TEMA 3.

ARISTÓTELES

Introducción.
Aristóteles, filósofo del S. IV a. C y creador de la escuela llamada “liceo”, fue discípulo de
Platón y más tarde maestro de Alejandro Magno. Aristóteles es un filósofo realista, desde
este punto de vista se opone a su maestro, ya que este era idealista.

Aristóteles y la filosofía anterior.

Como Platón, es un filósofo sistemático, es decir, que elabora una ciencia concreta.
Además es un historiador de la filosofía.
Frente a Parménides, él diferencia entre un -No Ser- absoluto y un -No Ser- relativo. El -No
Ser- relativo, no es, pero puede llegar a ser (“semilla- árbol”). De esta manera Aristóteles
resolvió el problema del movimiento.
Aristóteles se cubre las espaldas frente a Parménides en la mención del -No Ser- relativo.
También se detiene a buscar los primeros principios, estos son las verdades más firmes y
absolutas sobre las que descansa cualquier otro conocimiento.

Aristóteles frente a la filosofía platónica.

El pensamiento de Aristóteles se vio influido por Platón en algunos aspectos como:
• Platón se interesó por dar unidad al saber humano, Aristóteles compartió esta
aspiración pero con algunas diferencias.
• Platón consideraba el conocimiento científico como una búsqueda de las causas de
las cosas, al igual que Aristóteles sus objetivos eran la explicación.
• Platón investigó los fundamentos de la lógica, Aristóteles aprovechó este terreno para
hacer de la lógica una ciencia, convirtiéndola en una ciencia formal.
• Tanto Platón con Aristóteles compartieron el interés por la ontología, tratando de dar
respuesta a la pregunta de la realidad auténtica.
• Ambos filósofos también compartieron el interés por el conocimiento mismo
(epistemología).
En cambio Aristóteles rechaza la teoría de las ideas de Platón por tres razones:
• Según Aristóteles duplicar la realidad es duplicar las dificultades.
• Para Aristóteles si la esencia de las cosas se encuentra fuera de dicha no es su
esencia.
• Y por último, esta teoría no da cuenta del devenir, del cambio ni de la pluralidad, ya
que según la definición de idea platónica, estas son inmutables, inmateriales...

Ciencia aristotélica. → Ideas.

La ciencia es un conocimiento de lo universal, un conocimiento necesario, verdadero y
cierto, en este aspecto coincide con Platón.
Según Aristóteles poseemos conocimientos de una cosa cuando sabemos:
• Que es (existe) esa cosa. Esto se logra mediante la demostración (silogismo)
• Lo que es (su esencia). De esto se ocupa la definición.
• El porqué (causa). De esto de ocupa la demostración (silogismo).
La metafísica.
Son 14 libros que según cuenta la historia reciben el nombre de metafísica por estar situados
más allá de la física y también porque estudia dicha ciencia.
La metafísica es el estudio del Ser, podemos decir, que metafísica es sinónimo de ontología.
El Ser para Aristóteles es la sustancia (aquello que existe por sí mismo). Este filósofo
distingue entre sustancia y accidente, que es lo que se predica de la sustancia.
Estos predicados son modos de ser de la sustancia y se llaman categorías. Aristóteles
clasifica a estas en 10.

SUSTANCIA PRIMERA /SUJETO EJEMPLO

SER Este hombre
CATEGORIAS
SUSTANCIA SEGUNDA Hombre
CANTIDAD 1,70
CUALIDAD Rubio
RELACIÓN Hermano de...
ACCIDENTES/ PREDICADOS LUGAR En sevilla.
Formas de predicación del Ser TIEMPO Hace años...
POSICIÓN Junto a...
ESTADO Casado.
ACCIÓN Estudia.
PASIÓN Es estudiado.

Aristóteles explica que existen dos clases de sustancias, por eso en una ocasión, el sujeto si
puede ser predicado del mismo. Las dos clases son las siguientes:
• Sustancias primeras: que son las cosas concretas, individuales, es decir, las sustancias
en el sentido más riguroso.
• Sustancias segundas: son los entes universales, los géneros y las especies. Aristóteles
no considera que el género y la especie sean sustancias en sentido riguroso.

El Hilemorfismo. (Manera de contestar a Platón).

Esta teoría aclara la distinción entre sustancia primera y sustancia segunda, y consiste en
que toda sustancia primera esta formada por materia y forma.
La materia, es aquello de lo que esta hecha una cosa, mientras que la forma, es lo que hace
que algo sea.
Así, materia y forma no pueden existir por separado, se pueden distinguir por medio del
pensamiento, pero no separar en la realidad. De esta manera Aristóteles distingue dos
niveles de materias:
• Materia prima, es la materia sin entidad última del cosmos.
• Materia segunda: son las materias más elaboradas, las primeras materias segundas
son las cuatro de los elementos: aire, tierra, fuego y agua.
La forma es ontológicamente superior a la materia.
El acto y la potencia.
• El acto es el Ser, la realización de algo. (Árbol).
• La Potencia es el poder ser algo. (Semilla).
• Una potencia es siempre potencia para un acto determinado, por eso el acto está ya
presente en la misma potencialidad.
• El ser en potencia necesita, para existir, tener cierta actualidad.
Para Aristóteles, al igual que la forma tiene prioridad sobre la materia, también el acto
prevalece sobre la potencia. Esto permite realizar una clasificación de los seres según su
mayor o menor grado de realidad:
• El menor grado de realidad corresponde a la materia prima, puesto que ella puede ser
cualquier cosa, pero todavía no es ninguna: es pura potencia.
• En la parte media estarían todos los seres naturales, compuestos en mayor o menor
medida de potencialidad y actualidad.
• En la cúspide se encuentra el acto puro, aquello que es todo cuanto puede ser, que
está acabado y completo, este es reconocido como “Motor inmóvil”. En materia
religiosa puede ser comparable con Dios.

La física se ocupa del ser natural.

La doctrina de las cuatro causas.

Una causa es aquello que es necesario tener en cuenta para explicar un proceso cualquiera.
Según Aristóteles se debía tener en cuenta cuatro causas: EJEMPLO: (mesa)
• La causa material. Es aquello de lo que algo esta hecho. Madera, hierro,etc.
• La causa formal. Es lo que algo es; su esencia, su forma. Mesa
• La causa eficiente o agente. Es el agente que, con su acción, Constructor
produce la transformación.
• La causa final. Es el fin que se persigue alcanzar con el citado Mesa
proceso.

El movimiento y el cambio.
El movimiento es el paso de la potencia al acto de aquello que esta en potencia, o dicho de
otra manera también válida, el movimiento es el acto (entelécheia) de lo que esta en
potencia en cuanto que esta en potencia.
Para Aristóteles, existen dos tipos de actos:
• El acto perfecto (entelécheia), que es el acto final, puro.
• El acto imperfecto (enérgeia), que se trata del cambio o movimiento para ser el acto
puro.
Una vez garantizada la posibilidad del movimiento, Aristóteles distinguió dos tipos de
cambios:
CARACTERIZACIÓN
CAMBIO SUSTANCIAL Su resultado es la generación de una sustancia
nueva o la destrucción de una ya existente.
CAMBIO ACCIDENTAL No se generan o se destruyen sustancias, si no
que estas sufren cambios CUALITATIVOS,
CUANTITATIVOS Y LOCATIVOS.
Para Aristóteles, en todo cambio -ya sea sustancia o accidental- se puede apreciar una
estructura común:
• Hay algo que permanece a través del cambio.
• Hay algo que desaparece.
• Hay algo que aparece en su lugar.
Un ejemplo de esta estructura es por ejemplo un vaso de agua congelada.
• Algo que permanece a través del cambio: agua.
• Algo que desaparece: agua líquida.
• Algo que aparece en su lugar: hielo.

ELEMENTOS
ALGO QUE ALGO QUE ALGO QUE
DESAPARECE APARECE PERMANECE
CAMBIO SUSTANCIAL UNA SUSTANCIA UNA SUSTANCIA LA MATERIA PRIMA
CAMBIO ACCIDENTAL UN ACCIDENTE UN ACCIDENTE UNA SUSTANCIA

La doctrina sobre el alma.

El alma es la forma sustancia humana, el acto que proporciona la vida a la materia antes
inerte (el cuerpo). El alma es mortal (salvo por lo que se refiere al intelecto agente). Como
observamos es totalmente contrario a la doctrina sobre el alma platónica, ya que en esta se
decía que el alma era inmortal entre otras muchas cosas.

Teoría del conocimiento (Epistemología).

Aristóteles es de orientación empirista, es decir, que reivindica el conocimiento sensible.
Por ello, el conocimiento debe apoyarse en tres facultades que son las siguientes:
• Sensación. Nos permite obtener datos procedentes de la realidad que nos rodea.
• Memoria. Gracias a ella podemos conservar nuestras sensaciones.
• Imaginación. Nos permite elaborar una imagen unitaria.
Estas facultades no son exclusivas del ser humano, ya que los animales también las poseen.
Aristóteles definió tres grados del conocimiento específicos del ser humanos, que son:
• Empeiría. Es la experiencia, en el sentido de “tener experiencia”.
• Tékhne. Es el arte o técnica, en el sentido de “saber hacer algo”.
• Sophia. Es la sabiduría, el saber de las cosas por sus primeros principios y sus
primeras causas. Esta sabiduría requiere dos entendimientos:
-Entendimiento agente o en acto, que es el que elabora la idea.
-Entendimiento paciente o en potencia, que es el que identifica lo que hay.