UNIVERSIDAD NACIONAL AMAZONICA DE MADRE DE

DIOS
“AÑO DEL BICENTENARIO DEL PERÚ: 200 AÑOS DE
INDEPENDENCIA”
FACULTAD DE EDUCACION
CARRERA PROFESIONAL DE ENFERMERIA

LA EUTANASIA Y LA ÉTICA DEL BIENMORIR

INTEGRANTES:

 ZULLY LIBERTAD SIHUIN TAIPE

 SHEILA HELEN TAMBET MOQUE
 KATERINE FARFAN CONDORI
 ESTEFANY APAZA JIHUALLANCA
 EVELINA IRCO MAMANO

DOCENTE:

CURSO: ETICA Y DEONTOLOGIA EN SALUD

CICLO: IX
 LA EUTANASIA Y LA ÉTICA DEL BIENMORIR

La palabra eutanasia es muy ambigua; por ejemplo, los resultados de

las encuestas que se suelen realizar entre personal de la salud,
médicos, enfermeras o entre la població n general respecto a su opinió n
acerca de la eutanasia, como ejemplo tenemos el siguiente caso:
CASO KAREN QUINLAN
El primer caso se refiere a una situació n que probablemente ha sido la
que má s ha tenido que ver con la eutanasia. Es el caso de Karen
Quinlan, una muchacha joven norteamericana quien parece ingirió
simultá neamente alcohol y barbitú ricos en dosis importantes. En
cualquier caso, esta muchacha entra en un estado de coma, de
inconsciencia. El pronó stico médico es que estaba destinada a un
estado vegetativo. La conectan a un respirador. Aproximadamente a
los cinco meses, los padres, que eran cató licos practicantes -padres
adoptivos-, asesorados por un sacerdote cató lico, piden a la direcció n
del hospital que le desconecten el respirador. La direcció n se negó , no
tanto por razones éticas, sino por las implicaciones legales o penales en
que podrían incurrir. Los padres recurren al Tribunal Supremo del
Estado de New Jersey.
La situació n se prolonga y 10 añ os después, en 1985, fallece Karen
Quinlan. Este es un caso muy significativo en torno al cual se ha usado
la palabra eutanasia.
1. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL CONCEPTO Y REALIDAD DE LA
EUTANASIA
La palabra eutanasia es, como saben, una palabra de origen griego.
Etimol6gicamente significa buena muerte, es decir, no significaba la
acció n da acelerar el proceso de muerte, sino que tenía al significado
de una muerte tranquila, en paz, sin dolores.
El mundo cristiano no conoce la palabra eutanasia ni la realidad de la
eutanasia. En el Renacimiento hay dos figuras muy significativas,
porque a partir de él la palabra eutanasia comienza a tener el sentido
actual, el sentido de proceso de aceleració n de la muerte de un
paciente.
2. PRECISIÓN TERMINOLÓGICA
Es preciso que se conceptualice la eutanasia es la acció n realizada con
el propó sito de poner término o de acelerar la muerte de un enfermo
pró ximo al fallecimiento, un paciente terminal. La moral clá sica
siempre ha distinguido entre la eutanasia pasiva y la activa.
3. VALORACIONES HECHAS RESPECTO A LA EUTANASIA
Hay un documento que ha sido muy importante-que ha dado el fondo
de reflexió n a muchas de las declaraciones de estos movimientos:
 Una clara afirmació n es la del paciente que tiene el ú ltimo
derecho para disponer de su enfermedad terminal y de su
muerte.
 la afirmació n de que es inmoral que el paciente fallezca en
situaciones de encarnizamiento y de sufrimientos insoportables.
 todo aquello que pueda ayudar a que el enfermo pueda vivenciar
de la forma má s humana posible la proximidad de la muerte.
4. POSTURA FRENTE A LA EUTANASIA
Partiendo de todos estos presupuestos entraríamos ahora en una
ú ltima parte de esta conferencia, que sería la de tratar de argumentar
mi propia opinió n ética sobre el 1 tema de la eutanasia.
1. Un primero sería el valor ético de que el médico luche a favor de
la vida.
2. El segundo punto de referencia ética es la obligació n de
humanizar la situació n del paciente terminal.
3. La propia opció n del propio enfermo, si es posible su propia
opinió n.
5. LA EUTANASIA Y LA LEY
Una enfermedad pró xima a la muerte, que el paciente se pueda sentir
coaccionado de alguna manera, o forzado a pedir un término a su vida,
cuando en realidad no lo quiere.
6. ALTERNATIVAS A LA EUTANASIA AUTENTICA
Creo que el gran reto que tiene nuestra cultura es el de comenzar a
intentar asumir el hecho de la muerte. Y aquí creo que hay que citar
algo que está siendo realidad en los países anglosajones y que se está
presentando como la auténtica alternativa a la eutanasia.
 MI APRECIASION PERSONAL ZULLY LIBERTAD SIHUIN TAIPE

La eutanasia dentro de la medicina es un tema de polémica hasta el

momento actual en el cual aú n se debate tanto en el á rea laboral como
en á mbitos social, donde la sociedad aú n no está lista para esta línea
fina en el cual solo los autores que viven esta experiencia de tomar esta
decisió n aú n no son comprendidos ya que es una decisió n de alto
calibre.
Quitar la vida o dar una muerte digna es dar libertad a un cuerpo
convaleciente y un liberar un alma en pena, la filosofía generalmente
no acompañ a a la teoría de la eutanasia sin embargo el ser humano
trata de dar un sentido de la vida como uno de la muerte a pesar del
prejuicio de la ética moral al que está condenado los servidores de
salud que tiene siempre en cuenta la acepció n de esta situació n.
La teoría científica que tiene el aceptar la eutanasia es de suprimir
intencionalmente la vida y bajo la ley se considera como un crimen por
derecho, lamentablemente no se permite el asesinato por compasió n,
por ello se tiene en cuestió n moral y ético hasta los tiempos de hoy.
 OPINIÓN CRÍTICA DE SHEILA HELEN TAMBET MOQUE
Si bien es cierto que la eutanasia es provocar intencionadamente la
muerte de una persona que padece una enfermedad incurable para
evitar que sufra. En el país de Holanda Se está tratando de legalizar la
prá ctica de la eutanasia en el paciente que tienen enfermedades
incurables, pacientes en coma por largo tiempo, entonces podríamos
decir que por má s que quiera la familia que se realice la eutanasia pues
no lo permitirá n de acuerdo a razones éticas de cada hospital.
Creo si debería de practicar en algunos casos especiales, la eutanasia
por ejemplo en pacientes con enfermedades cró nicas y pacientes en
coma que, pero por otro lado está n las personas que tienen alguna
dificultada como amputaciones, personas parapléjicas que por má s que
pida la eutanasia, creo que no debería de realizar estos tiempos de
actos como la eutanasia ya que iría contra los derechos de la persona
ya que es entendible porque las personas aú n está n conscientes de lo
que les pasa por lo tanto muchas de estas personas pueden estar
pasando por situaciones difíciles, tanto desde el punto de vista del
dolor físico como también del sufrimiento moral, en el Perú la
eutanasia no está permitida por ciertas leyes del gobierno, por que la
persona que lo realiza puede ser sancionado.
 OPINIÓN CRÍTICA DE ESTEFANY APAZA JIHUALLANCA
Si hablamos de la eutanasia referimos que es la muerte digna, por
personas que padecen enfermedades cró nicas y terminales, ya que es
el dolor y el sufrimiento hacen que la persona escoja el ú nico camino
que es la muerte, otros países aprueban a que se realice la eutanasia
por el agobio tanto del familiar como la persona. En el estado peruano
no permite a que realice la eutanasia ya que al realizarlo será
sancionado, así como los hospitales como los profesionales de salud,
tratan de calmar aquel sufrimiento de la persona.
También podemos decir que los familiares y la persona enferma piden
que se les realice la eutanasia, si se ve por un aspecto psicoló gico, ver
sufrir a un familiar es prá cticamente entrar en una depresió n inmensa
y de esa parte el paciente también siente que no tiene razones de vida
y que no puede hacer nada por su vida. Otras personas con alguna
discapacidad también piden la eutanasia porque piensan que son una
carga para el familiar o ser una molestia ante otros. Si nos enfocamos
en la parte de la ética se diría que no se realice por van a ir en contra
del derecho de la persona, pero también decimos que hay muchos
métodos como la risoterapia para suprimir aquellos dolores y generar
una muerte má s lenta y sin sufrimiento.
 OPINIÓN CRÍTICA DE EVELINA IRCO MAMANI
Como sabemos la eutanasia es ocasionar intencionadamente la muerte
de un individuo que padece una patología incurable para evadir que
padezca, Si se debe de ejercer en algunas ocasiones especiales, la
eutanasia ejemplificando en pacientes con patologías cró nicas y
pacientes en coma que, sin embargo sin embargo permanecen los
individuos que poseen alguna dificultada como amputaciones,
personas parapléjicas que por má s que pida la eutanasia, pienso que no
debe de hacer dichos tiempos de actos como la eutanasia debido a que
va a ir contra los derechos del individuo debido a que es entendible
pues los individuos todavía permanecen conscientes de lo cual les pasa
por consiguiente muchas de estas personas tienen la posibilidad de
estar pasando por situaciones difíciles, tanto a partir de la perspectiva
del dolor físico como ademá s del sufrimiento moral, en el Perú la
eutanasia no está permitida por ciertas leyes gubernamental, por que
el individuo que lo ejecuta podría ser sancionado.
 OPINION CRITICA DE KATERINE FARFAN CONDORI
LA EUTANACIA Y LA LEY
El objetivo de este documento es poder reflexionar sobre la eutanasia y
sus implicaciones éticas y jurídicas, desde la perspectiva de la filosofía
moral cristiana que se fundamenta en la dignidad de toda persona.
Tras algunas reflexiones sobre la vida, la muerte y el concepto de
dignidad, abordamos los criterios comú nmente utilizados para el
diagnó stico de muerte, los problemas éticos que plantea el
adelantamiento de la muerte por compasió n, y el enfoque de este
problema desde la perspectiva del Derecho. Me preocupa el que se
pase de una eutanasia muy controlada a una eutanasia menos
controlada.
A mí me parece que es muy preocupante el que, si se acepta la
eutanasia como un derecho, al paciente que está frente a la muerte lo
experimente como un deber, que con el mismo se tiene que imponer,
aunque no lo desee. Es decir que ante todos los problemas que suscita
una enfermedad pró xima a la muerte, que el paciente se pueda sentir
coaccionado de alguna manera, o forzado a pedir un término a su vida,
cuando en realidad no lo quiere. Es decir, que lo que se ha reconocido
como un derecho, lo conciba como una obligació n o un deber de la
eutanasia.
ALTERNATIVAS A LA EUTANASIA AUTENTICA
La alternativa a la eutanasia es apostar por la cultura del
acompañ amiento, de los cuidados paliativos, del tratamiento del dolor
y de la defensa a la autonomía y del derecho a la vida, porque, aun
habiendo enfermos incurables, a todos se les puede acompañ ar y
cuidar. Ojalá nunca ningú n anciano o enfermo se sienta obligado a
solicitar la eutanasia por pensar que estorba, que lo han dejado solo o
que no vale nada. Todo esto hace que estén siendo enormemente
positivos.
Hay una frase de Teilhard de Chardin que dice que lo realmente es
difícil en la vida no es resolver los problemas sino saber vivir con ellos.
Las situaciones má s comunes donde solo hay que hacer es intentar
vivir con el problema, es decir, saber estar, saber acercarse, saber
reprimir nuestras angustias y nuestras ineficacias; y saber que hay
momentos y esto es como una moneda comú n en todas las discusiones
médicas y enfermería, que es muy importante (que curar) pero que
también es importante la asistencia. Por eso creo que es un gran reto y
no es el de acortar por lo sano las expresió n no son de las má s idó nea)
sino que aquellos por lo que habría que luchar es por una muerte en
nuestras coordenadas vitales y luchar por saber prestar, al paciente en
su pró xima muerte. la atenció n y el calor que ellos necesitan.