Tema 8: El pensamiento político en la crisis de la pólis. Preg.

A diferencia de la forma en que se plasma la política en el siglo V a través de dispositivos

performativos la crisis política del siglo IV es analizada desde una perspectiva claramente
intelectual.
La misma se expresa a través de un conjunto de corrientes de pensamiento que analizan los
acontecimientos políticos de su tiempo y buscan proyectar una salida política para la crisis
del siglo IV.
Desde la historia, la retórica y la filosofía podemos encontrar tres formas de análisis de lo
acontecido en el mundo griego. Desde el análisis histórico Tucídides y Jenofonte nos
muestran el marco de transición que vive el mundo griego.
En el caso de Tucídides a través del relato de la guerra del Peloponeso se aprecia un debate
profundo sobre la concepción del poder político, las paradojas que implica el mismo y quién
verdaderamente está en condiciones de poseerlo.
Realiza de esta forma una revisión de la experiencia imperialista ateniense y los alcances,
límites y consecuencias que la misma tuvo para el mundo helénico.
En el caso de Jenofonte nos encontramos ante una mirada más conservadora que explica los
acontecimientos del siglo IV retratando la crisis política con una mirada más cercana a
Esparta. Desde la perspectiva del pensamiento retórico tanto en Isócrates como en
Demóstenes se pone en discusión el alcance de la conformación de un nuevo proyecto
hegemónico que pueda organizar el mundo griego y abandonar su crisis endémica.
Para ambos autores Atenas ocupó un lugar central en el debate. En el caso de Demóstenes,
que se ubica en la segunda mitad del siglo IV, su propuesta plantea la recuperación de un
modelo imperialista ateniense más jerarquizado que pueda poner freno a la expansión
político-militar macedonia bajo Filipo.
 En el caso de Isócrates, quien transita todo el siglo IV,  en su análisis político las
pretensiones iniciales de una hegemonía sustentada por Atenas finalmente decantan avanzado
ya el siglo y finalmente se posiciona en favor de la figura de Filipo. Para este orador la salida
política es la realización de una campaña militar que conquiste parte del imperio persa y sirva
para poner fin a las penurias del mundo helénico siendo Filipo el nuevo hegemón que tendrá
la tarea de organizar y unificar al mundo griego.
 Desde el punto de vista filosófico las propuestas van en otro sentido presentan un carácter
más analítico en el caso de Platón con la propuesta más utópica y conservadora que se refleja
en el modelo espartano y en el caso de Aristóteles una revisión de los modelos políticos ya

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existentes en dónde se presenta una tipología que remite a tres modelos políticos: monarquía
aristocracia y democracia (como formas puras) y tiranía oligarquía y oclocracia (como formas
impuras). La crisis de cada uno de estos modelos puros deviene en un modelo impuro hasta
que finalmente se completa el ciclo y el mismo vuelve a comenzar.
En esta propuesta de Aristóteles la crisis del sistema democrático lleva el debate de una
nueva presencia monárquica y se instala en el contexto de avanzada militar de Filipo sobre el
mundo griego siendo ahora el debate ya no el de aristocracia y democracia sino el de
democracia y monarquía.
El pensamiento de estos filósofos también lleva a la sistematización de la representación que
ocupan las mujeres en el mundo de la polis. La representación que realizan tanto de su
naturaleza, como de su cuerpo y sus habilidades dan cuenta de un modelo que racionaliza las
desigualdades que se habían proyectado sobre ellas desde el tiempo arcaico a través de la
poesía dándole carácter de seres inferiores incompletos incapaces de gobernar la poli como si
ves pueden hacerlo sus padres varones.
En un mundo en donde la crisis política se acelera, el sistema pólis comienza rápidamente
desintegrarse y comienza a cobrar fuerza la idea del gobernante autócrata. Es decir,
individuos que a partir de sus influencias políticas, su riqueza y su destreza militar vuelven a
invocar las tradiciones épicas de antaño para poder remarcar que se encuentran en
condiciones para acceder al poder político y gobernar sobre la ciudad.
Claramente esta concepción que comienza a ganar terreno en el marco de la pólis es una
muestra de su crisis terminal y anuncia el modelo político que se conformará luego de la
muerte de Filipo y Alejandro con el desarrollo del período helenístico llegando así a su fin la
experiencia política de la pólis en el mundo griego en el marco del espacio Mediterráneo.