de Estados Unidos gastó dólares para desestabilizar a Chile en la década de 1970, al saber que
Chile había elegido a un presidente marxista en 1970, Nixon instruyó a la CIA para 'hacer su economía
gritar 'en un esfuerzo por' aplastar a Allende '(Grandin 2006). Estrategias corporativas para garantizar la seguridad
para sus inversiones incluía la obtención del apoyo del gobierno de los Estados Unidos para los regímenes dictatoriales,
represalias violentas utilizando militares y policías estatales para reprimir la disidencia, los sobornos y las comisiones ilegales para
élites políticas. Debido a que la violencia se desplegó en estos estados de excepción, ambos gobiernos
y las corporaciones pudieron matar impunemente: Colombia en 1929 cuando los militares dispararon
los trabajadores de la United Fruit en huelga matando al menos a 400 (Kepner y Soothill 1935), y
golpe militar respaldado en Guatemala en 1954 donde más de 200 líderes sindicales fueron asesinados
dos de los casos más publicitados que involucran violencia y capital multinacional (Chomsky
y Herman 1979).
La privatización de los bienes comunes mediante el control corporativo de los recursos naturales es otra
'espada del comercio' que subyuga vidas y destruye medios de subsistencia al crear estados de
excepción en muchas regiones en desarrollo. En América Latina, por ejemplo, se estima que más
de 2000 industrias gubernamentales se vendieron entre 1985 y 1992, muchas de ellas por debajo de
su valor de mercado para los compradores privados 'con conexiones' con el ejército y las empresas estadounidenses y
intereses gubernamentales (Grandin 2006). La colusión de los estados locales es fundamental en la batalla
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sobre los recursos naturales: un anuncio del gobierno filipino de 1975 colocado en la revista Fortune
declaró: 'Para atraer empresas como la suya ... hemos derribado montañas, arrasado selvas, llenado
pantanos, ríos movidos, ciudades reubicadas ... todo para que sea más fácil para usted y su negocio
negocios aquí '(citado en Korten 1995). Los efectos de crear un 'clima favorable a los negocios' son
a menudo violento, lo que lleva a la pérdida de vidas y la creación de mundos de muerte. Por ejemplo, una combinación
de la liberalización del comercio en la agricultura (la agricultura está 'liberalizada' en el Tercer Mundo y protegida
en el Primero) y el fracaso de las semillas genéticamente modificadas se ha relacionado con un aumento del 260% en
tasas de suicidio de agricultores en la India (Milmo 2005). Más de 4000 agricultores se suicidaron en
el estado sureño de Andhra Pradesh desde la imposición de reformas agrícolas. Roy (2001:
46) afirma que
La economía rural de la India, que sustenta a 700 millones de personas, está siendo acorralada.
Los agricultores que producen demasiado están en apuros, los agricultores que producen muy poco están
en apuros, y los trabajadores agrícolas sin tierra están sin trabajo como grandes propiedades y
las granjas despiden a sus trabajadores. Todos están acudiendo en masa a ciudades ya superpobladas en
búsqueda de empleo.
Roy (2001) también ha documentado el desplazamiento de aldeanos en proyectos de represas a gran escala.
En India. Ella estima que entre 30 y 50 millones de personas han perdido sus tierras tradicionales como
resultado de proyectos de represas. Un solo proyecto, el proyecto de la presa Sardar Sarovar desplazará 400.000
pueblos tribales una vez que se haya completado. Como es el caso en todos los países en desarrollo, los desposeídos hacen
no participar en ninguno de los beneficios: la electricidad generada por las represas es para uso de la ciudad
habitantes y el agua para el riego de grandes explotaciones agrícolas industriales.
Las prácticas necrocapitalistas niegan a las personas el acceso a recursos que son esenciales para su salud
y la vida, destruyen los medios de subsistencia y despojan a las comunidades. La privatización del agua en África
y Sudamérica es un ejemplo de ello: en casi todos los casos en los que se privatizó el agua,
Los segmentos más pobres de la sociedad terminaron pagando no solo precios más altos por el agua, sino que también pagaron con sus
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vidas también. En Sudáfrica durante 2002-2003 más de 100.000 personas se infectaron con
cólera que provocó la muerte de 200 personas después del gobierno de Sudáfrica (después de World
'Recomendaciones' del Banco) negaron servicios de agua y saneamiento a miles de ciudadanos en
Provincia de KwaZulu-Natal que eran demasiado pobres para pagar sus facturas de agua (Barlow y Clarke 2002).
Las políticas de agua del Banco Mundial fomentan la 'recuperación de costos': sin embargo, el problema es que las
los costos se recuperan a expensas de las personas a las que se les niega el acceso al agua potable y al saneamiento.
La raza y la clase también determinan quién sufre, quién vive y quién muere: en Sudáfrica 600.000
los agricultores blancos consumen el 60% del suministro de agua del país para riego, mientras que 15 millones de negros
la gente no tiene acceso a agua potable (Barlow y Clarke 2002). Existe una situación similar en el
maquiladoras de México, donde el agua potable es escasa porque se reserva principalmente para el uso de
industrias de propiedad extranjera en la región. Y cuando la economía de Bolivia fue 'ajustada estructuralmente'
por el Banco Mundial, una de las condiciones era vender la empresa nacional de agua, que el
El gobierno boliviano le hizo a Bechtel. No mucho después de la compra, las facturas de agua aumentaron en un 200% por un
ciudadanía ya empobrecida con el gobierno incluso intentando cobrar a los ciudadanos por
recolectando agua de lluvia para uso personal. Las prolongadas protestas del pueblo obligaron a los bolivianos
gobierno para hacerse cargo del suministro de agua nuevamente, lo que llevó a Bechtel a salir de Bolivia, aunque con $ 25
pago de millones (Grandin 2006). Otros casos contemporáneos de acumulación por despojo que
puede verse como prácticas necrocapitalistas son la privatización de la guerra resultante de la creciente
uso de fuerzas militares privatizadas y conflictos por recursos naturales entre transnacionales
corporaciones y comunidades indígenas en el Tercer Mundo, que discutiré en la próxima
sección.
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Subcontratación de la 'guerra contra el terrorismo': guerreros corporativos y el ejército privatizado
Industria
El poder imperial, el poder militar, los intereses económicos y el capital convergen en el
llamado guerra contra el terror: si bien puede ser cierto que el petróleo puede no haber sido la única razón de la
invasión de Irak, no es casualidad que en el caos y saqueos en Bagdad que siguieron al
primeros días de la invasión, los únicos dos edificios custodiados por tropas estadounidenses eran los
Ministerio del Interior y Ministerio de Petróleo. Los flujos de capital dentro y fuera de Irak dejan un rastro
de muerte y destrucción seguida de reconstrucción: una de varias decisiones clave en la posguerra había
que ver con el establecimiento de la 'Operación Adam Smith' que implica la privatización de la
industrias estatales y la asignación de contratos de reconstrucción a principalmente estadounidenses y británicos
corporaciones. (Grandin 2006; Gregory 2004). Si bien todo el país está declarado estado de
excepciones, las cartografías coloniales han rediseñado Bagdad en zonas. La 'Zona Verde' donde el
La Autoridad Provisional de la Coalición se basa en un estado de excepción dentro de un estado de excepción:
'America's Bagdad' como un trabajador intérprete en la Zona Verde lo describió en una entrevista con
el Washington Post : 'Es como yo nunca fui de América. Sirven mantequilla de maní, langosta y hielo.
crema. Los teléfonos móviles tienen un código de área 914 (White Plains, Nueva York). Los televisores
espectáculo Monday Night Football. La gente habla inglés ”(citado en Gregory 2004: 247). Vida
y muerte para las personas lo suficientemente desafortunadas como para vivir fuera de la Zona Verde pero gobernadas por su
Las operaciones son muy diferentes. Cartografías coloniales en la rezonificación de Bagdad basadas en niveles de
La seguridad tiene efectos diferenciales en los cuerpos humanos que ocupan estas zonas. La 'guerra contra el terror'
operar en una economía neoliberal ha creado un tipo de soberanía que tiene un profundo
implicaciones para aquellos cuyo sustento depende de la guerra contra el terrorismo, así como para aquellos cuyas vidas
constituirse como 'vida desnuda' en la economía de la guerra contra el terror.
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La subcontratación es una estrategia clave utilizada en la llamada guerra contra el terrorismo. Hay actualmente
más de 160.000 soldados estadounidenses en Irak. El siguiente grupo más alto de soldados es contratado por privatizados
empresas militares (PMF) y el número 21,250 en comparación con 8500 tropas británicas, que es el segundo
contingente nacional más grande (Singer 2004). Los contratistas privados operan las cárceles en Guantánamo
Bay e Irak. Haliburton, Bechtel y otros importantes contratistas estadounidenses han recibido millones
contratos en dólares para proporcionar servicios de seguridad y trabajar en proyectos de reconstrucción. Estas
los contratistas, a su vez, traen a miles de trabajadores (a menudo ilegalmente) de Filipinas, Nepal,
Pakistán, India y Sri Lanka para hacer lo que un supervisor estadounidense llama 'trabajos pesados', es decir
trabajo sucio y peligroso que los empleados estadounidenses no están dispuestos a hacer (Phinney 2005).
Cientos de estos 'ciudadanos de terceros países' (TCN) han sido asesinados y mientras el Pentágono
mantiene un recuento exacto de cadáveres de los soldados estadounidenses muertos, no mantienen registros de las muertes de TCN
o muertes de civiles. Las condiciones de trabajo también se describen como abusivas con los contratistas.
haciendo todo lo posible para minimizar los costos proporcionando un servicio mínimo: los TCN no reciben horas extra ni
otros beneficios como los empleados estadounidenses, comen sus comidas muy básicas al aire libre en 140 grados
temperaturas mientras sus homólogos estadounidenses disfrutan de delicias culinarias en un comedor con aire acondicionado
pasillos junto con soldados estadounidenses. Una división del trabajo internacional racializada es una estrategia rentable
para las corporaciones involucradas en la subcontratación de la guerra contra el terrorismo y los esfuerzos de reconstrucción en Irak. los
La práctica del necrocapitalismo se materializa en estos cuerpos del Tercer País vivo y muerto.
Ciudadanos por su invisibilidad en las estadísticas de recuento de cadáveres o cobertura mediática de soldados en Irak.
Su trabajo beneficia a las soberanías imperiales, pero sus muertes son tan descartables como las muertes de iraquíes.
civiles que también son evidencia de los costos del necrocapitalismo (o 'daños colaterales' en
Pentagonspeak). En Irak también opera un sistema racializado de contar los muertos. En el momento de
escribiendo 4.259 soldados de la coalición han muerto en Irak desde la invasión que comprende 3.953 estadounidenses,
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dos australianos, 174 británicos, 13 búlgaros, un checo, siete daneses, dos holandeses, dos estonios,
un fiyiano, un húngaro, 33 italianos, un kazajo, un coreano, tres letones, 22 polacos, tres

Rumanos, cinco salvadoreños, cuatro eslovacos, 11 españoles, dos tailandeses y 18 ucranianos
(www.cnn.com). Los números de civiles iraquíes muertos como resultado del conflicto no son tan precisos:
Varias agencias sitúan el número total de civiles muertos entre 81.032 y 88.479
(www.iraqbodycount.org). Cuando el general Tommy Franks dijo infamemente 'No hacemos cuerpo
cuenta ', por supuesto, quiso decir que solo cuentan los cuerpos que cuentan.
Los últimos años han visto una tendencia creciente en la subcontratación de la guerra y el aumento global
de la industria militar privatizada (Singer 2004). Las empresas militares privatizadas (PMF) son negocios
corporaciones que ofrecen una variedad de servicios relacionados con el ejército, incluidas operaciones de combate,
planificación estratégica, protección de activos, soporte y formación. Los PMF han estado activos en Angola,
República Democrática del Congo, Etiopía, Sudán, Argelia, Costa de Marfil, Kenia, Uganda, Liberia,
Camerún, Nigeria, Guinea Ecuatorial, Congo-Brazzaville, Senegal, Somalia, Namibia, Sierra
Leona, Zambia, Croacia, Bosnia, Albania, Macedonia, Kosova, Rusia, Azerbaiyán, Armenia,
Kazajstán, Chechenia, Georgia, Arabia Saudita, Kuwait, varios otros estados del Golfo, Papua Nueva
Guinea, Filipinas, Indonesia, Haití, Colombia y varios países de América Latina
(Cantante 2004). Si bien estas regiones, muchas de las cuales fueron asentamientos coloniales, marcan el teatro de
operaciones para PMF, sus oficinas centrales corporativas están, como es lógico, en el área metropolitana
centros de Londres, París, Berlín, Amsterdam y Nueva York.
Los estados nacionales modernos se han basado en el 'mercado de la violencia privada' para construir su
poder que resultó en una privatización de la soberanía en los territorios donde operan hoy las PMF.
(Cantante 2004: 20). Los PMF que son propiedad y están operados por empresas transnacionales tienen derecho a
quitar la vida o dejar vivir, 'proteger' activos e incluso reclamar derechos mineros, como es el caso en varios
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Estados africanos. Dada la naturaleza de su negocio, existe una falta de transparencia sobre el
las operaciones reales de PMF. Singer (2004) estima que la industria tiene un ingreso anual de
$ 100 mil millones, que se espera que se duplique para 2010. Los PMF venden sus servicios a los más altos
licitador: estados nacionales, otras corporaciones multinacionales, organizaciones internacionales e incluso
organizaciones gubernamentales. Esto puede tener algunas consecuencias irónicas: se puede contratar un PMF para
operaciones militares de combate en una región en particular para matar al 'enemigo' y posteriormente pueden ser
contratado por otro postor en otro momento en la misma región para 'proteger' a las personas que estaban
comprometido en matar antes. Esto ha sucedido en Angola (Singer, 2004). Alguna industria
los cabilderos incluso están intentando privatizar los sistemas de mantenimiento de la paz de la ONU invocando la política neoliberal
mantra de la prestación de servicios, más rápido, más barato y más eficiente que el sector público. los
La privatización de la guerra y la privatización de la paz son ahora decisiones empresariales: los gobiernos y
las corporaciones elegirán cualquiera de las estrategias en función de la rentabilidad y la eficiencia. Joseph Heller
debe haber sido profético cuando escribió Catch 22 , donde el mayor Milo Minderbinder comentó:
Francamente, me gustaría ver al gobierno salir de la guerra por completo y dejar toda la disputa en manos de
industria privada'.
Los contratistas privados también han estado implicados en la tortura de prisioneros que tuvo lugar en
Prisión de Abu Ghraib en Irak (McKelvey 2005). Si el estado puede torturar y matar por sus
capacidad soberana para crear un estado de estado de excepción, qué implicaciones surgen de la sanción
violencia utilizada por corporaciones privadas? Sostengo que un estado de excepción creado por la guerra en
El terror resulta en una privatización de la soberanía, que es otra condición habilitante de
necrocapitalismo. La organización y gestión global de la violencia desdibuja la distinción
entre proveedores de seguridad públicos y privados. El estado, por supuesto, es un financiador clave y
protector de las prácticas necrocapitalistas. Pero la guerra contra el terrorismo ha sido utilizada estratégicamente por varios
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Corporaciones multinacionales estadounidenses para obtener generosas exenciones fiscales de su gobierno como parte de un
'paquete de estímulo' que a su vez intenta restringir las vías legales para que los ciudadanos extranjeros
demandar a corporaciones multinacionales por abusos a los derechos humanos en los tribunales estadounidenses. La 'integración' de
fuerzas públicas como la policía por parte de empresas de seguridad privadas para la protección del capital extranjero
resulta en la creación de nuevos estados de excepción donde la violencia puede ser utilizada con impunidad.
Las corporaciones y la violencia tienen una historia larga y turbulenta, especialmente en el tercer
Mundo. Modos coloniales de desarrollo donde los países ricos en recursos pero pobres en efectivo exportan sus
recursos naturales a los países industrializados a menudo conducen a conflictos armados entre gobiernos
soldados, mercenarios, caudillos, grupos separatistas e intereses privados. Guerras civiles y militares
Los golpes de Estado en África, Asia y América del Sur se han financiado con ingresos de recursos
extracción: en Angola, por ejemplo, las facciones que luchan contra las fuerzas gubernamentales utilizaron los ingresos de
tráfico ilícito de diamantes para comprar armas mientras el gobierno usaba su petróleo legal
ingresos para el mismo propósito (Klare 2001). Un estudio reciente del Banco Mundial sobre conflictos internos
entre 1960 y 1995 descubrió que el mayor factor de riesgo de guerra civil no eran las tensiones étnicas
sino la "depredación de recursos naturales" o la disponibilidad de "recursos saqueables" fácilmente (Collier 2000).
En todas estas sangrientas luchas por el poder que involucran la muerte de miles de civiles, las transnacionales
corporaciones se beneficiaron del acceso a recursos, fuentes de mano de obra barata, ventas de armas,
protección de activos y uso de fuerzas militares privatizadas.
El auge de la industria militar privatizada en los últimos años significa que los estados nacionales no pueden
reclamar ya el monopolio de la violencia. Mbembe (2003) desarrolla la noción de Deleuze y Guattari
de 'máquinas de guerra' para mostrar cómo se compra y se vende la mano de obra militar en el mercado en muchos
Estados africanos. Las máquinas de guerra no solo ejercen la violencia y el derecho a matar, sino que también juegan un papel fundamental.
papel crucial en la extracción de recursos de los territorios en los que operan, ya sea obteniendo
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concesiones mineras y petroleras o brindar protección a las corporaciones multinacionales dedicadas a
extracción de recursos. En varios estados africanos poscoloniales, la territorialidad de la extracción de recursos
combinado con la necropolítica de la guerra y el necrocapitalismo de las máquinas de guerra han
resultó en nuevas tecnologías de destrucción y nuevas formas de gubernamentalidad. Guerra en África como
Mbembe señala que ya no requiere estados soberanos, sino que cada vez más es librado por grupos armados.
grupos de milicias que a menudo utilizan fuerzas militares privatizadas transnacionales para controlar territorios y
mediante una soberanía privatizada, obtener acceso monopolístico a los recursos naturales y minerales en
la región. Conflictos violentos sobre el uso de la tierra y los recursos naturales entre transnacionales
corporaciones, gobiernos y comunidades indígenas son comunes en las regiones en desarrollo
del mundo y reflejan formas de acumulación que también pueden describirse como necrocapitalismo como yo
discutiremos en la siguiente sección.
Acumulación por muerte y enajenación en la industria de energía y recursos
Quizás ninguna otra mercancía tenga una historia tan larga y sangrienta de despojo,
conquista colonial, golpes militares, guerras, corrupción, política global y poder como petróleo. A partir de
th
desde finales de los 19 El petróleo del siglo XXI ha sido consistentemente uno de los mayores negocios en el
mundo. En 2007, seis de las 15 corporaciones más grandes de la lista Fortune 500 Global eran petroleras
compañías. Una de las primeras corporaciones verdaderamente multinacionales de la era moderna, corporativa
Las estrategias de las empresas petroleras están indisolublemente vinculadas con las estrategias nacionales de los gobiernos como
así como la política y el poder globales. Watts (1999: 1) ha documentado numerosos casos de 'petro-
violencia ': la violencia que a menudo acompaña a la extracción de petróleo derivada de la' intersección de
medio ambiente y violencia: tanto la violencia biológica perpetrada en el mundo biofísico, como
la violencia social, la criminalidad y la degeneración asociadas a la génesis de la petro-riqueza y
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con su destructividad ecológica ”. El petróleo ha sido la causa de conflictos civiles y guerras en tantos
regiones del mundo con conflictos en curso en Nigeria, Ecuador, Colombia, Myanmar y el
Cuenca del Caspio donde el petróleo se ha convertido en un elemento central de lo que el presidente de Azerbaiyán llama
"conflicto armado, separatismo agresivo y nacionalismo" (Watts 1991: 1). Petróleo transnacional
empresas, gobiernos, fuerzas de seguridad privadas son actores clave en estas zonas de violencia y
las comunidades más afectadas por esta violencia se ven obligadas a renunciar a su soberanía,
autonomía y tradición a cambio de modernidad y desarrollo económico que continúa
para eludirlos. El petróleo ha jugado un papel clave en la tragedia que se desarrolla hoy en el Medio Oriente,
a partir de la división de la región en estados nacionales para satisfacer las necesidades de las
potencias imperiales en la década de 1930 hasta la llamada guerra contra el terrorismo en Irak y en otros lugares que es
cada vez más parecido a un estado de excepción permanente.
El estado de excepción también desdibuja la distinción entre proveedores públicos y privados de
seguridad. Por ejemplo, en Nigeria, las empresas de seguridad privada en palabras del director de una empresa petrolera
actuar como un 'amortiguador entre las fuerzas de seguridad del estado y las compañías petroleras' (Abrahamsen y
Williams 2005). También existen diferencias significativas en las condiciones laborales entre los guardias,
soldados y policías empleados por el estado y contratistas privados, mientras que los trabajadores de ambos sectores
riesgo de lesiones y muerte, los empleados de estos últimos tienden a estar mejor armados y capacitados, así como a
mejor pagado. En muchos países de África, las fuerzas militares privadas tienen tanto material como simbólico
importancia: desde la protección de activos extranjeros, la seguridad de los empleados hasta la colusión percibida
entre gobiernos locales y corporaciones multinacionales. La 'integración' de las fuerzas públicas
como la policía por empresas de seguridad privada para la protección del capital extranjero da como resultado la creación
de nuevos estados de excepción donde la violencia puede ser utilizada con impunidad.
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El caso de Shell en Nigeria está bien documentado: una sola empresa que genera el 75% de
los ingresos del gobierno nigeriano y casi el 35% del PNB del país. A pesar de millones de
dólares en regalías Las comunidades locales más afectadas por las operaciones de Shell continúan sufriendo terribles
niveles de pobreza y han visto desaparecer sus fuentes tradicionales de sustento (Hertz 2001).
Y si bien la corrupción del gobierno es una de las principales causas del problema, varios factores ambientales y
Los activistas de derechos humanos han cuestionado el papel y la relación de Shell con el gobierno. los
La corporación ha contribuido a la construcción de carreteras, escuelas, hospitales y servicios públicos de energía en el Níger.
Delta, donde se encuentran sus principales operaciones. Como dijo un gerente de Shell: 'Las cosas están al revés
aquí. El gobierno está en el negocio del petróleo y nosotros estamos en el gobierno local ”. (Hertz 2001: 173).
Sin embargo, a pesar de la retórica de las empresas petroleras de responsabilidad social empresarial que operan en el
región encuentran que el dinero que contribuyen a la economía local no beneficia a los locales
comunidades. La noción de 'responsabilidad' también se cuestiona: cuando un líder de la aldea local
quejándose de la incapacidad de la clínica para brindar atención médica en la aldea, se le dijo que Shell
los ejecutivos no eran 'responsables' de la corrupción de su gobierno, preguntó, 'pero ¿es Shell
responsabilidad de tomar nuestros recursos? (Maas 2005).
Muchas comunidades indígenas de todo el mundo luchan contra la economía, la sociedad
y la marginación cultural en diferentes niveles y sus luchas son contra sus propias
gobiernos, corporaciones multinacionales y nacionales, agencias internacionales y supranacionales
Organizaciones. Las principales víctimas de la violencia estructural de las prácticas necrocapitalistas son los
pobres del mundo. Como señala Farmer (2005: 50), no solo los pobres 'tienen más probabilidades de sufrir,
también es menos probable que se noten sus sufrimientos ”. El levantamiento zapatista en Chiapas
distrito del sur de México es un caso donde el sufrimiento de los pobres fue recibido por los medios de comunicación de todo el mundo.
atención. Las comunidades indígenas de Chiapas se levantaron contra el gobierno mexicano en una
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insurrección armada y se apoderó temporalmente de la capital regional de San Cristóbal. El mexicano
El gobierno respondió con una acción militar y después de varios conflictos ofreció un indulto condicional.
a los rebeldes. El 18 de enero de 1994, los líderes zapatistas respondieron a la decisión del gobierno mexicano.
oferta de perdón condicional con la siguiente carta, titulada 'Quién debe pedir perdón y quién
puede concederlo? sugiriendo que el gobierno mexicano pida a los chiapanecos un perdón en su lugar,
que considerarían:
¿Por qué tenemos que ser perdonados? ¿Por qué vamos a ser perdonados? De no
¿muriendo de hambre? ¿De no callar en nuestra miseria? De no aceptar humildemente nuestro
papel histórico de ser el despreciado y el paria? De haber demostrado al
resto del país y al mundo entero que la dignidad humana aún vive, incluso
entre algunos de los pueblos más pobres del mundo? (Marcos 1995).
En Chiapas, 14,500 personas mueren cada año. 71,6% de la población indígena de la región
sufre de desnutrición (CIEPAC, 2001). La región tiene la tasa de mortalidad infantil más alta en
el país, la tercera tasa de mortalidad materna más alta tasa de mortalidad más alta en el país. La mayoría de
estas muertes son causadas por enfermedades curables: infecciones respiratorias, gastroenteritis, parásitos,
paludismo, fiebre quebradiza, tuberculosis, conjuntivitis, tifus, cólera y sarampión. Mientras que hay
hay 7 cuartos de hotel por cada 1000 turistas hay 0.3 camas de hospital por cada 1000 chiapanecos
(Granjero 2005). Una región que produce el 54% de la energía hidroeléctrica del país, el 21% de su
petróleo, el 47% de su gas natural también contiene las personas más empobrecidas del país, donde el 36,2% de
la población no tiene agua corriente y el 35,2% no tiene electricidad (CIEPAC, 2001).
Las empresas transnacionales extraen riqueza de Chiapas explotando sus tierras, talando sus tierras.
bosques, y vender una experiencia turística a expensas de las comunidades locales que tienen la
desgracia de "habitar" la región. Uno de los líderes del movimiento, Subcomandente
Marcos, describió su lucha:
Cuando nos levantamos contra un gobierno nacional, descubrimos que no existía. En

realidad nos enfrentamos al capital financiero, a la especulación, que es lo que
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toma decisiones tanto en México como en Europa, Asia, África, Oceanía, Norte
América, América del Sur, en todas partes. (Zapatista, 1998).
'Capital financiero' aquí se refiere al programa de ajuste estructural del Banco Mundial donde un
El préstamo del Banco Mundial a México estaba condicionado a que el país emprendiera "reformas agrarias".
Básicamente, estas reformas significaron que las tierras agrícolas utilizadas por las comunidades indígenas en Chiapas
iba a ser desplegado para criar ganado para los mercados de comida rápida en los EE. UU.
comunidades de participar en los beneficios (no hay McDonald's en Chiapas). los
La respuesta corporativa a la rebelión zapatista tipifica la práctica necrocapitalista: en un
memorando que el Chase Manhattan Bank, uno de los principales financistas del gobierno mexicano, declaró
'el gobierno necesitará eliminar a los zapatistas para demostrar su control efectivo de la
territorio nacional y política de seguridad '(México, Political Update, Chase Manhattan Bank,
Zapatista 1998). Si las comunidades tienen que ser 'eliminadas' para que ocurra el desarrollo económico, uno
Solo puedo preguntarme qué significa la responsabilidad social empresarial en este contexto. Violencia utilizada por
Los regímenes autoritarios para reprimir la disidencia pueden muy bien implicar la creación de un estado de excepción para
violencia para ser desplegada y es fácilmente identificable. La violencia, el despojo y la muerte que
a menudo siguen la imposición de 'mercados abiertos', 'reforma agraria' y libre comercio 'en los más pobres
regiones del mundo, sin embargo, marca otro estado de excepción que escapa al escrutinio político. Para
cita a Karl Marx: "entre dos derechos, la fuerza decide".
A menudo, la corporación multinacional escapa a la responsabilidad cuando se asocia con represivas
regímenes: el área gris de la complicidad empresarial en la violencia marca un estado de excepción donde
a pesar de seguir obteniendo beneficios económicos a través de la violación de los derechos humanos corporativos
La culpabilidad es difícil de probar en un tribunal de justicia internacional. Corporaciones transnacionales
parecen operar con impunidad en estados de excepción en la medida en que el ámbito del derecho internacional es
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preocupado. Por ejemplo, Ramasastry (2002) ha documentado varios casos legales contra
corporaciones multinacionales que van desde un reclamo legal presentado por la comunidad Hererro en
Namibia contra la industria alemana que busca reparaciones por 'la esclavitud y destrucción de
sus tribus, los casos de trabajo esclavo relacionados con el Holocausto con el caso más reciente contra el uso de Unocal
del trabajo esclavo en la construcción de un oleoducto en Myanmar y su complicidad con la brutalidad
prácticas represivas del gobierno militar de Myanmar. Todos los casos legales fueron desestimados
por 'motivos de injusticiabilidad' o porque el plazo de prescripción había expirado o como en el caso
de Unocal, 'mero conocimiento' de que el socio comercial de la corporación (el ejército de Myanmar
gobierno) utilizó mano de obra esclava fue insuficiente para penalizar a la corporación (Ramasastry 2002).
Casos donde la incursión de capital ha llevado a la 'eliminación' de personas, incluyendo
el despojo, la violencia, la muerte y la destrucción son numerosos: generar ganancias corporativas
th
a través de la esclavitud porbancos
19 estadounidenses del siglo XX que comerciaban con esclavos como garantía de préstamos
(New York Times 2005); el uso de mano de obra esclava por corporaciones multinacionales durante la Guerra Mundial
II (Ramasastry 2002); la redefinición biotecnológica de la vida desnuda a través del Genoma Humano
Proyecto y el uso de información genética por parte de gobiernos y corporaciones (Cunningham y
Sharper 1996); regímenes de derechos de propiedad intelectual sobre la conservación de la biodiversidad (Banerjee 2003);
desplazamiento y despojo de pueblos tribales debido a proyectos de mega represas en el Tercer
Mundo (Roy 2001); el surgimiento del 'capitalismo de desastre' donde las corporaciones se benefician, controlan
recursos y remodelar las economías de las regiones devastadas por desastres naturales y provocados por el hombre como
Fue el caso durante los esfuerzos de reconstrucción después del tsunami del Boxing Day, el huracán Mitch,
El huracán Katrina y el terremoto de Gujarat de 2001 (Klein 2007; Sharma 2003); las luchas
luchó por grupos indígenas contra las corporaciones mineras y de recursos (Banerjee 2000); los
'ensayos clínicos' realizados por empresas farmacéuticas transnacionales en los cuerpos de
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pacientes más pobres del mundo que causan desfiguración y muerte (Shah, 2006) y un aumento del 260% en
tasas de suicidio de los agricultores en la India como resultado de la "liberalización" de la agricultura (Milmo 2005). En
En 2005 hubo 520 suicidios de agricultores en Vidarbha, la región de cultivo de algodón más grande de la India.
La historia recibió escasa atención de la prensa y fue cubierta por 6 periodistas. Esa misma semana
más de 500 periodistas se disputaban un espacio en la Semana de la Moda Lakme en Mumbai, donde
modelos exhibían los elegantes vestidos nuevos hechos de algodón cultivado por agricultores empobrecidos
que se estaban matando a menos de 300 millas de distancia. No hace falta decir que no hay teorías en
la literatura sobre organización y gestión que nos permite comprender tales fenómenos -
teoría de las partes interesadas, teoría de la agencia de la empresa, gestión de la cadena de suministro, costos de transacción,
La visión de la empresa basada en los recursos representa un fracaso colectivo de la imaginación.
Junto con la destrucción de las economías viene la inevitable reconstrucción que implica
el círculo habitual de corporaciones, empresas de construcción, agencias gubernamentales de ayuda, la ONU
agencias e instituciones financieras internacionales. Las guerras y los desastres naturales han dejado varios
países con poco poder para gobernar sus economías y estas regiones terminan siendo de facto
sujetos de soberanía del Banco Mundial y de las empresas constructoras privadas. Todos los préstamos a
Los países empobrecidos vienen con ataduras neoliberales: privatizar o morir parece ser el
directiva (o en algunos casos privatizar y morir). Desastres naturales como huracanes, tsunamis,
Los terremotos se convierten en condiciones propicias para el capitalismo de desastres, por ejemplo, la reconstrucción.
Los esfuerzos después de que el huracán Mitch azotara Centroamérica dependían de la venta de
empresas e instalaciones como aeropuertos, puertos marítimos, carreteras, compañías telefónicas, servicios públicos y
sectores del agua. Miles de pequeñas comunidades pesqueras devastadas por el Boxing Day de 2004
tsunami han perdido permanentemente su sustento y los esfuerzos de socorro no están destinados a reconstruir
sus vidas sino más bien expandiendo el sector turístico y la pesca industrial. Las costas enteras son
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siendo reconstruidos sobre los cuerpos y los medios de subsistencia perdidos de las personas desplazadas: hoteles corporativos y
playas para turistas, casinos y centros turísticos, y barcos de pesca industrial atendidos por recientemente privatizados
aeropuertos y carreteras (Klein 2007). El peor terremoto registrado en India que sacudió a Gujarat en
2001 mató a 20.000 personas, hirió a cientos de miles, dejó a más de 600.000 personas
personas sin hogar y destruyeron o dañaron gravemente más de 1 millón de casas. En medio de los escombros
de los primeros en llegar con un 'paquete de ayuda' fue una gran empresa minera de propiedad estatal
que durante años intentó obtener acceso a la extracción de lignito en tierras indígenas tradicionales, y
debido al terremoto tuvo éxito en 'reubicar' a los aldeanos y obtener acceso a sus
tierra. Las personas desplazadas se quedaron sin sus fuentes tradicionales de ingresos y mínimos
empleo asalariado, casual y ambientalmente peligroso en las minas o prostitución como su
único medio de ingresos (Sharma 2003).
Conclusión y direcciones futuras
En su visión del desarrollo económico mundial en 1951, un informe de los Estados Unidos
El Departamento de Asuntos Económicos de las Naciones Unidas (citado en Escobar 1995) declaró:
En cierto sentido, el progreso económico rápido es imposible sin doloroso

ajustes. Hay que desechar las filosofías antiguas; viejas instituciones sociales
tener que desintegrarse; los lazos de casta, credo y raza tienen que romperse; y largo
número de personas que no pueden mantenerse al día con el progreso tendrá que tener su
expectativas de una vida cómoda frustradas.
Los 'ajustes dolorosos' para 'un gran número de personas' parecen continuar sin cesar
después de más de 50 años de 'desarrollo'. El régimen de desarrollo hace que un gran número de
personas invisibles, principalmente pobres, desheredados y desposeídos. Como Agamben (1998:
177) señala, el uso del término 'para el pueblo' denota una relación dialéctica entre un
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sujeto político inclusivo, constitutivo y la clase de gente que está excluida de la política: 'en
en un extremo el conjunto total de ciudadanos integrados y soberanos, y en el otro, la reserva -
corte de milagros o campamento - de los miserables, los oprimidos y los derrotados '. La imposición de
Los regímenes neoliberales en los sitios del Tercer Mundo permiten que las personas ingresen a la vida política solo como consumidores,
a menudo excluyendo a los pobres de participar en cualquier beneficio y conduciendo a más
empobrecimiento de la población rural pobre como resultado de la degradación ambiental y la pérdida de acceso a
recursos naturales. Quién se incluye, quién se excluye y los múltiples significados de 'personas' no son
mejor ejemplificado que las palabras del entonces primer ministro de la India, quien en un discurso
La introducción de reformas económicas distinguió entre tres tipos de personas en la India:
..la corteza se compone de alrededor de seis millones de rupias (60 millones) de personas, que no necesitan ser
sondeados sobre la reforma económica. La siguiente capa contiene alrededor de 25-30 crore (250-
300 millones) de personas pertenecientes a la clase media, que comienzan a apreciar
los beneficios de la liberalización. Es el siguiente segmento, de 55-60 crore (550-600 millones)
de ingresos más bajos y personas pobres que no aprecian los cambios en el
economía (Kothari 1997: 51).
Las personas 'poco agradecidas', que comprenden la mayoría son los pobres de las zonas rurales y urbanas,
tribus, pescadores tradicionales, artesanos y pequeños agricultores. Como argumenta Kothari (1997), es 'no
ya los pobres que se dan por sentados, pero más bien se excluyen y se consideran deliberadamente
prescindible bajo un régimen político y económico que legitima la pobreza y la indigencia ”.
Kothari (1997) también sostiene que estas reformas fueron esencialmente antidemocráticas en el sentido de que fueron
impuesta al pasar por alto una mayoría en la ciudadanía. Una de las implicaciones teóricas clave de mi
La crítica es destacar la insuficiencia de enfoques actuales como la responsabilidad social empresarial.
y la teoría de las partes interesadas para revelar los efectos materiales de los regímenes de poder discursivos que crean
gente 'prescindible'.
Para volver a las preguntas que planteé al principio del artículo: una teoría de
El necrocapitalismo requiere que prestemos atención a las prácticas específicas que resultan en la subyugación
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de la vida al poder de la muerte. Estas son las prácticas que crean estados de excepción que permiten
acumulación por despojo. Para citar a Agamben (1998: 180).
El proyecto democrático-capitalista de hoy de eliminar a las clases pobres

El desarrollo no sólo reproduce en sí mismo a las personas excluidas, sino que también
transforma a toda la población del Tercer Mundo en pura vida. Solo una politica
que habrá aprendido a llevar la fractura biopolítica fundamental de Occidente a
cuenta podrá detener esta oscilación y poner fin a la guerra civil que
divide los pueblos y ciudades de la tierra.
Estudiar el surgimiento de nuevos movimientos sociales y las luchas por los medios de vida es una dirección para
futuras investigaciones que nos permitan tener en cuenta la `` fractura biopolítica fundamental de
occidente 'y quizás cambiar el marco normativo de la toma de decisiones políticas. El mundo
Social Forum (FSM), una reunión anual organizada como un desafío al Foro Económico Mundial
reuniones, representa uno de tales movimientos. Según Sen et al. (2004: 17), el FSM 'no es un
organización sino un lugar de encuentro abierto para el pensamiento reflexivo, el debate democrático de ideas,
formulación de propuestas, libre intercambio de experiencias e interconexión para una acción eficaz,
grupos y movimientos de la sociedad civil que se oponen al neoliberalismo y al dominio de
el mundo por el capital y cualquier forma de imperialismo, y estamos comprometidos con la construcción de una sociedad
centrado en la persona humana '. Una perspectiva crítica en el análisis de los movimientos sociales podrían
producir conocimientos valiosos sobre cómo se articulan los problemas sociales junto con las contradicciones,
modos de resistencia, luchas y tensiones entre movimientos sociales y agendas neoliberales
(Grewal 2005).
Se requieren nuevas perspectivas teóricas para repensar la relación entre los
la economía, la política y la corporación como alternativas a las prácticas necrocapitalistas. Emergente
Los conocimientos de una crítica poscolonial de la gestión y las organizaciones pueden ofrecer nuevos conocimientos teóricos.
avenidas para explorar regímenes de gestión menos represivos (Prasad, 2003). Estos nuevos
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perspectivas pueden permitirnos visualizar un futuro en el que el desarrollo sostenible no significa
corporaciones sostenibles, donde los pobres no se ajustan estructuralmente apretándose el cinturón
mientras suelta el cinturón de los ricos, donde la biotecnología no reduce la diversidad de la vida
en una réplica de la uniformidad, donde las exportaciones de alimentos no conducen a un aumento en el PNB de una nación
mientras sus hijos mueren de hambre, donde no se gastan miles de millones de dólares en desarrollar medicamentos para curar
calvicie e impotencia, mientras que millones mueren de malaria y tuberculosis en otros lugares. Quizás el
Las preguntas formuladas por el novelista africano Ayi Kwei Armah proporcionan un final apropiado a este artículo:
¿Cómo hemos llegado a ser meros espejos de la aniquilación? Para quién lo aspiramos
para reflejar la muerte de nuestro pueblo? ¿Para qué entretenimiento cantaremos nuestra agonía?
¿Con qué esperanzas? Que los destructores que aspiran a extinguirnos sufrirán
remordimiento conciliador al ver su propio éxito fantástico? (Ayi Kwei
Armah, Two Thousand Seasons , pág. xiii).
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Subcontratación de La Guerra Contra El Terrorismo - La Política Del Necrocapitalismo

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12/10/21 13:51 Subcontratación de la guerra contra el terrorismo: la política del necrocapitalismo

City Research Online

City, Repositorio Institucional de la Universidad de Londres

Cita : Banerjee, SB (2008). Necrocapitalismo. Estudios de organización, 29 (12), págs.

Esta es la versión aceptada del documento.

Esta versión de la publicación puede diferir de la versión final publicada.

Enlace al repositorio permanente: http://openaccess.city.ac.uk/6088/

Enlace a la versión publicada : http://dx.doi.org/10.1177/0170840607096386

City Research Online: http://openaccess.city.ac.uk/ publications@city.ac.uk

Subhabrata Bobby Banerjee

Voz: +61 2 9852 4545

Próximamente en Estudios de Organización.

En este artículo desarrollo el concepto de necrocapitalismo, definido como formas contemporáneas de

acumulación organizativa que implica el despojo y el sometimiento de la vida al poder

operan en la economía política y la violencia y el despojo que resultan. Describo algunos

formas contemporáneas de acumulación organizativa que implican el despojo y la muerte y

la industria de recursos naturales en los países en desarrollo y la privatización de la guerra y el ejército. I

Concluir discutiendo algunas posibilidades de resistencia y delineando direcciones para el futuro.

Palabras clave: necrocapitalismo, imperialismo, colonialismo, industria de recursos, militares privados.

Fuerte de Chandannagar en la provincia de Bengala. Varios cientos murieron y miles

corporación de 1700 y su evolución a la corporación multinacional de 1900. Ambos

fueron interrumpidos y controlados por un centro imperial corporativo.

expansión colonial, la empresa se dedicó a conquistar mercados, eliminar la competencia,

capacidades de fabricación en las colonias: la 'superioridad tecnológica' de la industria textil británica

Desarrollar la noción de necrocapitalismo basada en el concepto de necropolítica de Achille Mbembe.

organización y manejo de la violencia global a través del uso creciente de privatizados

Fuerzas militares y conflictos por recursos entre empresas transnacionales e indígenas.

descritas como prácticas necrocapitalistas, por ejemplo, el impacto de la industria de recursos en

países en desarrollo y la privatización de la guerra y el ejército. Concluyo discutiendo

algunas posibilidades de resistencia y esbozar direcciones para futuras investigaciones.

Teorizando el necrocapitalismo: formaciones coloniales e imperiales

Si bien reconozco la existencia de diferentes tipos de capitalismo en el mundo

literatura de gestión - prácticas de acumulación organizacional que involucran violencia,

Desarrollando el concepto de necrocapitalismo, se requieren algunas aclaraciones sobre la terminología.

Las ideas teóricas del imperialismo y el colonialismo informan mi conceptualización de

necrocapitalismo. Si bien los términos imperialismo y colonialismo a menudo se usan indistintamente en

mentes de los nativos (particularmente en términos de sistemas de conocimiento y cultura), y la incorporación de

expansión del capitalismo europeo, implicó el establecimiento de asentamientos en la periferia

territorios. Aparte de la extracción de recursos de los territorios conquistados, el colonialismo también

implicó relaciones complejas entre el colonizador y colonizado, incluida una reconfiguración

o informal, en el que un estado controla la soberanía política efectiva de otro político

anexión y gobernanza de territorios, que no es condición necesaria del imperialismo. los

imperialismo o colonialismo. Sus formaciones ideológicas asumen que ciertos territorios y

El imperialismo opera en formas económicas, políticas y culturales. En cuanto a su relevancia

para la economía política, el imperialismo puede describirse como `` un sistema económico de

inversión y la penetración y control de mercados y fuentes de materias primas '(Williams

luego examinando la gama de relaciones (como la relación entre estados nacionales,

instituciones internacionales y empresas transnacionales) se convierte en una tarea importante para

descubrir la presencia del imperialismo en las estructuras y procesos institucionales actuales.

El imperialismo se operacionaliza a través de diferentes tipos de poder: poder institucional (agencias

y poder discursivo que construye y describe nociones indiscutibles de 'desarrollo' ',

"atraso", "economías de subsistencia" y no permite que surjan otras narrativas. Como

reflejar esta ilusión de benevolencia y el consenso en lugar de la naturaleza coercitiva de la posmodernidad

Estados de excepción y transgresiones de soberanía

Ubicar el imperialismo y los legados del colonialismo en las formas contemporáneas de

el capitalismo es fundamental para el desarrollo teórico del necrocapitalismo. Violencia, despojo

de la intervención legal, jurídica y política donde transgresiones permanentes de soberanía

parece más la regla que la excepción. En la era moderna la democratización de la soberanía

todavía está fundamentalmente determinada y basada en mecanismos de coerción disciplinaria

sofisticado en su funcionamiento en la era poscolonial. Basándose en la definición de Carl Schmitt de

convertirse en 'seres legalmente innombrables e inclasificables completamente apartados de la ley y de

cuya vida deja de ser políticamente relevante ”(Agamben 1998: 142).

rutinariamente transgredido a medida que 'la soberanía se ha separado progresivamente de la territorialidad'