Universidad Vizcaya de las Américas

Psicolingüística

Resumen de las Lenguaje y Comunicación

Yessenia Aurora Martínez Pérez

Psicología 1B

Margarita Fernández
 COMUNICACIÓN

La Comunicación es aquella que facilita los procesos de dialogo a través de los

cuales las personas definen quienes son, qué desean, qué necesitan y cómo
pueden actuar colectivamente, para satisfacer sus necesidades y mejorar sus
vidas. Apoya los procesos de toma de decisiones y acción colectiva en las bases
de la sociedad y construye ambientes de comunicación favorables al crecimiento
del poder de la sociedad.
Mediante el llamado proceso comunicativo se relacionan dos o más personas para
transmitirse información, con la finalidad especifica. Los elementos que entran en
juego en tal procesó son los siguientes:

EMISOR: Es aquel objeto que codifica el mensaje y lo transmite por un medio de

un canal hasta un receptor, perceptor u observador.
RECEPTOR: Es una persona o un equipo que recibe una señal, código o menaje
emitido por un transmisor o emisor.
MENSAJE: Está definido como la información que el emisor envía al receptor a
través de un canal o medio comunicativo.

TIPOS DE LENGUAJE

El lenguaje tiene dos funciones: la cognoscitiva, dirigida hacia la adquisición,

desarrollo y razonamiento del conocimiento y la comunicativa, enfocada a
exteriorizar pensamientos y emitir mensajes. Ambas funciones se realizan
principalmente a través del lenguaje.
Hay cuatro tipos de leguaje:
Lenguaje Oral: El lenguaje oral emplea signos que transmiten significados y que
pueden articularse formando estructuras complejas que adquieren nuevas
capacidades de significación.

Lenguaje Escrito: El leguaje escrito existe solamente como complemento para

especificar el lenguaje hablando, y no es un lenguaje natural puramente escrito.
Lenguaje Icónico: Se designa principalmente el estudio del lenguaje visual
(también llamado lenguaje de la imagen o lenguaje icónico).

Lenguaje Proxémico: Su objetivo es variar las actitudes especiales y las

distancias interpersonales en el acto comunicativo. Se clasifican cuatro tipos:
1. Intimo: Como seria las conversaciones privadas entre amigos, parejas, etc.
Y se convive a una distancia máxima de 46 cm.
2. Personal: conversaciones casuales.
3. Social: conversaciones interpersonales
4. Publica: conversaciones de cualquier tipo.

Lenguaje kinésico: Se producen movimientos que acompañan a la palabra y que

apoyan la intencionalidad del mensaje. Es el lenguaje corporal.

DIFERENCIAS ENTRE LENGUA Y HABLA.

La lengua es un producto social. Es un amplio repertorio de signos de una

sociedad va elaborando a través del tiempo y que le pertenece. En definitiva,
puede decirse que es una creación social. En el habla en cambio, es una acción y
producto individual. Cada persona en particular realizar actos de habla, utilizando
la lengua que conoce.

FUNCIONES DE LA LENGUA
Función emotiva, sintomática o expresiva: Se desarrolla cuando el emisor
habla de sí mismo para exponer sus sentimientos, emociones o estado de ánimo.
Función referencial o informativa: Es la que más se emplea pues sirve para
establecer una relación de conocimiento del mundo el cual se constituye en el
referente del mensaje ya que con las palabras se procesa información acerca de
la realidad.
Función fática: Se representa cuando el emisor inicia, interrumpe, restablece o
continua la comunicación con el receptor. Se localiza en los saludos, en la
despedida, etc.
Función metalingüística: Se lleva a cabo cuando las palabras se emplean para
decir algo acerca de las palabras, como si la lengua se desdoblara para explicarse
a si misma. Esta función en las explicaciones de un tema, las definiciones de los
diccionarios, las frases explicativas.
 EL PODER DE LA PALABRA

El poder de la palabra trata de la magia de las palabras y del lenguaje. El lenguaje

constituye uno de los componentes fundamentales a partir de los cuales
construimos nuestros modelos mentales del mundo, y puede ejercer una tremenda
influencia sobre el modo en que percibimos la realidad y respondemos ante ella. El
lenguaje verbal constituye una característica exclusiva de la especie humana,
siendo considerado como uno de los principales factores que nos distinguen de las
demás criaturas. El gran psiquiatra Sigmund Freud, por ejemplo, opinaba que las
palabras son el instrumento básico de la conciencia humana y que, como tal,
tienen poderes muy especiales.
El poder de la palabra es para moldear nuestras percepciones y nuestra actitud
acerca de nuestro propio comportamiento y del mudo que nos rodea.
Recordemos una vez más que el propósito de El poder de la palabra no consiste
en atacar a la persona o a su creencia, sino en reencuadrar la creencia y ampliar
el mapa del m u n d o de esa persona, de modo que la intención positiva que
subyace en su creencia sea satisfecha por medio de otras
opciones.
Los patrones de El poder de la palabra proceden del estudio
del modo en que el lenguaje ha sido y puede ser utilizado para
influir sobre la vida de las personas.

UMBERTO ECO Y SAUSSURE.

TRATADO DE SEMIOTICA GENERAL

Concepto de 'signo' para distinguir los signos de los 'no signos' y llegar a traducir
el concepto de signo por el de FUNCION SEMIOTICA (que encontrará su
fundamento en el marco de una teoría de los códigos). Esa discusión nos permitirá
distinguir 'significación' de 'comunicación'. Digamos ya que, en principio, una
SEMIOTICA DE LA SIGNIFICACION es la desarrollada por la teoría de los
códigos, mientras que una SEMIOTICA DE LA COMUNICACIÓN incumbe a la
teoría de la producción de los signos. Una teoría semiótica general está destinada
a encontrar límites, o, mejor, 'umbrales'. Algunos de dichos límites se establecerán
mediante una especie de acuerdo transitorio, otros irán determinados por el propio
objeto de la disciplina. A los primeros vamos a llamarlos "límites políticos"; a los
segundos, "límites naturales" existe un tercer tipo de límite, de carácter
epistemológico.
Según Saussure (1916), "la lengua es un sistema de signos que expresan ideas y,
por esa razón, es comparable con la escritura, el alfabeto de los sordomudos, los
ritos simbólicos, las formas de cortesía, las señales militares, etc. Simplemente es
el más importante de dichos sistemas. Así pues, podemos concebir una ciencia
que estudie la vida de los signos en el marco de la vida social; podría formar parte
de la psicología social y, por consiguiente, de la psicología general; nosotros
vamos a llamarla semiología
Pero, según Saussure, el signo 'expresa' ideas y, aun cuando aceptemos que no
estuviera pensando en una acepción platónica del término 'idea', el caso es que
sus ideas eran fenómenos mentales que afectaban a una mente. Todos los
ejemplos de sistemas semiológicos ofrecidos por Saussure son sin la menor duda
sistemas de signos artificiales. profundamente convencionalizados, como las
señales militares, las reglas de etiqueta o los alfabetos. Efectivamente, los
partidarios de una semiología saussureana distinguen con gran claridad entre los
signos intencionales y artificiales (entendidos como 'signos' en sentido propio) y
todas aquellas manifestaciones naturales y no intencionales a las que, en rigor, no
atribuyen el nombre de 'signos'.