CULTURA Y COMUNICACIÓN

CULTURA COMO CONCEPTO CENTRAL DE LA ANTROPOPOLOGIA

Ariel Gravano propone trabajar este concepto a partir de dos ejes:

1º eje a través de la antropología, en un sentido amplio. Para la antropología la
cultura es todo lo que el hombre crea y produce, es decir un modo de vida o el
conjunto de prácticas de todo grupo humano.
Todas las culturas son validas ya que todos las producimos.
2º eje a través del iluminismo, en un sentido restringido. Para los iluministas la
cultura es una serie de comportamientos asociados a las artes, la literatura, la
música y etc. El iluminismo tiene una mirada etnocentrica ya que considera que
la cultura de ellos es mejor que la de los demás y el resto deba evolucionar.

Más allá de estos dos ejes, hay 4 sentidos más que Gravano le da a la cultura:

Cultura desde su surgimiento cuando surge el concepto de cultura en

relación al mundo capitalista en el siglo XVII, el hombre empieza a reflexionar
sobre sí mismo. Antes era todo explicado por la idea de dios, el hombre no
intervenía en esas cuestiones que ocurrían en el mundo. Pero cuando el
hombre empieza a reflexionar en torno así mismo encuentra otro tipo de
explicaciones y ahí surge la modernidad, el racionalismo, iluminismo y en torno
a estos conceptos, algunos respetaban la cultura y otros la querían dominar.
Cultura como entramado simbólico hace referencia a la cultura como
“signos” que incluyen el lenguaje, sus imágenes, gestos, ideas, a los cuales los
grupos sociales les asignan un valor y sentido que hacen posible la
comunicación y la representación.
Cultura como transformación de lo natural la cultura se construye desde
la producción material y simbólica y el hombre contradice a la naturaleza y
empieza a dar sentido a cosas que se encuentran en ella y las quiere dominar.
Ejemplo: transforma la piedra en herramienta.
Cultura como espacio de lucha por los significados ser parte de una cultura
significa aceptación de representaciones y prácticas del otro, incluso cuando
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aquellas no responden a nuestros intereses. Mayormente es la hegemonía la
que ejerce un poder y a través de el logra imponer determinados conceptos sin
que el otro se dé cuenta produciéndose una dominación.

CULTURA Y EDUCACION

Alicia Inés Villa Para esta autora existen tres tipos de perspectivas de
cultura: unitarias, binarias y múltiples. 
Y argumenta que las escuelas han sido históricamente definidas como
instituciones dónde se impone la cultura y define a la educación como un
proceso de transmisión de la cultura. 
⮚ PERSPECTIVA UNITARIA: cultura central (civilizada) y las demás
evolucionan gracias a ella. 
⮚ PERSPECTIVAS BINARIAS: representada por el marxismo, existe una
cultura dominante y otra dominada por ende hay una lucha de clase
(superestructura - ideologías)
⮚ PERSPECTIVAS MULTIPLES: surgen por la influencia de los medios de
comunicación y el consumo tecnológico, esto hizo que la cultura mute a
costumbres o representaciones múltiples y plurales. 
Villa menciona que en base a estas tres perspectivas hay una relación con la
educación, que parte de las perspectivas unitarias, en la cual hay dos
enfoques:
⮚ EVOLUCIONISTA: proceso de cultura hasta la cumbre cultural y pasa
por etapas de desarrollo evolutivo hasta llegar a las culturas superiores.
(Sociedad salvaje - pasa a barbarie- pasa a sociedad civilizada)
⮚ FUNCIONALISTA: dónde son importantes todas las culturas sin
importar a dónde se dirijan. 

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 CULTURA POPULAR Y CULTURA MASIVA

Jesús Martín Barbero  sostiene que se produjo un proceso de

desarticulación de las culturas populares (fiestas, curanderas, brujas)
reemplazadas por la cultura de masas.
Se recurrió a la represión de las manifestaciones populares, por ser
consideradas peligrosas para los sectores hegemónicos.
Entonces el estado empezó un proceso de transformación y desaparición de
dichas prácticas populares. El pueblo paso de ser protagonista a ser
espectador, a su vez este no se resistió fácilmente.
La cultura de masas transformó a la cultura popular. Surgió con la revolución
industrial de 1730, producida industrialmente para el consumo de masas.
Las prácticas masivas tenían un reconocimiento por parte de las masas porque
en ella hay rastros y huellas de la cultura popular. 
Esto dio origen a un proceso migratorio del campo a la ciudad, ya que allí había
trabajo y empezaban a tener prácticas culturales propias de la ciudad como por
ejemplo la educación (los niños van masivamente a la escuela), también por los
medios de comunicación (ponen en circulación esas prácticas culturales y las
replican masivamente). Una característica fundamental de la cultura de masas
es que mayormente tienen un fin comercial. Ejemplo: el cine. 

SEIS SEMIOLOGOS EN BUSCA DE UN LECTOR

La semiología es la ciencia que se ocupa del estudio de los signos. Sus

principales fundadores fueron Saussure y Pierce.

SAUSSURE

Fue considerado el padre de la lingüística moderna. Comenzó estudiando

lenguas muertas y luego se interesó en la lengua como estructura.

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Saussure revoluciono el concepto de la “lengua” porque comenzó a
considerarla un sistema único y no como un montón de palabras sueltas. Antes
de él la lengua era considerada una nomenclatura.
La evolución de la lengua comienza con la gramática (forma correcta e
incorrecta del uso del lenguaje). Luego la filología (los idiomas como expresión
cultural) y la filología comparada (serían los distintos idiomas) y ahí es donde
Saussure se dio cuenta que hay muchas cosas que tienen en común entre una
lengua y otra, que a su vez obedecen las necesidades y formas del ser humano
para poder comunicarnos por medio de la lengua.
por ultimo surge la lingüística moderna fundada por Saussure donde la lengua
era considerada un sistema o estructura que va permitir la comunicación entre
los individuos de una sociedad. Entonces se dio cuenta que estaba frente a una
nueva disciplina y que la lingüística no eran el único sistema de signos, la
lengua también se relacionaba con otros sistemas como por ejemplo la
comunicación no verbal.
Es ahí que surge el concepto de semiología que es ciencia que estudia los
signos.
Características del signo según Saussure.
Entiende al signo como una entidad de dos partes inseparables, entonces crea
un sistema metodológico para poder estudiar las dos caras por separado y lo
llama “las antinomias de la lengua” (son 5)
A) LENGUA- HABLA: la lengua es una institución social existe por fuera y
dentro de las personas, mientras que el habla es la lengua en acción. El
habla es individual porque cada persona posee su forma de hablar.
B) SIGNIFICADO- SIGNIFICANTE: el significante es el soporte del signo
(puede ser escrito o hablado) el significado es lo que significa ese
concepto. Y la relación de ambos es lo que forma el signo, por eso se
dice que tienen una relación recíproca.
C) ARBITRARIO-RACIONAL: la lengua es arbitraria porque las cosas
tienen un nombre que no se puede cambiar y es racional porque esa
arbitrariedad una vez establecida debe ser representada por los
hablantes.

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D) SINCRONIA- DAICRONIA: la sincronía quiere decir al mismo tiempo y
diacronía todo lo contraria y Saussure dice que hay dos maneras de
cuidar la lengua manera sincronía ósea como es la lengua en
determinado momento y diacronía sería el estudio de la misma a lo largo
del tiempo.
E) SINTAGMA- PARADIGMA: el sintagma tiene que ver con lo estructural
por ejemplo las oraciones y el paradigma es la relación de todas esas
palabras unidas. Ejemplo: agrupar en una oración palabras relacionadas
a los insectos.

PIERCE

Fue contemporáneo de Saussure quien se acercó al estudio del signo

desde la lingüista mientras que Pierce estudio como se forma el
conocimiento en la mente de las personas, como adquirimos los
conocimientos. Fue fundador del pragmatismo, para Pierce el ser humano
piensa en signos y si no tuviéramos la capacidad de elaborarlos no
podríamos pensar.
Características del signo según Pierce
El “signo” es la representación mental a través del cual podemos conocer la
realidad. En este proceso aparece una triada de elementos:
⮚ EL REPRESENTAMEN: que sería el “signo” con una cualidad
material. Ejemplo un dibujo de sol trazado en fibras sobre un papel.
⮚ EL OBJETO: es aquello a lo que el signo se refiere.
⮚ EL INTERPRETANTE: es una imagen o signo más desarrollado que
se forma en la mente de casa persona.
Tanto el objeto como el interpretante pueden ser inmediatos cuando
corresponden al significado del signo o dinámicos que sería la
interpretación mental que ocurre en la mente de cada persona.
Existe un concepto llamado semiosis infinita que es un proceso mediante
el cual un signo es percibido o interpretado. Es decir, el signo aparece,
se hace presente y es interpretado y forma una idea en la mente del

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 interpretante(persona). Dado que las mentes de todos son diferentes
algunos podemos interpretar eso de la misma manera y otros no.
Pierce describe tres tricotomías:
1ra tricotomía, división del signo en relación consigo mismo
(representamen).
⮚ CUALISIGNO: seria la cualidad del signo: ejemplo el color del
caballo, el estilo de un graffiti.
⮚ SINSIGNO: es la presencia concreta del signo: ejemplo la
presencia del color del caballo en este signo concreto. Es lo
particular del signo.
⮚ LEGISIGNO: es la norma sobre la cual se construye el sinsigno:
ejemplo la definición de caballo en el diccionario es generalmente
establecida por el hombre.
2da tricotomía, división del signo en relación al objeto.
⮚ ICONO: tiene una relación de semejanza, se parecen al
objeto. Se parecen al objeto que representan, tienen relación
directa Ej. Retratos
⮚ INDICE: Tienen una relación de continuidad con los objetos,
con la realidad. Son signos que anticipan, indican o evidencian
algo. Ej. Nube negra anticipa lluvia
⮚ SIMBOLO: tienen una relación convencional, son signos
construidos por el hombre para comunicar algo Ej. Paloma
símbolo de la paz, Espíritu Santo. Los símbolos son asociados
a un objeto por un acuerdo previo, los significados que le
damos.
3ra tricotomía división del signo en relación con el interpretante
⮚ REMA: es una relación que el sujeto establece con el
representamen de manera general porque asi lo expresa el
signo ejemplo pensar los nombres de las personas en general
⮚ DICISIGNO: es un interpretante con un contenido concreto.
Ejemplo este niño se llama juan

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 ⮚ ARGUMENTO: es el signo que posee algún tipo de
razonamiento argumentativo. Ejemplo el juego del truco, sus
símbolos y reglas.

INVESTIGACION SOBRE JUEGOS, JUGUETES Y NUEVAS

TECNOLOGIAS
La hipótesis central de la investigación: sostiene que los dispositivos
tecnológicos en todas sus formas (celulares, tablets, TV) están desplazando
a los juegos tradicionales (juegos de mesa, muñecos,etc) de los deseos de
los niños. Esto no quiere decir que los juegos tradicionales van a ser
eliminados si no que son reubicados en nuevo mapa de oferta y consumo.  
El problema de la investigación era que para poder entrevistar a los niños
era necesario primero hablar con sus padres, explicarle los objetivos y así
poder llegar a un acuerdo y permiso para poder entrevistar a los niños. 
Entonces se llevó a cabo una metodología de recolección de datos
basada en entrevistas con preguntas abiertas sobre la vida de los niños. Y
se realizaba de a 2 a 3 niños para facilitar la internación con el entrevistado
y los demás niños. Se realizaba un análisis cualitativo(cualidad) ya que
junto a la calidad de lo que el entrevistado informaba era lo que importa. 
La muestra estaba constituida para entrevistar a niños de clase media
urbana escolarizados en escuelas simples y de jornada simple de la ciudad
de buenos aires con acceso a una computadora en su casa o lugar cercano.
A su vez también era condición que los niños tengan una tv en sus casas,
era crucial para la comprensión de la nuestra que también tuvieran
conocimiento de cómo manejar juegos electrónicos.
Se llevó a cabo una herramienta metodológica llamada "la bola de
nieve" que consiste en que los primeros informantes conllevaran a
conseguir otros entrevistados para que pueda ser mucho más productiva la
investigación. 
Hay conceptos principales de marco teórico que se llevaron a cabo en
esta investigación: 
En primer lugar, no hablamos de infancia, sino de "infancias”, las
cuales viven su vida cotidiana de maneras diferentes y diversas en función

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de las condiciones materiales y simbólicas a las que pueden o no acceder.
La infancia a es una construcción social cultura y política, en la cual hay
estructuras significativas y discurso que rodean a los niños. 
También hay instituciones, dónde surge la socialización, plantean
diferentes normas y los que asisten deben aclararlas, hay circulación de
poder (foulcaut), y transforma al individuo en sujeto social. 
Hay una perspectiva panóptica porque las personas son vigiladas y por
eso cumplen las normas. 
Hay un poder que atraviesa todas las instituciones y a todos los sujetos
que se vinculan con ellas la imposibilidad de localizar el poder en un lugar
aumento porque foulcaut dice que se constituye una mirada sobre todos los
sujetos que ejercen un control sobre sus cuerpos como si estuvieran siendo
constantemente observados.
El último concepto de este marco teórico es la socialización, la cual
hace referencia a un proceso continuo dónde los individuos transmiten,
aprenden, e incorporan aspectos del mundo social. Puede darse en dos
momentos, en la primera infancia dónde la familia les brinda esa
socialización mediante diferentes experiencias. Y en la segunda infancia es
cuando el sujeto ya socializado es incorporado a la sociedad. 
Para finalizar se habla sobre los padres y niños consumidores, ya que
los padres deben tomar cada vez más decisiones en menos tiempo
(laborales). Tienen demandas laborales las 24hs los 7 días de la semana.
Es por eso que muchas veces se torna difícil el hecho de poder llevar un
control y poner límites a la hora de llegar al hogar.