INSTITUCIÓN EDUCATIVA CASD JOSÉ PRUDENCIO PADILLA CÓDIGO:

GESTIÓN ACADÉMICA
Trabajo académico en casa en el contexto de emergencia sanitaria por COVID-19 VERSIÓN: 1
2021 PÁGINA: 1

IDENTIFICACIÓN GUÍA DE APRENDIZAJE

SEDE: A JORNADA: AM
GRADO: OCTAVO
ASIGNATURA: CÁTEDRA DE LA PAZ
ESPECIALIDAD: SECCIÓN:
NOMBRE DEL DOCENTE: EQUIPO DE SOCIALES OCTAVO
NOMBRE GUÍA: Nuestra participación y responsabilidad democrática con 1492 e GUIA ÚNICA - PERÍODO
iniciativas democráticas en mi medio escolar 4
SEMANA(S) No: TRABAJO EN CASA:
NOMBRE UNIDAD TEMÁTICA: PARTICIPACIÓN Y RESPONSABILIDAD DEMOCRÁTICA

INDAGACIÓN (Momento de acercamiento a la temática y activación de saberes previos)

Nuestra participación y responsabilidad democrática con 1492

[1] En el ahora Distrito de Barrancabermeja (B/bja), no hay ninguna estatua de homenaje a Cristóbal Colón. En cambio,
sí hay dos en homenaje a algunas de sus víctimas contemporáneas, al cacique Pipatón y su amada Yarima y, por su
intermedio, al Pueblo aborigen de los Yareguíes. Este homenaje y Memoria histórica es reforzado en el Himno de
Barrancabermeja que, además denuncia al “… oscuro invasor español…”, emitiendo un claro mensaje crítico y de
rechazo a Diego Hernández de Gallegos, el sub-alterno de Gonzalo Jiménez de Quesada (Contemporáneos ellos
de Colón o sus continuadores inmediatos) y, quienes arribaron a Latocca (Hoy Barrancabermeja) el 12 de octubre de
1536, luego de que uno de sus marinos desde el Río Arli (O río de los peces - hoy Río Grande De la Magdalena),
gritara espontáneamente barranchas vermexas (En el castellano de la época), al divisar la inmensa y alta barranca
donde hoy está ubicada la refinería de B/bja y que para su construcción, le restaron la altura natural y original a dicha
barranca.

[2] Tampoco en Barrancabermeja hay alguna razón social (Nombre de alguna empresa, entidad, negocio,
organización, etc.) que lleve el nombre del mal llamado descubridor de “América”. En cambio, proliferan las razones
sociales con los nombres de Pipatón, Yarima y, Yareguíes. Es una tradición identitaria local y regional muy
significativa y digna de resaltar.

[3] De otra parte, en el Escudo de Barrancabermeja si lo observamos detenidamente, muy por el contrario, la etnia de
los Yareguíes es minimizada, subordinada, hecha prisionera y, los contemporáneos de Colón, resaltados,
engrandecidos, superiores e imponentes. ¿Con cuál de esos dos símbolos contradictorios habríamos de identificamos
hoy y, por qué?

[4] Luego del asesinato del afroamericano Georges Floyd (mayo de 2020) el movimiento Black Lives Matters (“Las
vidas de los negros(as) son importantes”, decapitó y derribó estatuas de Cristóbal Colón en Boston y Virginia (Estados
Unidos de Norteamérica) y, continuaron en varias partes del mundo los derribamientos, manchas de pintura, pintas
o lemas, sobre otras estatuas de esclavizadores, de racistas, conquistadores y colonizadores en América y África. En
realidad, este proceso de ataque a esta estatuaria se viene presentando desde la segunda mitad del siglo XX, aun
cuando, con el hecho referido, cobraron un auge mayor y, hasta en Colombia se reporta un caso muy significativo al
respecto. ¿Qué significa todo esto o, cómo lo podríamos interpretar?

[5] José Prudencio Padilla luchó contra esos descendientes de “conquistadores y colonizadores” y, venció a estos
opresores. ¿Por qué en la institución educativa que lleva su nombre no hay una sola imagen, foto o, mural en
homenaje a Padilla? ¿Por qué tampoco ninguna estatuaria en homenaje a este zambo y pardo, descendiente de
africanos e indígenas?

Antropólogo, David A. López Rodríguez. Barrancabermeja

Iniciativas democráticas en mi medio escolar

Una iniciativa o propuesta democrática en nuestro medio escolar, es la de confeccionar e instalar una estatuaria en
el parque que está siendo acondicionado en la parte norte de nuestro colegio y, en homenaje a los pardos(as) que
en varios lugares de América (En las hoy Venezuela, Colombia, Ecuador, Panamá y entre otros actuales Estados),
fueron protagonistas de las llamadas independencias y que, en el caso del hoy territorio colombiano, fueron actores
decisivos en la primera “Declaración de independencia absoluta” de Cartagena de Indias (11 de noviembre de 1811)
que, involucraba a un poco más de la mitad del territorio del actual Caribe continental colombiano (Los hoy
departamentos de Atlántico, Bolívar, Sucre, Córdoba y, la región de Urabá).

Consideramos que es una propuesta o iniciativa democrática, con criterios de justicia, solidaridad y equidad, y en
defensa de los derechos civiles y políticos. En realidad, será democrática si es acogida o valorada positivamente por
una mayoría de la comunidad educativa del entorno cercano a nuestro colegio. Esto supone entonces un proceso de
sensibilización, divulgación y pedagógico-educativo de esta iniciativa, hacia la mayoría de los(as) integrantes de la
comunidad educativa del CASD José Prudencio Padilla y que está integrada por su estudiantado, su profesorado y
directivas, su personal administrativo, sus acudientes o padres de familia, y sus egresados. Las instalaciones de la
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Sede A del colegio están ubicadas en el barrio Ciudad Bolívar y, por tanto, un probable aliado pueda ser su Junta de
Acción Comunal o, los medianos y pequeños empresarios de su entorno tanto sobre la Diagonal 49 (Costado sur-
oriental del colegio) como, de la carrera 36 (Costado nororiental del colegio).

¿Pero quiénes más precisamente fueron los pardos? Esta fue una casta social durante la época de la “colonia” y
estaba integrada por los negros(as) libres, los mulatos(as), los zambos(as), los tercerones(as), cuarterones(as), es
decir y, en general como también se les enrostraba en esa época, “todo aquel que lleva la mancha de sangre africana”.
Como se puede apreciar, fueron víctimas de agudos procesos de discriminaciones socio-raciales y, de racismos. Por
todo ello y por su decisiva participación en momentos culminantes y decisivos de la llamada independencia,
consideramos que la iniciativa de una estatuaria a los pardos y pardas, conlleva un criterio de justicia, solidaridad y
equidad.

Uno de los líderes más visibles del proceso de los pardos y pardas en las luchas de “independencia” fue precisamente
José Prudencio Padilla que alcanzó el máximo grado de la Armada Naval colombiana, o sea, el de Almirante. Por
ello, otro aliado para la iniciativa de esta estatuaria es la Armada Naval en Barrancabermeja que desde el 2018 es
Padrino del colegio mediante una resolución de dicha institución. Pero, la lucha de los pardos y pardas no se limitó
exclusivamente a la resistencia y ofensivas armadas (Fueron las milicias pardas de suma importancia en las tropas
patriotas o ejército bolivariano) sino que, luego de los triunfos militares continuó su proceso de búsqueda y
materialización de la igualdad social y racial. Por todo ello es que consideramos también la iniciativa de la estatuaria
en mención, un referente simbólico también para la defensa de los derechos civiles y políticos de toda la descendencia
parda en la actual Colombia, o sea, la lucha tanto por la igualdad social como contra las discriminaciones raciales y
los racismos estructural e institucional y entre otros, que aún siguen reproduciéndose en nuestra sociedad.

Otro fundamento de no menor importancia en la iniciativa de esta estatuaria, es el predominio entre el paisaje humano
cultural o, la frecuencia de fenotipos en B/bja y la región del Magdalena Medio, de morenos(as), trigueños(as)
oscuros(as), mulatos(as), zambos(as) y canelas, es decir, desde rasgos físico corporales, nítidos descendientes de
gran parte de los otrora pardos(as) del Caribe continental y antillano en el hoy territorio colombiano, como resultado
tanto de la inmensa migración sobre el Magdalena Medio y B/bja como, del muy frecuente e histórico cruzamiento
que se presentó acá durante los siglos XVII al XIX, entre varones negros y mujeres indígenas karib (Caribes) como
las yareguíes.

Siendo lo antes planteado muy importante en términos culturales, sabemos que la dimensión cultural no se agota en
lo fenotípico (rasgos corporales externos) y, encontramos obviamente también entre las características significativas
del conglomerado humano en nuestra región y Distrito, la denominada del zambaje cultural, como la caracteriza con
mucho rigor, la antropóloga santandereana Virginia Gutiérrez de Pineda (Ver homenaje en su Memoria en el billete
de Diez Mil Pesos en circulación), pionera a su vez de los estudios sobre la familia en Colombia. Es decir, nuestra
región y Distrito resultan ser profundamente afines a la ascendencia parda y a su vez, por tanto, a la condición socio-
racial de José Prudencio Padilla.

Finalmente, planteamos que ya se dispone en el entorno cercano de nuestro colegio, en la plaza ubicada en
inmediaciones de su Puerta Sur, uno de los dos monumentos al cacique Pipatón y Yarima en la zona urbana de la
ciudad, nítido homenaje y Memoria a los valerosos y dignos ocupantes originales de estos territorios. Durante su
resistencia al “…oscuro invasor español…”, entre los siglos XVII y la primera mitad del siglo XX, fue el período de
aquél cruzamiento frecuente e intenso entre varones negros y mujeres indígenas yareguíes. Por esto mismo, no hay
que descartar en futuras investigaciones muy factibles alianzas entre las huestes de los caciques Pipatón, Opón,
Beto, Martinillo, Itupeque, Labogache y demás entre los yareguíes, con esclavizados ´bogas y demás cimarronaje,
como los liderados por Juan Brun y Cunuba, para intentar contener y neutralizar las agresiones del hispano–católico
(“español”).

Por tanto, nos encontramos en mora, en deuda, de un merecidísimo homenaje y referente de Memoria a través por
ejemplo de la estatuaria propuesta para ubicarla en la parte norte de nuestra institución educativa, del otro perfil de
nuestra significativa condición socio-cultural, o sea, lo negro que, en este caso, se encuentra en hibridación o
sólidamente mezclado con lo indígena Yareguí y, ese es precisamente el zambaje cultural, clara expresión de la
descendencia parda en B/bja y el Magdalena Medio

Antropólogo David A. López Rodríguez, Barrancabermeja

CONCEPTUALIZACIÓN (Momento en el que se busca la comprensión de los contenidos)

Para una mejor precisión y rigor conceptual acerca de nuestra participación y responsabilidad democrática con 1492,
vamos a tener en cuenta las dos primeras lecturas de la sección de “Conceptualización” de nuestra Guía Única de
Sociales del Período 4 y que formulan otras respuestas a la pregunta ¿Qué ocurrió en “América” en 1492?.

Vamos a leer y a re-leer muy atentamente toda la sección de “Indagación”. Consultemos en el diccionario los términos
que desconozcamos y tomemos atenta nota de los aspectos que nos resulten confusos o que quisiéramos consultar.
Has entonces la consulta respectiva, indica las respectivas fuentes consultadas y, consigna en el cuaderno de
Catedra de la Paz, lo indagado.
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APLICACIÓN (Momento destinado a trabajar las habilidades para lograr un aprendizaje significativo)

Para lograr un aprendizaje significativo de lo formulado como primera parte del nombre de esta Guía (Nuestra
participación y responsabilidad democrática con 1492), vamos a seleccionar imágenes (Fotos, Dibujos, Pinturas, etc.)
en relación directa con cada uno de los cinco párrafos numerados de la sección de “Indagación” de esta Guía. Es
un ejercicio aparentemente muy sencillo y elemental, pero, implica una lectura muy atenta de cada uno de esos
párrafos, entenderlos y también comprenderlos pues, las imágenes que se solicitan deben de estar en relación directa
con el contenido o, lo formulado en los respectivos párrafos.

De manera individual o, en grupos de máximo 3 estudiantes, diseña y presenta una campaña audio-visual de
sensibilización y divulgación entre la comunidad educativa de la Institución Educativa CASD José Prudencio Padilla,
de la iniciativa democrática de una estatuaria en homenaje y Memoria a los(as) pardos(as).

EVALUACIÓN (Momento para verificar el aprendizaje de los estudiantes)

1. Presenta cinco imágenes (Fotos, Dibujos, Pinturas, etc.) en relación directa con cada uno de los cinco párrafos
de la lectura “Nuestra participación y responsabilidad democrática con 1492” en la sección de “Indagación” de esta
Guía (Página 1). Tenga en cuenta que esto implica una lectura muy atenta de cada uno de esos párrafos,
entenderlos y también comprenderlos pues, las imágenes que se solicitan deben de estar en relación directa con el
contenido o, lo formulado en los respectivos párrafos. Indique en cada imagen el número del párrafo al cual se
corresponde. Indique clara o detalladamente la fuente de cada una de las imágenes, o sea, no es suficiente señalar
por ejemplo “Wikipedia”; debe colocar entonces el link completo y la fecha en que es observada la imagen. Vamos
entonces a evaluar lo siguiente:

- Correspondencia de la imagen con el contenido del respectivo párrafo.

- Número de párrafo con el cuál se corresponde la imagen que presenta.

- Fuente clara o detallada.

2. Presenta de manera individual o, en grupos de máximo 3 estudiantes, un producto audio-visual de una campaña
de sensibilización y divulgación entre la comunidad educativa de la Institución Educativa CASD José Prudencio
Padilla de Barrancabermeja, de la iniciativa democrática de una estatuaria en homenaje y Memoria a los(as)
pardos(as). Incluya en el producto audio-visual, una mención especial o, un modo de involucrar a esta iniciativa
estatuaria, a la parte de la comunidad educativa perteneciente a la Sede B cuyo nombre es Central Integrada y que
es parte constitutiva, tanto como la Sede A, de nuestra institución Educativa. En la actualidad, la Central Integrada,
es la infraestructura educativa más antigua que aún presta servicios educativos en Barrancabermeja.

INSTRUMENTO DE FECHA DE
PRODUCTO A ENTREGAR
EVALUACIÓN ENTREGA
Imágenes virtuales Lo solicitado en los numerales 1 y 2 de la sección de
y audio visual “Evaluación” de esta Guía a través de
un archivo PDF.