MEXICANA

CONSEJO NACIONAL PARA LA CULTURA YLAS ARTES
Presidente
Rafael Tovar y de Teresa
INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGíA EHISTORIA
Directora General
María Teresa Franco
EOITORIALRAíCES, SA DE C.V. REVISTA BIMESTRAL
Presidente Julio-agosto de 2014
Sergio Autrey Maza
Directora General Volumen XXII,número 128
Maria Nieves Noriega de Autrey

Directora María Nieves Noriega de Autrey 20añosde

Editor Enrique Vela exploraCiones
Creatividad yestrategias M iguel Autrey Noriega . -
Jefe de redacción
EditorGráfico
Investigación iconográfica
Rogelio Vergara
Fernando Montes de Oca
Daniel Díaz
., '"
~- -S:~.;..
,.
Archivo de imagen José Cabezas Herrera é:;;I:J ~.~ • --
Coeditor Gráfico David Villegas
Asistencia de redacción José Luis Alonso, Anahí De León Estructura 11. Calakmul, Campeche,
Asistencia de diseño Carlos A lfonso León
FOTO PROYECTO AROUEQLCCtCO CALAKMUL
Asistonto de la dirección Ana Cecilia Espinoza
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Pérez de Lara

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Sergio Autrey Maza, Ann Cyphers, Bernardo Garda Martinez,
Roberto García Me!!, Leonardo López Luján, Eduardo Matos
Moctezuma, María NIeves Noriega, Xavier Noguez,
N elly M. Robles Garda, M aría Teresa Uriarte Castañeda,
Gabriela Uruñuela Ladrón de: Guevara

Consejo de asesores Anthony Andrews, Alfredo Barrera Rubio, Johanna Broda, Robert
Cobean, Ma. José Con, Ángel Garcia Cook. Rebecca González
Lauck, Nlkolai Grübe, Peter Jiménez, Alfredo López Austin,
Luis Alberto López W, Lind<3 M a nz~nilla, S.mon Marbn, Lorena
Mlr~mb e ll, Dom,nu:::¡ue Mlchelet, Mary E. Miller, Carlos Navarretc,
X.vler Noguez, Ponclano Ortiz, Jeffrey R, Parsons, Hans Prem,
Rosa Reyna Rob les, Maricarmen Serri3 Puche, Peter Schmidt,
Ronald Spores, Barbara Stark, David S. Stuart, Marcus W int er

ConsnJo Científico Fundador Joaquin García-Bá"ena, Alejandro Mart!nez Muriel,

Alba Guadalupe Mi3stache Flores, Enrique Nalda

RAíCES 6
Administración Ma Emilia Lomban. CARTAS
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Asistentede la dirección general Ana Lilia Ibarra
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NOTICIAS
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16
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86
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de los autores. Hecho en Mé xico,
¿Qué pasó con las
esculturas de Tlatelolco?
CirCUlac,óncertlkada por el
[iE
iv'tn." Instituto VerifIcador de Med,os
Reg,stro No, 087 / 18
Eduardo Matos Moctezuma
 DOSIER
24
Calakmul a20 años de haber empezado
una aventura en el Petén campechano
Ramón Carrasco Vargas
En estos 20 a ños. las investigaciones han permiti-
do conocer la historia de los antiguos habitantes
de Calakmul y de la cultura maya. conoci mie ntos
que hacen de Calakmul un sitio con pa trim onio
mundi al de valor excepcional.
28
La ciudad de Calakmul
Eduardo Salvador Rodríguez
La ciudad maya que algu na vez llevó el nombre de
Uxte'tu un, hoyCalakmul . es uno de los más gran-
des asentami entos ubicados en las Tierras Bajas
centra les. y estuvo dominado p or la poderosa d i-
nastía de la Cabeza de Serpien te,los Kaan. Pru eba
fehaciente de esto son sus grandes eslrucluras y
sus magníficas acrópolis.
36
La conformación política de Calakmul
durante el Clásico Temprano
Rogelio Valencia Rivera,
Octavio Q. Esparza Olguín
Todavía deben encontrarse varias piezas del com-
p lejo rompecabezas que conforma el int rincado
conj unto de procesos históricos que experimentó
el li naje de la Cabeza de Serpiente en Calakm ul a
lo largo de su existencia.
41
El origen de la montaña
Ramón Carrasco, Maria Cordeiro
Co mo parte de los trabajos de reintervención en la
Estructura 11 de la zona arqueológica de Calakmul.
en 1998 fue descubierto uno de los monu mentos
que marcarían un antes y un después en la historia
de este p royecto.
46
Chick Naab. La pintura
mural de Calakmul
Maria Cordeiro, Ramón Carrasco
La p intura mural localizada en la subestructura
de la Estructura I constituyó un gran reto para su
conservación y estudio. ya que el cli ma tropical es
un gran escollo para su tratamiento yconservación.
52
Los nuevos hallazgos en la Estructura III
Mario Zimmermann
En tre los res ultados de la última temporada de
ca mpo de la Estructura 111 en Calakmul es lá la
liberación de unpar de mascarones de estuco que,
en conjunto con otros datos, arrojan nueva luz
sobre la historia del edificio.
58
Vasijas estilo códice de Calakmul. Narraciones
mitológicas ycontextos arqueológicos
Sylvlane Boucher Le Landaís
Los miembros de la corte real de Calakmul tenían
preferencia por las vasijas en que se plasmaban
escenas del ciclo mitológico de la deidad del maíz.
Así, pos ibl emente bu scaba n oste ntarse como
dueños de las im ágenes pintadas y señalar su me-
cenazgo sobre los artistas que las habían creado.
EPIGRAFíA
66
El fuego, el taladro yel tlacuache.
Ritos de joch 'k'ahk yotras ceremonias
de fuego en el Clásico
Guillermo Bernal Romero
Algunos ritos de taladrado de fuego (joch' k'ahk)
están ded icados a un enigmático numen que, ante
la imposibil idad de leer su nombre glifico, deno-
minamos Dios N Zarigüella o simplemente, "dios
tlacuach e".
ARQUEOLOGíA
72
Biografía de un antiguo
monumento zapoteca
Javier Urcid
Se a nali za aquí un bloque de piedra, de forma
recta ngu lar. con inscripciones jeroglíficas en
dos de sus s uperficies, que ha perma neci do
en el hospital Demet rio Mayoral Pardo (IMSS). en
la ci udad de Oaxaca.
82
La ventana de BatresenTeotihuacan.
Una reja del siglo XVI en Los Subterráneos
Daniel Schav".lzon
Al restaurar el conjunto de edificios que se lla ma-
ba Los Subterráneus -en TeoLihuacan-. Leopoldo
Batres. al parecer. usó parte de una reja de hierro
proveniente de un balcón del siglo KVI .
ANTROPOLOGíA FíSICA
78
Tres bultos infantiles.Un ritual
mortuorio entre gruposseminómadas
del desierto del norte deMéxico
Leticia González Arratia, Josefina Mansdla Lory,
lIan S Leborelro Reyna
El estudio de tres bultos in fantiles refleja parle del
m undo en que vivieron:creencias, costu m bres, com·
portamientoycotidianidad. así como el valor que te-
nían los infantes como integrantes de sucomu nidad.
ARQUEOLOGíA MEXICANA
EN ELMUNOO
18
Proyecto Arqueológico-Botánico
Ayacucho-Huanta
Ángel Garda Cook
Gracias al Proyecto Arqueológico-Botánico Aya-
cucho-Huanta se logró establecer una secuencia
cu ltural de más de 20 000 años para los Andes
Centrales de Sudamérica.
CARTAS

EDICiÓN ESPECIAL 46 ACLARACIONES AL NÚM.127 ACLARACIONES ALA

EDICiÓN ESPECIAL 56:
Escribo para comentarles que su Por una lamentable equivoca- "El TEMPLO MAYOR"
edición núm. 46, "Usos y abusos ción, en el títu lo del mapa de
de la arqueología", me sorpren- la p. 78 dice: "Disperción ... ", Ofrecemos una disculpa a
dió con la imagen del álbum de y por supuesto debió decir: nuestros lectores pues en la
estampitas Los Toltecas (p. 64), "Dispersión" . p. 67, el currículum de l maes-
de los sesenta del siglo pasado, En el art ículo del maestro tro Eduardo Matos Moctezuma
pues en dichos años intenté lle- Eduardo Matos, "¿ Usó dina- apareció incompleto y faltó
narlo. Incluyo unas postales de mita don Leopoldo Batres en señalar que es: "Profesor
México 68, que qu izá podrán ser Teotihuacan?", p. 86, 4a. co- emérito deIINAH".
parte de una edición fu t ura. lumna, segundo párrafo, apa-
Víctor Ramos Pocoraba rece el año de 1997, cuando
marcorodarte@gm ail .com en realidad d eb e decir 1897.

NOTICIAS

Recuperan acervo fotográfico de

la arqueología costera Aztatlán
La reciente digitalización de unas 800 fotografías en blanco y negro
pertenecientes a los acervos resguardados en la Universidad de Ca-
lifornia/Los Ángeles sobre las investigaciones arqueológicas en los
sitios de Peñitas (1956) y de Amapa (1959), por investigadores de esa
institución, permitirá profundizaren diversos aspectos relacionados con
las sociedades prehispánicas que se desarrol laron en las tierras bajas
noroccidentales de N ayarit, en la zona nuclear de desarrollo de la cultura
regiona l Aztatlán (850/900- 1350 d.C.).

Excavación en la región de Aztatlán.

Se trata, en su mayor parte, de un corpus visual inédito para la ar-

queología regional, ya que sólo algunas fotos fueron publicadas en la
monografía publicada en 1976 sobre la s excavaciones realizadas en
Amapa, a cargo de Clement Meighan, y otras más se incluyeron en los
reportes de campo y en la tesis doctoral de Jacques Bordaz sobre sus
exploraciones en el sitio de Peñitas.
La catalogación preliminar ha permitido agrupar las imágenes en
seis bloques temáticos: el escenario geográfico, arquitectura y siste-
mas constructivos, excavaciones y sistemas de registro (incluyendo fo-
tografías aéreas), contextos y artefactos localizados in situ, la colección
arqueológica recuperada y documentos diversos (planos, mapas, notas
de campo, notas periodísticas, documentación oficial, etc.). Una vez
finalizada la catalogación y curaduría, está prevista una exposición fo-
tográfica temporal de carácter itinerante, con sede inicial en el Museo
Regional de Nayarit.
Arqlgo. Mauricio Garduño Ambriz (Centro INAH Nayarit)
Vasijas de cerámica. Cultura Aztatlán. Dr. Michael Mathiowetz (Universidad de California/Riverside)

6/ ARQUEOLOGíA MEXICANA
 El C6poro, Ocampo
Se encuentra en la c ima de un cerro que forma parte de la
región del Tunal Grande. en San Luis Potosí. Esta zon a
proyecta un ambiente íntimo y ceremonial, el cuaL te
conduce aL conjunto sagrado Cóporo. donde se descubre un
basamento piramidaL y espacios residenciaLes en torno a
patios centrales.
Plazuelas, P'nJllmo Horario: Marte. a domingo de 10 :00 a 18:00 hrs
Sobre un montículo entre laderas. separadas por dos (último recorrido a las 16:00 hrs).
barrancos y frente al fresco paisaje de la Sierra de Pénjamo.
s e encuentra esta zona arqueológica que fue edificada
entre los años 600 y 900 d . C. Aprecia su belleza
arquítectónica en el edificio de Cas as Tapadas. la cancha del
juego de pelota y las más de mil rocas talladas con símbolos
de la concepción del universo.
Horario: Marte. a domingo de 10:00 a .18:00 hrs.

Pe ralta, Aba. olo

En el año 300 d .C. en los límites de Mesoamérica. los
t oltecas y chichimecas iniciaron la construcción de uno de
los mayores centros cívicos. comer ciales y ceremoniales de
la zona. en el cual puedes apreciar un templo. patios
hundidos monum entales y el interesante espacio llamado
"Recinto de los Gobernantes".
Horario: Martes a domingo de 10:00 a 18:00 hrs.

Cañada de la Virgen, San Miguel Allende

Ubicada en una loma de pendiente moderada. asociada a
profundas cañadas. esta zona arqueológica te acerca al
pasado guanajuatense a través de sorprendentes edificios
construidos en relación al rumbo oeste y los solsticios de
verano e invierno. desde donde los antep asados podían
observar el cielo.
Horario : Martes a domingo de 9:30 a 16 :00 hrs.

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zonas arqueológicas del Estado de GuanaJuato,
El Destino Cultural de México. ITe esperamos'
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Queda prohibido el uso para fine s distintos a los establecidos en el programa",
 NOTICIAS
SIERRA DEL NAYAR
La Judea cora
Cuando el cañón del río San Pedro, en la
sierra del Nayar, es iluminado por la pri-
mera luna llena después del equinoccio
de primavera, en la comunidad del Ro-
sarito comienza el tiempo sagrado de la
siembra, así como una de las ritualidades
más notables del mundo indígena, en la
que se mantienen elementos previos a
la evangelización fusionados con otros
del siglo XVIII: la Judea cara; entonces el
niño Cristo muere y resucita como sím -
bolo del entierro de la semilla. Después
de Semana Santa, la semilla es preparada
para penetrar en la tierra.
Jesús Jáuregui, investigador deIINAH,
lleva 30 años estudiando ese ritual y en
2014 publicará los primeros resultados,
pues "tres décadas es el tiempo que me
ha llevado entender el complejo cere-
monial cora". Para este antropólogo, lo
importante es comprender a los herede-
ros de las culturas amerindias y abogar
por el respeto de sus prácticas religiosas,
actualmente asediadas por las religiones
universalistas; colaborar, en fin, con el
INAH en la preservación de este patrimo-
nio intangible.
Estudiar la Judea cora requiere una
condición física extraordinaria; por tres
días enteros el ritual se desarrolla en es-
cenarios diferentes, prácticamente los
caras no duermen durante la celebración,
la cual forma parte de un gran complejo
de teatro nativo desde el valle de Atema-
jac, lo que hoyes GuadalaJara, Jalisco,
hasta el estado de Arizona, en Estados
Unidos; en territorio mexicano lo llevan a
cabo principalmente coras y al menos 10
asentamientos huicholes: estos últimos
enfatizan la resurrección, mientras que
105 coras la muerte.
Bando de los judíos blancos.
S/ ARQUBOLOGÍA MEXICANA
HOYO NEGRO. QUINTANA ROO
Esqueleto humano
El esqueleto humano descubierto en el sitio
arqueológico Hoyo Negro, ubicado en una
cueva inundada de Quintana Roo, ha sido
estudiado casi tres años por especialistas
nacionales y extranjeros y fechado científica-
mente con una antigüedad de entre 13000 Y
12000 años en laboratorios de Estados Unidos
y Canadá. SU AON mitocondriallo coloca como
el eslabón que faltaba para confirmarel vínculo
entre los primeros pobladores de América y 105
grupos indígenas contemporáneos .
Se trata del esqueleto más completo y ge-
néticamente intacto que se ha encontrado en
América. Pertenece a una joven de entre 15 y
16 años que murió en la cueva mencionada,
que se Inundó después de la última glaciación,
hace unos 10000 años, y cuyos restos son los
más antiguos localizados en el Nuevo Mundo. ExploraCió n en Hoyo Negro.
Los resultados que confirman la antigüedad
del esqueleto, bautizado como" la joven de tes a 11 especies del Pleistoceno Tardío, que
Hoyo Negro" o "Naia", se han publicado en incluyen: gonfoterio, tigre dientes de sable,
la revista Science. perezoso de tierra tipo Shasta, tapir gigante,
Además de este esqueleto se han descu- cerdo de monte, oso, puma, lince, coyote,
bierto restos de 26 mamíferos correspondien - coatí y murciélago frutero
.... ........... .. , .. .. . , .. ... .............. , .., ... .............., ..................................................................................................... "
GUERRERO
Descubren fósiles
de bisonte
Durante las excavaciones y nivelado de un te-
rreno al poniente de la ciudad de Chilpancingo,
Guerrero, fueron descubiertos los restos fósiles
de diversas especies del periodo Pleistoceno
Tardío (11000 años a.c.), entre ellos de bisonte
(Bison fatifrons) y de pecarí (Tayassu pecar!),
Restos fOSlles de un bisonte.
antepasado del jabalí, localizados por primera
vez en esa entidad.
Sobre la presencia de los restos del extinto bóvido en la región, cuya especie es originaria
del norte del continente, el arqueólogo Hermosillo Worley explicó que en la época en que
se poblaron estas latitudes, en la última glaciación, muchos mamíferos migraron debido a los
cambios climáticos, y lo mismo sucedió con el pecarí, pues restos de estas especies sólo se han
encontrado fuera de su área natural en Veracruz, Puebla, estado de México y Querétaro . También
se localizaron huesos de un gonfoterio (Gomphotheriidae), que es una especie emparentada con
los elefantes actuales.
Después del análisis preliminar tanto del material fosilífero como de la estratigrafía del yaci -
miento, los datos sugieren que en el área hubo un antiguo cuerpo de agua donde convivieron
varias especies de animales, ya que los restos se hallaban depositados en un estrato arenoso,
indicativo de un paleohumedal o pantano. •
NOTICIAS
75 años dellNAH
El Instituto Naciona l de Antropología e His~
toria (INAH) "no tiene límites, es tan gran~
de como 105 dos millones de kilómetros
cuadrados de nuestro país", aseguró el
antropólogo, filósofo y nahuatlato Miguel
León ~ Portilla, al recordar a los fundadores
de esta institución que a lo largo de 2014
festejará sus 75 años de vida.
El profesor emérito de la UNAM contó
a los asistentes del Auditorio Jaime Torres
Bodet del Museo Nacional de Antropolo-
gía, el camino trazado por sus primeros di~
rectores: Alfonso Caso, Ignacio Marquina,
Eusebio Dávalos Hurtado, todos ellos hom-
bres visionarios, líderes. La conferencia ma~
gistral es la primera de una serie de ponen~
cias que impartirán ilustres personalidades
sobre el legado del instituto. y que servirán
también para reconocer a su comunidad.
Una "conjunción de maestros", Caso,
Marquina y Dávalos, directores entre 1939
y 1968 sentaron las bases para abrevar de
un legado que podría rastrearse un par de
miles de años atrás, con los testimonios
dejados por las antiguas culturas mesoa~
mericanas, por los eruditos de la Colonia,
y ya en el siglo XIX, por estudiosos como
Manuel Orozco y Berra, Francisco del Paso
y Troncoso o Joaquín García Icazbalceta.
"Lo notable -señaló León-Portilla- es
que el INAH se ha ido haciendo, como el
ser humano; no nació ya hecho, se sigue
haciendo. Da gusto pensar cómo la semi-
lla que sembró Lázaro Cárdenas o Alfonso
Caso ha sido este instituto que ha ido cre-
ciendo, y el cual tiene a su cargo una sola
cosita:cuidarel patrimonio de México ... No
tiene límites, estan grande como los dos mi~
Ilones de kilómetros cuadrados de nuestro
país. Acuérdense lo que decía el gran poeta
Ramón López Velarde: 'Patria: tu mutilado
territorio se viste de percal y de abalorio. /
Suave patria: tu territorio mutilado todavía
es tan grande, que cuando el tren va por la
vía parece aguinaldo de juguetería'."
10/ ARQUEOLOGfA MEXICANA
VAlPARAíso. ZACATECAS
Tumba de tiro
Desde los años cincuenta del siglo pasado se
sabía que el sur de Zacateca s participó de la
tradición de tumbas de tiro, pero no se había
excavado de manera sistemática uno de esos
contextos funerarios hasta que expertos del
INAH realizaron en el municipio de Valparaíso
un rescate arqueológico.
El descubrimiento y los resultados de la
investigación fueron dados a conocer du ~
rante la Primera Jornada Académica" Ex-
periencias en torno al patrimonio cultural
zacatecano", en el marco de las celebracio~
nes por los 75 años deIINAH .
Bajo el acotamiento de un camino asfal-
tado que lleva a la localidad de La Florida, el
equipo de arqueólogos coordinado por Laura
Solar descubrió en 2009 el contenido de una
cámara que - a diferencia de otros registros
de tumbas de tiro en ese lugar- permaneció
inalterado por al menos 1 600 años.
Los arrastres de tierra en el interior de la cá~
mara funeraria dificultaron el rescate arqueo~
lógico, que se prolongó 20 días. Bajo las capas
se hallaron los restos óseos de 28 individuos,
en su mayoría adultos, y tentativa mente dos
EXPOSICiÓN
"Memoria revelada"
Claude~Joseph Désiré Charnay (1828-1915)
visitó México en tres ocasiones (1857-1860,
1880~1882 y 1885), viajó por
distintos lugares y recorrió
diversos sitios arqueológicos
con fines de estudio, además
de dejar en fotografías los
p rincipales monumentos que
encontraba a su paso. Por
aquellos años los artistas -di~
bujantes, grabadores y pinto-
res- eran indispensables para
plasmar los edificios, escultu~
ras y materiales arqueológicos
y dejar constancia de ellos.
Sin embargo, el uso de la fo-
tografía consiguió ampliar de
Désiré Charnay.
manera significativa el registro
DIGITALIZACiÓN RAlCES
de los vestigios del pasado. El
francés Charnay fue uno de esos pioneros que
con pasión y salvando un sinnúmero de pro~
Se localizan restos óseos de 28 individuos.
adolescentes y ocho infantes. La disposición
de la mayor parte de los huesos indica que los
muertos fueron colocados extendidos sobre la
espalda, algunos con los brazos a los costados
o flexionados sobre el pecho, con la cabeza
orientada a la entrada de la cámara, donde
todavía se conserva un escalón que servía de
preámbulo a la cavidad hecha en el tepetate.
Se trata de un patrón conocido para las tumbas
de tiro del centro de Jalisco.
Entre los objetos más llamativos están dos
pares de arillos de M/atl (Ianzadardosl que
guardaban relación con dos individuos, y en un
caso todavía asociados a los huesos de la mano.
Sobre las osamentas dispuestas de manera ex~
tendida se hallaba el entierro de un personaje
que fue acomodado en posición fetal dentro
de un fardo, lo cual evidencia al menos dos
momentos de actividad dentro de la cáma ra.
En latumba de Valparaíso se encontró poco
material cerámico, sólo dos cajetes y algunos
cántaros miniatura, pero ninguna figurilla an-
tropomorfa, aunque se tiene registro de al ~
gunas extraídas de otras tumbas ubicadas en
La Florida.
blemas, atravesó ríos, subió montañas y llegó
a las entrañas de la selva para darnos, con su
cámara a cuestas, una visión renovada del pa-
sado mesoamericano.
Sus impresiones de cada lugar que visitaba
quedaron plasmadas en varias publicaciones
en las que podemos leer su
pensamiento acerca del pasa-
do mesoamericano, además
de apreciar las fotografías que
durante aquellos años realizó .
Un grupo selecto de ellas (67)
se muestra en la exposición
"Memoria revelada", a cargo
del arqueólogo Eduardo Ma~
tos Moctezuma, que el anti~
guo Colegio de San IIdefonso
(hasta el 27 de julio) pone al
alcance de los visitantes para
que se conozca parte de la
obra del estudioso francés.
La colección forma parte del
acervo del Fomento Cultural
Grupo Salinas y se exhibe por primera ve z.
Eduardo Matos Moctezuma
 v::>nUOd NQI::>V::>nm
HVNI* 10 VJl!V.Lll!::>~S
Y~,nJYNOJn dlS
NOTICIAS
HOMENAJE
Pepe Ramírez
Palabras en el homenaje a José Luis Ramírez y
Ramírez, don Pepe, por sus 45 años al frente del
archivo técnico de la Coordinación Nacional de
Arqueología del INAH, en el Auditorio Fray Ber-
nardino de Sahagún, Museo Nacional de Antro-
pologia, el pasado 29 de mayo.
En ocasión del homenaje que se rindió a don
José Ramírez hoy, como ese día, quisiera conver-
sar con ustedes sobre los privilegios .
El primero de ellos es ser el conducto de la
directora general del Instituto Nacional de An-
tropología e Historia, María Teresa Franco, para
entregarle a Pepe una carta que, como él me lo
permitió ya, deseo compartir en sus líneas prin-
cipales pese a ser una correspondencia personal.
Allí la directora le dice: "Me es muy grato feli-
citarlo en esta oportunidad en la que aplaudi-
mos merecidamente su anchurosa labor para el
acucioso cuidado y conservación de testimonios
invaluables para el devenir de nuestra institu-
ción .. por ello me complace sumar mi aplauso
al reconocimiento que hoy se le otorga por casi
medio siglo de trabajo en el Archivo Técnico de la
Coordinación Nacional de Arqueología".
El segundo de los privilegios sucedió en 1986
cuando conocí a Pepe y todavía tenía el privilegio
de llamarlo Gordo. Su sonrisa y toda su expresión
se iluminaban cuando veía cruzarporel umbral de
su archivo a su amigo Roberto Garda Moll y co-
menzaban, antes que nada, a cruzar información
sobre sus compañeros arqueólogos. Con Daniel
Juárez en el grupo las risas se tornaban en car-
cajadas y el conocimiento sobre la arqueología
mexicana fluía a borbotones al mismo tiempo
que las preguntas y la crítica mordaces.
Desde esas épocas, cada vez que lo veo, esté
yo o no en nuestra institución, me dice siempre
que lo encuentro en su edificio o en las calles del
Centro Histórico de la ciudad de México: "¡Ya
no quepo! ¡Necesito más espacial" Eso me ha
permitido mantener largas y divertidas conver-
saciones con él y, en los últimos años, me dejó
presumir ante muy altos funcionarios de México
y el mundo, con quienes a veces me lo encontra -
ba, queyo conozco a alguien de verdad importan-
te, que yo conozco a Pepe Ramírez, responsable
del Archivo Técnico de Arqueología.
Y es que, como ya dije alguna vez, cuando
se trabaja en una biblioteca o en un archivo se
le llena a uno el cuerpo de preguntas. La vida se
convierte en sucesión de días donde ellas bai-
lan en una danza sin sosiego. En la vigilia y en el
sueño regresa uno cargado de preguntas. Y no
hablo aquí tanto de la mayéutica de Sócrates.
12/ ARQUEOLOGÍA MEXICANA
De ningún modo. Les cuento de algo físico. Me
refiero a cómo vuelan las curiosidades conteni-
das en las páginas de un libro, de un legajo. de un
expediente, de un informe, de un mapa. Se trata
de una riada de letras y de tinta que nos traen
mares de preguntas . Nos inundan .
Y como la ma rea , las palabras suben y des-
cienden por la atracción de soles y de lunas, de
edificios, de académicos, de hombres y mujeres
que buscan conocer y conservar la grandeza cul-
tural de nuestro pasado.
Es el caso del Archivo Técnico de la Coordi-
nación Nacional de Arqueología en el que ha tra-
bajado con prodigalidad nuestro querido Pepe,
del que es, ha sido y seguirá siendo curador y un
verdadero -como decían los antiguos- archivero
mayor de la arqueología mexicana. En sus pági-
nas, sus planos, sus fotos, sus levantamientos se
tejen las historias de su tan increíble y tan grande
vida, y las historias de su acervo, que ya son hoy
obra monumental del conocimiento mexicano.
Y Pepe, en el medio de ese mardeconocimiento,
ordenándolo como un faro, gran autodidacta, lo
ha conservado para bien de la arqueología y la
conservación del conocimiento mexicanos.
José Ramírez es parte de un linaje que viene
de Francisco del Paso y Troncoso, Teobert Maler,
Leopoldo Batres, Manuel Gamio, Alfonso Caso,
Ignacio Marquina, Jorge Acosta, César Sáenz, Ig-
nacio Bernal, Román Piña Chan. y de 105 grandes
de la arqueología de nuestro país.
Al cabo de los años, gracias al tenazy compro-
metido trabajo de Pepe Ramírez, nombres como
Teotihuacan, Palenque, Monte Albán, Izamal,
Chapultepec, Cholula, Tajín, Comalcalco, Yax-
chilán, Bonampak, se han convertido en voces
faro de la cultura mexicana. En ellas se Juntan el
conocimiento, el arte y la academia.
El tercero de los privilegios tiene que ver con
la más grande intímidad de Pepe. Es el privilegio
que él ha tenido al contar en su vida con doña
María del Carmen Pezaña, su esposa. Ella ha sido
su cobijo y su hogar. Ha sido símbolo de paciencia
y generosidad al permitir que podamos compar-
tirlo con ella. Sin su apoyo, su solidaridad y su
complicidad, el lNAH no hubiera podido contar
con uno de sus grandes hombres. Gracias por
prestárnoslo todos los días.
El cuarto de 105 privilegios tiene que ver, tam-
bién, con la generosidad de Pepe: desde que lo
conozco ha sido tenaz y le ha insistido a todos
y cada uno de los directores generales dellNAH
mejoras a su archivo: desde Enrique Florescano
hasta Teresa Franco, pasando por Roberto García
Moll, Sergio RaúlArroyo, Luciano Cedilla, Alfonso
Don Pepe rec ibe el reconocimiento del lNAH de manos de
César Moheno.
de Maria y Campos, Pepe ha logrado, cada vez,
mejorar las condiciones físicas del gran acervo de
la arqueología mexicana.
Hoy, al verse ya con ganas de ir a disfrutar
por más tiempo diario de su casa familiar, Pepe
se acercó a mí y me dijo: "Necesito enseñarle a
alguien todo lo que sé. Te pido que me contrates
y me traigas a Humberto para que se forme y
sepa todos mis secretos". "¿A quién?", le dije yo,
"no lo co(lozco". "Claro que sí", me respondió
con risa. "iAI Charro!" Y desde ese día el gran
Humberto Medina, el Charro, está a su lado,
aprendiendo todo lo que Pepe sabe . Espero que
no tanto sus mañas. Espero que esa también sea
una de las mejoras permanentes que Pepe a con -
seguido para bien de la arqueología .
El quinto de los privilegios que hoy quiero
compartir con ustedes es que, a lo largo de los
años desde ese ya lejano 1986, he podido ser
testigo agradecido de la vida de Pepe Ramírez,
el Gordo, el compañero José Luis Ramírez Ramí-
rez, responsable del Archivo Técnico del Consejo
de Arqueolog ía de la Coordinación Nacional de
Arqueología del Instituto Nacional de Antropo-
logía e Historia.
Es una vida repleta de fertilidad, de generosí-
dad, de erudición, de instinto, de sabiduría. Con
él las palabras tienen peso . No es que sea un
archivero civilizado, sino más bien, como diría Jo-
seph Brodsky, Pepe Ramírez es un hombre de civi -
lización y para la civilización. Esa es su grandeza.
Por esas razones, y algunas más, sé que
tengo el privilegio, el sexto y último que quie-
ro contar, de representar a los 7 477 trabajado-
res dellNAH para que, a nombre de ellos, a nombre
del Instituto Nacional de Antropología e Historia
le pueda decir a Pepe Ramírez, muchas gracias.
Ha sido un grandísimo privilegio poder compartir
con él todos estos años de camino institucional,
han sido vividos por la grandeza dellNAH y para
la grandeza de México.
César Moheno, secretario técnico del lNAH
RESEÑAS

CALAKMUl. PATRIMONIO EL FARDO FUNERARIO DE El PATRIMONIO ARQUEOlÓGICO

OE LA HUMAN lilAO
Reglna Martínez Vera (coord)
Grupo Azabache, MéxICO, 2012, 247 PP,
Del rico y diverso legado cultural del pueblo
maya, han sido sus antiguas metrópolis las
que han gel'lerado el mayor il'lterés y asom-
bro por la extraordinaria habilidad artística
y los avanzados conocimientos técnicos con
que fueron creadas, Contemplar estas mag-
nificas ciudades varios siglos después de su
abal'ldol'lo constituye una experiencia que
nos lleva a reflexionar sobre el esfuerzo, la ins-
piración y el misticismo de aquellos hombres
y mujeres que las erigieron y, que al hacerlo,
inscribieron para la historia uno de los testi -
monios más perdurables de nuestro pasado.
En los últimos años, se han develado
los secretos de Calakmul gracias al esfuerzo
del arqueólogo Ramón Carrasco y un grupo
multidisciplinario que incluye especialistas
en cerámica, restauración, antropología
física, biología, epigrafía, entre otros. Esta
edición es una memoria gráfica ydocumen -
tal que reúne los estudios más recientes
sobre un patrimonio cultural que se desea
compartir con el mundo.
LA TUMBA 1DE CALAKMUl.
CONSERVACiÓN,
RESTAURACiÓN YMONTAJE
Renata Schnelder, INAH. Mexlco, 2008.101 pp.
Si bien el hallazgo del fardo funerario de la
tumba 1 de la Estructura XV de Calakmul
dio pie al planteamiento de un problema
recurrente en el ámbito de la intervención y
la restauración, su mayor importancia radica
en que el personaje (adulto, posiblemen-
te femenino) fue envuelto, a diferencia de
otros entierros conocidos hasta entonces en
Mesoamérica, con tiras de látex.
Piezas cerámicas, una máscara funeraria,
conchas e incluso una capa compuesta por
más de 370 placas de concha Spondy/us
complementaban el conjunto, La autora y
otros especialistas se abocaron a proponer
el manejO de un material hasta entonces
desconocido en conte;><;tos arqueológicos.
Todo el proceso de trabaJO, desde la
excavación de la tumba hasta el análisis e
intervención de la ofrenda, duró diez años,
que culminaron con la estabilización y con-
servación del fardo funerario .
MAYA EN CAMPECHE
Ernesto Vargas y Antonio Benavidcs (coords)
Instituto de Investigaciones Filológicas IJt~AM
MéXICO, 2007, 236 pp.
Se presentan en esta publicación los
resultados del simposio "El patrimonio ar-
queológico maya en Campeche : noveda -
des, afectaciones y soluciones", celebrado
en julio de 2004 en Villahermosa, Tabas-
co, en el marco del VI Congreso Internacio-
nal de Mayistas.
El volumen presenta, entre otros ,as-
pectos, una síntesis del registro de asen-
tamientos en la región del Puuc, asi como
los resultados de la temporada de campo
2003 en Jaina, las labores y hallazgos, y
también la producción de bienes cerámi-
cos y su especialización. Además se ofre-
ce una interesante contribución so bre la
región de Río Bec, ahora desde la perspec-
tiva de la iconografía, y se abordan 105
temas de los rituales de dedicación, desig-
nación de herederos, entrega de insignias,
sacrificio, muerte, guerra, ascenso al trono y
su variable significadoy sentido dependien -
do de la temporalidad del hallazgo.

LOS PUEBLOS INDíGENAS OEL NOROESTE. ATLAS ETNOGRÁFICO

José Luis Moctezuma Zamarro nyAlejandro Aguilar Zeleny (coords.J, inah/isc/inali. México, 2013, 441 pp.
El Noroeste de México es hoy día una importante región por la riqueza y variedad de su territorio, constituido por
e;><;tensas áreas desérticas, bosques, sierras y vall es agrícolas, además de contar con un extenso litoral en el golfo de
California. Desde el punto de vista etnográfico, incluye todo Sonora, el norte de Sinaloa y Baja California, así como
la parte serrana que limita Sonora y Chihuahua. De igual modo, en la actualidad conforma una zona fronteriza de

-, ' :J~
.. importancia internacional. por su colindancia hacia el norte con Arizona y California.

"
" . o"
Esta región es reconocida también por su diversidad cultural, representada principalmente por varias socieda-
, . ( : ~.. .. - des indíg enas descendientes de los primeros pobladores de esta parte de América: tohono o'odham (pápago),

.,'. ~":¡.
"~ . .' j:
comcáac (seri), yoreme (mayo), yoeme (yaqui), macurawe (guarijio/guarijó), o'oba (pima), kuapac (cucapá), kiliwa,
".. ' jaspuspai (paipai) y ti'pai (kumiai).
.lt . ¡ , Tal diversidad se ve nutrida, además, con la presencia de migrantes indígenas provenientes del sur del país,
(\" . ) ¡
como mixes, mixtecos, nahuas, triquis y zapotecos. En la actualidad los pueblos indios del Noroeste de México
desempeñan un importante papel en este amplio panorama cultural, pues representan una gran fortaleza y capa-
cidad de sobrevivencia, gracias a su facilidad para asimilar y transformar lo que les llega de fuera, y conservan su
conocimiento, tradiciones y costumbres; a la vez, utilizan nuevos recursos tecnológicos y otras formas de organización
que les han permitido mantener su identidad étnica.

14 / ARQUEOLOGÍA MEXICANA
 DOCUMENTO
Xavie r Noguez

Códice de Xicotepec
Contenido
Son 102 años de historia del p ueblo de Xicotepec, en el estado de Pue-
bl a, registrados en 24 secciones. La cronología abarca de 1431 (4 ácatl o
caíia) a 1533 (3 calli o casa). Lamentablemente, el inicio del códice está
porcompleto borrado, lo que nos impide conocer el origen de los siguien -
tes personajes que se pintaron senlados en el suelo y q ue portan ti lmas
de color bla nco, una banda alrededor de la cabeza del mismo color y sus
correspond ientes glifos on om ásticos . A co ntinu ació n, y asociados a la
fecha de ]431 y sigui entes, fueron registrados 24 indi vidu os en proce-
sión. con barbas. bandas fro ntales de color blanco, vestidos de la misma
manera, como sacerdotes con chalecos o xicollis y que portan bastones
doblados en la parte super ior, con un a termj nación en cabezas de pája-
ro o de un cánido. En la parte aú n visible del inicio del códi ce, la proce-
sión parece comenzar en un sitio de texcales (peña scos) o en Texcoco. y
continúa en las siguientes seccio nes de la pictografía hasta ll egar al p un-
to de 10 que se ha interpretado como la fundación o asentamiento de los
grupos migra ntes e n Xicotepec, en 1440. Aparece su glifo toponímico
consistente en un cerro (tépetl) y un xicote o abeja grande (xícotl). acom-
pañados de la eabeza de un a ncia no para s ignificar el nom bre en tOLO-
naco de la misma población. También co mie nza una li sta de goberna n-
les locales, con uno de nombre Xólotl (deidad del panteón na hu a al que
se representa con una cabeza de perro) y su hijo Cipaetl i ("m onstruo de
la tierra"). A partir del aíio 4 pedernal (técpatI), la secuencia de eventos
históricos locales se intensifica. Algunas secciones muestran serios re-
tos de interpretación debido a l estado de destr ucc ió n de la pictografIa
y la falta de más soportes documentales del deve nir colonial temprano
de esta población, que desempeñó u n papel im porta nte en una de las
rutas com erciales del Altiplano Central hacia la costa del Golfo, junto
con Tu la nci ngo, Huauchinun go, Papantla yTuxpan. Más adelante se na-
rran hechos como una ineursión de gente de Xicotepec, de origen acol-
h ua-texcocano, a una guarn idón de huastecos, as í co mo la presencia,
cada vez más visible en la región , de dos de los poderes de lo que a hora
con ucemos como la Triple Alúmza: Texcoco y México-Tenoehtitlan . En
la parte unal, la sección 24, aparece el ritual funerario de un gobernan-
le de Xicotepec, un corregidor o encomendero español y la represe nta-
ción de Dios Padre ELen~o rodeado de nubes, 10 que signifiea la llegada
del cristianismo.
Fecha de elaboración
Su manufactura debió de ser posterior 1\ la últ im a fecha regist rada de
1533. Según el dador Guy Stresser-Péan, el prindpal comentarista de la
pictografIa, probablemente se terminó antes de 1564 o 1576. Un cacique
local. de origen nahua-acolhua, de nombre Mi guel del Águila. pudo ha-
ber eslado involucrado en su elaboración.
Lugar de origen
Xicotepec, en el estado de Puehla. ubicado en una región serrana habi-
tada por gente de origcn nahua, tatonaca. huasteca y oto mí. En tiempos
prehispánil:os, Xicotepec estuvo en la órbita de los acolhua-lexcocanns.

Características físicas
Una tira de cue ro - ¿de novill o? - de 6.36 m de
largo por 18 o 19 cm de ancho. Son nueve sec-
cio nes c u idadosamente cosidas con fibra s de
agave sin torce r. Sólo se pintó en uno de sus
lados. La ti ra se dividi ó en 24 partes. dividi-
das eOn rayas vertkales de co lor rojo oscuro.
Estas divi siones sirvieron de guia para los do-
bleces de la edición facsimilar. El original se
guarda enro ll ado.
Formas ycolores
Segú n St resser-Péa n, la pictografía. organi-
zada en anales continuos. es "un producto
tardío de la tradición pictográfica acolhua".
La gama de colores no es muy amplia (blan-
co, gris, rojo, azul, verde y a marillo j, con di-
bujos lin ea les sencillos, sin sombreados. En
una de las láminas se experim entó un paisa-
je como algo excepcional. El color gris se usó
para la piel de los individuos y a partir de la
sección 12 desaparece la policromía.
Breve historia del códice
No e,xiste duda de que el papel protagónico de la
historia registrada en el códice corresponde a Xi-
eotepec. El doc umento pictográfi co fu e elabora- León-Portilla, Alfredo López Austin . Yólot! Gon-
do, según Stresse r-Péan. "con el fin de con servar. zález Torres. Pa trick Lesbre y María Castaileda
para su propio aeervo, la m em ori a de s us tradj- de la Paz.
ciones históricas".Es probable que haya sido pro-
due to de varios documento s pi ctóricos - ¿y no Otros títulos
pi ctó ri cos'?- aho ra perdidos. Por razones desco- No se conocen otros títulos.
nocidas la pictografía se e ncon t ró en la vecin a
població n de "Santa Mónil:a Cua;"il:alan", do nde Lugar donde está depositado
la consideraro n un títul o de propi edad agraria En el pueblo de Cuaxicala. vecino de Xicotepec.
comunal . Qu izá esto explicar ía la presencia de
algunas glosas - ¿agregadas tardíam ente?- sin Para leer más ...
conexión con la parte gráfi ca, y más bien referi- E/ Códice deXicotepec. estudio e interpretaci6 n d e Cuy
Stresser -Péan , Gobi erno d e l Estado d e Pu ebl a
das a asuntos de d icho pueblo, dond e actuahn en-
/ CEMCA / FCE . México, 1995. El texto se aco mpañ a
te se guarda celosame nte.
de una reproducción facsimilar.
OlTner. Je ro me A" "Un segundo vistazo al Códice de Xi-
Principales estudios cotepec". en Itinerarios. vol. 11. 2010. pp. 55-83.
El más comple to estudio ha sido realizado por el
et nólogo Guy Stresser-Péan quien, además, lo dio
a conocer por primera vez. Su investigació n fue
publicada en 1995. Se trata de un detenido aná-
li sis del contenido del códice, acompa ñado de in-
formación adicional para mejor co mprensión de
su entorno geográfico, histórico y c ultUIal. Jero-
me A. OEEner escribe un artículo dedicado a ana-
li zar la publicación de Stresser-Péan, con el ob-
jetode complementar,comparar ycon trastarcon Xavier Noguez. Profesor-investigador de El Colegio
datos inéditos. La obra de Stresser-Péan h a sido Mexiqu ense, dedicado al estudio y publicación de
obj eto de numerosas reseñas. como las de Miguel códices coloniales del centro de México.

16 I ARQ UE OLO GíA M BX I CANA

 4/écpatlo Cipactli, Xólotl, parte de una ¿pájaro en asiento ¿lozan o tuza ¿esc udo? ba~tión o fortaleza
pedernal (1444) hijo de X610tl gobernante de pirámide de re.paido? encüna de en la espalda huastcca
I I
I I
Xicotepec escalonada una p~edm? I
I
¿I/afzonl<efl¡
I
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I o dardo con
I
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pUlua de púas?

¡;;;U:;;¡;;PIilifiUUMa
I
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I I

- - 7 tocil rli o conejo (1486)

~, ~.- - 6 mili o casa (1485)

.;.1-.".,""
• .l • .

I
I
I guerrero huasteco perforación redonda
Ifpantli IllIeia ltepetl:"g ran X6lod Cipactli, hijo banda azul con oyo hua/li o con pectoral del tab ique nasal que
pueblo con pared o muro" deXólotl círculos en su inlerior cascabeles triangular de concha identifica a los huastecos

SECCIÓN NO. lO
En un ambiente paisajístico "simplificado" -el único en la pictografía- se
ha registrado una escena de combate que parece estar relacionada con la
expansi6n de los acolhua-texcocanos en territorio huasteco, hacia 1444 (4
técpatlo pedernal), fecha que aparece en el extremo superior izquierdo,
acompañada de otras dos: l485 (6 calli o casa) y 1486 (7 tochtli o conejo),
años que no corresponden a la secuencia de los anales continuos que se re-
gistran en otros códices. En seguida, y como espectadores, aparecen el se-
ñor Xólotl, gobernante de Xicotepec, acompañado de su hijo de nombre Ci-
pactli. Estos personajes también participan en la batalla. La escena
principal se ubica en un bastión o fortaleza huasteca protegida con gran-
des piedras. Los guerreros atacantes visten chalecos protectores de colores,
faldas con colgantes y portan escudos y macanas con navajas de obsidiana.
Muestran bandas de color blanco alrededor de sus cabezas, como los per-
sonajes al principio del relato. Además, se les reconoce mediante glifos ono-
másticos que van en sucesi6n de arriba hacia abajo: 7 Pedernal o Técpatl
-¿un pájaro colocado en un asiento de respaldo?-, Ollin o Movimiento, XÓ-
lotl. Cipactli, y uno más con un glifo borrado. Los huastecos están perdien-
do la batalla. Una gran perforación redonda del tabique nasal los identifica
con claridad. Además, sus cuerpos aparecen más oscuros, con pintura blan-
ca en brazos y piernas. En la parte superior de la fortaleza aparece su líder,
cuyo nombre podría ser ¿una tuza (tozan) encima de una piedra?; aparece
con tatuajes en la cara y muestra un ¿escudo? en la espalda y un dardo con
punta de púas (¿tlatzontectli?). Tres cascabeles (oyohualli) cuelgan de su
falda. Lo más sobresaliente es una decoración colocada en su chaleco: una
banda rectangular azul con círculos en su interior, rodeada de elementos
triangulares. Stresser-Péan la asocia con Itzcóatl (serpiente de obsidiana).
En el interior de la fortaleza aparece otro guerrero huasteco con un pecto-
ral triangular de concha y que está a punto de caer. Se defiende con un es-
cudo con rayas negras verticales y un hacha con cabeza de cobre o bronce.
En la parte superior se agregaron los dibujos de una construcción en forma
de calli (casa) y parte de una pirámide escalonada. La única glosa dice: te-
pantli hueialtepetl, ''gran pueblo con pared o muro".

DOCUMENTO / 17
 ARQUEOLOGíA MEXICANA EN EL MUNDO

Proyecto Arqueológico-Botánico
Ayacucho-Huanta
Ángel García Cook

Gracias al Proyecto Arqueológico-Botánico Ayacucho-Huanta se logró establecer una se-

cuencia cultural de más de 20000 años para los Andes Centrales de Sudamérica. Asimismo,
se obtuvo información sobre la domesticación de algunos animales, entre ellos llama, al-
paca y cuy.

ntre 1961 Y1963 formé parte del equipo

E que, bajo la dirección del doctor Richard
SLockton MacNeish.llevó a cabo el Proyecto
Arqueológico-BotániGO Tehuacán. La fina-
lidad principal era conocer el origen de la
domesticación de las plantas básicas en
la dieta de los grupos prehispánicos que ocu-
paron el área conocida como Mesoamérica:
maíz, frijol , chile y calabaza, entre otras, así
como el origen del sedentarismo y con ello
el de la civili zación. Los resultados fueron
exLraordinarios y son de todos conocidos.
Con la idea de establecer leyes de desa-
l"follo en la evolución de los grupos huma-
nos que llegaron a construir grandes cultu-
ras, hacia el final de la década de los sesenta
dio inicio el Proyecto Arqueológico-Botáni-
co Ayacucho-I1uanta. también dirigido por
Richard S. MacNeish. Este programa de in-
vestigación interdisciplinaria tenía la mis-
ma finalidad que el de Tehuacán: conocer el
origen de la domesticación de plantas - y de
animales en este caso- que fueron la base
ali men ticia en los Andes Centrales, y pun to
de partida del sedentarismo y por tanto de
la civilización en esta región de Sudaméri-
ca. Cuatro de las personas que participamos

A finales de la década de 1960 dio inicio el Proyec·

to Arqueológico-Botánico Ayacucho- Huanta
(PABAH), en cuyos trabajos de prospección se loca-
lizaron 539 sitios arqueológicos, de los que se se·
leccionaron 25, y 18 de los cuales eran cuevas o
abrigos rocosos.
FOTO ANGEL GARCIA COOK

18/ ARQUEOLOGÍA MEXICANA

en el Proyecto de Tehuacán, en México, vol-
vimos a colaborar en la nueva empresa diri-
gida por MacNeish: Antoinette Nelken-Ter-
ner, Kent Flannery, Erick Callen y el que esto
escribe, A. Garda Cook.
Los trabajos
En esta ocasión participé como jefe de cam-
po y junto con MacNeish coordinamos las
labores de prospección y de excavación.
Además, me tocó dirigir y llevar a cabo casi
la totalidad del reconocimiento arqueológi-
co de superficie; MacNeish se había adelan-
tado en csla tarea durante corlas tempora-
das de prospección en 1967 y 1968, cuando
estaba preparando este programa de inves-
tigación. Realicé la prospección arqueológi-
ca y varios levantamientos topográficos de
asenlamientos del área -la investigación
abarcó alredcdorde 1800 km 2 - duran le tres
temporadas de campo, apoyado desde lue-
go por dos m agníticos col a boradores peru a-
110S y uno de Estados Unidos~ Carlos Cha-
hud, Hernando Carrillo y W. Wiersum,
respectiva m ente. Hu bo otros co laboradores
ocasionales, también grandes colegas pe-
ruanos: Edmundo Pinto, Víctor. Cárdenas,
OIpiano Quispe, Augusto Cruzatt, Willy Fa-
jardo, quienes trabajaron conmigo directa-
mente, sobre todo en las excavaciones.
Exploramos varias cuevas o abrigos ro-
cosos con ocupación humana prehispáni-
ca, en su mayor parte precerá mica. Ylo mis-
mo excavamos en un sitio a 2 582 msnm
que a 3 350, a 4 000 e inclusive hasta los 4
400msnm.
El área de nuestras investigaciones va de
los 2 000 msnm, en su parte más baja hacia
el norte, a los 4 450 msnm, en las montañas
que la circundan sobre todo hacia el norte.
el este y el sur. El área se localiza el1la sierra
peruana, en un "valle" localizado hacia el
lado oriental de los Andes Centrales, entre
las coordenadas 74° 03' Y74° 22' longitud
oeste, y 12° 50' Y 13° 15' latitud SUL Se trata
de una superficie de 1800 km 2 aproximada-
mente, de forma triangular, de 80 por 50 km
de base. Tanto su topografía como su posi-
ción geográfica permiten la existencia de un
conjunto de nichos ecológicos distintos
dentro de un área reducida, enlos cuales cre-
ce también una vegetación diferente. Enme-
nos de 10 km lineales se pasa de una zona
ecológica de carácter desértico, que existe a
2000 msnm, a otra de características com-
pletamente diferentes, a 4 500 msnm, la
puna, cruzando por varios nichos ecológi-
cos. Además, el valle tiene una comunica-
ción natural con la selva, vía el río Mantaro,
el cual limita nuestra área por el norte.
Éstas fueron, entre otras, las razones
que nos condujeron a emprender un pro-
yecto de investigación interdisciplinario
conel objetivo, en particular, de obtener da-
tos referentes al inicio y proceso de domes-
ticación de plantas -y de animales-, y en
general de comprender el desarrollo cultu-
ral en la región. Se localizaron 539 sitios ar-
queológicos, de los cuales se eligió a25para
llevar a cabo excavaciones. De éstos, 18 si-
tios eran cuevas y abrigos rocosos, ubica-
dos de tal modo en cl área que proporcio-
naran material cultural proveniente de los
seis nichos ecológicos del área de estudio;
1] foeron excavados ampliamente; 7 asen-
tamienlos de grupos sedentarios. con pre-
sencia de restos arquitectónicos y abun-
dante cerámica. también fueron excavados
exhaustivamente.
La historia regional
Con todo lo anterior se logró establecer una
secuencia cultural integrada por 17 fases
culturales: ocho precerámicas y nueve para
grupos sedentarios. Si bien en las excavacio-
nes realizadas en el PABAH no se logró obte-
ner abundanle material orgánico. como en
el Proyecto Arqueológico-Botánico Tehua-
cán, seobtuvo encambio una secuencia ocu-
pacional humana mucho más extensa que
la del Valle de Tehuacán, en México. Ade-
más, se obtuvo importante información so-
bre el proceso de domesticación de algunos
animales y respecto a los componentes cul-
turales para cada una de las fases estableci-
das y en sus distintas zonas ecológicas.
La secuencia cultural establecida fue la
siguiente:
Paca ¡casa: 21000-13000 a.e.
Ayacucho~ 13000-1] 000 a.e
Huanta~ 11000-9000 a.C
Puente: 9000-7100 a.e.
Jaywa: 7100-5800 a.e.
Piki: 5800-4500 a.e.
Chihua: 4500-3100 a.C.
Cachi: 3100-1750 a.e.
Andamarka: 1750-1250 a.C.
Wichqana: 1250-900 a.e.
Chupas: 900-500 a.e.
Rancha: 500-200 a.e.
Huarpa: 200 a.e.-200 d.e.
Ocros: 200-700 d.C.
Wari~ 700-900 d.C.
Huamanga: 900-1200 d.e.
Chanca: 1200-1500 d.e.
PRO YECTO A RQUE OLÓG i CO- B o T ÁN I CO AYAC U C HO-Hu AN TA / 19
COLO'vlBIA "-
'eL A')O{
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PtRU
lllA')11
LIMA
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Huanta
••
Ayacucho
o
arq~.~.~logía
La [ase o complejo cultural más antiguo,Pa-
caicasa, no es aceptada por varios colegas.
quizá por tratarse de un periodo muy am-
plio - 8 000 años- y por con lar con muy po-
cos artefactos - 118 a 120- tanto en piedra
como en hueso de animal, además de restos
de animal a los cuales están asociados -pe-
rezoso gigante primero y olras razas de pe-
rezoso más tarde, al igual que de venado y
camélidos-, o bien porque se ubica la pre-
sencia humana desde etapas muy tempra-
nas en esta región de los Andes Centrales.
Otros hallazgos recientes en otras partes de
Sudamérica confirman en parte esta pre-
sencia temprana del hombre -y de la mujer,
por supuesto- en Sudamérica. En fin, el
tiempoynuevas investigaciones dirán la úl-
tima palabra al respecto.
Una excavación inolvidable
Mis trabajos en los Andes me dejaron gran-
des y gratos recuerdos, tanto en el trabajo
intensivo como en las relaciones humanas
que mantuvimos en Ayacucho. Un recuer-
do quedó muy grabado en mi mente, la
excavación en un asentamiento -aparen-
temente un campamento al aire libre- pre-
cerámico conocido como Ac158 o Sitio
Puente. Chaud, W. Wiersum y yo lo descu-
brimos, a escasos 10 minutos de haber ini-
ciado el recorrido, al observar un gran can-
til. Al pie de éste, en sólo unos 1 500 m 2 -50
x 30 m- recolectamos cerca de 3 000 obje-
Con el PABAH se excavaron varias cuevas o abrigos
rocosos que fueron habitados en la época prehis-
pánica, la mayoría de los cuales estuvieron ocupa-
dos antes de que hubiera utensilios de cerámica.
Los sitios que se excavaron están entre los 2 582 Y
los 4 400 msnm. a) Exploraciones en el sitio Ac158,
Puente, que está a 2 582 msnm. b) Excavaciones
en Ac158, Puente. Con la excavación se compro-
bó que el techo del abrigo se colapsó en algún
momento. el Exploración en Ac158, Puente. Las
rocas que se ven en la pared se desprendieron del
techo. d) Perfil estratigráfico en Ac158, Puente.
Mide más de 5 m de altura.
roTOS ANGEL GARClA COOK

tos líticos. Aunque la pendienLe del Lerre-

no -de unos 45°- anunciaba que tan sólo
ll ega ríamos a contar con 0.30 m de sedi-
mentos estratificados, pensé que eso sería
más que suficiente. Desde el momento mis-
mo del hallazgo y por las condiciones apa-
rentes del terreno, deduje que ahí d ebió
existir un abrigo rocoso cuya cubierta a ma-
nera de saliente o techo había colapsado
desde etapas antiguas, y que dicha sa lien -
te que formó el abrigo estuvo apoyada y for -
maba parte del cantil que ahora veíamos.
El hallazgo ocurrió a las 8;00 horas y nos
quedamos en el lugar recolectando maLe-
riales y comentando sobre los objetos líti-
cos hasta las 18:00 horas.
Comuniqué a MacNeish el hallazgo -en
ese momento él se enconLraba en Estados
Unidos-, y le indiqué que había localizado vado el lugar, analizado los materiales y A medida que excavábamos mi hipóte-
un magnífico sitio con ocupación precerá- conocido los rechamientos que por carbo- sis se confirmaba cada vez más. Localiza-
mica y que confiaba en contar al menos con no 14 llegamos a contar, se estableció que mos grandes rocas caídas del techo en dis-
0.30 a 0.40 m de estratos culturales. Me la ocupación intensiva de l sitio tuvo lugar tintos momentos; contamos hasta siete
atreví a decirle que la ocupación del sitio entre 7000 y 1700 a.c., con escasa presen - derrumbes. Ya que los habitantes del lugar
podría ubicarse entre 7000 y 2000, quizá cia humana desde unos] 000 años antes. se daban cuenta de las condiciones del te-
hasta 1800 a.C. Este fechamiento lo inferí Comenté con MacNeish mi idea de que cho rocoso, colocaron postes para soste-
luego de revisar el material de superficie re- podía tratarse de la ocupación de un abrigo nerlo, e incluso encontramos fragmentos
colectado y s in el conocimiento de la tipo- rocoso y que éste había colapsado y había de la unión de dicha cubierta o techo con
logía lítica peruana, sólo por analogía con continuado habitándose sobre y alIado del la pared del cantil mismo. Antes de iniciar la
lo que conocía de los restos precerámicos mismo. El doctor, revisando el terreno, me excavación, suponíamos que encontraría-
del Valle de Tehuacán , Puebla, en México. indicaba que no era así, sino que se trataba mos una ocupación de 0.30 111 de espesor.
Gran satisfacción fue que tras haber exca- de la ocupación de una terraza natural. Gracias a que se trataba de una habitación

20/ ARQUBOLOoíA MEX I CANA

&
Con el Proyecto Arqueológico-Botánico Ayacucho-Huanta se obtuvie-
ron restos de diversa índole: semillas de achiote, restos de guaje o bule,
jícara o mate y chile (ají) desde etapas anteriores a 6000 a.C. Destaca
la presencia desde esas fechas de restos abundantes de cuy domesti-
cado, lo mismo que de restos óseos de llama y alpaca -al parecer tam-
bién domesticada-, así como de algodón, lúcuma y maíz primitivo.

PROYECTO ARQUEOLÓGiCO-BoTÁNICO AYACUCHO-HuANTA /2 1

 bajo un abrigo rocoso y que, posterior a la
caída del techo, se habitó aliado y sobre
éste, llegamos a tener casi 5 m de estratifi-
cación natural y cultural, y pudimos obser-
var la superficie real de la terraza bajo di-
cho techo.
Las exploraciones en Puente -Ac158-
han sido de las más grandes y entrañables
que he realizado en mi vida y que me han
dado también grandes satisfacciones en mi
trayectoria profesional como antropólogo.

Conclusión
Debemos concluir, pues, que si bien el Pro-
yecto Arqueológico-Botánico Ayacucho-
Huanta, llevado a cabo durante 1969-1972
en Perú, no aportó documentación amplia
sobre restos orgánicos - como sucedió en
. México con el Proyecto Arqueológico-Bo-
tánico Tehuacán , gracias al cual se locali -
zaron cerca de 100000 ejemplares de plan-
tas, entre ellas 24186 restos de maíz-, sí se
logró establecer una amplia secuencia cul -
tural en la región de es Ludio. Además. se
obLuvieron restos de diversa índole, por
ejemplo; semillas de achiote -Bixa orella-
na- ; restos de guaje o bule -Lagenaria si-
ceraria-;jícara o mate -Crescenlia cujeLB-
y chile (ají) -¿Capsicum annuum?-, desde
etapas anteriores a 6000 a.C. Más tarde, du-
rante la fase cultural Piki (5800 a 4500 a.e.),
se encuentra ya la quinoa domesticada -
Chenopodillm quinoa-, así como el ají o
chile y la tutuma o guaje. Dato interesante
es la presencia desde esas fechas de restos
abundantes de cuy domesticado -Cavia
cobaya-o lo mismo que de algunos restos
óseos de llama y alpaca al parecer también
domesLicada -LamagLama y Lamapacos-;
igualmente, de algodón -Gossypium bar-
badense-, de lúcuma -Lucuma bifera- ,
de maíz primitivo, antecedente del confite

En el valle donde excavó el PABAH hay nichos eco-

lógicos distintos dentro de un área reducida. En
una distancia menor a 10 km es posible pasar
de una zona desértica, ubicada a 2000 msnm, a
la puna, de características completamente diferen-
tes y que está a 4 500 msnm. Además, el valle se
comunica con la selva vía el río Mantaro, que limi-
ta con el valle por el norte. a) La cueva Jayvvama-
chay, Ac335, está a 3 350 msnm. b) Richard S. Mac-
Neish (derecha) y A. García Cook (izquierda) en las
excavaciones de Ac335, Jayvvamachay.
¡;:OTOS' ÁNC;¡;:L GARCIA COQK

22/ ARQUBOLOGÍA MEXICANA

 El Proyecto Arqueológico-Botánico Ayacucho-
Huanta (1969-1972), en Perú, no aportó documen-
tación amplia sobre restos orgánicos preservados,
pero en cambió se logró estab lecer una amp lia se-
cuencia cultural y ocupacional. a) Excavación en
Ruyru Rumy. A la derecha se ve un abrigo o .. refu-
gio" de un pastor de llamas de la década de 1960.
b) Ruyru Rumy, Ac300, está ubicado a 4032 msnm,
en Ayacucho- Hu anta.
FOTOS ÁNGEL GARClA coaK

morochio, lo cual apoya la hipótesis de que

existe una dom esticación independienLe.
Además. se detectó la presenc ia de frutos
locales y del frijol o paliar y de la papa.
Es importante el hecho de que, al igual
que en México. en la región de Ayaeueho-
Huanta había grupos sedentarios preeerá -
micos (tres aldeas), lo cual es visible en ali-
neamientos de piedra, a manera de muro
de contención, para la fabricación de Lerra-
zas, así como en res Los de cimientos de
planLa circular para casas-habitación. Sólo
que en Perú la presencia de estos elemen-
tos culturales se da mucho más temprano
queen Méx ico,alrededorde4000a.C. Tam-
bién de estas fechas son los restos físicos
de coca.
En fin , hay mucho por escribir y co-
mentar sobre e l Proyeclo Arqueológico-
Botánico Ayacucho-I1uanta, en cuyas tres
temporada s mayores de campo -1969-
1971- trabajé en diversas actividades ar-
queológicas y cuyos res ullados pueden
consultarse en algunas publicaciones. @

Ángel Garda Cook. Arqueólogo y maestl'o en cien-

cias antropológicas. Investigador en la Dirección de
Estudios Arqueológicos. Invesligador emérito del
INA II . Mjembro del Sislema Nacional de Investiga-
dores (nivel 2).

l)8ra leer más ...

MACNEISH, Richard S., A. García Cook, L.G. Lumbreras,

R.K. Vierra y A. Nelken-Terner, Prehistory oJ Aya-
cucho Basin, Perú, vol. 1I: Excavations and Chro-
n%gy. Robert S. Peabody Foundations for Ar-
chaeology, The University of Michigan Press. Ann
Arbor.1981.
MACNEISH, Richard S.. R.K. Vierra. A. Nelken-Terner y
C.j. Phagan. PrehistoryoJAyacucho Basill. Perú. vol.
llI: Nonceramic artifacts, op. cit. , 1980.
MACNEISH, Richard S., R.K. Vierra, A. Nelken-Terner, R.
Lurie y A. Garda Cook, Prehistory oJAyacucho Ba-
sin, Perú, vol. IV: The Precerámica Way oJ Life, op.
cit., 1983.
GARCÍA Cook, Ángel, "El origen del sedentarismo en el
área de Ayacucho, Perú", Boletín INAH , época ll,
núm. 11, INAH, México. 1974. pp. 15-30.

PROYECTO ARQUEOLÓGiCO-BoTÁNICO AYACUCHO-HuANTA /23

 Calakmul a 20 años de haber
empezado una aventura en
el Petén campechano
Ramón Carrasco Vargas

En estos 20 años. las investigaciones han permitido conocer la historia de los antiguos habitantes de Calakmul
y de la cultura maya. lo cual no hubiese sido posible sin el apoyo de decenas de actores; arqueólogos. restau-
radores, epigrafistas e investigadores de distintas disciplinas que aportaron y siguen aportando sus conoci -
mientos para hacer de Calakmul un sitio con patrimonio mundial de valor excepcional.

Estructura 1, Calakmul, C6 m-

E
n 1992 teníaanú cargu el proyecLo arqueo- casi toda su decoración en su posición original.
Como parte del proyecto, planteamos la reintegra- peche.
lógico de Kabah. sitio localizado en la re- f.O ro- ~I::RGIO AUTRE'I 'RAleES

gión Puuc. en la península de Yucatán, que
se remonta por lo menos al periodo Clásico
Temprano. Era un proyecto que planteaba retos y
por ello resultaba muy atractivo, ya que debíamos
intervenir uno de los edificios más emblemáticos
del sitio. el llamado Kodz Poop. Durante la excava-
ción, encontramos en ellado sur del edificio uno de
los pocos ejemplos en que Re podía aplicar el con-
cepto de anastilosis (reintegración de un muro o
fachada colapsada a su posición original). La hlcha-
da del edificio se había colapsado aunque conservó
ción de la fachada norte, la cual había sido interve-
nida en los cuarenta del siglo pasado por el arqueó-
logo Ponciano Salazar. Uno de los logros de e ~ e año
fue que el gobierno del estado declarara a Kabah
patrimonio de Yucatán.
lIacia finales de ese año recibí una llamada del
Dr. Enrique Nalda, quien me proponía que me hi -
ciera cargo del Proyecto Calakmul. Sin duda fue u na
propuesta inesperada y le respondí que me dejara
pensarlo: el proyecto Kabah se había convertido
para mí en un reto yme interesaba concluir la rein -

tegración de la fachada norLe y documentar los ha-
llazgos que encontramos. No tuve oportunidad de
pensarlo, el Dr. Nalda me dijo: lo aceptas o lo dejas,
ydecidí embarcarme en un nuevo proyecto que pro-
metía mucho, contaba con recursos y me daba la
posibilidad de trabajar en la región del Petén, don-
de no había tenido la posibilidad dc invcsligar has-
ta ese momento de mi carrera profcsional.
Mi primera visita a Calakmul fue en helicóptero,
a principios de 1993. La señal para indicarnos que
yanos encontrábamos en el área era un pañuelo rojo
atado en una estaca en lo alto de la Estructura I.
Descendimosen un espaciodondeacababan de cor-
tar la maleza e hicimos el recorrido por el área para
darnos una idea de lo que sería el futuro proyecto.
Entre las decisiones que debería tomar en ese mo-
mento estaban la ubicación del campamento y las
estructuras a intervenir, que se encontraban inmer-
sas en la selva del Petén. Con antelación me habían
informado que la Estructura 11 sería intervenida por
el equipo de la Universidad de Campeche.
Durante el recorrido de esta primera visita com-
prendí que uno de los aspectos centrales de mi tra-
bajo en Calakmul estaría ligado a la conservación
del entorno natural en que se encontraba la ciudad,
porque formaba parte de su historia. El trabajo ar-
queológico debía apegarse en lo posible al concep-
to de reserva ecológica de una selva tropical, la cual
cuenta con una alta diversidad biológica.
El proyecto, en una zona de alta biocliversidad y
con vestigios arqueológicos, requería de formar un
equipo de investigadores, por lo que propuse a tres
de los miembros del Centro INAH Campeche. Lo an-
DOSIER
Los trabajos arqueológicos
han estado vinculados a la
conservaci ó n del entorno
porque éste forma parte de
la historia de la urbe, es por
esa razón que se respeta la
selva tropical, que t iene alta
diversidad biológica y que
prácticamente envuelve a
los edificios. Estructura 11,
Calakmul.
fOTO SERúlQ Q,UTRrv I ItAICES
terior implicó integrar como parte del proyecto las
zonas arqueológicas de Balamkú y Nadzca'an. La
primera se integró por la presencia de un friso mo-
delado y policromado, encontrado como resultado
de un saqueo, el cual se intervino parcialmente. El
interés por reintervenirlo fue para poner en prácti -
ca el concepto de reintegración volumétrica y así
crear una cubierta que protegiera al friso del intem -
perismo y no rompiera con el entorno urbano. Esta
propuesta realizada en Balamkú me surgió cuando
se encontraron los murales de Cacaxtla, es decir, la
búsqueda de nuevas formas de protección de ha-
llazgos arqueológicos como los mencionados.
Un mes antes de iniciar el proyecto, las personas
que invité a trabajaren el Proyecto Calakmul meco-
municaron que no participarían. Esto me llevó a
moclificar la propuesta original, la cual comprendía
la intervención de las estructuras IV, V, VI, VIII YIX.
Al principio tomé la decisión de iniciar los trabajos
en las estructuras IV, V YVI11; las dos primeras pre-
sentaban grandes saqueos, 10 que permitió tener
una cronología de la arquitectura y sus caracterís-
ticas, y apoyado con la información del análisis ce-
rámico, se pudo identificar que la zona tuvo una
ocupación desde finales del baktún 7 (354 a.c.) has-
ta el baktún 10 (830 d.C.).
PRIMEROS TRABAJOS
Las excavaciones en la Estructura IV aportaron in-
formación abundante, no sólo en cuanto a cronolo-
gía arquitectónica y cerámica sino también en va-
rios aspectos relacionados con prácticas rituales y
CALAKMU L A 20 AÑOS I 25
funerarias, así como sobre la actividad pública aso-
ciada a la construcción, modificación de grandes
obras arquitectónicas y ceremonias dedicatorias y
ritos propiciatorios. En el edificio central de la Es-
tructura IV (IV-B), donde se iniciaron los trabajos
arqueológicos, se rescató la secuencia más larga de
rituales asociados a una actividad constructiva. La
estratigrafia arquitectónica reveló una importante
serie de entierros y "escondites" que abarcaban des-
de mediados del baktún 8 (250 d.C.) hasta el baktún
10 (830 d.c.).
Los hallazgos obtenidos en la excavación de la
Estructura IV-B correspondían a dos sub-comple-
jos riLuales. Los escondites. que tenían un carácter
dedicatorio, consistieron en ocho ofrendas de gran-
des platos de paredes evertidas colocadas borde
contra borde, que contenían male-
riales marinos o cabezas de
mujeres decapitadas. La
variante de escondites
con esqueleLos pro-
ba b I e m e n Le te n ía
un fin propiciato-
rio. En la Estruc-
tura lV-B se en -
contraron los
esqueletos de
tres mujeres;
dos colocados
en el eje este-
oeste del edifi-
cio y asociados a
una etapa cons-
tructiva y el tercero
estaba relacionado
con una actividad de ca-
rácter funerario. Además
se localizaron dos tumbas: una
estaba vacía y la otra fue destruida
parcialmente al construirse la primera , y su
conlenido cerámicoyóseo fue depositado en oque-
dades acondicionadas en el relleno constructivo.
La Estructura V sólo aportó información de
carácter arquitectónico. y se pudo establecer una
secuencia que abarca desde el baktún 7 (354 a.c.)
hasta más allá del baktún 10 (1000 d.C.); la arqui-
tectura de la fase final estaba asociada al norte de
la península de Yucatán.
Los hallazgos mencionados son una parte de los
que se realizaron en el primer año y medio del pro-
yecto. en el cual han colaborado muchos investiga-
dores. Al mes o dos de haber iniciado las investiga-
ciones en Calakmul se unieron a los trabajos tres
arqueólogos españoles que conocí en un congreso
en España y una joven inglesa que iniciaba sus es-
26/ ARQUEOLOGíA MEXICANA
tudios de arqueología. El análisis de los materiales
cerámicos estuvo a cargo de la arqueóloga Sylviane
Boucher. A partir de 1994 ya contaba con arqueólo-
gos y una arquitecta. que contribuyeron a ampliar
las investigaciones en las estructuras VIII, XI (jue-
go de pelota) y XIII.
Al terminar el sexenio (1994) concluyeron los
grandes proyectos de arqueología, de los cuales Ca-
lakmul realmente nunca formó parte. aunque siem-
pre contamos con el apoyo del gobierno del estado.
Este apoyo permitió reiniciar las investigaciones en
1996, las cuales continúan hasta la fecha. En esta
nueva etapa se continuó con los mismos principios
propuestos desde el inicio. No obstante, era nece-
sario tener una visión y un diseño de investigación
de conjunto. por 10 que los trabajos se centraron
principalmente en la Plaza Central y
la Gran Acrópol.is. dos espacios
urbanos que le dan a esta
gran urbe su sello parti-
cular. Durante el proce-
so de investigación
se consideraron las
áreas que nos per-
miLen acercar-
nos a las formas
de vida de sus
habitantes. por
lo que Lambién
se han realizado
trabajos arqueo-
lógicos en conjun-
tos residenciales y
habitacionales. Los
objetivos iniciales del
proyecto se mantienen
pero han tenido que irse
adaptando a lo largo del tiem-
a po conforme el trabajo arqueológi-
co 10 requiere. Este proceso de investigación
ha en riquecido de manera sustancial los avances en
las investigaciones y los descubrimientos. aporta-
do nuevos datos que nos permiten tener una nue-
va visión de la cultura de los antiguos mayas.
En los inicios del proyecto. la incorporación de
Balamkú como parte de nuestra investigación tuvo
el propósito fundamental de proponer una solución
y una nueva visión de la conservación de restos ar-
queológicos con pintura mural o decoración mode-
lada, al concebir a la cubierta que los protege como
parte integral del paisaje urbano. La propuesta se
fundamenta en la reintegración volumétrica de la
ultima fase constructiva del edificio. Como princi-
pio, tanto en el proyecto Balakmú como en el de Ca-
lakmul se busca ante todo conservar los restos del

pasado en las condiciones adecuadas, tratando de
respetar no sólo el monumento y las obras de arte
sino también a su entorno urbano y natural.
Por lo tanto, una de las preocupaciones princi-
pales del proyecto a lo largo estos 20 años de traba- por los habitantes de CalakmuJ. En esta acrópolis
jos es el de la conservación, tanto arqueológica
como del medio ambiente. que se refleja en el tra-
tamiento que se ha dado a los espacios abiertos, así en el lado sur, aparece sistemáticamente el glifo que
como a los restos arqueológicos.
Los DESCUBRIMIENTOS
En estos años los descubrimienlos arqueológicos
que han aporlado nueva información sobre los ha-
bitantes dela urbe prehispánieahan sido múlLiples.
Entre ellos desLaca la tumba
de Yuknoom Yich'aak
K'ak', uno de los gober-
nantes más prominen-
tes del katún 11 al ] 4
(652-711 d.C.), así como
su rica ofrenda funera-
ria y la de sus acompa-
ñantes, entre la que so-
bresale el tocado con
el que fue enLerrado el
personaje, ejemplar
único que se conoce de
este tipo de vestimenla
portada por los gran -
des señores.
Al inicio de nues-
tras investigaciones ,
la Estructura IV fue la
que aportó la primera
s ecuencia cerámica y
arquitectónica de la ciu-
dad. Pero fue en la rein-
lervención de la Estructura
II - la gran montaña, el lugar del origen
donde residen los ancestros, en el que fue enterra-
do Yuknoom Yich'aak K' ak' - , donde se localizó no
sólo la secuencia más completa sino una de las
obras de arte de los mayas más temprana y extraor-
dinaria de esta cultura. En este lugar de la ciudad
se fundó la antigua ciudad de Kan (el reino de la
Cabeza de Serpiente) hacia mediados del baktún
6 (551 a.c.). En este espacio urbano se edificó un
complejo arquitectónico decorado en su fachada
norte con un extraordinario friso presidido pardos
grandes mascarones que enmarcaban la escalina-
ta que daba acceso al recinto, a la montaña a la
cual se entraba por una cueva.
Las investigaciones adquirieron una mayor re-
levancia cuando se ampliaron las exploraciones ha-
DOSIER
cia el espacio urbano que en el levantamiento topo-
gráfico realizado por Jasinot May en los ochenta se
llamó Acrópolis Norte y que actualmente se cono-
ce como Acrópolis Chiik Naab, topónimo utilizado
se descu brieron dos sectores con pintura mural. En
el primero, barrera arquitectónica que la delimita
le da nombre. En el otro sector se encuentra la Es-
tructura r, y en la Estructura 1-4 los mayas sepulta-
ron ritualmente un basamento completamente re-
cubierto con pintura mural. Su hallazgo planleaba
un gran reto para su conservación, y fue necesario
establecer un plan que permiLiera establecer la me-
todología de excavación, la intervención de la pin-
tura mural así como la cubier-
ta que la protegiera. Si
las pinturas murales de
Calakmul son hoy un
ejemplo de la conserva-
ción del palrimoniocul - Los descubrimien t o s ar-
tural de México, se debe queológ icos han apo rta d o
a que se conjugaron as- nu eva información sob re los
habi tantes d e Calakmul .
pectos fundamentales.
Dest aca la tum ba de Yuk-
Uno de éstos fue contar noom Yich' aak K'ak', unode
con la tecnología de las 105 gobernantes de la urbe,
nanopartículas de cal- por su ri ca ofrenda fune ra-
cio desarrollada por el ria. al Vasija pol icro ma co n
Dr. Piero Baglioni, quien una in scripción glífi ca que
dice: u/akYuknoom Yich'aak
ha colaborado estrecha-
K' ak', " el plato es de Garra
mente con el proyecto o Zarpazo de Fuego" . b)
desde 2004. Esto no hu- Vaso policromo que formó
biera sido posible sin el parte del ajuar funerario del
com promiso de la jefa de gobernante.
I=OTO~' MA~CO AN TONIO ~A( MECO . RArCf<;
reslauración del proyec-
to, la restauradora Maria
Cordeiro,quiendesdehace
más de siete años ha dedi-
b cado su tiempo y es fu erzo
para hacer realidad el único ejemplo
que se tiene de conservación de pintura mural en
clima tropical.
El diseño de investigación y el esfuerzo de estos
20años han aportado información para seguircons-
truyendo la historia de los antiguos habitantes de
Calakmul y de la cultura de los mayas, pero esto no
hubiese sido posible sin el apoyo de decenas de ac-
tores: arqueólogos, restauradores, epigrafistas e in-
vestigadores de distintas disciplinas que aportaron
y siguen aportando sus conocimientos para hacer
de Calakmul un sitio con patrimonio mundial de
valor excepcional, ~~}
Ramón Carrasco Vargas. Arquitecto, arqueólogo y museógrafo.
Director del Proyecto Arqueológico Calakmul, Ca mpeche.
CALAKMUL A 20 AÑOS I 27
 La ciudad de Calakmul
Eduard o Salva dor Rodríguez

La ciudad maya que alguna vez llevó el nombre de Uxte'tuun, hoy Calakmul, es uno de los más grandes asen-
tamientos ubicados en las Tierras Bajas centrales, y estuvo dominado por la poderosa dinastía de la Cabeza
de Serpiente, los Kaan. Prueba fehaciente de esto son sus grandes estructuras y sus magníficas acrópolis .

a a nLigua ciudad de Calakmul se encuen- ciudad fue el asiento de una de las dinas tías con

L
Al edificio prinCipal de la Es-
tra al sur del estado de Campeche, en la más poder entre los mayas del Cl ás ico, los Kaan , tructura II se le hicieron va-
rias remodelaciones. con lo
región geográfica llamada cuenca de El cuyo emblema es la Cabeza de Serpi e nte. Esta so-
cual aumentó su volumen y
Mirador, una hondonada localizada en el ciedad se caracterizó por constantes campañas bé- altura. a tal grado que en su
extremo norte del Petén. El área de mayo r impor- licas y conquis Las que se extendi eron por el mun- cima hay seis estructura s;
Lancia de la ciudad está asentada sobre un domo do maya. además, fue la última mora-
natural d e J1iedra caliza que abarca 25 km 2 y está Para los gobernantes de Kaan debió ser impres- da de Yuk noom Yich'aak
rodeada por áreas inundables o bajos (Carrasco, K'ak'o Garra de Jaguar, se ·
cindible demostraresa hegemonía. tanto en su ciu-
ñor de Kaan o Calakmul.
2007, p. 55). dadcomohaciaafueradeella.Por es La razón la urbe FOTO~ ~EIl:C.IO J\UWH NAk.¡.,.,

Para comprender la urbe de Calakmul es nece- conoc ida por las in sc ripciones jeroglífi cas como
sario tratar de entender a la genLe que la habitó. La UxLe'Luun (Calakmul). vivió un desarrollo encami-

28 I A R QUEOLOGÍA MeXICANA

La Estructura VI está d ispu es-
ta de t al ma nera qu e servía
pa ra observar la sali d a d el
Sol en diferentes fec h as
d el año, principa lment e en
105 so lsticios y equinoccios.
Este edificio está ub ica d o
frente a la Estructura IV, en la
que el So l proyectaba su luz.
FOTO' \~I(ClK) AUl REY I RAleES
nado a mosLrar esa grandeza en todos sus ámbitos.
Tal es el caso del proceso constructivo de la Estruc-
lura TI y de las más de 100 esLelas erigidas dentro
de la ciudad.
El área más importanle de Calakmul es la Plaza
Central. Su composición tiene un eje norte-sur, re-
matada en cada uno de los extremos por un ed ili-
cio. Cuenta además con tres complejos que por sus
características con structivas se consideran del tipo
acrópolis, las cuales se organi zan alrededor de la
Plaza Central de la siguiente ma nera: al oeste se u bi-
ca la Gran Acrópolis, la mayor de todas; al norte, la
Acrópolis Chi ik Naab, el menor de los tres comple-
jos; y, al este, la denominada Pequeña Acrópolis, la
cual no se ha explorado, pero gracias a la topogra-
fía se tiene una idea de su complejidad. Asimismo,
existen varios reservorios o aguadas asociados que
abastecían la ciudad.
CRONOLOGÍA
Calakmul tuvo una ocupación continua desde el
Preclásico Medio (ca. 551 a.C.) hasta el Clásico Tar-
dío (aproximadamente 910 d.C.). En el Proyecto Ar-
queológico Calakmul se utilizan las medidas de
tiempo manejadas por los mayas, baktunes y katu-
nes, como medidas temporales de 400 y 20 años,
respectivamente. Empleando la cuenta larga que
toma como inicio el 3114 a.e., la cronología de la
ciudad estaría comprendida entre principios del
DDSIER
baktún 6 (6.10.0.0.0) Yculminaría en los comienzos
del baktún 10 (10A.0.0 .0) , es decir, a lrededor de
1500 años de historia (Carrasco, 2012). Para el ar-
queólogo Ramón Carrasco (2012) los periodos del
desarrollo serían:
Los inicios como centro urbano. Entre el katún
6.17.0.0.0 y el 6.18.0.0.0 (405-390 a.e.) existe evi-
dencia arqueológica de la construcción de gran -
des basamentos en la ciudad, como el edificio pre-
c ursor de la EstrucLura 11. el Sub II-C, que con
posLerioridad sería enterrado riLualmente bajo la
Estruclura U-A entre 7.10.0.0.0 y 7.19.0.0.0. (157
a.e. y 21 d.c.).
La lucha por la hegemonía d el Petén. En
8.19.15.12.13 (435 d.e.) se erige la Estela 114, que
constituye uno de los registros epigráficos más tem-
pranos de la ciudad. Durante este periodo aparecen
numerosas referencias a los señores de Kaan en
otros sitios. Por entonces ocurrió el primer conflic-
to con Tikal, y su posterior derrota.
El auge de la dinastía Kaan y Calakmul. Duran-
te el gobierno de Yuknom Cheen II o Yuknom el
Grande, que dura poco más de 50 años, se alcanza
el más alto florecimiento, y el dominio se extiende
por casi todas las Tierras Bajas centrales y otras re-
giones. Este gobernante orquestó una guerra con -
tra Tikal en alianza con Dos Pilas. Al fallecer, subió
al trono Yuknoom Yich'aak K'ak', mejor conocido
como Garra de]aguar, a mediados del katún 12 del
baktún9.
LA CIUDAD DE CALAKMUL I 29
 Grupo K-

Plaza Norte
~ EstructuraXII

" ra

Plaza del
Jaguar

Estructura
Laja de los Cautivos XVII
Estructura
XVIlI

G
ECORRI::
RTO

MEDIO

- LARGO
 N

Grupo]

Ii
~I

t~- ~
ti
.ti:;;. I
fr-f~' 1
"'-- -r ---
L ___ _
I 'N-..-<..

Laja de los Seres

1* -"'7
U,
GRUPO
NOROESTE
--- Mitológicos

~~
Grupo A

~
Estructura

. ..t¡¡j.. ym r~
"'t"ct"ilf!lo
VII
Emuctu<a
I~..:!I
m
o o. .n Q ~.structura
~ IX

Estructura
IV
GRAN
PLAZA

~fIiT Estructura
III

PEQUEN/\.
ACRÓPOLIS

I
50 100 200m.

Estructura
II

Estructura
1
IIDECHF
•
Calakmul
CORTE NORTE-SUR
El agua de los bajos que rodean a
Calakmul, y que abastecían de agua
a la ciudad, drena hacia el noroeste
de la peninsula de Yucatán; por esa
razón forma parte del Sistema hidro·
lógico del rio Candelaria. Si el agua
no drenara hacia el rio Candelaría, la
urbe se inundaría.

Grupo Noreste Pequeña Acrópolis

CORTE ESTE-OESTE
La trad,c,on constructiva se caracteri·
za por grandes edificios con cuerpos
piramidales espigados y adornados
con molduras de tipo "delantal", La
mayoría estón rematados convolumi·
no'M creste"a, que arrancan de las
bovedas de las estructuras.
Plaza Central

El declive. Garrade]aguarpierde una últimague- yvolumen, permite que la fachada de la Estructura

rra contra Tikal en el kalú.n ] 3 del baktú.n 9 (692
d.C.), derroLa que le restó poder a Calakmul. Poste-
riormenLe, con Yuknom Too k' K'awiil se reorientan
los intereses de Calakmul hacia las tierras del nor-
te, y será este gobernanLe el responsable de la apa-
riencia actual de la ciudad. Finalmente, la última
inscripción registrada es una estela que mandó eri-
gir Aj Iook para conmemorar el inicio del baklún
10 (830 d.C.) en 910 d.C.
PLAZA CENTRAL
Al sur de la Plaza Central se ubica el edificio más
importante de Calakmul, la Estructura n, que está
orienLada hacia el norte. La hisLoria del desarrollo
de la ciudad se puede observar aquí desde sus eta-
pas más tempranas, a las que corresponde la Sub-
estructura Sub ll-C, cuyo edificio principal, carga-
do de iconografía, emula la entrada al inframundo
maya. La Estructura II evolucionó y ganó altura y
volumen, algunos mascarones decoraron algunas
de sus remodelaciones, sus edificios se fueron ha-
ciendo complejos y aumentando en número hasta
albergar seis estructuras en su cima. La Estructura
II fue la última morada del señor de Kaan, Yuknoom
Yich'aak K'ak' o Garra de]aguar.
El edificio se encuentra en una de las partes más
elevadas del domo de caliza que contiene a toda la
ciudad. Este diseño urbanístico, aunado a su altura
lI sea visible desde cualquiera de los tres complejos
tipo acrópolis que están situados un poco más al
norte. De la misma manera, el edificio en sí se pue-
de observar desde casi cualquier ángulo de la ciu-
dad. Iloy esto no resulta evidente debido al denso
rollaje de los árboles de la selva que cubre la ciudad.
La EsLructura VII se ubica al norte de la Plaza
Central y está orieotada hacia el sur; es uno de los
tres edificios más altos de la ciudad. Su gran basa-
mento alberga una edificación principal y dos de
menor tamaño. A esta estructura se le asocia un pe-
queño adoratorio, llamdo EsLructura VTII, ubicado
al este.
Las estructuras TVy VI. ubicadas al este y al oes-
te de la plaza, forman un temprano conjunto del
tipo E (tipología establecida a parti r del Grupo E de
UaxcaLún). Este tipo de conjuntos Lenían una dis-
posición que permitía observar la salida del Sol en
diferenLes fechas del año, principalmente solsticios
y equinoccios.
Son necesarias dos estructuras para conformar
un conjunto del tipo E. Un edificio no muy alto, des-
de donde sea posible observar las salidas del Sol. en
este caso la Estructura VI, a una distancia en la cual
tendrá una perfecta visión del segundo edificio. Este
último, la Estructura rv; sirve como marcador solar
a partir de tres estructuras alineadas que se ubican
sobre su basamento rectangulaJ: Estos edificios es-
tán dispuestos para marcar el recorrido del Sol

32 I A RQUEOLOG Í A MEX I CANA


Plazas Norte y Sur
Plaza Central Plaza delJaguar Gran Acrópolis
260msnm
~ 240 msol1l
;, .... .f,I..,."~,:{!m..~, t ~~~::~:
•. .. 1'·, V«:'7-;'-:'\.
Acrópolis Chiik Nahb
cuando sale en el horizonte alolargo de todo el año,
y la estructura del centro es la mayor y más comple-
ja de la s Lres.
La Estructura V se encuentra dentro de la plaza
y marca una división en dos secciones, general1do
una anLesala más privada para la Estructura n. Se
trata de un edificio que podríamos llamar conme-
morativo, ya que a pesar de ser una construcción
menor tiene asociadas diez estelas, enLre las que so-
bresale la 33, do nde se menciona a gobernanLes
como Yuknom Cheen 11 y Serpiente Enrollada (U-
káan-la).
E STRUCTURAS 1y III
La Estructura 1 es el segundo edificio de mayor ta-
maño de Calakmul y se localiza al sureste de la Es-
tructura n. Es un edificio que en su etapa construc-
tiva previa presenta mascarones flanqueando su
escalinata. En la plaza se encuentran siete estelas y
una más, la 89, situada en uno de los cuerpos de la
estructura. Este edificio se asocia a un culto solar
debido a su orientación, además de no hallarse al
frente ningún objeto de mayor tamaño, sea natural
o artificial, que obstaculice la visual en línea recta
entre el horizonte y la puesta de sol.
La Estructura III se encuentra al noreste de la Es-
tructura n y es un edificio característico del estilo
del Petén, que se fue transformado en cada remo-
delación. Aunque un edificio corona la estructura,
DOSIER
260l1lsol1l
240lllsnm
220lllsolll
. . . . . . .- - ...l 200Illsnm
Calakm ul está en la cue nca de El Mirador. a l nor-
te del Petén. La Plaza Ce ntra l se leva nta sobre un
do mo d e p ie d ra ca liza d e 25 km 2 • qu e está ro-
d eado por áreas in un da bl es o bajos .
Dn~uJO~' ALEJANDRA ,<;AIINA'i TOPOGRAflA YCORTr'
MODIFICADO!. POR I" OUAIUX) ~LVA[X)R y nfNNO flEHRINQ
es muy probable que se tratara de tres edificios, que
en la medida en que el conjunto se hizo más com-
plejo se convirtieron en uno solo.
GRAN ACRÓPOLIS
Es una de las zonas más modificadas y urbanizadas
de la ciudad. En este complejo conviven áreas pú-
blicas, privadas y zonas habltacionales con áreas
restringidas. Una muralla, que es visible al norLe de
la Gran Acrópolis, limitó, protegió y resguardó a los
habitantes del complejo. La zona residencial de la
Gran Acrópolis está asentada en un área del domo
de caliza que comienza a descender hacia los bajos,
formando un juego con los volúmenes y las alturas;
a medida que aumenta la altura de la colina, aumen-
ta el volumen de las estructuras en dirección nor-
te-sur.
A! norte se ubican unidades residenciales como
la Casa del Seis Ajaw (Wak Ajaw Nah) y la Casa del
Dueño del Cielo (Utsiaal Caan). Los dos conjuntos
debieron albergar a familias de la elite. En Seis Ajaw
hay cuartos ubicados alrededor de un patio, mien-
tras que Utsiaal Caan posee tres patios, uno de los
cuales comunica con un puesto de observación o
paso hacia fuera de la muralla.
Las unidades anteriores son antesala de edificios
mayores, como la Estructura Kalomté al oeste y la
Estructura XXI al sur. Kalomté (que no se puede vi-
sitar) consiste en un gran basamento que alberga
L A CIUDAD DE CALAKMUL I 33

cuatro estructuras en s u superficie. las cuales for-
man un patio interior. La Es tructura XXI es una su-
perposición de edificios de fun ciones variadas que
se fueron modificando e in corporando de Lal forma
que, junto con la Estructura XIX. ubicada al oeste.
se convirtieron en un obstáculo para el acceso a los
niveles superiores de la Acrópoli s. Al oeste. la Es-
tructura XX funciona como acceso hacia el área re-
sidencial. Las etapas constructivas previas de este
edificio des tacan por la utilización de columnas de-
coradas con motivos geomélricos y textos epigráfi-
cos que adornan sus banquetas.
La Plaza Norte y la Plaza Sur se locali zan al oes-
Le de la Gran Acrópolis y están separadas por la Es-
tructura X (sin explorar), un edificio alargado que
es muy probable que ten ga vista hacia ambas pla-
zas. La Pla za Norte contiene al centro el único jue-
go de pelota (Estructura Xl) hasta ahora identifica-
do en Calakmul. Esta plaza está rematada al norte
por la Estructura XlII, el edificio más alto de la Gran
Acrópolis. Al este, las plazas están delimitadas por
las Estru cturas XIV Y xv.
respectivamente. La pri-
mera sirve como pórtico para controlar el acceso
entre la Plaza Norte y la Plaza delJaguar, por lo cual
tiene una fachada hacia cada lado. En tanto, la Es-
tructura XV sólo tiene vista hacia la Plaza Sur, deli-
mitándola junto con la Estructura XVII.
Al oeste de la Plaza Sur, y colindando con la zona
residencial de la Gran Acrópolis, se ubica la Estruc-
tura XVI (sin explorar). Se trata de un edificio que
34/ ARQUEO L OGÍA MEX I CANA
La Estructura IV es un basa-
mento rectangular sobre el
que hay tres estruct uras que
se rvían como marcado r sa-
lar en las diversas fases del
año. La Estructura IV-B, la del
centro, es la más grande y
compleja de las tres. Qu ien
obse rva b a el astro lo hacía
desde la Estructura VI. Es-
t ructura IV-B, Calakmul.
FOTO SERGIO ALlTREY III:AICES
Calakmul experimentó un desarrollo
encaminado a mostrar su grandeza en
todos los ámbitos. Tal es el caso del
proceso constructivo de la Estructura
II y de las más de 100 estelas erigidas
dentro de la ciudad .
forma un cuadránguJo de considerables dimensio-
nes, el cual remataría vis ualmente el s ur de la Acró-
polis. Sin duda es un edificio importante ya que sus
dos fachadas, que colindan la Laja de los Cautivos,
un al1oramiento rocoso esculpido y la Plaza Sur, es-
tá n Oanqueadas por estelas, ocho en total.
A CRÓPOLIS CHlIK NAHB
Durante algún tiempo se le atribuyó la función de
mercado por la presencia de plataform as bajas; sin
embargo, las más recientes exploraciones refieren
que estos edificios fueron decapitados y que no era
ésa su forma original. La importancia de esta acró-
polis radica en la presencia de una exquisita pintu-
ra mural.
El Grupo A es un basamento alargado que con-
tiene edificios no muy altos y que delimita el com-

La Estructura XX funcionaba
como acceso hacia el área
residencial. Las etapas cons-
tructivas previas destacan
por la utilización de colum-
nas decoradas con motivos
geométricos y textos epi-
gráficos en sus banquetas .
Edificio con pórtico. Subes-
tructura XX.
¡;OTO- JORGE PEREZ DE LARA I RAICf S
Algunas de las estructuras
deCalakmul, como la VII, t e-
nían asociados edificios pe-
queños, como la Estructura
VII I, que es un adoratorio y
que tiene próximas algunas
estelas.
SERGIO AUTREY ' RAleES
piejo al sur como si fuera un pórtico. En una eLapa
constructiva anterior se identificó pintura mural en
una banqueLa alargada que tiene visla hacia fuera
del complejo. En dicha pintura se pueden observar
motivos acuáticos, así como el glifo chiik nahb, que
le da nombre a la acrópolis.
El edificio principal y más alto de esta acrópolis,
la Estructura 1, orientada hacia el sur, se ubica en el
Grupo 1 y resguarda en su interior la Sub 1-4. Esta
última es una subestructura de forma radial profu-
samente decorada con murales que representan a
personas ricamente ataviadas en algún evento so-
cial. La estructura estaba dispuesta para ser obser-
vada desde todos los ángulos de la acrópolis. Al sur
de esta estructura se ubica en una pequeña plaza la
Laja de los Seres Mitológicos, un afloramiento ro-
DDSIER
coso que tiene esculpidos tres personajes míLicos.
Los demás grupos muestran estructuras al parecer
decapiLadas. salvo los grupos] y K, que no están ex-
plorados. Este último delimita la acrópolis al oeste
y es, Lal vez. la estructura más alargada de toda la
ciudad.
GRUPO NORESTE y UNIDAD
RESIDENCIAL CHAN CHlICH
La Un idad Residencial Chan Chiich se encuentra al
este de la Acrópolis Chiik Nahb. Se trata de un área
con diferenLes habitaciones cOl11U1lÍcadas por pa-
Lios al centro y a la cual sólo se puede acced er por
un cuarto que la comunica con el exterior. El Gru-
po Noreste es el área más alejada de la Plaza Cen-
Lral. La EstrucLura 1(GNEI) de este grupo está orien-
tada hacia el sur y es un basamento que alberga en
su cima tres edificios. El más importante de ellus
tiene al centro una estela. 'i~
Eduardo Salvador Rodríguez. Arqueólogo por la ENAH. licencia-
do en diseño y comunicación visual por la UNAM. Investigado r
del Proyecto Calakmul, INAH. Ha colaborado en los proyectos
arqueológicos de Ozibanché, Río Azul, Quiriguá y Teotihuacan.
Para leer más ...
MARTÍNEZ Vera, Regina (ed.), Calakmul. Patrirnonio de la Humani-
dad, Grupo Azabache, México. 2012.
CARRASCO, Ramón, "Calakmul", en Regina Martínez Vera (ed.), Ma-
yas en Campeche: Calakmul. Edzná y otros sitios. Estudio y re-
construcción, Co naculta-I NAH/Gr upo Azabache. México, 2007,
pp. 55-65.
MART IN, Simon, y Nikolai Grube. Crónicas de reyes y reinas mayas,
Edi torial Planeta, México, 2002.
RUPPERT. Karl. y Jonh H. Deruson.Jr.• Archaelogical Recolllzaissance
in Campeche, Quintana Roo, and Petén. Carnegie Institulion of
Washington, Washington D.C., 1943.
LA CIUDAD DE CALAKMUL I 35
 La conformación
política de
Calakmul
durante el Clásico
Te prano
Roge lio Va le ncia Rivera,
Q ctavio Q. Esparza Olguín

Todavía deben encontrarse varias piezas

del complejo rompecabezas que conforma
el intrincado conjunto de procesos histó-
ricos que experi mentó el linaje de la Cabe-
za de Serpiente a lo largo de su existencia.
Futuros hallazgos nos permitirán de-
sechar o afianzar algunas hipótesis, así
como plantear nuevas vías de investiga-
ción que aborden enfoques o ideas nove-
dosas en torno a la problemática de la en-
tidad política de Kaanu' l.

G
racias a las investigaciones de los últi-
mos años, la morada del linaje de los
Kaanu'l durante el Clásico Temprano se
ha circunscrito al gran asentamiento de
Ozibanché, enclavado en la selva tropical del sur
de Quintana Roo, dejando a Calakmul como la ca-
becera deaquel iluslre linajeen tiempos posteriores.
Esta situación ha dado como resultado un intenso
debate en torno a la iden tidad del grupo establecido
en Calakmul duranle épocas tempranas yque llevó
al sitio a un pleno desarrollo durante el Preclásico
y el Clásico Temprano.

1 La Estela 43 de Ca lakmul está fecha da en 541 d. C. y fue

hallada en un cua rto cerrado . En el text o in scrit o en el mo -
numento se indica claramente que el personaje pnnclp al,ll a-
m ado M am K'u nul Cnatann Wi nik, uno de los se ñores tem -
pranos de Kaa nu'l, fue quien engió el monolito.
FOTO ROGElIO VALENCIA RIVE.RA

36/ A RQ UEOL O GfA M EX ICANA


2. al En la Estela 43 de Ca lak-
mul se registró la expresión
k'uhu/ Chatahn winik, "per-
sona sagrada de Chatahn"
bl En una parte de la estela
dice: u winikhaab' tz 'apaj
u/akam7 tu un Milm K'uhu/
Chatahn Winik 7, "su katuun,
se hincó la estela de Mam
K'uhul Chatahn Winik",
rOTOS RDGEUO VAL[NClA RIYERA
La presencia de los señores de la Cabeza de Ser-
piente en la ciudad maya de Calakmul antes del Clá-
sico Tardío ha sido una fuente de discusión a partir
del hallazgo en Dzibanché de los escalones jeroglí-
ficos de los cautivos por parte del equipo del Pro-
yecto Arqueológico Sur de Quintana Roo, dirigido
por Enrique Nalda (II!." " ,La interpretación de los
textos contenidos en los escalones sitúa a la dinas-
tía Kaanu'l en dicha ciudad durante el Clásico Tem-
prano, Hay una aparente falta de evidencias epigrá-
ficas en Calakmul que hablen de la dinastía Kaanu'l,
la cual al parecer reinó ahí alrededor de 631 d.C., to-
mando en cuenta la evidencia contenida en la Es-
calera Jeroglífica 1 de Naranjo , donde aparece
Yuhkno'm , "cabeza", como señor de la dinastía
Kaanu'l y asociado a los topónimos de Chi'ikNaahb'
y Uxte'Tuun. Esto ha hecho que se busque eviden-
cia de algún otro grupo dinástico en la ciudad para
DOSIER
justificar su crecimiento durante el Preclásico y el
Clásico Temprano. Una de las propuestas, realiza-
daporSimon Martin, sitúa a un grupo asociado eon
el glifo emblem a de la Cabeza de Mu rciélago en épo-
cas tempranas, alrededor de 545 d.C., gracias a su
análisis de las estelas 114, 52 Y62. Dicho grupo no
parece estar relacionado con el que se localizaba en
Copán, a pesar del reciente descubrimiento de la Es-
calera Jeroglífica del Grupo Guzmán, en El Palmar,
en la que se menciona al gobernante Waxaklaju'n
Ub'aah K'awiil como parte de ciertos eventos - de-
sarrollados en 9.l4,14.13.19 (24dejunio de 726d,C,)
y 9.14.15.0.0 (13 de septiembre de 726 d,C,)- en los
que aparece junto a otros insignes personajes, en-
tre ellos Yuhkno'm Tok' K'awiil. seúor de Calakmul.
Sin embargo, a la lu z de rec ientes investigaciones
del Proyeclo Arq ueológico Petén Norte-Naachlún,
dirigido por Philippe Nondédéo, en las que se ha de-
terminado qu e el glifo emblema de Naachtún es el
murciélago, resulta interesante la idea de que la di-
nastía temprana de Calakmul estuviera emparen-
tada con la de Naachtún.
El presente texto ofrece una propuesta alternati-
va, gracias a un nuevo análisis de la evidencia epigrá-
fica disponible para este periodo, en la que otro gru-
po pudo haber reinado en este lugar durante los años
en los que no aparecen los señores de Kaanu'l, o que
bien pudieron compartir el gobierno con éstos.
Lo<; SE:\oOHE<; TE'\IPRANOS DE KA \NU'[
Además de la Estela 114 de Calakmul, que nos ha-
bla de un posible señor asociado con el glifo emble-
ma de la Cabeza de Murciélago, existen otros dos
textos que se pueden situar temporalmente en el
LA CONFORMACiÓN POLÍT I CA DE CALAKMUL ... 1 37
3. En los glifos de la izquier~
da de este peldaño se ve
el nombre de Yuhkno'm
Ch'e'n I y el glifo emblema
de Kanu ' l. Monumento S.
DZlbanché, Quintana Roo.
rOTO. ROC;I:LIQ YALCNCIA RlvtRA
38/ A RQUEO LOofA MEXICANA
Clásico Temprano: la banqueta jeroglífica de la Es ~
tructura Sub XX b-l Yla Estela 43, localizada en la
esquina noreste de la Estructura II de Calakmul.
Ambos monumentos nos hablan de un par de 5e1io-
res de otra dinaslÍa, que se autonombraban k'uhul
Chatahn winik, "persona sagrada de Chalahn", Este
grupo suele aparecer como crcador de las cerámi-
cas de eslilo códicc, cuya procedencia se ha situa-
do en Nakbé, pero que cuenta con un gran número
de restos en Calakmul.
La Eslela 43 está fechada en 541 d.C. y fue halla-
da en un cuarto cerrado ( 1,..:-. l. :'.1 '1 . Aunque el
texto de este monumento es difícil de leer, indica
claramenle que el personajc principal, llamado
Mam K' uhul Chatahn Winik, pone en pie
lo que probablemente sea el propio monolito
que contiene la inscripción. Si estc personajc es el
que aparece representado en la parle fronlal de la
estela, no hay duda de que se trata de un gobernan-
te, pues aparece ricamente ataviado y sosteniendo
una barra ceremonial de la que surgen dos deida-
des: un diossolaryun bebéK'awiil, unode los ejem-
plos iconográficos más tempranos de esa divinidad.
Otro señor de Chatahn aparece mencionado en la
Estructura Sub XX b-1, en una banquela pintada de
rojo y con una inscripción jeroglífica en negro cuya
caligrafía parece corresponder al Clásico Temprano
( ) . En el texto se indica que ésa es la ban-
queta de piedra de cierto personaje y, posteriormen-
te, se menciona el nombre de un k'uhul Chatahn wi-
nik, y además aparece la palabra mam, como sucede
con el individuo de la Estela 43. En los cartuchos de
la misma banqueta, dicho individuo se autonombra
señor de Ux Te' Tuun y de Chi'ik Naahb', topónimos
de la ciudad de Calakmul, aunque la leclura de Mar-
tin lo sitúa como subordinado del señor de Ux Tc'
Tuun y de Chi'ik Naahb'. Sca como fuere, la banque-
ta le pertenecía a él y se localiza en Calakmul.
Los SLNOI\L:' ~ ..H.llU.llU:'
Dl'lH\IAIl \VI! IK
El glifo emblema de Chatahn tiene un carácler di -
nástico, lo que se puede apreciar por su inclusión
como uno de los reinos mencionados en el Altar 3
de Altar de los Reyes. Campeche, donde aparece al
mismo nivcl que los reinos de Calakmul, Tikal y Pa-
lenque (ti,.!; J. Recientemente, David Stuart ha su-
gerido que en algunas imágenes plasmadas en va-
sos de estilo códice, específicamente en las vasijas
K1552 y Kl647, se encuenlran refercncias simbóli -
cas sobre Yuknoom Yich'aak K' ak' (gobernante del
señorío de la Cabeza de Serpiente entrc 686 y 697
d.C.) en asociación con Chatahn. Aunque en am-
bos ejemplos el texto jeroglífico que acompaña a la
imagen no hace referencia al propietario de la va-
sija. el mismo Stuart menciona que bien podría tra-
tarse de un personaje llamado Yopaat B'ahlam
(quien en otras piezas de estilo códice aparece re-
lacionado con el título k'uhul Chatahn winik), pre-
sumiblemente un gobernante local de Nakbé du-
rante el Clásico Tardío, asentamiento que pudo
haber sido un aliado subordinado a Calakmul du-
rante esa época.
En este sentido, vale la pena tomar en cuenta
los recientes descubrimientos de cerámica esti-
lo códice en Calakmul, en la que se han encon-
trado referencias a personajes de Chatahn, lo

4. Otro se ñor de Chatahn
está mencionado en una
banqueta en la Estructura
Sub XX b-l de Calakmul. La
banqueta está pintada de
rojo y la inscripción jeroglífi-
ca de negro; la ca ligrafía es
del Clásico Temprano y en
ella se mencion a al señor de
Ux Te ' Tuun y de Chi'ik Na-
ahb', topónimos de la ci u-
dad de Calekmul . '1) Ban -
queta . L" Detalle de le
inscripción.
FOTOS_ ROGELIO VALENc,.IA ~IVIORA
cual indica que el sitio bien pudo ser uno de los
principales centros de manufactura de ese tipo
de cerámica. En la Estructura XXI se localizó re-
cientemente una vasija en la que se hace referen-
cia a un individuo llamado K'ahk' Nahb'il K'uhul
Chatahn Winik Sak Wahyis.
La asociación entre un gobernante de la dinas-
tía Kaanu'l y la entidad de Chatahn que se ve en las
vasijas K1552 y Kl647, fechadas tentativamente al-
rededor de 690 d.C., se suma a otras referencias co-
nocidas del Clásico Tardío, como las plasmadas en
las estelas 51 y 89 de Calakmul. Se muestra así la
continuidad de los lazos que mantuvieron persona-
jes de Chatahn con Calakmul desde épocas tempra-
nas, como queda de manifieslo en la Estela 43 yen
la banquela de la Estructura Sub XX b-l,
En este punto podemos sugerir, con la evidencia
disponible, que lanto el linaje de Chatahn como el
de Kaanu'l bien pudieron coexistir dentro del mis-
mo Calakmul desde el Clásico Temprano hasta el
Clásico Tardío, siendo estos últimos herederos de
los Chatahn Winilc Tal hecho resulta interesante
debido a que en épocas recientes se había estable-
cido quela entidad política de la Cabeza de Serpien -
le había tenido su asiento en Dzibanché durante el
Clás ico Temprano para, posteriormente, emigrar
hacia Calakmul en algún momento del siglo VII d.C.
Sin embargo, resulla plausible la hipótesis que plan-
tea la existencia de dos grupos que reclamaban el
mismo linaje y que, en opinión de Erik Velásquez,
bien pudieron coexistir durante un lapso del Clási-
co Temprano: uno de filiación lingüís tica chalana
oriental establecido en Dzibanché, y oLro de filia-
ción chalana occidental asentado en Calakm u 1. Por
otra parLe, el'uso de un mismo glifo emblema por
diferentes grupos no es algo desconocido en el área
DOSIER
maya, pues ejemplos de una situación similar pue-
den observarse en Palenque y Tortuguero, El Zotz y
Yaxchilán, o Tikal y Dos Pilas.
LA RhPl "'DACIÓN
DE, LA DINA>' ríA
Un dato interesante es el que procede del texto de
la escalinata jeroglífica hallada recientemente en la
Estructura 13R-IO de La Corona, Guatemala, En
opinión de David Sluart, en el Bloque V de dicha es-
calinata se hace referencia a la "fundación" o "ini-
cio" de la corte Kaanu'l en el sitio de Calakmul, que
tuvo lugar en la fecha de cuenta larga 9.1 0.2.4 .4, 12
k'an 17 l/O (8 de abril de 635 d.C.), poco tiempo an-
tes del acceso al poder de Yuhkno'm Ch'e'n n, gober-
nante que afianzó el dominio de la dinaslÍa Kaanu'l
y estableció una intrincada red de aliados subordi-
nados en varios puntos del área maya (/I~. h).lgual-
mente, dicho jerarca fue una figura prominente que
sirvió como referencia de una cuenta dinástica cor-
ta adoptada por los soberanos Kaanu'l de Calakmul
en sus registros escritos.
Es sabido que en otras cortes mayas los proce-
sos de fundación o, en todo caso, de refundación
estaban vinculados a cambios trascendentales, re-
lacionados de forma estrecha con el estableci -
miento de las cortes reales en localidades especí-
ficas. Un ejemplo de esto puede observarse en el
sitio de Machaquilá, donde Lanto el regisLro ar-
queológico como el epigráfico apuntan a la exis-
tencia de este reino desde épocas muy tempranas,
alrededor del Preclásico Tardío o el Clásico Tem -
prano, y a su fundación durante algún momento
del Clásico Tardío en la localidad que actualmen-
te conocemos.
LA CO N FORMACiÓN POLíTICA DE CALAKMUL ... I 39
5. El glifo emblema de la en-
tidad Chatahn Winik tiene
carácter dinástico, por eso
está mencionado en el Altar
3de A lt ar de los Reyes, Cam-
peche, donde aparece j un-
to con los glifos emblema s
de los reinos de Calakm ul,
Tikal y Palenque.
D!BUJO Nlt<OLAI GRUBE
6. En el Bloque V d e la Estruc-
tura 13R-10 de La Corona,
Guatemala, se hace referen -
cia a la fundación de la dinas-
tia Kaanu'l en Ca lakmul, que
tuvo lugar en la fecha de cu-
enta larga 9.10.2.4.4 12, k'an
17 uo (8 de abril de 635 d. c.J.
OIBUJO DAVI STUART
..~ .'
40 I ARQURQLOofA MEXICANA
En el caso del linaje Kaanu'l, creemos que la pre-
se ncia del reino de la Cabeza de Serpiente en Ca-
lakmul - asociado al de Chatahn Winik durante el
Clásico Temprano- y su posible coexistencia con
la corte establecida en Dzibanché, así como la re-
ferenc ia a la fundación de la dinaslÍa, bi en podrían
señalar la preponderancia del linaje Kaanu' l es ta-
bl ec ido en Ca lakmul , quedando de manifi es to la
s upremacía de es te úl t imo asentami ento.
Con la eVidenCia disponible, se pueue sugem Que tanto el linaJe de Chatahn
como el de Kaanul plldlcron coexisllr dentro del mismo Calakmul desde el
Clásico Temprano hasta el Clásico lardío siendo estos. últimos herederos
de los Chalahn Winik.
Además. en vista de la presencia de los glifos em-
bl ema de la Estel a 43 y de la BanquetaJ eroglÍfica de
la Estructura Sub XX b-l , los que fueron empleados
por ciertos nobl es de Calakmul durante el Clásico
Tardío, podemos pensar que ambas dinastías coe-
xislie ron dura nle un cierto periodo en el qu e los se-
llores de Chatahn pudieron ejercer el poder, para
después transferirlo a los señores de Kaanll'l, En
este se ntido, sería necesario indagar las cau sas qu e
propiciaron ese cambio depoder en Calakmul y, es-
pecialmente, qué fue lo que llevó a los señores de
Chatahn a ej ercer sólo ciertos cargos en la corte,
para dej ar el dominio en manos de los de Kaanu' l.
Por último, es necesario mencionar que toda-
vía deben encontrarse varias piezas del complejo
rompecabe zas qu e conforma el intrincado con-
junto de procesos hi s tóricos que experim entó el
linaje de la Cabeza de Serpiente a lo largo d e s u
exis tencia, Sin duda, futuros hallazgos nos permi-
tirán desechar o afianzar algunas hipótesis, así
como plantear nu evas vías de inves tigac ión qu e
aborden enfoques o ideas novedosas en torno a la
problemática de la entidad política de Kaanu'1. @~
• Hogelio Valencia luvera. Maeslro en ciencias por la Universidad Poli-
lécnica de Madrid y candid alo a doc lor en antropología de América por
el Deparlam entode Geografía e 11istoria de la Universidad Complu ten-
se de Madrid. Investigador de la Universidad Veracruzana de XaJ apa.
• Octavio Q. Esp ar za Olg uín. Arqueó logo p or la HNAH y m aestro en
estudi os m esoam erican os p or la UNAM. Estudi a el d oct orad o de ntro
del Program a de Posgrad o en Estudi os Mesoam eri canos.
Paru lccr má ..
MA H1'1N.Simon. "OfSnakes und Bats:ShiftingIdenti ties atCal ukmul".
Tlw PARI Joumal, yol. VI, núm , 2. 2005. pp. 5-13.
David. "Nome and Imoge on Two Codex-style Vessels". Maya
S'1' UAn '1'.
Deciphermellt. deci ph cl'lt'l cnt.\'Vol'dpress.com/20 13/0R/2 1Ire-
port-name-and-image-on-two-codex-style-vesselsl
_ _ . "Notcs on o Ncw Tcxt fram Lo Corona", Maya Dcciphcrmcn.t.
d eci p h erm en t .word press.co m 120 12/06/30 1n o tes-o n -o -n ew-
text-from -Ia -co ronal
VALBNCIA Rivera. Rogelio. y Octavio Q. Esparza Olguín. "El glifo em-
blema del mu rciélago en el PeLón", ponencia presenwda en el IX
Congreso Inte rn ucional de Mayi"tus. Campeche, 2013.
VELÁSQUEZ Garcia. Erik. "En busca de Testigo Cielo (ca. 561-572 d.C.):
cJ punzón de hueso del Edificio de los Cormoranes de Dzibanch"".
e n Arqucologia, imagen y texto: homenaje a Jan Gralram: memo -
ria de La Sexta Me.w RedolJ da d e Palenque, e n p ren sa.
 El origen de la montaña
Ramón Carrasco , M aría Cordeiro

Como parte de los trabajos de reintervención en la Estructura II de la zona arqueológica de Calakmul, en 1998
fue descubierto uno de los monumentos que marcarían un antes y un después en la historia de este proyecto.
Ese monumento implicó cambiar por completo la concepción tanto en la metodología de trabajo como en la
interpretación de la historia e ideología de sus pobladores y de los antiguos mayas.

L
a Estructura II es el edificio principal de la
ciudad, cierra el extremo sur de la plaza
central y es un basamento monumental
escalonado con esquinas remetidas y una
escalinata central flanqu eada con grandes masca-
rones zoomorfos, que originalmente estaban poli-
cromados, y cuyas características la sitúan en el
katún 8 (593 d.C.).
En su interior se descubrió una de las primeras
manifestaciones de la arquitectura pública de esta
sociedad, que corresponde más o menos al baktún
7 (400-354 a.C.): una subestructura de cuerpos es-
calonados, de unos 15 m de altura, con dos patios
rodeados por edificios. Al norte del primer patio se
encuentra un macizo arquitectónico que tiene al
centro un friso de aproximadamente 3.5 m de altu-
ra por 20 m de largo, con un complejo contenido ico-
nográfico modelado en estuco. Lo anterior contras-
ta con los paramentos lisos de la fachada de sólo un
metro y medio de altura.
La Est ructu ra 11, edificada al-
rededor de 593 d.C., es el
edificio principal de Ca lak-
mul y cierra el extremo su r de
la Plaza Central. Es un basa-
ment o escalonado con es-
quinas remetidas y una esca-
linat a central flanqueada con
grandes mascarones zoo-
morfos. Estructu ra II después
de la restauración del arqueó-
logo Ramón Carrasco.

EL ORIGBN DE LA MONTAÑA I 41
Como parte de los trabajos
arqueológicos llevados a
cabo en 1998 en Calakmul,
de nuevo se realizaron tra-
bajos en la Estructu ra 11 y se
descubrió un conjunto ar-
quitectónico, al que se de-
nominó Sub II-c, que marca
un antes y un después en la
historia del Pro yecto Ar-
queológico Calakmul. Es-
tructura 11 antes de ser inter-
venida por el arqueólogo
Ramón Carrasco.
¡::OTO'AI=PAC
42 I ARQUEOLOGíA MEXICANA
Witz O [O. '[ A:T A
En el conjunto arquitectónico al cual llamamos Sub
II-c se hizo una recreación del concepto montaña-
cueva, que es la esencia de la concepción del mun-
do de los antiguos mayas, concepto que comparte
con otros centros del área maya y probablemente
mesoamericana. El complejo arquitectónico tiene
su acceso al norte, por donde se asciende median-
te una escalinata flanqueada por la imagen dupli-
cada del witz o montaña, que representa una esca-
linata de acceso a la cueva, es decir al interior de la
montaña, a través del portal por donde se transita
hacia el espacio sagrado en el que se desarrollan los
riLuales de comunicación con los ancestros.
En est¡l primera construcción de Calakmul el
concepto de wilz se remarca por el diseño que deli-
mita la porción superior del área del friso, donde se
despliega a todo lo largo una banda con símbolos
generalmente asociados al llamado monstruo de la
tierra, lo que alude. según la iconografía clásica, "a
la porción inferior del cosmos", pero en realidad
hace referencia al interior del witz o bien al Xibalbá
entre los mayas.
Entre los distintos componentes que lo confor-
man se destaca en la parte central la figura de un
ser antropomorfo con cabeza zoomorfa. En la lite-
ratura arqueológica eslos personajes, por la postu-
ra en que se presentan, y a falta de una mejor expli-
cuerpo de pico de colmillos del alas wilzo
una serpiente orejera un ave monstruo de la tierra de ave montaña
I I
I I
I
I I
alas desplegadas rostro de un personaje en el pico abierto del ave

E.n el pensamiento mesoamericano
el Individuo al morir entraba po~ la
cueva al i'lterior de la montaña
transitando hacia el espacio donde
residían los antepasados. la
morada de la entidad anímica. es
decir al inicio y al origen
cación de su significado. se les describe como los
nadadores. pero la postura de la figura es más bien
la que se adopta para reptar. es decir. para deslizar-
se al interior de la montañaa Lravésde la cueva. Este
ser an tropo morfa y mitológico representa al eh 'u/el,
entidad anímica de los mayas que reside en el Xi-
balbá lo mismo que en los seres humanos, plantas
y animales.
En la intersección de los colmillos de la mandí-
bula que enmarca al friso se localizan elementos de
forma trilobulada, un ideograma que hace alusión
al concepto de montaña o witz. La presencia de esLe
ideograma en la decoración del friso de la Sub 11-c1
aludea los ritualesen el interiorde la montaña.don-
de se reintegran las entidades anímicas o ch'ulel
cuando mueren los individuos.
colmillos del witzo alas
monstruo de la tierra montaña de ave
represent~ción del eh'ulel
rostro de un personaje ~n el pico abierto del ave
DOSIER
En el pen samiento mesoamericano el individuo
al morir entraba por la cueva al interior de la mon-
talla. transitando hacia el espacio donde residían
los antepasados. la morada de la entidad anímica,
es decir al inicio y al origen.
No hay en esta forma de pensamiento una opo-
sición enLre viday muerte como entre cielo e infier-
no. ypor ello no tienen cabida [os dioses o deidades
benévolas en oposición a los demonios o seres ma-
lévolos. Para los mesoamericanos la muerte no es
un premio o un castigo como para los occidentales,
es simplemente un estado del ser.
Este hallazgo no sólo supone un cambio en el
pensamiento de la sociedad maya del pasado, sino
que haber liberado este monumento nos permitió
también estudiar los comienzo del desarrollo artís-
tico de la región.
lco"Jor.p,,\FíA DEI. rIWH)
El friso está dividida en tres secciones. En el área
central se ve una figura en posición de reptar. en-
marcada por dos aves con las alas desplegadas y el
En el co njunto arquitect óni -
pico abierto, dentro del cual se ve el rostro de un
co o Estructura Sub lI -e se
personaje. Los extremos del friso están delimitados recrea el conce pto de witz o
por dos grandes orejeras. cuyo colgante es una ser- mont¡¡ñ¡¡-cueva El acceso a
piente. La superposición de [as formas modeladas la Estructura Sub lI -e es por
crea un conjunto impresionante de altorreli eves. el norte, don de está un friso
que t iene símbolos asoci a-
En la base de la estructura se colocó un altorrelie-
dos alllam¡¡do mo nstru o d",
ve modelado en estuco poI icromado con decoracio- la tierra.
nes incisas y dos mascarones de 4 m de alto por 5 m FOTÓ ..:.rrAC
pico de cuerpo de
un ave orejera una serpiente
I I
I
I
alas desplegadas
EL ORI GEN D E LA MONTAÑA I 43

En la base de la estructura
Sub II-c de Calakmulse colo-
caron dos mascarones de
4 m de alto por 5 m de ancho,
que delimitan una escalinata
que daba acceso a un pasa-
dizo cubierto con bóveda de
cañón corrido, de arco reba-
jado. El pasadizo está situa-
do en la parte central del ma-
cizo arquitectónico que con-
forma la Estructura 11. al Mas-
carón situado en el lado este
de la escalinata (antes de ser
restaurado). b) Mascarón si-
tuado en ellado este de la es-
calinata (después de ser res-
taurado). Bóveda de cañón
corrido, de arco rebajado.
FOTOS AFPAC
44 I ARQUEOLOGÍA MEXICANA
de ancho, aproximadamente, uno situado al oeste y
otro al este, separados por una escalinata central re-
metida. Este acceso desemboca en un pasadizo con
bóveda de cañón corrido, de arco rebajado, situado en
la parte central del macizo arquitectónico. Los mas-
carones representan un ave con el pico abierto desde
el cual se asoma un ser antropomorfo de claros ras-
gos olmecoides. En los extremos sobresale un par de
orejeras con la iconografía representativa del periodo.
Atravesando la bóveda se accede a un patio in-
terno desde donde se observa la parte posterior del
friso , que a su vez presenta otro friso con algunas
características iconográficas similares al de la fa-
chada norte, pero de dimensiones más reducidas y
con decoración incisa. En el extremo sur del patio
se levantó una estructura cuadrangular donde se
modelaron dos grandes mascarones, de 6 m de an-
cho por 5 m de altura, con las fauces abierlas. A tra-
vés de ellos se accedía a otra bóveda de cañón co-
rrido que comunicaba el patio norte con un patio
hundido, ubicado al sur de la plataforma.
Al entrar en el patio central el espacio visual se
reduce, por lo que, para acentuar el volumen. el al-
torrelieve se hizo más detallado y los motivos deco-
rativos se hicieron con incisiones.
Este edificio fue diseñado con una serie de allo-
rrelieves para plasmar la concepción del mundo del
mamen lo. El artista. con previos conocimientos
del material, siguió la leyde adaptación al marco. lo
que nos hace concluir que tanto el plan arquitectó-
nico como la decoración externa formaban parte de
un único propósito para expresar el punto de vista,
los pensamienlos y deseos de la sociedad.
La técnica artística empleada en los allorrclicvcs
fue el modelado en estuco. Para lograr el volumen.
el trabajo se efectuaba con las manos, utilizando
instrumentos de madera. Los paños arquitectóni-
cos lisos del edificio son grandes bloques de piedra
caliza unidos con akalché (lodo extraído de las
aguadas), montados coa una ligera inclinación. So-
bre ellos se colocó estuco de gran calidad para for-
mar los volúmenes de la decoración, misma que, su-
mada a la inclinación del muro, permitió sustentar
el peso añadido de la obra.
En este friso se modelaron una serie de figuras
adaptadas a las características de la arquitectura,
con el propósito de crear una obra donde la socie-
dad que habitaba Calakmul se identificara.
Hay que considerar que el tamaño de las piedras
condicionó su contenido, por lo que la interpreta-
ción de los altorrelieves requiere diferentes puntos
de vista. El artista, al enfrentarse a una obra de tales
dimensiones, necesitó un estudio y diseño previos.
La búsqueda de una armonía visual obligó al escul-
tor a separarse de las proporciones, usando una sime-

Considerando que el friso se
encuentra en el interior de un
edificIO monumental (la Estructura
ID, emblemático de Calakmul, su
liberación requería un estudio de
ingeniería para acondicionar el
espacio y así continuar COIl la
investigación y el proceso de
restauración.
tría sometida a la ley de la frontalidad. Con indepen-
dencia de la posición que ocupe la figura modelada,
hay un eje vertical que la divide en dos mitades simé-
lricas, donde se impone un punto único y frontal.
Pero al tratarse de volúmenes de grandes dimen-
siones, hechos para ser vistos desde considerable
dis tancia, el escultor corrigió los volúmenes para
encontrar el ereelo que deseaba. Para ello se vio
obligado a modificar las curvaLuras. las inclinacio-
nes, el ancho de algunas áreas, y a crear una des-
igualdad. Estas madi ficac.i ones no res ponden a una
necesidad funcional sino al elevado idealismo ar-
tístico que los efectos ópticos producirían en la es-
tructura.
Por otro lado, debido a las limitadas intenciones
de darle estaticidad a la obra, se percibe falta de ex-
presión en los rostros, una mirada tensa y rigidez
en la manera de flexionar cualquier articulación.
Ello nos lleva a creer que no se bu sca ba una repre-
sentación naturalista, sino la expresión de un pun-
to de vista que representa a la sociedad de la época.
El artista creó luces y sombras en los relieves me-
diante el trabajo de los planos del volumen, con sus
salientes y entrantes, convirtiendo la luz en un ele-
mento estético y formal que contribuyó a dar dina-
mismo a la obra y efectos, resaltando detalles o
creando transiciones más suaves. El acabado final
nunca será un elemento accesorio sino un elemen-
to esencial de la obra escultórica. sin el cual no se
puede entender la creatividad del artista. El uso del
color rojo en las regiones internas de los volúmenes
se propone también dar mayor dramatismo y ex-
presividad al relieve.
Aun teniendo una paleta cromática reducida a
tres colores, ocre, rojo y negro. se logró una obra ple-
na de información iconográfica que plasma la ma-
DOSIER
nera de ver la vida de la sociedad maya de ese perio- Cuando se entraba al p~tio
do temprano. El uso de las incisiones para ciertos central de la Estructura 11, el
espacio visu~1 se reducía,
detalles y del color negro para marcar otros, le apor-
por lo que se hacía necesa-
ta mayor calidad al material y a la obra creada. rio dar al espectador una
sensación de volumen . Una
CONt'l USI{¡N solución fue ha cer los alto-
rrelieve s más detallados;
porejemplo, los motivos de-
Estedescubrimiento obligó a replanLear lametodo-
corativos se acentuaron me-
logía de intervención, a diseñar u n sistema que per- diante incisiones . Detalle
mitiera exponer y conservar esta gran obra de los del friso sur. Estructur¡¡ 11, Ca-
antiguos mayas. Considerando que se encuenLra en lakmul.
roTO~ Ar Me
el interior de un edificio monumental y que es la es-
tructura emblemática de Calakmul, su liberación
requería un estudio de ingeniería para acondicio-
nar el espacio y así continuar con la investigación y
el proceso de restauración.
Durante estos años se ha podido ir a mpliando la
información sobre los inicios de esta cultura y se
han mejorado los trabajos de restauración y conser-
vación. Para poner en valor este monumento, el es-
pacio se diseñó como un museo in situ. Estos tra-
bajos han permitido continuar las investigaciones
y, al mismo tiempo, contribuir a la conservación del
sitio para difundir el patrimonio que nos legaron
los antiguos mayas. @
. Maria Cordeiro. Egresada de la Escuela de Conservación y Res-
tauración de BBCC de Galicia. Cursa la maestría en gestión cul-
tural en la Univarsitat Oberta de Catalunya. Directora de con·
servación y restauración del Proyecto Arqueológico Calakmul.
. Ramón Carrasco Vargas. Arqu itecto, arqueólogo y museógrafo.
[/ara l('t'r IS.
Maria. " Expresión artística", en Calakmul. Patrimonio de
CORDE l RO,
la Humanidad. Grupo Azabache. México. 2012. pp. 213-238.
CARRASCO. Ramón. "Montaña y cueva: génesis de la cosmología me-
soamericana. Los olmecas y mayas Preclásicos", en Olmeca. Ba-
lance y perspectivas. Memoria de la Primera Mesa Redonda,
María Teresa Uriarte y Rebecca B. GonzáJez Lauck (eds.), ¡nstitu-
tade Investigaciones Estéticas, UNAM , México. 200B, pp. 227-244.
EL OR I G E N DE LA MONTAÑA I 45
46 / ARQUEOLOGíA MEX I CANA

La Estructura I es el edificio
más important e, y el de ma-
yor altura, de la Acrópolis
Ch ick N aab, uno de los cua-
t ro conjunt os arquitectóni-
cos que se encuentran en la
Plaza Centra l de Calakmul .
La Estruct ura Itiene una sub-
estructura (Estructu ra 1-4) re-
cub ierta d e pintura mural.
FOTO ARCHIVO FOTQGRA¡:<tCO DEL PROYECTO
ARQUEOLOOICO CALAKMUl (AFPAC)
La pintura mural localizada en la subestructura de la Estructura 1 constituyó un gran
reto para su conservación y estudio, pues el clima tropical es un gran escollo para su
tratamiento y conservación. En el Proyecto Arqueológico Calakmul se planteó entonces
una estrategia y un arduo trabajo multidisciplinario, y se probaron novedosas metodo-
logías con el fin de demostrar que es posible conservar unas pinturas tan espectaculares
en el mismo medio y condiciones en que se encontraron.
L
a Acrópolis ChickNaab es uno de los cuatro
conjuntos que rodean la plaza central de
Calakmul y uno de los más importantes
grupos arqueológicos del sitio. La Estruc-
tura 1 de esta acrópolis es el edificio principal del
conjunto y también el de mayor altura. Contiene
una subestructura completamente recubierta de
pintura mural, construida entre 650 y 700 d.C. Esta
subestructura - con una base de 12 m por lado y 5
m de altura- está decorada con representaciones
asociadas a la vida cotidiana, y arqueológicamente
supone un hallazgo único en la región maya pues
las represenlaciones artísticas descubiertas hasta
la fecha tratan temas de índole religiosa o política.
Tal descubrimiento constituyó ungran reto para
su conservación y estudio, pues el clima lropical es
un gran escollo para el tratamiento y la conserva-
ción de pintura mural. En el Proyecto Arqueológi-
co Calakmul se planteó entonces una estrategia y
un arduo trabajo multidisciplinario, y se probaron
novedosas metodologías con el fin de demostra r
que es posible conservar unas pinturas tan espec-
taculares en el mismo medio y condiciones en que
se encontraron.
Se reunió a 'diferentes especialistas para la ela-
boración de una melodología qu e permitiera una
conservación in situ, y se contó desde el comienzo
con los estudios científicos, basados en nanotecno-
logía, del doctor Piero Baglioni, del departamento
de Qufmica de la Universidad de Florencia y CSGI.
La coordinación y la colaboración de todos los
profesionales que forman parte del equipo especia-
lizado, con el fin de obtener óptimos resultados, su-
pone un reto en sí mismo.
LAS CONDICIONES DE LA
PINTURA MURAL Y EL ENTORNO
Para lograr la conservación había que considerar
que Calakmul tiene un clima tropical subhúmedo,
con un promedio de precipitaciones de 1 000 mm y
1500 mm respectivamente, de los cuales e183% ocu-
rren entre mayo y noviembre y el 17% restante du-
ra nte el periodo de sequía. La temperatura anual
media es de 25 oC y la zona recibe grandes cantida-
DOSIER
,¿ f}1,
--.~~;:r- '7: .
.']
des de radiación solar en el transcurso del año. Es-
tos factores de tem peratura. humedad, pluviosidad,
presión y vientos dan lugar a condiciones físico-quí-
micas y biológicas, a las que se ven somelidos los
materiales en Calakmul.
El deterioro en los materiales es un fenómeno
complejo que se presenta de varias formas yen oca-
siones de manera conjunta. La pintura mural tiene
ci erta porosidad que capta soluciones acuosas,
siendo este elemento la principal de las alteracio-
nes físico-químicas y biológicas. Por otra parte, hay
que tener en cuenta el tipo de obra y las condicio-
nes en que se encuentra, y que siempre hay áreas
más susceptibles al deterioro a causa del debilita-
miento del material y en ocasiones por la presencia
de sales en disolución, las cuales cristalizan en la
superficie pictórica y la dañan aún más.
Las sales solubles representan una de las causas
más importantes de degradación del material. El
crecimiento de cristales dentro de los poros puede
generar tensiones suficientes para vencer la resis-
tencia de la capa pictórica y convertirla en polvo.
Entre los diferentes tipos de sales que se pueden en-
contrar, los sulfatos son las más peligrosas. La cris-
talización de esas sales se genera con muchas mo-
léculas de agua, creando así un notable aumento de
su volumen y la aparición de fisuras, lo que empo-
brece el material cementante, provocando despla-
zamientos y pulverulencia. Esto conlleva la inevita-
ble pérdida de la policromía en la pintura mural.
C HI C K NAAB / 4 7
 A lo anterior habría que agregar los factores
ambientales de las regiones lropicales, como lem-
peraturas y niveles de humedad altos. favorables
para el sustento de la mayor parte de los organis-
mos y microorganismos que Lambién afectan a la
obra de arte. Son alteraciones mecánicas y quími -
cas. Todo material poroso sometido al medio am-
biente es susceptible de ser atacado por especies
colon izadora s.
En la restauración de la pintura mural se utili-
zaban en el pasado productos inorgán icos como el
hidróxido de calcio o el hidróxido de bario, lo que
suponía venlajas para la consolidación por su na-
turaleza mineral y su afinidad al material a tratar,
pues poseen una estructura reticular y varias pro-
piedades físicas similares. aparte de que su dura-
ción es mucho mayor que la de los polímeros sin-
téticos. Estos productos comenzaron a aparecer a
partir de los cincuenta y sesenta del siglo pasado y
parecían tener gran efectividad y durabilidad, pero
se demostró que con el tiempo creaban graves pro-
blemas en los sustratos tratados, ocasionando el
desprendimiento o la pérdida de los mismos. El pro-
ceso de deterioro de los polímeros se acentuaba en
el clima tropical, al provocar un endurecimiento de
la capa y la aceleración del proceso de oxidación,
48 / ARQUEOLOGíA MEX I CANA
con lo que perdían su efectividad y se provocaba la
formación de una capa impermeable que implica-
ba la di solución y cristalización de las sales en el
interior de la pintura.
Ten iendo en cuenta estas premisas y problemá-
ticas. se realizó un estudio de las soluciones adop-
tadas previamente en distintos conLextos y regio-
nes, lo quenos llcvóa plantear un museo insituque
garanLizara la protección del bien cultural y así se-
guir investigando. Tal museo permitiría adcmás
promover el sitio. Era necesario, pues, orientar el
trabajo hacia la protección y promover y poner en
valor cste patrimonio cultural y científico.
Además de solventar problemas prácticos
como el entorno en que se conservaría la pintura
mural o el consolidante que proporcionaría una
mejor resistencia física del material, había que rea-
lizar un minucioso estudio del estado conserva-
ción de la obra, que proporcionara un conocimien-
to exhaustivo de cada una de sus áreas: zonas
debilitadas o más compactadas, áreas expuestas a
más humedad y susceptibles a la proliferación de
agentes biológicos o áreas más sensibles a la eva-
poración del agua por cristalizar ahí las sales. Se
consideró también la orientación, geografía y cli-
matología en que se encuentran las pinturas, para

El descubrimiento de la Es-
t ructura I constituyó un gran
reto para la conservación y
el estudio de la estructura y
los mura les que hay en ésta,
ya que el clima tropical es
uno de los que más dificul-
tades presenta para el trata -
miento y la conservación de
p intura mural. Por esta ra-
zón, se decidió construir una
cub ierta que las protegiera.
al Estructura I antes d e la
construcción de la cub ierta .
bl Estructu ra I después de la
construcción de la cubierta.
FOTOS. AFPAC
a nticipar posibles deterioros y crear un protocolo
de mantenimiento.
Había que tener en cuenta ciertas consideracio-
nes resp ecto a la protección, accesibilidad e inter-
p retació n de los Lestimonios esenciales que han de
co nse rvarse de la obra. Un aspecto fundamental
es cuando menos frenar la destrucción y degrada-
ción,preservando las condicion es intrínsecas yex-
trínsecas de la obra, y que fueran lo más parecidas
posible a las originales.
La salvag uarda del bien cultural atiende tam-
bién a las condici ones del contexto ambiental y ur-
banístico, ya sea desde el punto de vista fís ico o
desde su mantenimiento cot idiano. Los trabajos
de restauración encamin ados a detener en lo po-
sible los daños y la degradación deben respe tar la
fisonomía del bien tal y como ha sido transmitida
a través de sus materiales originales, mantenien -
do su fácil lectura.
Toda medida de conservación deber ser propor-
cional a los factores ambientales positivos y nega-
tivos, cotidianos o estacionales, teniendo en cuen-
ta sus características físico-químicas, geológicas,
biológicas y humanas. Todo lo anterior permitirá
tener un ambiente escrupulosamente controlado
y controlable.
DOSIER
LA CUBIERTA PARA LA
PROTECCIÓN DE LA PINTURA MURAL
Así, un paso fundamenLal era la creación de una
cubierta que permiLiera no sólo proteger y conser-
var las pinturas, sino que se integrara al entorno
urbano, COIl el fin de establecer una con exión ho-
mogénea entre los edificios y los espacios exterio-
res. Se buscó una renovación funcional qu e conser-
vara una armonía urbanística y re sp e Lara la
tipología constructiva de los edificios. De esta ma-
nera, la estructura con la cubierta debería mante-
ner sus funciones sin alterar el equilibrio urbanís-
tico y estilístico de su entorno y la zona arqueo-
lógica. La conservación se tendría que adecuar a
las características históricas, identificando cada
una de las adiciones y alteraciones, para lograr una
adecuada y controlada mejora estética, con mate-
riales compatibles y reversibles, además de recurri r
a refuerzos invisibles para crear una estructura im-
prescindible para la conservación de la pintura
mural.
Las ciudades históricas, los pueblos y las ciuda-
des del pasado en su contexto territorial represen-
tan una parte esencial de nuestro patrimonio uni-
ve rsal, y deben ser vistos como un todo , qu e
CHICK NAAB / 49

Para la conservación de la
pintura mural en la Estructura I
de Calakmul se reunió a diferentes
especialistas para la elaboración
de una metodología que permitiera
una conservación in situ, y se
contó desde el comienzo con los
estudios científicos , basados en
nanotecnología , del doctor Piero
Baglioni , del departamento de
Ouímica de la Universidad
de Florencia.
50 I A n UUl.lOl, ouL... MBX ICANA
incluye las estructuras, espacios y factores huma- Además de la innovadora
nos normalmente presentes en el proceso de con- cub ie rta. se aplicó un com-
tinu a evolución y cambio. En la intervención se puesto químico basado en
nanopartículas de hid róxido
debe considerar siempre a la ciudad en su conjun-
de calcio. lo que solventó la
to morfológico funcional y estructural, como par- destrucció n de los murales
te del territorio del medio ambiente y del paisaje ocasionado por el empleo
circundante. Los edificios que constituyen las de productos inorgánicos.
áreas históricas pueden no tener un valor arquitec- al Deterioro de la pintu ra
mural a causa de las sales so-
tónico intrínseco, pero deben ser salvaguardados
lub les que degradan los mu-
como elementos del conjunto por s u unidad orgá- rales . bl Consolid ación de l
nica, dimensiones particulares y características mura l con un compuesto
técnicas. espaciales. decorativas y cromáticas in- químico basado en nano-
susliluibles. partículas d e calcio. Esquina
noreste, Estructura 1-4,
Las cubiertas de protección generalmente se co-
Ac rópolis Chick Naab. el
locan sobre bienes arqueológicos en riesgo. para Cuerpo su r, esquina sureste ,
encerrar un espacio en torno a él. Las propuestas de la Est ructura 1-4 antes d e
que hasta la fecha se han adoptado generan un im - la restauraCión y colocación
pacto físico visual en el sitio, alte r~ndo las condi - de la cubierta. dl Cuerpo sur,
cion es ambientales y visuales del bien arqueológi- esquina sureste, de la Es-
truct ura 1-4 después de la
co qu e bu scan proleger. Por ello. la decisión de
rest auración y co locación
utili zar una cubierLa debe estar basada en un aná- de la cubierta.
lis is completo del bien y de su conLexLo. ¡'OTO~ A FPAC

Ante las dificultades para la
conservación de los mura-
les y el edifi cio, se determi-
nó crear un museo in situ
que garantizara la protec-
ción del bien cultural y de
esta manera poder segui r
investigando. Para ello ha-
bía la obligación de orientar
el trabaj o con el fin de pro-
teger, promover y poner en
valor este patrimonio cultu-
ral y científico. Acondicio -
namiento de la Estructura
1-4, Acrópolis Chick Naab,
Calakmul.
FOTQ:AFPAC
CONCLUSIÓN
Tomando como referencia esos criterios, en Calak-
mul se realizó una exploración y registro minucio-
so que permitió la reinLegración volumétrica de los
componen Les del edificioyse construyó una estruc-
tura que asegurara una buena protección de las pin-
turas sin alterar el paisaje urbano. Además de la cu-
bierta, también se aplicó la propuesta innovadora
del doctor Piero Baglioni, que fue de gran impor-
tancia porque la utilización de nanopartículas de
hidróxido de calcio implica una reducción en las
partículas en suspensión, de modo que el único pro-
blema que se tenía con la utilización de consolidan-
tes inorgánicos quedó solventado.
La nanotecnología proporciona nuevos concep-
tos y materiales para la consolidación y protección
de las pinturas murales. La nueva cal que se utiliza
se somete a una reacción de carbonatacion lenta
que realza el fortalecimiento mecánico del sopor-
te y la capa pictórica. En combinación con el hi-
dróxido de bario completa la transformación del
yeso, formando sulfatos de bario insolubles en la
conservación del bien cultural. En particular, las
nanopartículas de calcio y el bario ofrecen una so-
DOSIER
lución versátil yde alta eficiencia. Es u na nueva he-
rramienta que permite combatir los principales
procesos de degradación que alLeran las pinturas
murales y en particular las que se encuentraJl en
el imas tropicales. La conservación insitude las pin-
tu ras m urales de la antigua ciudad maya de Calak-
mul, así como su proLección en el futuro. en com-
binación con lainnovadoracubiertaarqu ilectónica
que fue implemenlada en esle proyecto multidis-
ciplinario. son ejemplo de la eficiencia y potencial
de la nanotecnologÍa. t$~
. Maria Cordeiro. Egresada de la Escuela de Conservación y Res-
tauración de BBCC de Galicia. Cursa la maestría en gestión cul-
tural en la Univarsitat Oberta de Catalunya. Directora de con-
servación y restauración del Proyecto Arqueológico Calakmul.
. Ramón Carrasco Vargas. Arquitecto, arqueólogo y museógrafo.
Director del Proyecto Arqueológico Calakmul, Campeche.
Para leer más ...
CARRASCO, Ramón, "Yuknoom Yich'aak K'ahk' (Garra de Jaguar) Ca-
lakmuJ Campeche", Arqueología Mexicana, vol. XLX, núm. no.
2011, pp. 46-5l.
CAR RASCO , Ramón , y Maria Cordeiro, "The Murals of Chiik Nahb
Structure Sub 1-4, Ca lakmuI. Mexico", Maya Archaeology
Reports, 2.
GIORGI. Rodorico. Maira Ambrosi. Nicola Toccafondi and Piero Ba-
glionj, "Nanoparticles for cultural heritage conservation: caJcium
and barium hydroxide nano particles for wall painting consoli-
dation". Chemistry a European fournal.
CH ICK NAAB I 51
 Los nuevos hallazgos
en la Estructura III
Mario Zimmermann

Treinta años después de haber sido excavada por la Universidad Autónoma de Campeche, la Estructura III fue
de nueva cuenta objeto de trabajos arqueológicos. Entre los resultados de la última temporada de campo del
INAH está la liberación de un par de mascarones de estuco que, en conjunto con otros datos, arrojan nueva luz
sobre la historia del edificio.

L
a Eslruclura 111 se encuentra al este de la
Plaza Central de Calakmul, a escasos 50
m de la Estructura II, misma que encabe-
za el conjunto y funge como referente
principal del sitio. El basamento piramidal de la
Estructura 1Il está orientado sobre u n eje norte-
sur. de aproximadamente 32 m de largo, y el con-
í unto de construcciones superiores ve al poníen te.
Todos los cuartos eran abovedados y forman un En 2013, la Estructura III de
conjunto residencial euyo volumen arquitectóni- Calakmul f ue de nueva
cuenta excavada y se locali
co y ubicación dentro del sitio indican que debe
zaran los vestigios de un par
haber sido habi tado por un grupo perteneciente a de mascarones de estuco
la el ite de la comunidad prehispánica. En este sen- que, en conjunto con otros
tido. la Estructura III resalta porque su carácter datos, arrojan nueva luz so-
habitaeional difiere notablemente del uso público bre la histOria del edificio.
FO r o AJ.lC~!VO ¡;OToc.RA~I(·O PI,l I>roy¡,c 10
que parecen haber tenido la mayor parte de los AROV¡;OLQGIC;ü CALAIO.AUl \UPAC)

La Estructura 111 es de carác-
ter habitacional, por lo que
difiere notablemente de los
edificios de la Plaza Central
pues la mayor parte de és-
tos estaban dedicados a
usos públicos. Además, la
Estructura III es el único edi-
ficio en los alrededores que
no está asociado con una
estela.
FOTO'AFPAC
lit
, -,..
.¿~
!~~.
_.~7
edificios de la Plaza Central. Además,lIamala aten-
ción que la Estructura 1II sea el único edificio en
los alrededores que no cuente con ninguna estela
asociada.
Por otra parte, desde los primeros reportes acer-
ca del sitio. a principios del siglo xx, la Estruclura
III adquirió uninlerés especial debido asu buen es-
tado de conservación. Cuando RupperL y Denison
describieron las estructuras de la Plaza Central y
sus alrededores en 1943, varias bóvedas de la su-
DOSIER
perestructura aún se encontraban en pie. Por este
hecho, único en Calakmul, los chicIeros de la re-
gión, así como los primeros exploradores científi-
cos, utilizaron la Estructura III como refugio. De
.
ahí surgió también el sobrenombre del edificio, "Pa-
lacio Lundell", apellido del botánico-arqueólogo
que entre otros señalaron su presencia mediante
diversosgraffiti en el revestimiento de estuco de los
cuartos superiores.
Se realizaron trabajos de restauración y conso-
lidación parcial en Estructura lll, a cargo del pro-
yecto arqueológico dirigido por W. Folan, de la Uni-
versidad Autónoma de Campeche, en ] 984-1985.
Estos trabajos previos se enfocaron principalmen-
te en el frente y el costado sur del basamento, así
como en las estructuras superiores. Hace 30 años,
el hallazgo principal fue una tumba muy elabora-
da, del Clásico Temprano, la cual contenía un per-
sonaje masculino y un ajuar funerario sunluoso
que incluyó tres máscaras de jade, placas con ins-
cripciones jeroglíficas y orejeras del mismo male-
rial. diez vasijas cerámicas -algunas finamente de-
coradas-, conchas y caracoles enteros, así como
adornos personales elaborados a partir de ellos, una
espina de raya y un bloque de pigmento rojo. En ge-
neral, la cerámica recuperada durante el proyecto
abarca varios periodos, y predomina cuantitativa-
mente el complejo cerámico Halibe (49.3%) del Clá-
sico Terminal, seguido del complejo Ku (26.5%) del
Clásico Tardío, del complejo Kaynikte (19.3%)
del Clásico Temprano y, por último, del complejo
Takan (3.6%) del Preclásico Tardío.

LA PLATAFORMA Y LOS CUARTOS 1 Y 12

Los trabajos de la temporada 2013 comenzaron en

la plataforma que se encuentra en la cima del ba-
samento piramidal, donde se retiraron cuatro ci-
mientos de construcción tardía para permitir que
los elementos arquileclónicos contemporáneos de
la principal época de ocupación se apreciasen me-
jor. Luego de eliminarel cimiento central, así como
los remanentes de dos pisos, se pudo observar u na
serie de rasgos intrusivos en el piso 3, entre ellos
orificios circulares de dimensiones menores que Al g unos o rificios circulares
aparentan ser huellas de poste. Estos hallazgos per- f ueron locali zados d espués
miten inferir que la plataforma contó con un techo d e reti rar los ci m ientos d e
de materiales perecederos. creándose de esta for- una construcción tardía qu e
estaban en la plataform a de
ma un espacio resguardado de los elementos sin
la cima d e la Estructu ra 111 .
que por ello perdiera su carácter público. Tamb ién se t rabajaron los
Enseguida se intervinieron los accesos que co- accesos qu e conect an esa
munican con la plataforma con el cuarto 1, un es- plataforma con el cuarto 1,
pacio alargado que, dadas sus características, posi - u n es p aci o al argado qu e,
blemente fungiera como área de recepción. Hasta dadas sus caract eríst icas,
posibleme nte f u n g ier a
el inicio de la nueva temporada de trabajos, se ha-
como área d e recepción. al
bían localizado tres escaleras, de las cuales las dos En la esq uina su p erior d ere-
laterales comunicaban con el cuarto 1, mientras la cha se ve la huell a d e un ori-
central desembocaba en el cuarto 12, al centro del ficio circu la r. bl Pas illo q ue
conjunto residencial. Sin embargo, fue posible per- lleva al cuarto 1.
f-OIOS:NPAC
catarse de que las escaleras consolidadas se halla-
ban por encima de una gruesa capa de derrumbe de
bóveda, y una vez retirada ésta se encontró un piso
de estuco bien conservado que cu bre el cuarto 1 por
entero. El hecho de que este piso se encontrara al-
rededor de 60 cm por debajo del nivel de ocupación
anterior hizo evidente que las entradas que comu-
nican el cuarto 1 con los cuartos 2, 3, 4 Y9 son mo-
dificaciones tardías en la Estructura III. Respecto a
la comunicación con el cuarto 12, debajo de los es-
combros se liberó un cuerpo escalonado de tres pel-
daños, también estucados. Tomando en cuenta lo
anterior, esta escalera es considerada la única vía de
comunicación entre los sectores públicos y las áreas
privadas del conjunto residencial.

Los MASCARONES DE ESTUCO

Al avanzar los trabajos de registro estratigráfico

'.
en la plataforma, se decidió estudiar dos alinea-
mientos de piedras simétricos perpendiculares a

54 I AR QUE OL OGÍA MEX I CANA


Durante los trabajos de estra-
t igrafía en la superficie de la
p lataforma que se encuentra
en la cima de la Estructura 111
se localizaron dos alinea-
mientos de piedras simétri-
cos, que resu ltaron ser los
pelda ños de una escalera
que en sus extremos norte y
sur tenía un mascarón de es-
tuco. El mascarón del lado sur
fue "matado" ritualmente,
pero se supone que tuvo ca-
racterísticas similares al del
lado norte. a) Mascarón de
estuco del sur de la escalera.
b) Excavación del mascarón
del lado norte de la escalera.
FOTOS. AFPAC
la escalera central de la Estructura JI!. La cara la-
brada de las piedras sefi.alaba en ambos casos ha-
cia el exterior. Para determinar su extensión, así
como correlacionarlos con los pisos en la superfi-
cie de la plataforma, se excavaron cuadros de ex-
ploración en los cuales pronto se encontraron
grandes cantidades de estuco pintado. Al llegar a
una profundidad de aproximadamente 2 m del
lado norte y una vez retirado el relleno construc-
tivo hasta el límite exterior del paramento supe-
rior, se hizo patente que las superficies modela-
das pert enecían a un mascarón. Aunque la zona
superior y gran parte de la orejera izquierda ha-
bían sido mutiladas, se determinaron las dimen-
sion es ap roximadas: 3.70 m de ancho por 2.30 m
de alto.
DDSIER
La historia ocupacional de la
Estructura III de Calakmul cuenta
con por lo menos dos etapas
principales: la primera se relaciona
con los mascarones de estuco y en
la otra la fachada del edifico sufrió
cambios notables que incluyeron la
"matanza" y cobertura de los
mascarones.
Del lado sur de la escalera se encontró un panel
de dimensiones similares. Sin embargo, pronto se
conslató que en este caso la mutilación del masca-
rón no se limitó a la orejera exterior, sino que se ex-
tendió a toda la cara del individuo representado.
No obstante, la gran cantidad de fragmentos de es-
tuco al pie del mascarón p ermiten inferir que esla
obra fue "matada" a propósito. A pesar de esto, se
asume que ambos mascarones fueron idénlicos en
su momento. Los paneles estuvieron pintados por
completo de un color rojo que sirvió de base a de-
Iineaciones de rasgos específicos en los ojos, el cas-
co o la nariz, hechas en negro. Las orejeras, a s u vez,
parecen incorporar motivos de serpiente. Con ta-
les caracterfstícas, compartidas por otras obras si -
milares en la región petenera, los mascarones de la
Estructura lIT se pueden ubicar por s u estilo en el
Protoclásico (100 a.C.-lOO d.C.).
LA ARQUITECTURA
DEL BASAMENTO PIRAMIDAL
Los trabajos de liberación en las inmediaciones de
los mascarones pusieron al descubierto una serie
de tres escalones, así como un muro inclinado con
ceja arqui tectónica cuya esq uina forma las p aredes
exteriores de los cuartos 1 y 11. Este patrón cons-
tructivo ya había aparecido durante la liberación
del costado sur del edificio hace 30 mas, y trabajos
en otros sitios peteneros han demostrado que ap a-
reció desde el Preclásico Tardío.
La remoción de escombros en la esquin a supe-
rior sureste, así como al fre nte del ed ificio, duran-
te las exploraciones efectuadas en 2013 corrobora-
ron la prese n cia gene rali zad a d e p a ramentos
Lo s NUE VOS HALLAZGOS EN LA ESTRUCTURA JI I 1 55
Hace 30 años, el hallazgo principal
en la Estructura III fue una tumba
muy elaborada , del Clásico
Temprano , la cual contenía un
personaje masculino y un ajuar
funerario suntuoso que incluía
máscaras de jade , placas con
inscripciones jeroglíficas, orejeras
de jade , vasijas cerámicas ,
conchas y caracoles .

inclinados con ceja arquitectónica en la Estructu-

ra III. Frente al edificio se pudo constatar que el
paño del muro del segundo paramento más bajo
continúa por debajo del nivel de superficie del pa-
ram ento inferior antepuesto. El paño en cuestión
alcanza el nivel de la plaza al frenLe de la Es tructu-
ra 111. La parte superior de este m u ro con ceja pre-
senta una altura de 2.40 m, y la altura total del ele-
mento es de 3.20 m.
Dado qu e fu e protegido por la etapa posterior,
el muro se encontró virtualmente intacto en esta
zona, con restos de la cubertura de estuco y has ta
remanentes de una pintura mural menor en muy
mal estado de con servación. De forma similar a los
In ascarones. el color base que cubría aparentemen-
te todo el p aramento fue el rojo y los motivos se hi-
cieron en negro.
Los datos arquitecLónicos recabados demues-
t ra n qu e el frenLe de la Estru ctura TIT, durante la
fase ocupacional correspondi ente a los mascaro-
nes, contó únicamente con dos paramentos de la tivos. Al reti rar el escombro sobre los escalones Luego de la remoción de es-
asociados al mascarón norte se pudo registrar par- combro en la esquina supe-
secuencia final de cuatro. El primero de éstos es el
rior sureste y al frente de la
segundo más bajo de la serie final y dio base a los te del cuerpo original del tercer paramento de la se-
Est ructura 111. se comprobó
mascarones de estuco y los escalones que los en- cuencia final. De forma similar al paramento infe- que hubo paramentos o mu-
cierran. El segundo paramento se compone de los rior, restaurado por el proyecto anterior, éste estaba ros inclinados con ceja ar-
paneles de mascarones, sobre los cuales desplanta diseñado p ara formar un muro en talud, dividido quitectónica. Cuando se
la plataforma. Todo parece indicar que al momen- por una moldura central. excavó el frente de la estruc-
tura se vio que el segundo
to de "matar" los mascarones, la Estructura III su- A manera de conclusiones, es seguro plantear
param ento está al mismo ni-
frió una modificación mayor en su fachada, al in- que la historia ocupacional de la Estructura III de vel de la plaza que se ubica
corporarse dos paramentos nuevos a la secuencia Calakmul cuenta con por lo menos dos etapas prin- al frente de la Estructura 111.
de los cu erpos del basamento, ambos antepuestos cipales. La primera se relaciona con los mascaro- a. bl Paramentos con ceja ar-
a los elementos ya presentes. nes de estuco y corresponde a la transición del Pre- quitectónica. el Paramento
con ceja arquitectónica del
Esta construcción de paramentos intermedios clásico Tardío al Protoclásico. Posteriormente, la
frente de la Estructura 111.
no resultó únicamente en la disminución de la ver- fachada del edifico sufrió cambios notables que in- FOTOS AFPAC

ticalidad en la apariencia del edificio, sino que tam- cluyeron la "matanza" y cobertura de los mascaro-
bién está enmarcada en nuevos cánones construc- nes de estuco. Estos hechos ocurrieron en algún

56 / ARQUE.OLOGÍA MEX I CANA


momento del Cl ás ico Temprano y. posiblemente,
se relacionan con la construcción de la tumba ha-
llada hace 30 ailos.
Por otra parte, las intervenciones reci entes pa -
recen demostrar que esta residencia de la elite e n
el centro de Calakmul no representaba un espa -
cio compl etamenLe restringido para s us habitan-
tes. La techumbre de la plataforma, así com o el
diseño del cuarLo 1 indican la existencia de espa-
cios amplios y semiabiertos que po siblemente
fungieron como áreas de recepción. El cuarto 12,
a su vez, parece haber servido como punto de en-
trada a las áreas más privadas d e la resid encia, ga-
rantizando de esta manera una separación física
tajante entre los habitantes del p alacio y quienes
acudieran a él. (@:!
DOSIER
iVlario ZimlTICrmann. Arqueólogo y maestro e n cie nc ias antro -
pológ icas por la Univcr.idad Autónoma de Yucatún. Se espe-
cillli7.a en estudios de res iduos químicos y microscópicos. Co-
labora en el Proyecto Arqueológico Calakmul d e sde 2013.
Para It:"~r mtí, .. .
CHAsH,D iane ~ .. y A rl cn. F. Cha,se.Mesoamorican Elites:A n A rc h noo~
logica l AssessmeHt. Univcrsity of Okl uhoma Press, Nvrman ,
2003.
C H R IS TlE , Jess ica Joyce, Maya. PalactJs and Elite Rcsidcncos: An ln -
terdisciplinary Approach. Uni ve rsity o f Texas Press , Austin ,
2003.
CIUDAD RUlz. Andrés. Ma. Josefa Iglesias Ponee de León y Ma. del
Carmen Mar tÍnez Martínez, Reconstruyendo la ciudad maya: El
urbanismo en las sociedad antiguas. Sociedad Española de Estu-
dios Mayas. Mad rid. 2001.
DELVENDAHL, Ka i, Las sedes del poder: Evide1zcia arqueológica e ico-
nográfica de los conjuntos palaciegos mayas del Clásico Tardío ,
Universidad Au tó noma de Yucatán, Mérida, 2010.
MARTfNEZ Vega, Regina, Calakmul: Patrimonio de la humanidad,
INA H/ UNESCO. México. 2012.
Los N UE VOS HALL A ZGOS EN LA ESTRUCTURA IJI / 57
 Vasijas estilo códice de Calakmul
Narraciones Ulitológicas y
contextos arqueológicos
Sylviane Boucher Le Landais

Los miembros de la corte real de Calakmul tenían preferencia por las vasijas en que se plasmaban escenas del
ciclo mitológico de la deidad del maíz. Así, posiblemente buscaban ostentarse como dueños de las imágenes
pi ntadas y señalar su mecenazgo sobre los artistas que las habían creado. La tradición regional de cerám ica
estilo códice probablemente refleja los papeles que tenían que asumir los .gobernantes de Calakmul al perso-
nificar a la deidad del maíz, como sustento del pueblo y para ostentarse como vencedores sobre la muerte.

1. Va sija O. Frag m ent o con

un personaje q ue ll eva t oca-
do y estandarte.
DIBUJO: GUILLERMO KANTUN RIVERA

n Calakmul, Campeche, suelen encontrar- basan en el "Catálogo de cerámica códice recupera-

E se en viviendas, basureros y entierros de

estatus social elevado, vasijas estilo códice
pintadas por artistas del periodo Clásico,
con episodios del ciclo mitológico de la deidad del
maíz. Aquí se abordarán cuatro de ellos, parcial-
mente ilustrados en diversos fragmentos de vasijas
(núms. O (figs. 1, 8), 7 (figs. 4-5),18 (figs. 6-7),19
(fig. 2) Y19A (fig. 3) y92), recuperados en distintos
contextos de ese sitio. Sin embargo, es preciso notar
que el análisis de la huella química de la pasta indi-
ca que las vasijas O(figs. 1, 8), 19A (fig. 3), 7 (figs.
4-5) y 18 (figs. 6-7) proceden o fueron producidas
en el área de Nakbé-El Mirador, en el noreste del Pe-
tén, unos 40 km al sur de Calakmul (Reents-Budet,
Boucher et al., 2011). Los datos de este artículo se
da por el Proyecto Arqueológico Calakmul", un es-
fuerzo colectivo de la doctora Ana García Barrios,
Guillermo Kantun, Yoly Palomo y quien esto escribe.
Igual que hoy, el maíz era la base de la subsisten-
cia diaria y desde el Preclásico, en Mesoamérica se
desarrolló un gran ciclo mitológico en torno a su
muerte y regeneración anual, el cual todavía se ma-
nifiesta en la tradición oral del pueblo maya. Duran-
te el Clásico maya se convirtió en uno de los temas
más representativos de las vasijas estilo códice de las
cortes de Calakmul y de sitios más al sur, como El Mi-
rador, Nakbé y El Tintal. Se ha establecido que la ma-
yoría de las esas vasijas fueron producidas en estos
últimos. Evidentemente, éstos eran parte de la esfe-
ra de influencia de Calakmul, es decir, la entidad po-

58 I A R QUEOLOGÍA M EX I C AN A
 DOSIEH

tarios declaraban su control sobre las imágenes

pintadas y su mecenazgo sobre los artistas que las
habían creado (Reents-Budet, 1998).
Lopez Austin (1996) enfatiza que los mitos no
son inmutables y obedecen a funciones sociales y
políticas que legitiman las instituciones yautenti-
fican el poder. La presencia o ausencia de escenas
mitológicas debe explicarse en función de situacio-
nes históricas particulares, relacionadas con las
circunstancias de cada taller de artistas. La labor
de estos artistas, muchas veces miembros de la no-
bleza, respondía a las necesidades y gustos de los
reyes, así como de las cortes reales que conforma-
ban el público consumidor de tales vasijas (Chin-
chilla, 2011).

ANTECEDENTES

Chinchilla (2011) destaca un rasgo determinante

2. Vasija 19. La nzamiento
del Bebé Jaguar en el cerro
sagrado.
DIDUJO. GUllL[JIMU k.ANTUN RIV!:~A
lítica de Kaanul, como aliados subordinados, duran -
te algunas décadas al final del siglo VII e inicios del
VIII, periodo que engloba la duración de ese estilo.
Según Oswaldo Chinch iIla (2011), en sus rormas
más elaboradas, las narraciones mitológicas segu-
ramente constituían parte del bagaje de conoci-
m ienl m; esoLéricos de personas de gran sabiduría,
especialistas en riLuales. a quienes se otorgaba au-
Loridad. El uso de vasijas como tributo o regalo en
fiestas puede explicar su elaborada decoración.
pero no las representaciones mitológicas. Se ha su-
gerido que al emplearla s en evenLos sociales im-
portantes o entregarlas como obsequio, sus propie-
pero no tan evidente de la deidad del maíz: su natu-
raleza acuática. Múltiples narraciones actuales
coinciden en relacionarlo con espacios acuálicos; el
héroe recién nacido fue arrojado al agua por su ma-
dre, su abuela o sus hermanos; en algunos relatos se
convirtió en pez, en oLros rue rescalado por una tor-
tuga u otro animal acuático. Todoscoinciden en que
fue arrojado al agua, elemento primordial sin el cual
no podría existir.
Diversos investigadores (Taube, 1985; Quenon y
Le PorL. 1997; y Chinchilla, 2011 , entre otros) han
propLlesto un orden para los distintos episodios del
milo de la deidad del maíz durante el Clásico. De
acuerdo con Garda Barrios (s.f), enlre los dos úl-
timos autores existen episodios coincidenLes; el
mito comienza con el nacimienLo de la deidad y su
posterior lanzamiento al agua cuando niño. El si -
guienLe episodio puede estar relacionado con una
escena del llamado Vaso de los Remeros (véase la
vasija con el núm. K3033, en el catálogo de Rollouts
de Justin Kerr, en famsLorg), donde la deidad del

3. Vas ija 19A. Lanzamiento

del Bebé Jaguar en el cerro
sagrado.
D!8UJO: GUILLERMO KAN1UN ~NI,-RA

~
" !'t;';L
,' - '.

~-

VASIJA S ESTILO CÓD I C E DE CALAKMUL I 59

maíz, como bebé y por lo tanto en su infancia, es
atacada por un ser marino, que tal vez lo engulle
o es vencido por éL El tercer pasaje es precisamcn -
te el que sc contempla en la vasija 7 (fig. 4-5), en
el que la deidad recibe su vcstimenta y atavíos de
parte de mujeres.
No obstantc, una secuencia narrativa dc varios
episodios, que anteceden a estos últimos, ha sido
aclarada principalmente por García Barrios y Va-
lencia Rivera (2011) , aunque el orden no es in-
equívoco. Se ha reconocido que los elementos
centrales de la mitología maya ofrecen más de un
nivel de interpretación y representación, ya que
las deidades tenían la capacidad de fusionarse
unas con otras o poseían identidades paralelas y
su propio wahyis o espíritu compañero (Martin,
2002, p. 57).
Valencia y García Capistrán (en prensa) argu-
mentan que K'awiil promovió el nacimiento u ori-
gen de la semilla de maíz por medio de su relación
ilícita con la señora Wayaab, utilizando el cuerpo
de la Vieja Deidad N, que sale de la serpiente de vi-
sión que representa el wahyis de K'awiil, yellanza-
miento del ente denominado Bebé Jaguar en la
montaña o cerro sagrado, donde la semilla pasó al
inframundo para transformarse en un ser comple-
to. Proponen que la presencia de K'awiil en el ori-
gen del grano de maíz se debe al fuego, como ele-
mento con poder transformador, asociado con esa
deidad; prepara la tierra o monte, representado por
la Vieja Deidad N, para recibir el grano de maíz, re-
presentado a su vez por el Bebé Jaguar, y así emerge
la planta de maíz mediante el poder transfigurati-
va de K'awiiL
A continuación, el análisis de cada vasija se pre-
senta en el orden de la secuencia narrativa del mito
de la deidad del maíz.
60 I ARQ UEOL O G Í A M E XI C ANA
4 Y5. Vas ija 7. La investidu-
VASIJA O
ra de la deidad de l maíz.
DII'lUJó5 úUILLEfl:MQ KANTUN RIVERA
El primer fragmento de la vasija O (figs. 1, 8)-co-
rrcspondieote a la tradición bÍcroma negro-cafe-
toso sobre engobe crema, una variante del estilo
códice- fue recuperado en 2005 en el pasillo nor-
te, entre las estructuras G2 y XX, un palacio de la
Gran Acrópolis. La escena se desarrolla dentro de
un palacio ya que se observa, a la izquierda, una
cortina recogida atrás de un tocado de plumas con
ala personificada y una cola de jaguar, así como un
estandarte a la derecha, de donde surge al centro
un rostro sobrenatural con un tocado compuesto
por la flor ilz que incorpora el signo de noche o es-
pejo de obsidiana akbal y el signo yax, que signifi-
ca primero, nuevo y verde azul , a t ributos asocia-
dos con la deidad Itzamnaaj o D y su contraparte
aviada deidad Pájaro Principal. Sin embargo, tam-
bién presenta rasgos como el espejo que porta la
deidadK'awiil y un estilo de cabello que usa la dei-
dad del maíz.
Por lo tanLo, es probable que este personaje, se-
gún García Barrios (s.f.), esté fusionado con otra
deidad. Un punto a favor dela identificación del ros-
tro que combina rasgos de K'awiil e Itzamnaaj en
un solo conjunto, es que ambos se hallan fuerte-
mente asociados con la iconografía del maíz y la
deidad del maíz misma. En el Clásico, además de es-
tos últimos atributos, su pierna serpentina era el
vínculo respecto a otras deidades y los ancestros.
Otros fragmentos de este vaso, fueron recupera-
dos en las labores de exploración y consolidación
de la Estructura XXI de la Gran Acrópolis, en la tem-
parada de 2011 (fig. 9). Esta estructura residencial
cuenta con tres niveles y dos accesos. El primer ni-
vel tiene acceso por la Plaza 1 y el tercer nivel, por
las plazas G y H. En la esquina este del tercer nivel

6. Vasija 18. El renacim iento
de J'un Ixim .
DIBUJO_ GUILLERMO KANTUN RIVERA
~ ,
se encuentra una escalinata adosada al edificio que
comunica con la Plaza G de la Estructura XX, don-
de se encontró el fragmenLo descrito anteriormen-
te, En el tercer nivel se descubrió un espacio de for-
ma semirredonda , limitado por muros de piedra
careada, que se denominó "basurero" y donde se re-
cuperó una gran cantidad de vasijas pintadas, se-
micompletas, lascas de obsidiana y un bezote de
concha , posiblemente desechados intencional-
mente (Salinas y Valencia, 2012), Ahí se hallaron
los fragmentos que se unieron con la vasija O(ligs.
1, 8), formando casi la mitad (tig.10). Aparte de re-
presenlar uno de los episudios que plasma las vici -
situdes del llamado Bebé Jaguar, es la única de los
ejemplos de la secuencia qu e integra la representa-
ción de K'awii!, cuyo busto aparece arriba de la es-
7. Vasija 18. Espejo y hacha
flameante de K'awiil.
DIBUJO_ GUillERMO KANTUN RIVERlI..
DDSIER
Los artistas mayas del Clásico
quisieron mostrar a la deidad del
maíz como bebé o un joven
renaciendo de un cráneo o de una
tortuga para cerrar el mito con el
inicio del mismo, cuando la deidad
siendo bebé es lanzada al agua
donde debe enfrentarse con un
monstruo marino . Es posible que
los soberanos tuvieran que pasar
por los mismos episodios que pasa
la deidad para mostrarse como
vencedores de la muerte y símbolo
de inmortalidad ante su pueblo .
cena, en una voluta de fuego. De acu erdo con Sali-
nas y Valencia (2012) , lo anterior oc urre porque
K'awiil está detrás de las accioncs vinculadas con
este episodio del mito.
Según Valencia y García Capistrán (en prensa) se
puede inferir, a partir de la escena representada, que
el padre del Bebé Jaguar lo rechaza. debido a sus ca-
racLerísticas felinas, que lo hacen sospechar que no
es hijo suyo, Aunque en este caso no se puede apre-
ciar la cola de jaguar del bebé, la escena de su pre-
senLación por un personaje de larga capa se repite
en varias vasijas (K1200, K4384 y K8655, entre otras).
El personaje en la vasija O(tig. 1, 8), de edad avan -
zada. con larga capa y un tocado de la deidad Pája-
ro Principal que lo identifica como lLzamnaaj, sos-
tiene al in fan te en su regazo, al parecer ante su padre
VASIJAS ESTILO CÓD ICE DE CALAKMUL I 61
y otros personajes. El del hacha o 'golpea- 8. Vasija O. Fragmento con
dor" en este cajete, un personaje que lleva toca-
tocado con cola dise-
do y estandarte.
cada de jaguar, visible incluidos los errores FOTO BRUCE LOVE

a la izquierda de la es- del dibujo del brazo iz-

cena de la vasija O q uierdo con mano dere-
(figs. l,8),sereprodu- cha, la asemejan a un
ce en la vasija K4384, grupo de vasijas atribui-
donde un personaje a das al artista del conoci-
la derecha del padre del do vaso del Museo Me-
BebéJaguar lo lleva puesto. tropolitano de Nueva
York (K4013). En caso de
VASIJAS 19, 19A Y 92 no haber sido fabricada en
Calakmul, debe recordarse
Los fragmentos de las vasijas 19 quela vasija 19A (fig. 3) tiene como pro-
(fig. 2), 19A (lig. 3) y 92, que provie- cedencia, por análisis de la huella química,
nen de la primera y la tercera crujía, así el área de Nakbé-E1Mirador, en el noreste del Pe-
como del basurero al su r de la Estructura XX, Lén. y su destinatario definitivamente fue Calak-
posiblemenle fueron arrendadas en par o como muJ. Posiblemente fue pintada por. el mismo maes-
conjunto. Aunque se ha establecido que se trata de troo alguien de su misma escuela que repitió el error
disLintas vasijas, todas del mismo tema: el lanza- que, por lo general, R(¡lo ocurre cuando se copia un
miento del Bebé Jaguar, Unen B'ahlam, en el cerro modelo (García Barrios, 2011).
sagrado, se lratarán como una sola. A pesar que el nombre de Chaahk no aparece en
En el cajete 19A (fig. 3) se puede apreciar. a la la vasija 19A (fig. 3), otras vasijas con la misma na-
izquierda, la figura anlropomorfa de Chaahk, dei- rrativa 10 señalan como Yax Ha'al Chaahk, "Chaahk
dad de la lluvia, que sólo aparece retratado con ros- es la primera lluvia". En el ritual del Bebé Jaguar o
tro humano en vasijas del Clásico Tardío (García de Unen B'ahlam parLicipan principalmente tres
Barrios, 2009). Chaahk, con rasgos masculinos jó- personajes: el representante de la muerte en forma
venes. osLenta una melena voluminosa, recogi- de esqueleto; el Bebé Jaguar - que, según
da, orejeras, así como una d ia- García Barrios (2009), es
dema con un adorno de lanzado por la muer- 9. Vasija O. Presentación del
Bebé Jaguar con K'awííl en
cruz de San Andrés, signo te al interior de la tie-
una voluta de fuego.
empleado para aludir al rra o recibido por la roTO 8RUCE LOVE

ciclo, y un adorno o vírgula muerte de acuerdo

en la comisura de la boca, to- con Valencia y García
dos elaborados en concha. Capistrán (en pren-
Otro elemento que indica sa)-, y Chaahk en su
que el personaje retratado es aspecto de Yax Ha'al
Chaahkessu hachaceremo- Chaahk, quien pro-
nialdeforma circular, talla- bablemente es el en-
da con rostro, signos tun y cargado de abrir el
el signo para espejo,lo que cerro o wiítz con su ha-
indica que está realizada cha-rayo para facilitar
en piedra pulida para alu- la entrada del bebé al
dir a la fuerza sagrada del interior de la tierra. El
objeto en sí, sujetada por elemento que domina el
un costado, a manera de lado derecho de la vasija
manopla olmeca. Esta 19A (fig.3) eselmotivode
hacha ritual se usa para cerro o wiitz con sus mar-
partir la tierra (García cas características de piedra
Barrios, s.f.). De acuer- y formas serpentinas.
do con Delventhal Una interpretación
(2005), García Barrios reciente para esta na-
yCarrasco(2006),eles- rrativa es que el cerro
tilo de línea, trazo y di- ocupa siempre la parte
seño en la presentación central del episodio, yal-

62/ ARQUEOLooíA MEXICANA


10 . Vasija O. Prese ntaci ó n
d el Bebé Jaguar.
roTO BRUCE LOVE
rededor de él danzan los dos seres sobrenatu rales,
alzando sus rodillas y encorvados, al son de la mú-
sica. Aunque podría ser el ejecutor, Chaahk, agi-
tando su hacha, parece ser responsable de abrir el
cerro para que penetre el infante con rasgos de ja-
guar,lanzado por la muerte. Cualquiera de estas
dos opciones podría ser válida ya que en ninguna
vasija aparece Chaahkgolpeando directamente al
cerro o al Bebé Jaguar (García Barrios, s.f.).
El acontecimiento se desarrolla en un lugar mí-
tico donde el elemento central es un cerro personi-
ficado o monstruo Kawak del que, a menudo, bro-
ta un árbol personificado con el rostro de la deidad
Pax (K4013). Esto permite comprender el vínculo
entre Chaahk, Pax y el Bebé Jaguar en el momenLo
de su nacimiento. El árbol que marca
los sectores cardinales
permite sugerir que
el lanzamienLo de
Unen Balam ocurre
en un planodisLintoal
in framundo. Los moti-
vos de agua apilados,
en dos lados del "ajaw
enjoyado" al centro de
la base cóncava de la
vasija 19 (fi g. 2) , son
signos acuáLicos estan-
darizados para definir
espacios de agua y líquidos
preciosos. como también pue-
den verse en las vasijas 19A
(fig. 3) Y92.
VAS IJA 7
Hermosas señoras. desnudas, ro-
dean al personaje sobre el que gira
esta narrativa: la joven deidad del maíz.
En la vasija 7 (figs. 4-5) se advierte la fuer-
te relación entre el agua y la deidad, ya que éste está
sumergido hasta la cadera e11 agua o quizás neblina
o vapor. aunque aparece ya vestido y enjoyado en este
episodio. Además, en el cen tro cóncavo de la base. ro-
deado por una banda de agua, está un pez (6gs. 4-5).
Este tema corresponde al episodio que se conoce
como "la investidura del dios del maíz", cuando se
adorna y se viste a la deidad, después de que éste ha
vencido al monstruo marino (García Barrios, 2011).
En elfragmento más grande de esta vasija,ladei-
dad del maíz esta completamente enjoyada con co-
llar, brazaletes, orejeras, adornos en la nariz y un to-
cado de plumas largas. El joven se encuentra
ligeramente inclinado hacia su derecha, con los bra-
zos levantados a la altura del pecho, un antebrazo
DOSIER
doblado hacia abajo y una mano flexionada delica-
damente. Los dedos están flexionados sobre la pal-
ma y el Índice extendido apenas toca el espacio
acuático. El codo del brazo derecho toca el agua
mientras el antebrazo selevanta, interactuando con
la mano de otro personaje. AlIado izquierdo del jo-
ven, se encuentra una mujer que mira hacia él y le
toca la parte superior del brazo izquierdo. La otra
mujer, en el extremo derecho del fragmento, mira
hacia arriba con manos y palmas volteadas también
hacia arriba.
Entre las dos mujeres hay dos gl ifos que indican
dónde sucede la acción; se transcriben como uhtiiy
wuk ha: nal, "s ucedió en el lugar de siete aguas", un
lugar mitológico que hace alusión al espacio don-
de la deidad del maíz "entró en el ca-
m ino, en Lró en el agua",
och bij, och ha' (Kan -
Lun, s.f.), expresiones
que se emplean como
preámbulo para refe-
rirse a lu m uerle o al
momento en que se
está muriendo (García
Barrios. s.f.). Como ya
se mencionó, la muerLe
de la deidad del maíz y
el agua esLán en esLre-
cha relación. Enla vasi-
ja 7 (6gs. 4-5) se mues-
tran imágenes previas a
la muerte de la deidad,
incluso posiblemente
una danza en prepara -
ción para tal aconteci-
miento. Esta asociación
con la muerte es funda-
mental para justificar,
posteriormellte, el renaci -
miento de la deidad, cuando surge
del caparazón de una tortuga que simboliza la tie-
rra flotante o la montaña sobre el mar primordial,
como en la vasija 18 (figs. 6-7).
El número de mujeres suele variar pero la temá-
tica es la misma: bañan, visten y engalanan a la dei-
dad del maíz. García Barrios (s.L) plantea la posibi -
lidad de que el joven atendido por mujeres en la
vasija 7 (figs. 4-5) está danzando, en este caso por
la posición de sus brazos y manos. Las danzas se
ejecutaban antes de cualquier ritual relevante,
como puede apreciarse en numerosas vasijas del
Clásico. El baile es una de las actividades principa-
les en las que se representa a la joven deidad del
maíz, que también está asociado con la música en
los murales del Preclásico de San Bartola, en el Pe-
VASIJAS ESTILO CÓD I CE DE CALAKMUL I 63
lén. En el Grupo de la Serie Inicial de Chichén Itzá
se han realizado trabajos en una plataforma en for-
ma de tortuga, donde probablemente se represen-
taban bailes y parte del milo cuando la deidad del
maíz renace del interior de la tierra, simbo li zado
por la tortuga (García Barrios, s.f.).
GarcÍa Barrios (s.f.) plantea que el largo andador
pinLado. de más de 200 m de largo, de finales del Clá-
sico Temprano, del Grupo ChiikNaab' de Calakmul,
donde se pueden distinguir bandas acuáticas, ne-
11 Mares, garzas y tortugas. representa un cuerpo
acuático que pudo servir como escenario para algu-
nos episodios de ese mito. ymás si se tiene en cuen-
ta que la garza, el ave más recurrente en los mura-
les, se halla en estrecha relación con la deidad del
maíz (figs.ll-lle).
Las mujeres que acompañan a la deidad del maíz
han sido interpretadas como sus esposas. Resulta
interesante que, en Mesoamérica, los ríos y las la-
gunas sean lugares propicios para la seducción lle en el Plato de la Resurrección (K1892), únicos 11. En un andador, con for-
ma de banqueta con respal-
(Chinchilla, 2011, p. 61). En el caso de la vasija 7 las ejemplos conocidos de este tema. El caparazón re-
do, de la Acrópol is Norte de
mujeres también tienen sus cuerpos dentro del presenta la Tierra que flota sobre las aguas primor-
Calakmul, se encontró un
agua. El erotismo, implícito en las escenas de la dei- diales, caracterizada por un esfumado de pintura mural con representaciones
dad del maíz, no es casual, ya que las mujeres lo vis- diluida y volutas de agua enjoyadas, motivos de acuáticas. al Lirios acuáticos.
ten para el último viaje hacia la muerte. bandas de agua apilada, rematadas por una cuenta bl Garza estilizada. el Signo
o joya. En el lado izquierdo, a un costado de la volu- kaban, que asocia esta re-
presentación con la Tierra.
VASIJA 18 ta de agua, está el cuello del caparazón, así como
dl Topónimo Chik Naab, que
posiblemente la papada del animal. En otro frag- probablemente hace refe-
En los fragmentos del fondo de la vasija 18 (figs. mento del lado derecho se puede observar un pez, rencia a la Acrópolis Norte.
6-7) se puede observar un motivo con base en líneas como el de la vasija 7 (fig. 4). FOTOS JORGE P~REZ DE LARA RAleES

onduladas que se entrelazan formando una malla
de rombos, con puntos ovalados en el interior (fig.
6). Este patrón es característico de la superficie de
las hojas de los nenúfares y los caparazones de tor-
tuga. Una escena muy similar se puede ver en deta-
En otro fragmento del fondo se pueden ver un
brazo, un codo y un antebrazo enjoyado, así como
el torso de un personaje que, seguramente. esla dei-
dad del maíz. En otro fragmento sobre la pared in-
terior se puede observar lo que, probablemente, es

64 / ARQUEOLOGíA MEXICANA

el frente del espejo y hacha flameante de la deidad
K'awiil (6g. 5). Hay que recordar que, según Valen-
cia y Garda Barrios (2010), su presencia es habiLual
en este episodio.
En el fragmenLo del borde, de mayor dimensión,
se puede ver la parte superior de los tocados de dos
personajes. El del lado izquierdo usa una banda que
remata al frente con el "dios bufón", conocido tam-
bién como Sak hu'nal o "papel blanco o corona". Este
tocado de papel blanco, amarrado al frente, es típico
de los Héroes Gemelos, en especial]'un Ajaw. Aliado
derecho del tocado de ]'un Ajaw se pueden apreciar
las plumas y joyas de la deidad del maÍz,]'un Ixim.
El exterior del platón está decorado con motivos
intercalados del "dios bufón" con atribu tos acuáticos.
Son bastante evidentes las similitudes de composi-
DDSIER
ción entre la vasija 18 (figs. 6-7) y la K1892; lo más
probable es que en la vasija 18 (6gs. 6-7) se vería a la
deidad del maíz brotando del cuerpo de la tortuga.
La presencia del hacha que K'awiillleva clavada en
su frente de espejo permite inferir que éste podría
emerger de uno de los extremos de la tortuga y del
otro el Viejo Dios N, personaje que suele aparecer en
estrecha relación con la pierna serpentina de K'awiil,
o la cabeza de la tortuga misma. De cualquier modo,
probablemente estarían presenles cinco personajes:
]'un lxim al cenlro,]'un Ahaw, Yax B'ahlam, K'awiil y
tal vez el Viejo Dios N o la cabeza de tortuga.
CONCLUSIÓN
Los artistas mayas del Clásico posiblemente quisie-
ron mostrar a la deidad del maíz como bebé o un jo-
ven renaciendo de un cráneo o de una tortuga para
cerrar el mitoconelinicio del mismo, cuando la dei-
dad siendo bebé es lanzada al agua donde debe en-
frentarse con un monstruo marino. Es posible que
los soberanos tuvieran que pasar por los mismos
episodios que pasa la deidad para mostrarse como
vencedores de la muerte y símbolo de inmorlalidad
anle su pueblo (Garda Barrios, s.f.).
La producción principal de la cerámica estilo có-
dice se produjo entre 672-751 d.C. (Reents-Budet et
al., 1997) coincide en parte con los reinos de Yoopat
B'ahlamyYuhkno'm Took'K'awiilde Calakmul. Por
lo tanto, Garda Barrios (s.f.) propone que una par-
te de la producción de esta vajilla especializada se
produjo durante el reinado y bajo la influencia de
este úILimo, para su propio uso y disfrute.
Velázquez Garda y GarcÍa Barrios (en prensa)
plantean la posibilidad de que los artistas que
pintaron algunas vasijas estilo códice, como las O
(lig. l. 8) Y 19A (fig. 3), pudieron ser los mismos
maestros responsables de los programas esculLóri-
cos de las estelas 51 y 89, rechadas en 731 d.C. Ar-
gumentan que ambas estelas, de cuidada caligrafía,
están firmadas porel mismo escultor: SakMuwaan
Yuhkno'm, que ostenta los títuloskuhulchatahn wi-
nik y sak wahyis, plasmados también en las vasijas
mencionadas an terio fm en le, rclaci o n an do as í a los
portadores del título chatahn winik, el soberano
Yuhkno'm Took' K'awiil y la producción de cerámi-
ca códice. {~;
Sylviane Boucher Le Landais. Maestra en ciencias antropológi-
cas por la Universidad de las Américas. Cholul a, Puebla. Inves-
tigadora del Centro INAH Yucatán. Encargada de la Ceramoteca
de este centro y responsable de los materi ales cerámicos del
Proyecto Arqueológico Calakmul.
Para leer más ...
Véase esta sección en nuestra pági na de in ternet:
www.biblioBoucher128html.com
VAS IJ AS EST ILO CÓD ICE DE CA L AKMU L / 65
El fuego, el taladro yel tlacuache
RITOS DE JOCH' K'AHK' VOTRAS
CEREMONIAS DE FUEGO EN EL CLÁSICO
Gu ill erm o Bernal Ro mero

En este artículo se analizan registros glíficos mayas

de l Cl ási co qu e refieren ritos de carácter ígneo,
particularmente de algunos ritos de taladrado de
fuego (jach i k'a hk ') d edi cad os a un en igmático nu-
me n q ue, ante la im posibilidad de leer su nombre
glífico, denominamos Dios N Zarigüella o simple-
me nte, " di os tl acuache " . Ritos que se realizaban
con una pe riodicidad reg ida por ciclos de 63 días.

l interés por esos registros glíficos surgió a partir de la recons-

E trucción parcial de un nuevo monumento, el Tablero Este del
Grupo XV1 de Palenque (fig. 1). labor que permitió integrar y
fechar el registro de un rito de taladrado de fuego consagrado a
esa mis leriosa deidad . Eljoch' k'ahk'es uno de los cinco ritos que,
relacionados con el elemento ígneo, fueron identificados por N.
Grube en segmenlos de series in iciales. a los que dio la denomi-
nación genérica de "ritos de la secuencia del fuego".

El Tablero Este del Grupo XVI

Esta inscripción de estuco ha perdido los cartuchos del glifo in-
troductor de la serie inicial y de la cuenta larga, pero la conser-
vación de la rueda calendárica 17 chikchan 8 yaxk'in y del glifo
G5 del ciclo novenario de los "señores de la noche" permitieron
reconstruirla confiablemente como "09.12.01.00.05*,11 chikchan
8 yaxk'in. 28 de junio de 673 (los asteriscos marcan elementos glí-
ficos reconstruidos) (fig. 2). Después de los cómputos de la serie
lunar y del ciclo de 819 días, la inscripción refiere que 31 días an-
tes de la fecha de cuenta larga. en 09.12.00.16.14, 6 hix 17 tzek, 28
de mayo de 673. "había sido taladrado el fuego del Dios N Zari-
güella". Por las razones que veremos adelante, resulta muy im-
portante señalar que tal fecha coincide con 6Y, o sexto día del ci-
clo de 7 días (identificado por Y. Yasugi y K. Saito), y con Gl. el
primero del ciclo de 9 días o de los señores de la noche (descu-
bierto por J. E. Thompson).

1. Reconstrucción parcial del Tab lero Este; la sección reconstruida correspon-

de a la serie inicial del monumento. Ed ificio 1, Grupo XVI. Palenque. Chiapas.
FOTO GUILLERMO BERNAL
 A B C D

[Glifo introductor
de la serie inicial.
u k'ahk'
2 El patrón de la
el fuego del "Dios N Zarigüella"
veintena yaxk'in')

[12 k'at,mesl wak hix wuklaju'n kase'w 2

(en) el día 6 hix 17 tztk
3 (09.12.00.16.14,28
[9 b'ak'tu"esj
de mayo de 673)

[O winates]
.¡ [1 tu,,)

b'"I"eh ehan
11 chikehan
[5 k'l/1es) (09,12.01.00.05,8 de
5
junio de 673);

ti'hu'JI
110 huI eh 'ab (e~[áenlla orilla del
6
Ha' Hui Ch'ab (GS) códice (glifo F);

[glifo E/D, k al Jlaalr ... Wlllr

perdido) es la presentación de la
prilnera .. lunación
7

""nal
glifoX "ch'ok k 'aba'
es el nombre inFantil
8

ju'n winaak laju 'n

de los 30 (días de la waxak[te7 yaxk 'iJl
9
lunación) (es el) día 8 yaxk '¡n

waklaju'" [!te'w}
ehalllaj,,'n winikijiiy ju',,"mIJluk"
10
habían pasado 16 desde el día 1 m"l"k
(di as) y 14 winales

wu kla 1" 'H yaxsil!o 'H! wa7ijiiyaak

17ya.r{09.12.00.03-09, cuando se colocó
11
5 de septiembre de 672 enhiesto

cllak sip
el dios Sip Rojo (expresión glifka, no
12
descifrada, que alude
una advocación del dios
K'awiil)
... k'awii/
ju'" elk'in
13
(en) el1-oriente¡

b'ulueh{he'w} ju'n
winikijiiy johehjiiy
14
habían pasado 1 1 desde que había sido 2. Lectura del Tablero Este. Grupo XVI. Reconstrucción de la cuenta
(días) y 1 winal taladrado larga *09.12.01.00.05*, correspondiente con el glifo G5 y la rueda ca-
lendárica 11 chikchan 8 yaxk'in (28 de junio de 673). Un número dis-
tancia negativo de 11 días y 1 winal (31 días) parte de esta fecha y
llega a (09.12.00.16.14) 6 hix 17 tzek(28 de mayo de 673), cuando "fue
taladrado el fuego" del Dios N Zarigüella.
FOTO, GUILLERMO BERNAL

EL FUEGO. EL TALADRO Y EL TLACUACHE / 67


El registro de un rito joch' k'ahk'
en el Dintel 29 de Yaxchilán
La serie inicial en el Dintel 29 de Yaxchilán (fig. 3) muestra la fe-
cha 09.13.17.12.10, 8 ook (13 yax), 23 de agosto de 709. Después
de los glifos G7 / F está registrado el ciclo de 7 días (5Y) y la serie
lunar. La inscripción añade que 6 días antes "había sido tala-
drado el fuego del Dios N Zarigüella", en la fecha implícita
09.13.17.12.04,2k 'an 7yax(17 de agosto de 709). La fecha de este
joch' k 'ahk' dedicado al dios tlacuache también coincide con 6Y
y Gl, al igual que la fecha de taladrado de fuego registrada en el
Tablero Este del Grupo XVI. Ello implica que el lapso existente
entre tales fechas es un múltiplo perfecto de 63 días (9 x 7 = 63).
Yen efecto, el intervalo entre ambas es de 13, 230 días, equiva-
lente a 210 ciclos exactos de 63 días.
La lectura del texto glífico del Dintel 29 continúa en el Dintel
30, donde está registrada la estación del ciclo de 819 días y la fe-
cha haab' 13 yax, así como el acontecimiento principal de la se-
rie inicial: el nacimiento del gobernante Yaxuun B'ahlam.
El taladrado de fuego
del Panel2 de Laxtunich
La escena (fig. 4) muestra a Itzamnaaj B'ahlam Chelte' Chan
K'inich, gobernante de Yaxchilán (hijo y heredero directo de
Yaxuun B'ahlam), quien taladra el fuego sobre una especie de pa-
langana. Le acompaña un dignatario llamado K'uhul U Kan. El
texto glífico refiere esa acción ritual e identifica a ambos perso-
najes (fig. 4). Itzamnaaj B'ahlam es aludido mediante su título
favorito: {u}cha[7n taj mo', "el guardián (o captor) del señor Taj
Mo' ". El suceso ocurrió en (09.16.18.00.19) 1 kawak 2 woh, 8 de
febrero de 769. La fecha de este joch' k'ahk' vuelve a resultar muy
relevante, ya que también coincide con 6Y y G1. Ello predice que
los intervalos entre este acontecimiento y losjoch' k'ahk ' de Yax-
chilán y Palenque también se constituyen como múltiplos de 63
días. Por ejemplo, el intervalo entre las fechas joch' k'ahk' del Pa-
nel2 de Laxtunich y del Dintel 29 de Yaxchilán es de 21 735 días,
equivalente a 345 ciclos de 63 días.
Presencia del "factor-63"
en un rito de tihl k'ahk'
Es posible que el ciclo de 63 días también esté relacionado con un
rito tihl k'ahk ', "prender o encender el fuego", otro evento de la se-
cuencia de fuego. El caso se encuentra en la Estela 1 de Motul de
San José (fig. 5), cuya serie inicial muestra la fecha 09.13.09.01.17,
9 kab'an Owoh (5 de marzo de 701), con G1 o primer señor de la
noche. El texto asienta que ese día ocurrió "el encendido del fue-
go (tihL k'ahkl de una deidad llamada Yax Xib' Chaahk". La reali-
zación de este rito en 09.13.09.01.17 vuelve a ser relevante pues
esta fecha coincide con 6Y y G1. Ello indica que entre él y los an-
teriores registros de taladrado de fuego existe un lapso temporal
que se constituye como un múltiplo exacto y solidario del "fac-
tor-63". Sólo por poner un ejemplo, el intervalo entre las fechas de
ritos de fuego de la Estela 1 de Motul y el Dintel 29 de Yaxchilán
es de 3 087 días, equivalentes a 49 ciclos de 63 días.

A B e D
[glifo introductor b'olon pik ho 7aju'nijiiy huli iy
de la serie inicial. (son) 9 b'ak'tunes habían pasado 15 desde que h abía
El patrón de la (días) llegado (la una)
veintena yax
cuenta las eras:]

k'aly ho~ .. wuh

2 huxlaju'n winikhaab' wuklaju'n haab' es la presentación glifoX
13 k'atunes 17 tunes de la quinta
lunación

3 lajcha' winik laju'n k'in u ch'ok k'ab'a' ju'n winaak laju'n

12 winales 10 k'ines es el nombre de los 30 (días de
infantil la lunación)

4 waxak ook naahal ... ti' hu'n wak wayijiiy johchJiiy

en el día 800k Naahal.. .. (está en) habían pasado desde que fue
(09.13 .17. 12. 10,8 la orilla del códice 6 días taladrado
ook 13 yax, 23 de (glifos G7/F)
agosto de 709)

5 ho'b'ixiiy glifo Y. Evento del uk'ahk'il Dios N Zarigüella"

habían pasado S dios K'awiil (día 5Y el fuego del (en
(días) del ciclo de 7 días) 09.13.17 .12.04,2
k'an 7 yax, 17 de
agosto de 709)

3. Inscri pción del Di ntel 29. Yaxch ilán, Ch iapas. La serie inicial registra la fecha 09.13.17. 12.10, 8 ook (13 yax) (23 de agosto de 709 d.C.). Seis días antes, en la
fecha implícita 09. 13. 17.12.04, 2 k'an 7 yax (17 de agosto de 709 d.C.), se rea lizó un rito de taladrado de fuego en honor del Dios N Zari gü el la.

68 I A RQ UEOLOGíA MEX ICANA

 Aunque aquí hemos dado relevancia al registro de la secuen-
cia de fuego de la Estela 1, cabe señalar que el suceso principal
de 09.13.09.01.17,9 kab'an O woh (5 de marzo de 701) fue la en-
tronización de un soberano llamado Yeht(?) K'inich ("¿el Acom-
pañante? del Sol Resplandeciente") como sagrado gobernante de
Ik' (Motul de San]osé). La actividad ritual de generar fuego en
ese día es importante, pues revela que, al menos en algunos si-
tios, se producía como parte de las actividades de investidura de
los jerarcas.

El "ciclo-63" en textos
de la región de Chichén Itzá
A final del Clásico y en el norte de Yucatán parece haber una va-
riación de 1 día en la celebración de ceremonias de fuego que, en
cha'[lel ik'al las Tierras Bajas centrales, estaban norma das por el "factor-63".
ju'n "Kawak" :: 2 woh Un registro de la Casa Colorada de Chichén Itzá (fig. 6) refiere tres
"En 1 kawak ::. (09. 16.18.00.19,
8 de febrero de ceremonias de taladrado de fuego dedicadas a sendas deidades
769) locales, mismas que ocurrieron en 10.02.00.01.09, 6 muluk 12 mak
(11 de septiembre 869), un día después de la estación del ciclo de
k'ahk' 63 días 10.02.00.01.08, S lamat 11 mak (10 de septiembre de 869).
..
.: el fuego ; Por su parte, el Dintel 1 de Yula registra un rito de fuego que ocu-
rrió en 10.02.04.08.04,8 k'an 2 pohp (3 de enero de 874), un día des-
pués de la "estación-63" 10.02.04.08.03, 7 ak'b'al1 pohp (2 de ene-
u kab'ijiiy '. : ro de 874). Aun considerando esa variación, obviamente ese factor
así lo mandó ... está implícito en el intervalo de tales fechas, mismo que es de 1
575 días, que comprenden exactamente 25 ciclos de 63 días.
" .:.~
:'i:~~
k'uh[ ul} pachan
[,,}cha'n taj mo' ajaw El "ciclo-63" en inscripciones
El Captor de Taj ,::, Sagrado
de Ek' Balam, Vucatán
Mo', .' .. Gobernante
El ciclo de 63 días fue significativo en Ek' Balam. En el mural del
&" :':~:~i':'
de Pa'chan
(Yaxchilán), cuarto 22 de la Acrópolis está registrada una ceremonia relacio-
~ *. ......... ..... , • • . ' _.
.. ' : : :.: :. : : t
nada con el fu ego (¿taladrado?) que ocurrió "en una "casa" (ti
otoot). A. Lacadena ha establecido que sucedió en (09.17.12.16.14)
13 hix 7 k'ank'in, 18 de noviembre de 783. Esta fecha coincide con
6Y y G1, por lo cual se constituye como otra estación de ese ci-
yitaaj ~ '. k'uh{ut}ukan
en compañía del (señor) K'uhul U clo. El intervalo que guarda respecto a la fecha deljoch' k'ahk' del
Kan, Dintel 29 de Yaxchilán es de 27 090 días, equivalentes a 430 ciclos
de 63 días.
b'aah wahyib' .
Nahualista ch'ok Otro caso interesante es el de la Columna 1 de Ek' Balam. Se-
Principal ElJoven gún A. Lacadena, el monumento despliega una serie inicial cuya
(título), cu enta larga corresponde al final del b'ak' tun décimo:
10.00.00.00.00.00, 7 ajaw 18 sip (11 de marzo de 830). El suceso
principal fue la colocación de la propia columna,llamada sak ahk
malwifi/} b'aahil tuun, "la imagen de piedra de la tortuga galápago". Des-
Matwiil"
pués de la serie lunar se presenta el registro del rito de taladrado
de fuego, formado por la expresiónjoch'ool k 'ahk', seguido del
enigmático nombre de la deidad tlacuache (fig. 7). Dicho autor
4 . La escena del Pane l 2 de Laxtunich, Guatemala, muestra a Itzamnaaj propone que la forma verbaljoch'ool muestra el sufijo - W 1(-001),
B'ah lam Ch elte' Chan K'inich talad rando el fuego dentro de un recipiente. marca de participio presente, razón por la cual la traduce como
Esta acció n consiste en g irar un madero de pun ta aguza d a so b re vi ruta s y "está taladrado". Así, tal expresión significa "está taladrado el
hojas secas p rovocando, mediante la fricción del calentam iento, el encendi- fuego d el Dios N-Zarigü ella" . El suceso ocurrió en la fecha
do del fueg o. Le aco m paña el señor K'uhul U Kan, " Nahualista Principal"
10.00.00.00.00.00, 7 ajaw 18 sip, pero la estación esperada del "ci-
(b'aah wahyib'), quien sostiene un cartucho glífico ch'ab' ak'ab, "creación (en
la) oscuridad", expresión relacionada con la invocación o conjuro de entida-
clo-63" ocurrió el día siguiente, en 10.00.00.00.00.01, 8 imix 19 sip
des sobrenat urales. Ambos se encuentran sobre un mascarón de la entidad (12 de marzo de 830). La peculiar expresión "está taladrado el fue-
Sak B'aa k Naah Chapaat, "Ciempiés de la Casa de los Huesos Blancos". go" parece advertir que el ri to j och' k 'ahk ' se había realizado un

EL FUEGO, E.L TALADRO Y EL TLACUACHE / 69

día antes. Es muy probable que la dinastía de Ek' Balam decidie- acuerdo con el cómputo lunar, la lunación vigente comenzó 13
se hacerlo así para magnificar la ceremonia de final de b'ak'tun, días antes, en la fecha implícita 10.00.09.17.07, 6 manik' Oway eb',
periodo de 144000 días que pocas ciudades mayas del periodo 5 de enero de 840. Fue una ocasión memorable, ya que el inicio
Clásico tuvieron la oportunidad de celebrar. Una estación del "ci- de la lunación coincidió con el de los ritos y penitencias de los
clo-63" nunca coincide con un final de b'ak'tun, pero sí es facti- cinco días "aciagos" del wayeb'. El pasaje relativo a la secuencia
ble que se sitúe un día después, aunque ello solamente puede ocu- del fuego se encuentra después de la serie lunar. El primer glifo
rrir cada 7 b'ak'tunes (1 008 000 días). La dinastía de Ek' Balam de la secuencia está muy deteriorado, pero Lacadena lo ha iden-
reconoció la importancia de tan feliz circunstancia y, por ello, tificado como el "glifo de vasija invertida con signo de kib", del
adelantó por un día el taladrado de fuego del Dios N Zarigüella, que hay ejemplos bien preservados en otros textos de Ek' Balam.
haciéndolo coincidir con la celebración del final de b'ak 'tun. Tal glifo es un alógrafo o variante caligráfica del ''glifo de cánta-
Por su parte, la Estela 1 de Ek' B'alam no registra un joch' kahk' ro invertido con bandas cruzadas", que, de acuerdo con una pro-
dedicado al Dios N Zarigüella, sino un "sahumerio" realizado "con puesta previa del autor de este trabajo, es portador del valor 10-
el fuego" de esa deidad. Se puede inferir que ese "fuego" fue tala- gográfico P'UL, "sahumar", "incensar". Lacadena ha asumido que
drado en una estación del ciclo de 63 días. La cuenta larga y la el ''glifo de vasija invertida con signo de kib" tiene dicho valor 10-
rueda calendárica de la Estela 1 se puede reconstruir confiable- gográfico. Debajo dellogograma P'UL se encuentra el glífo silá-
mente como 10.00.10.00.00,5 ajaw 8 pohp, 18 de enero de 840. De bico lí, que forman la expresión p 'ulil, "sahumerio"; después, la
expresión u k 'ahk' y, por último, un glifo erosionado, que Laca-
dena reconstruye como el nombre de la entidad que nosotros lla-
mamos Dios N Zarigüella. Así, el texto señala que en 10.00.10.00.00,
6 ajaw 8pohp ocurrió "el sahumerio del fuego (p'ulil u k'ahk,) del Dios
N Zarigüella". Sin mayores dudas, señala que los sahumerios imple-
mentados en la celebración del final de laju'ntuun 10.00.10.00.00,
2 6 ajaw 8 pohp se realizaron con "el fuego" del dios tlacuache. Sin
embargo, cabe preguntarse: ¿cuándo fue taladrado ese fuego? En
3 b'olon pik uxlaju'n winikhaab' nuestra opinión, esa fecha debió ocurrir 8 días antes, en
(son ) 9 b'ak'tulles 13 k'atunes
10.00.09.17.12,11 eb' Opoph (10 de enero de 840), estación del ci-
clo de 63 días que coincidió con una fecha de año nuevo. Resul-
4 b'olon haab' ju 'n winik ta razonable inferir que ese día se realizó el habitual taladrado
9 tunes 1 winal
del fuego del dios tlacuache, mismo que coincidió con la costum-
I ch 'am b'olon {k 'uh} bre anual de sacar "lumbre nueva" en el primer día del año (O
5 wuklaju'n k 'in Ch'am B'olo n [K'uh ] pohp), práctica obligatoria que, tal como lo asevera fray Diego de
17 k'ines (glifo G 1 o del "primer Landa, realizaban los yuca tecas. Es por esta razón que 8 días des-
señor de la noche")
6 ti'h u'n
pués, en el final de laju'ntuun 10.00.10.00.00, 6 ajaw 8 pohp (18 de
(está) en la orilla tihl k'ahk' enero de 840), la dinastía Ek' Balam celebró ese final de periodo
del códice es el encendido del y la dedicación de la propia Estela 1 con "el sahumerio del fuego
(gli fo F) fuego (de)
del Dios N Zarigüeya".
7 yax xib' chaahk
(del dios) Yax Xib' Chaahk Comentario final
ch um ik'at En las inscripciones mayas, no todos los ritos de producción de
8 bolon kab'
(en ) el día 9 inicio de woh (o "O fuego se ajustan a un patrón calendárico, pero la reiteración del
kab'an woh") "factor-63" en los casos aquí presentados indica que una parte
ti ajawlel
de ellos estaba regida o normada por él, particularmente de aque-
9 johyaj
es consagrado en el cargo del señorío llos que se dedicaban al Dios N Zarigüella. Todo parece indicar
que la formulación del "ciclo-63" fue resultado de la multiplica-
k'inich
ción de los ciclos inferiores de 7 y 9 días, conmensurándolos. Sin
lO yeht?
(el gobernante) K'inich embargo, parece haber sido más útil para armonizar ciclos supe-
Yeht? riores, como el de 819 días (63 x 13 = 819). La inserción de los ci-
clos de 7, 9, 63 Y819 días en la serie inicial de los dinteles 29 y 30
11 k'uhul ik ' ajaw
sagrado de Yaxchilán parece mostrar un interés específico por establecer
gobernante de la articulación de los mismos, por ser simétricos o armónicos.
lk' (M otul de San Un aspecto fascinante del ciclo de 63 días es su posible utili-
J osé) "
dad para calcular el periodo sinódico de Saturno, cuya duración
5. Primer pasaje del la Estela 1 de M otul de San José, Guatema la. Registra
canónica fue estimada en 378 días, periodo que se constituye
una ceremonia de encendido de fuego y la entronización del seño r Yeht ? como un múltiplo perfecto del primero (63 x 6 = 378). Así, dado
K'i ni ch, ocurridas en 09. 13.09.01.17, 9kab'an Owoh (5 de marzo de 701 d.C.). que el "ciclo-63" divide al "ciclo-378" en 6 segmentos iguales, re-

70/ ARQUEO LOG í A MEX ICANA


johch'biiy u k'ahk' u k'ab'a' k'uh
"Es taladrado el fuego de (nombre no el nombre del
descifrado) , Dios"
6. La banda jerogl ífíca de la Casa Colorada registra ceremon ias de taladra-
do de fuego dedicadas a tres dioses, ocurridas en 10.02.00.01.09, 6 mu/uk
12 mak (11 de septiembre de 869 d.C.). Este detalle muestra el registro del
joch' k'ahk' consagrado a uno de ellos, cuyo nombre no ha sido descifrado.
sulta posible que se empleara para fijar 6 posiciones del planeta
sobre el manto celeste. Tal como lo hemos visto, el intervalo de
13 230 días entre los ritos del taladrado de fuego del Tablero Este
de Palenque y el Dintel 29 de Yaxchilán contiene ciclos cerrados
de 63 días (210), pero resulta sugerente que también contenga ci-
clos exactos de 378 días (35). El ciclo de 63 días también está ates-
tiguado en los recientemente descubiertos murales de Xultún,
Guatemala. W. Saturno, D. Stuart, A. Aveni y F. Rossi señalan que,
en la tabla de los intervalos, el lapso de la Columna A equivale a
1195 740 días, cifra que comprende exactamente 4 599 ciclos
tzolk'in, 3 276 ciclos haab'y 1533 periodos sinódicos de Marte,
entre otros; hoy podemos añadir que dicho lapso también abar-
ca exactamente 18 980 ciclos de 63 días. Por su parte, B. MacLeod
y H. Kinsman han hecho notar que esa cifra también contiene
justamente 1460 ciclos de 819 días.
Thompson planteó que el ciclo de 819 días fue concebido a
partir de la multiplicación de tres "cifras sagradas": 7, 9 Y13, alu-
sivas al número de estratos de la tierra, el inframundo y el cielo,
respectivamente. Postuló que dicho ciclo se había generado por
la multiplicación serial de las mismas: 7 x 9 x 13 = 819. Sería ra-
zonable precisar que el ciclo de 819 días no fue formulado de ma-
nera seriada, sino segmentada: 9 x 7 = 63 > 63 x 13 = 819. S. Mil-
brath y otros autores han propuesto que el ciclo de 819 días fue
formulado para realizar cómputos de los ciclos sinódicos de Sa-
turno (378 días) y Júpiter (399 días). Al menos por lo que toca a
Saturno, la evidencia actual sobre el ciclo de 63 días apunta en
~\~w
~
.
~m~~~~
~ - ' O))
~·Ó ·.l< . fJ.
'ZlZZ> .
joch'ool " Dios N wukajaw huxlaju 'n
k'ahk' Zarigiiella" c/¡akat
"ya está taladrado el fuego del Dios N Zarigüella, en 7 ajaw 18 sip es colocada la Imagen de Piedra
de la Tortuga Galápago (en honor de) Ukit Kan Le'k, gobernante de Talol (Ek' Balam)"
7. Detalle del rito de taladrado de fuego registrado en la inscripción de la Columna 1 de Ek' Balam. Esa ceremonia y la dedicación de tal monumento ocu-
rrió en el final del b'ak'tun décimo: 10.00.00.00.00.00, 7 ajaw 18 sip (11 de marzo de 830 d.C.).
Los ritos mayas de taladrado de
fuego en honor del dios tlacuache
sin duda tienen una relación previ-
sible con un mito de hondas raíces
mesoamericanas: el robo del fue-
go que, para concedérselo a la hu-
manidad, hizo ese marsupial.
ese sentido. Existe alguna posibilidad de que la entidad Dios N
Zarigüella tenga alguna relación con ese astro, como si fuese su
heraldo, pero los datos disponibles no permiten probarlo. Los ri-
tos mayas de taladrado de fuego en honor del dios tlacuache sin
duda tienen una relación previsible con un mito de hondas raí-
ces mesoamericanas: el robo del fuego que, para concedérselo a
la humanidad, hizo ese marsupial. Yhablando del tlacuatzin, sólo
quiero añadir que este artículo está dedicado al maestro Alfredo
López Austin. ~~
Agradecimientos: Lareconstrucción del Tablero Este del Grupo XVI fue pro-
movida por la restauradora Luz de Lourdes Herbert, de la Coordinación Na-
cional de Conservación del Patrimonio Cultural (INAH),y apoyada por el ar-
queólogo Amoldo González Cruz, director del Proyecto Arqueológico
Palenque (INAH). El autor de este artículo agradece a ambos su invitación
para participar en ese trabajo.
Guillermo Berna! Romero. Doctor en esturuos mesoamericanos. Especialista en
epigrafía maya. Colaborador del Proyecto Arqueológico Palenque y del Museo
de Sitio "Alberto Ruz Lhuillier" (1998-2005). Investigador del Centro de Estudios
Mayas (I1FL, UNAM).
Para leer más ...
GRUBE, Nikolai, "Fire Rituals in the Context of Classic Maya lnitial Series", en Pierre
RobertColas, Kai Delvendahl, Markus Kuhnerty AnneteSchubart(eds.), TheSacred
and the Profane. Architecture andldentity in the Maya LowLands: ActaMesoameri- ¡
calla, vol. lO, Verlag Anton Saurwein, Alemania, 2000, pp. 93·109.
THOMPSON, John Eric S., Maya Hieroglyphic Writing. An lnlroduction, University of
Oklahoma Press, Norman, 1960.
YASUGI, Yoshiho, y Kenji Saito, "Glyph y ofthe Maya Supplementary Series", Research '
Reports onAncierLt Maya Wriling. 34, Center for Maya Research. Washington. D.C..
1991, pp. H2.
V
wa'laj 11 sak ahk baahiltuull 11 kit ralo'{
kallle'k ajaw
EL FUEGO. EL TAL A DRO y EL TLACUACHE I 71
 Biografía de un antiguo
monumento zapoteca
Javi er Urcid

Ésta es la breve histo~ a de un antiguo rrO'lume'lto cO'1l1"eMorativo zapoteca: un bloque de piedra,

de forma rectangular, con Inscripciones Jeroglí~icas en dos de sus superfic es, que durarte mucho
tieMpo ha estado en el rospita Demetrio Mayoral Pardo (fv1SS), en la e ..Jdad de Oaxaca.

El hospital Demetrio Mayoral Pardo

El monumento o d int el del lMss t ien e d os superficies grabadas que co nforman un só lo mensaje, el
cual se refie re a una genea logía. La inscrip ción comie nza en uno de sus cantos y cont inúa en la super-
ficie inferior. Los fragmentos en co lor se rompie ro n y perdieron . DIBUJO ELBIS DOMINGUEZ COVARRUBIAS
os objetos siempre tienen una historia
L que contar. En ella, la materialidad
constantemente entrelaza su devenir en
formas inusitadas con un sinnúmero de
lugares y sujetos. Ésta es la relación so-
mera de la historia de un antiguo monu-
mento conmemorativo zapoteca. Se trata
de lo que originalmente fue un bloque de
piedra, de forma rectangular, de 1. 72 m
de largo, 69 cm de ancho, y 23 cm de gro-
sor, con inscripciones jeroglíficas en dos
de sus superficies. El relato empieza en la
actualidad para contar hacia atrás su his-
toria. El lugar es la Dirección General del
hospital Demetrio Mayoral Pardo, una
moderna instalación del Instituto Mexi-
cano del Seguro Social ubicado en la cal-
zada Héroes de Chapultepec -a la altura
de la Privada Reforma-, en la ciudad de
Oaxaca, donde a diario entran y salen
cientos de personas con paso bullicioso y
·acelerado. Excepto por las ocasionales
miradas de curiosidad, ninguno de los
usuarios o de los que laboran en esa parte
del hospital se detiene a ver el objeto en
cuestión A ). Tal vez el hecho de que
esté roto, incompleto y erosionado lleve
a considerarlo simplemente como una
curiosidad inexplicable. La forma en la
que se presenta tampoco motiva en el
fugaz transeúnte un espíritu de entendi-
miento. A diferencia de la posición que
debió tener en su contexto original, el
monumento está de lado, inclinado y apo-
yado en un armazón de hierro. Todo esto
lo hace aún más incomprensible.
El objeto tiene unos 15 años en el hospi-
tal, aunque no siempre en el mismo lugar.
La primera vez que lo documenté, se en-
contraba en la sala de Radiología. Fue
Marcus Winter, colega arqueólogo, quien
a finales de la década de 1990 me alertó de
su existencia en tan inesperado lugar. La
ventaja fue que, teniendo acceso a corrien-
te eléctrica, fue posible documentar el blo-
que inscrito con luz artificial ( g. 4). Al
término de la documentación tenía la sen-
sación, casi un déja vu, de que lo había vis-
to anteriormente. Esa noche, al cotejar el
catálogo de inscripciones zapotecas que
desde hace años estoy compilando, me
percaté de que ya estaba registrado.
En 1987, fortuitamente , en una calle
cualquiera de la ciudad de Oaxaca me
topé con Héctor Jara, artista amigo mío.
En el curso del efusivo encuentro y del in-
tercambio sobre lo que era de nuestras
vidas, le comenté que me interesaba el
estudio de las antiguas escrituras de Oa-
xaca, lo que inmediatamente produjo
una respuesta intrigante. Me insistió
para que lo visitara en la casa que renta-
ba pues ahí había una piedra con jeroglí-
ficos. Días después me encontré tocando
el timbre de un inmueble ubicado en la
calle Crespo núm. 601 , que actualmente
es la sede de la Universidad José Vascon-
celos. Tirado en el patio y en claro esta-
do de abandono estaba el bloque. En ese
entonces, por la manera en que se encon-
traba la piedra, los grabados en ambas
superficies quedaban visibles, aunque
los del canto estaban en posición inver-

72 / A RQUEOLOGíA MEXICANA

• Montailas
2 En 1980, Stephen Kowalewski hizo trabajos de prospección arqueológica en San Marcos Tlapazola,
Oaxaca, y registró en el sitio SMT-2, en la margen oriental, sobre la cresta de un cerro, la presencia "de
un pasillo de piedra" (¿probabl eme nte la entrada a una t umba'). al Ubicación de San Marcos Tlapazo-
la . b) Sitios arqueológicos cercanos a San Marcos Tlapazola . Los que aparecen en verde oscuro son ocu-
paciones de los siglos v al VII; los que se ven en v~rde claro son ocupaciones del siglo XI en adelante.
tida (fig'i). La documentación se difi-
cultó por los manchones de pintura ama-
rilla y blanca en la s uperficie que daba
hacia arriba, lo mismo que por los escu-
rrimientos que se extendían sobreel can-
to grabado. La pregunta obligada a mi
amigo fue: "¿A quién le rentas la casa?"
"A I doctor Ignacio Bustamante", me dijo.
Igualmente me comentó que en pláticas
anteriores con el doctor, éste le había di-
cho que antes de traerlo a la ciudad de
Oaxaca, el bloque había estado como din-
tel en la puerta de una casa en Tlacolula,
conocida localmente como "la casa de la
piedra", Sin imaginarme las implicacio-
nes de estos datos, por años no tuve la
oportunidad de retomar la pista sobre el
"doctor Bustamante",
V. ' ~ACR,Z
""
~
OA
----------------------0
San Marcos Tlapazola
Veinticinco años después de mi primer
encuentro con el bloque, recibí un correo
electrónico de Ellen Hoobler, colega his-
toriadora del arte que en 2007 tuvo la
oportunidad de estudiar el Fondo Alfon-
so Caso en el Instituto de Investigaciones
Antropológicas de la UNAM. SU mensaje
inclu ía una fotografía queme dejóperple-
jo (fig. 6). jEra la toma de la misma pie-
dra que he venido relatando, fracturada
pero completa! Según la información aso-
ciada a la imagen, el bloque inscrito pro-
cede de San Marcos Tlapazola (distrito de
Tlacolula) y perteneció a la colección
de Adolfo Martínez Bustamante. Desa-
fortunadamente no se sabe quién tomó
la fotografía, cuándo, ni en dónde. Se pue-
de apreciar que el bloque, colocado en for-
ma similar a como se encontraba en el pa-
tio de la casa del doctor Bustamante, es-
taba apoyado sobre unos morrillos y
dentro de un recinto construido con ado-
bes. Por otro lado, parece razonable supo-
ner una relación de parentesco entre
Adolfo MartÍnez Bustamante y el doctor
Juan Ignacio Bustamante Vasconcelos.
Para muchos de los habitan les de la
ciudad de Oaxaca, ese úJ li mo nombre trae
el recuerdo de u n gran méd ico y un ávido
interesado en el patrimonio arqueológi -
co de Oaxaca. De una familia ilustre, na-
ció en 1917 y murió en 2001, a los 84 años.
Durante la primera mitad del siglo xx, su
padre, Manuel Bustamante León, fue
dueño de la hacienda de Montoya, gran
propiedad de 1494 ha situada al ponien-
te de la ciudad de Oaxaca que incluía. en-
tre otros terrenos, la Plaza Principal de
Monte Albán . A lo largo de su vida adul -
ta,] uan Ignacio Bustamante Vasconcelos
3. El monumento conmemorativo zapoteca en el
vestíbulo de la Di rección General del hospital De-
metrio Mayoral Pardo, una moderna instalación
del Instituto Mexicano del Seguro Social, en Cal-
zada Héroes de Chapultepec, a la altura de la Pri-
vada Reforma.
BIOGRAFíA DE UN ANTIGUO MONUMENTO ZAPOTECA / 73
conj untó u na pequeña colección de obje-
tos arqueológicos que hoy se encuentra
en la Fundación BustamanLe. en la calle
Labastida núm. 117. en la ciudad de Oa-
xaca. y escribió ensayos. algunos publica-
dos y oLros inéditos. sobre algunos de los
vesLi gios de la región. En la biografía que
de é l escribió Luz María Gonzáles Espe-
rón , se relaLa que hacia 1948 ejerció la pe-
diatríay "ayudóa muchas famili as deTla-
colula , donde tenía gran número de 4 El monumento fue document ado co n luz artificial en la Sala de Radiologí" del hospital del lMss. Des-
amigos y compadres". Además, fue una fi - pués del análi sis se confirmó que ya había sid o registrado.
gura clave en la gestión de la construc-
ción del hospiLal del Instituto Mexicano
del Seguro Social en Oaxaca , el cual se in -
auguró en 1958.
Estos dalos biográficos permiten s u-
Como es el caso de las inscripcio~es asociadas
poner cuatro eventos clave: 1) que a prin- a las criptas, el contenido de los grabados en el
cipios de la década de 1950 el dador Bu s-
tamante compró la piedra a un pariente, ejemplar bajo discusión es fundamentalmente
a un amigo. o a un compadre de Tlacolu-
la; 2) que al quitarlo de la entrada en la genealógico. De hecho, el dintel contiene una
"casa de la piedra", el bloque se fracturó fecha anual y seis signos acompañados de nu-
(es cuando se toma la fotografía ahora en
el Fondo Alfonso Caso); 3) quedurantesu merales, los cuales deben nombrar a personas
traslado de Tlacolula a la ciudad de Oa-
xaca, el pedazo menor se perdió, y 4) que de acuerdo al día de su nacimiento.
cuando el doctor Bustamante dejó de
ejercer como médico, mandó quitar los
manchones de pintura en el pedazo ma-
yor y lo donó al hospital que él mismo ayu- grabados en el canto del bloque se leerían te de la iglesia, y otro a 1.3 km al sur. El
dó a fundar. al momento de acercarse a la tumba, y la primer sitio (SMT-l) tiene arquitectura
otra cara grabada -en la superficie infe- monumental, y aunque el segundo es
Un blogue con rior- se vería al entrar a la cripta (fig. 8). más extenso y carece de mon-tículos
grabados genealógicos Con base en el estilo de los glifos, la tum- (SMT-2), la prospección que en 1980 rea-
Por sus características y tamaño, el mo- ba debe ser de entre los siglos v YVII d.e. lizó ahí el colega Stephen Kowalewski
numento se suma a una media docena de Estas fechas abren la posibilidad de iden- dejó constancia de la presencia -en el
bloques inscritos que se han encontrado tificar el lugar de origen del dintel, pues margen oriental del sitio y sobre la cres-
como dinteles de las entradas a tumbas se sabe de al menos dos asentamientos ta de un cerro- "de un pasillo de piedra
(hg. 7). No cabe duda que ese fu e enton- de esos tiempos en las cercanías de San (¿probablemente la entrada a una tum-
ces su contexto original. Así, los signos Marcos Tlapazola: uno a 1.6 km al suroes- ba?)" (fJ .... 2).

74/ ARQUEOLOO ÍA M BX ICANA

 Como es el caso de las inscripciones
asociadas a las criptas, el contenido de los
grabados en el ejemplar bajo discusión es
fundamentalmente genealógico. De he-
cho, el dintel contiene una fecha anual y
seis signos acompañados de numerales,
los cuales deben nombrar a personas de
acuerdo al día de su nacimiento. También
parece evidente que las dos superficies
grabadas conforman un sólo mensaje, ya
que parte de la inscripción en el canto
continúa en la superficie inferior (fi¡?;. 1).
Al centro del canto está una versión fron-
lal del signo del año, acompañado abajo
por el glifo que le da nombre al año, el gli-
fa E, que significa "temblor". Aunque an- 5 La piedra grabada estaba abandonada en el patio de una casa que perteneció al doctor Ignacio Bus-
teriormente yo había argumentado que tamante Vasconcelos, en la ca lle Crespo núm. 60. En esa época el grabado de uno de los cantos y los
este dintel proporcionaba evidencia de la que corresponden a la parte inferior del bloque de piedra estaban visibles, aunque por los manchones
de pintura amarilla y blanca que los relieves tenían se dificultó la documentación.
omisión ocasional del numeral asociado
al nombre del año - lo que denotaría que
el numeral sería 1 o 13-, la documenta-
ción posterior del dintel con luz arlificial
permitió revaluar esa propuesta, ya que Tal vez aquellos que mandaron elaborar el mo-
fue posible reconocer los restos de cuatro
puntos numerales a lo largo del borde en
numento dejaron progenie a través del liempo,
la superficie inferior. Así, la fecha anual y hoy en d'a haya herederos distantes, remota-
inscrita es en realidad 4 temblor.
El grabado en la superficie inferior, mente relaCionados a esos ancestros que el
erosionada y ya muy borrada, consiste en
un gran carlucho que a su vez contiene
monumento conmemora y qUienes paradójica-
otros dos más pequeños, a manera de mente quizá ni siquiera sepan de la existenCia
"bunderillas", pues cada uno tieneunele-
men to rectangu lar, delgado yvertical que del dintel.
se meja un asta. Dentro de estas "bande-
rillas"hay un signoyabajo de ellas un nu-
meral. La de la derecha parece incluir el
signo 10 Jaguar; la de la izquierda está
muy borrosa y sólo es legible el numeral
8. Ambas "banderillas" tienen arriba el
glifo hoja, represe ntado por una planta
aún no identificada que era de gran im-
porlancia en las anliguas ceremonias de-
dicadas a evocar e invocar a los ances-
tros. El gran cartucho que enmarca esos
dos nombres calendáricos alude tres ve-
ces a la concepción cuatripartita del cos-
mos. En el marco interior doble del car-
tucho, y colocados al centro de cada lado,
está un elemento rectangular que indu-
dablemente es la representación abrevia-
da del glifo U, es decir, el ojo cuadrangu-
lar del ave que en la escritura benizaa
simboliza al Sol. En el marco exterior do- 6. Ellen Hoobler, historiadora del arte, estudió en 2007 el Fondo Alfonso Caso Andrade -en ellnstitu-
ble del cartucho hay cuatro bandas dia- to de Investigaciones Antropológicas de la UNAM-, y ahí localizó una foto del monumento zapoteca con
gonales delimitadas con una línea doble una parte que ahora no se sabe en dónde está.

BIOGRAFÍA DE UN ANTIGUO MONUMENTO ZAPOTECA / 75

 y colocadas, cada una, en las esquinas. Al
centro de cada lado del marco exterior
hay signos adicionales. Los que están dis-
puestos en el eje horizontal son ejemplos
delglifoD (caña);elque apareceenellado
inferior representa el crótalo de una ser-
piente de cascabel, y el que está en ellado
superior es un cuadro liso con una base
en forma de U que parece servir de pe-
Tumba 155, Monte Albán, Oaxaca destal al coeficiente de la fecha anual. La
alusión a la división cuatriparti ta del cos-
mos sitúa en el cenlro del universo, a
m anera de ax i s mundi, a los personajes
mencionados dentro del gran cartucho.
) Además, los signos hoja asociados a ellos
( V- y la referencia al Sol sugieren que se alu-
de a una pareja fundadora de un linaje de
. gran rango socio-económico.
Monum ento 6, Macuilxóchitl, Oaxaca
Tumba 158, Monte Albá n, Oaxaca Uno de los rasgos más fascinantes de
la inscripción en el dintel es la disposi-
ción de los demás signos grabados en el
canto. Tres de los cuatro glifos están ro-
tados 90 grados en relación a la fecha
anual que está al centro. Así, el glifo 12
Agua, en el extremo izquierdo, está gira-
I."~
do en senlido conlrario a las manecillas
del reloj, mi entras que las dos grafías a la
Monumento 23 (reconstrucción), Monumento 8, Zaachil a, Oaxaca derecha de la fecha anual , 3 Agua y 1 Ojo,
Macuilxóch itl,Oaxaca
están girados en el sentido de las mane-
o
cillas del reloj . La colocación de tres pun -
ª
DL-__________________________________________________________________

7. Por sus caracteristicas y t amaño, el monl.Jm ent o se suma a una med ia docena d e b loq ues co n ins-
~

tos numerales asociados al signo 8 Vien-

cripciones que fu nciona n como dinte les d e las entradas de tum bas. No cabe d ud a que ese es su con -
lo/ Relámpago del coeficiente del signo
texto orig inal. 8 Viento/ Relámpago - adjunto por el lado
derecho al signo 12 Agua- también im-
plica una rotación en sentido contrario
a las manecillas del reloj , sólo que el sig-
no viento / relá mpa go es el único que
- junto con la fecha anual- aparece en
una posición canónica de lectura. Ade-
más,la barra numeral que complementa
el coeficiente del signo aparece dentro
del cartucho. Estos detalles tan peculia-
res deben conllevar un significado, ya que
evidentemente hacen resaltar a la perso-
na llamada 8 Viento/ Relámpago. Dada la
in terpretación de que el grabado en la su-
perficie inferior identifica a la pareja fun-
dadora de un linaje, la diferenciación en
la disposición de los nombres calendári-
cos en el canto del dintel implica que en
el contexto de un registro genealógico,
S Viento / Relámpago sería ego y por lo
8 . Los sig nos grabados en el canto d el bloque o dintel dellMss se leerían cuando las p ersonas se apro-
tanto la persona que mandó a elaborar el
xima ran a la tumba en donde estuvo co locado. Los relieves g ra b ados en la supe rficie inferior se leerían dintel. Es probable que la fecha anual
cuando se estuviera en la entrada de la tu m ba . Recreació n del contexto orig inal d el d intel del lMss. conmemore la fecha de muerte del ances-

76 I ARQUEOLOGÍA M EX ICANA
 tro apical a partir de quien 8 Viento / Re-
lámpago trazó su descendencia, ya fuese
DESARROLLO DE LOS su abuela o su abuelo, De hecho, el géne-
RELIEVES DEL CANTO
ro de los miembros en la genealogía no se
Y LA PAR TE INFERIOR
DEL DINTEL DEL IMSS especifica explícitamente, aunque bien
podría estar codificado por la posición
relativa que guardan entre sílos nombres
de las personas (supongamos, mujeres a
la izquierda de cada par de signos, y hom-
vista frontal de
una banda rea l o bres a la derecha de cada par de signos).
signo del año La f !I,. 9 ilustra el registro genealógico
reordenado y muestra la posible secuen-
cia enlrc generaciones, pero sin ahondar
en el género de las personas.
glifo En el siglo xx el dintel cambió varias
temblor. veces de lugar; pasó de una tumba en las
portador E
.. (
~. \; ..........:-J........... .. ....... d~~~~~~;a cercanías de San Marcos Tlapazola a una
numeral 4 , 1 m~ casa en Tlacolula; luego de Tlacolula a
bandas L.-" - un inmueble en la dudad de Oaxaca, y
diagonales ' -' " bandas de ahí al hospital del im ss. Desde al me-
diagonales nos el siglo v, su devenir se ha entreteji-
do con innum erables personas, que in-
cluyen miembros del linaje qu e lo
glifo D__ ._, ___ • mandaron a elaborar,pasandopor los su-
. -- .¡-----
glifoD
...
o caña o cana cesores para quienes el regi stro genealó-
gico que contiene fue de gran relevancia,
hasta para quienes lo hallaron, ya sean
l'eferencia5 n 105
cuatro rumbes; parientes. amigos, compadres o u n pres-
Jos dos penomtjes . tigiado méd jea. y de ahí a un gentío anó-
J;~tán ~ituados como
un euís IIHflldi
nimo que entra y sale del hospital. Por
supuesto que la biografía del dintel aho-
bandas diagonal". bandas diagonales ra me incluye también a mí, así comu a
,.-~,/,. ~~~ ,
colegas y amigos, Tal vez aquellos que lo
crótalo de un a serpiente de cascabel
,'ep,'esenroci6n abrcviad~ del mandaron elaborar dejaron prugeni e a
glifo U: e l ojo cuadrangular través del tiempu, y hoy en día haya he-

BJ
del ave es símbolo del Sol
rederos distantes, remotamente relacio-
nados a esos ancesLros apicales que el
pareja sucesora monumento conmemora y quienes pa-
1 Ojo y 3 Agua
radójicamente quizá ni siquierasepa n de
(g) la existencia del dintel. {<\i

Javier Urcid . Doctor en antropología por la Un iver-

sidad de Ya!e. Profesor asociado en el Departa men-
to de Antropología de la Universidad de Brandei.,
Boston Massachussetts,
última pareja
12 Agua y 8 Viento/
Relámpago
(ego: persona que ordenó
la tall a del dintel)
= [1] flqYl IN::Y má~.

HOOBLER, Ellen Primary Source Materials on Oaxacan

Zapatee UrnsfromMonteAlbán: A NewLook al lhe

~
FondoAifonsoCasoandotherarchivesinMexico.2008,
http://www.famsi.org/reports/07067/index.html.
URclD,javier. "El arte de pintar las tumbas: sociedad e
ideología zapotecas", en La pintura mural prehis-
pállicaenMéxico f11: Oaxaca, tomo IV, editado por
Beatriz de la Fuentey Ma. Teresa Uriarte,lIE, UNAM,
, Reconstrucción y reordenación de la genealogía del dintel dellMss. Se muestra la posible secuencia México. 2009.
entre generaciones, pero sin ahondar en el género de las personas. La reconstrucción y reordenación _ _ o "La escritura zapoteca prehispánica: un milenio

de la genealogía están basadas en los patrones genealógicos pintados en los muros de algunas tumo de registros históricos", Arqueología Mexicana.
núm. 26. julio·agosto de 1997, pp. 42-53.
bas zapotecas.

BIOGRAFíA DE UN ANTIGUO MONUMENTO ZAPOTECA I 77

 Tres bultos infantiles
UN RITUAL MORTUORIO ENTRE GRUPOS SEMI NÓMADAS
DEL DESIERTO DEL NORTE DE MÉXICO
Let ic ia Go nzál ez A rratia , Josefina Mansilla Lory, Ilán S. Leboreiro Reyna

El análisis de restos humanos y su contexto mortuorio puede proporcionar indicios de diferentes

procesos socioculturales. El contexto funerario es un importante indicador de cómo un grupo ve y
trata a hombres, mujeres y niños al momento y después de la muerte. El estudio de tres bultos infan-
tiles refleja parte del mundo en que vivieron: creencias, costumbres , comportamiento y cotidianidad,
así como el valor que tenían los infantes como integrantes de su comunidad.

omo parte del "Proyecto Arqueológi-

C co Cuatro Ciénegas: una aproxima-
ción a contextos alterados", del Centro
lNAH Coahuila, se ha logrado obtener los
daLos de esos infantes únicos, importan-
tes para el conocimiento de la vida y cos-
tumbres de los grupos de la zona.
La primera reCerenciade un entierro de
infante en el área de CuaLro Ciénegas,
Coahuila. en la tradición del bulto mor-
tuorio, es de Walter W. Taylor en 194] , a
raíz de las excavaciones que llevó a cabo
ese año. Los restos óseos y objetos asocia-
dos se encuentran en la Smithsonian 1ns-
titution, en Washington, D. C. Cincuenta
El bulto mortuorio del infante llamado el Jorita fue removido de su lugar origina l; la persona qu e lo ex-
y cinco años después, en 1996, se repodó trajo proporcionó los datos d el lugar en que estuvo d eposit ado. El Jorita vivió alrededor de un año y
otro hallazgo de este tipo, a con secuencia su cadáver se momificó por deshidratación de la piel. M ediant e técnicas de fechamiento. se sabe que
del saqueo. Actualmente el bulto se en- vivió hacia el año 1000 de nuestra era.
cuentra en exhibición en la Casa de la Cul-
tura de Cu atro Ciénegas, y localmente se
le conoce como el Jorita. La persona que Rosa. En la segunda temporada partici- do por TayJor. En esta sierra se ven forma-
lo extrajo de su entierro proporcionó in- paronlos arq ueólogos Yuri de la Rosa y Le- ciones de cuevas de distintos tipos, y
formación sobre el sitio exacto donde lo Licia González Arratia. En la tercera tem- predominan las conocidas como "abrigo",
encontró, así que se consiguió registrar el porada, la doctora Josefina Mansilla, el es decir pequeñas formaciones cóncavas
sitio y se le excavó cuidadosamente du- maestro Ivan Leboreira y la arqueóloga sobre la superficie de la ladera que fueron
rante tres temporadas. (La excavación se Leticia González Arratia.) utilizadas desde tiempos prehispánicos.
dividió en tres temporadas de campo. En El bulto fue localizado en un abrigo en Un tercer bulto de infante, también
la primera se invitó a la arqueóloga Ma. la parte alta de la pared del cañón, formado procedente del área de Cuatro Ciénegas,
Rosa Avilez, quien estableció la metodo- por un arroyo que baja de la ladera sur de fue entregado al Museo Regional de La
logía de excavación y de registro de ma- la Sierra de la Madera, en el municipio Laguna en calidad de donación, pero por
teriales qu e se siguió en las siguientes de Cuatro Ciénegas, aproximadamente a ser también producto de saqueo se des-
temporadas. Colaboraron también los 40 km al oriente delaciudad de Cuatro Cié- conoce la ubicación precisa del sitio en
arqueólogo s Elvira Ochoa y Yuri de la negas y a 7 km al norte del abrigo excava- que se extrajo.

78/ ARQUEOLOGíA MEX ICANA

 a cuadros diferentes. Sobre ellos estaba
El Jorila (bullo n una cama de zacate; encima de ésta se ha-

+
Este infante tenía aproximadamente nue- llaban los restos del infante, envueltos en
ve y medio meses lunares de gestación al una delgada piel. probablemente de vena-
morir (este periodo se calculó de acuerdo do cola blanca. Había una atadura con un
con las medidas del húmero, del omópla- cordón de color crema. compuesto de 12
<. to y del parietal, y según las tablas d e hilos. con el cual se le dio seis vueltas al
. johnston). Se locali zó en posición de de- envoltorio. También se ve un largo collar
~ COAHlIILA cúbito laleral izqui erdo. El esqueleto está hecho con diferentes semillas perforadas
~
"T"' prácticamente completo. los huesos cra- en el centro, cuentas al parecer de con cha,
:r: neales se encuentran desarticulados y de- de forma Lubul ar, y pequeños ca racol itas
u
•
Cuatro
notan un proceso de deterioro post mor-
tem; falta un parietal. mismo que se halló
tambi én perforados. Por último, se veía
otra capa de zaca te.
Ciénegas '? durante la tercera excavación arqueológi- Siguiendo la norma de ll evar a cabo es-
O
TORREÓN ~ ca del abrigo de donde fue s ustraído. La ludios no invasivos. no se abrió el bulto y
O momificación espon tánea pordeshid rata- sólo se describe lo que está a la vista de
® >
.....
,; :)
ción de la piel se aprecia sobre todo en el manera macroscópica y lo que revelaron
¿ tórax y se conserva un fragmento de cue- los rayos X.
ro cabelludo, con cabellos de color oscuro. La s imágenes radiográficas permitie-
¡ ,ACA J'f-CAS ron comprobar la posición a natómica en
El bullo se encontró sobre dos petates,
arq~~.~I.Qgía
uno de ellos doblado, cada uno con lejido qu e fue colocado el infante y afirmar que

El bulto mortuorio de el Jorita (in fante 1) fue d epositado en el interior de un abrigo rocoso . a) Bulto mortuorio. Se ve parte del collar compuesto de diferen-
tes semillas que están perforadas en el centro. cuentas de forma tubular que. al parecer, son de concha y pequeños caracolitos también perforados. b) Los
dos p etates que formaban el fa rdo mortuorio. el Atadura con un cordón de color crema, compuesto de 12 hilos, con el que se dio seis vueltas al bulto mor-
tuorio. dl Abrigo rocoso donde estuvo deposit ado el bult o mortuorio de el Jorita.

TRES BULTOS INFANT I L E S I 79

no existe ningún otro objeto en el interior
del bulto; asimismo, no se distinguen cam-
bios atribuibles a alguna patología ósea.
La presencia de grupos de tallos de gra-
míneasecos, lo que comúnmente se cono-
ce como "zacate", en varias partes de los
aditamentos externos al bulto, permite
conjeturar que el cadáver del niño fue co-
locado sobre el suelo del refugio en un re-
cipiente o especie de "nido"; como antes
se men cionó, el testimonio de una de las
personas qu e lo extrajeron confirma la
exis ten cia de ese "nido" de paja, aunque
no se le prestó la atención suficiente como
para conservarlo.
Por otra parte, cnla excavación arqueo-
lógica del refugio se logró recuperar el pa-
rietal faltante en el bulto mortuorio, lo que
dio certeza acerca de la ubicación del si-
tio en que fue extraído el bulto. Además,
se descubrió una interesan te área de acti -
vidad a lo largo y ancho del abrigo donde
se depositó al infante, con una serie de las-
cas de piedra,puntas de proyectil, unalez-
na de hueso largo de animal, posiblemen-
te de un artiodáctilo, hojas de diferentes
agaves, muchas de ellas quemadas. pe-
queñas ramas de otras plantas y carbón.
Infante 2 (bulto 2)
Se trata de un bulto m uti Iad o formado por
un petate doblado. en cuyo interior se en-
contraban los restos parcialmente preser-
vado de un infante. Éste esLaba envuelto
con una piel, probablemente de venado.
doblada y cosida en uno de sus extremos.
Como consecuencia del saqueo, el bulto
En la excavación arqu eológica del refugio de donde se extrajo el bu lto mortuorio de el Jorit a se logró recuperar el parietal. parte del cráneo del niño que
no estaba en el fardo mortuorio. con lo que se confi rmó la ubicación exacta del sitio en don d e estuvo. a) Exploración arqueológica en el refugio rocoso don-
de fue depositado el bu lto mortuorio de el Jorita. b ) Parietal que faltaba en el bulto de el Jorita.
80/ A R QUEOLOGíA MEX I CANA
muestra huellas de haber sido cortado en
uno de sus extremos, en el lugar donde se
localizaría la cabeza del infante. Se perdió
la posición anatómica y la articulación de
varios elementos óseos, como los huesos
de los antebrazos, además de partes de
piel. Así pues, las extremidades inferiores
están articuladas entre sí pero la derecha
está desarticulada de la pelvis. El corte
tanto del petate como de la piel de animal
y el desorden del esqueleto son el resulta-
do de la man era violenLa con que el sa-
queador trató al bulto para conocer su
contenido.
El infante fue colocado en una posición
de decúbiLo laLeral derecho flexionada. Al
interior del bulto, además del resto incom-
pleto del infante, sólo se encontró el hue-
so roLo de un ave pequeña con huellas de
haber sido expuesto al calor. La edad cal-
culada para este infante oscila entre el na-
cimiento y los seis meses de vida (la edad
biológica al momento de la muerte se ob-
tuvo de los huesos largos. sin epífisis, se-
gún la labia elaborada por johnston).
Infante 3(bulto 3)
Es el locali zado por TayJor cerca del abri-
go delJorita. Se calcula que tenía aproxi-
madamente seis meses. su posición es
flexionada y está envuelto en piel de ani-
mal y amarrado en forma de bul to; por en -
cima lenÍa una canasta y por debajo una
especie de nido de paja. Taylor menciona
que al interior del bulto se encontró: un
largo collar de cuentas de hueso, tiras an-
gostas de piel de animal, cunas, pezuña de
venado, unidas por un cordón de fibra , y
dos fragmentos proximales del anteasta
de dos flechas.
Aunque no hay información sobre el si-
tio exacto de su procedencia. incluimos el
bulto 2 por la semejanza con los otros dos,
en especial en lo que respecta a la edad del
individuo, la p osición del cuerpo, las ca-
racterísticas de la mortaja y objetos aso-
ciados, lo que p ermite su comparación.
Como ya se mencionó, los cuerpos de
los infantes 1 y2 muestran una parcial mo-
mificación naLural, no se cuenLa con este
tipo de dato para el 3. Si bien con sidera-
mos que al cuerpo de los infantes no se les
aplicó alguna sustancia que lograra la mo-
mificación , proponemos qu e se eligió el
sitio por sus condiciones naturales, que
favorecen la preservación, al m e n os de for-
ma parcial. La selección de sitios cuyo in -
terior se mantiene fresco y seco, como es
el caso de los abrigos rocosos, y la coloca-
ción del bulto sobre una capa o nido de
paja lo protege de su entorno, particular-
mente del suelo. el aire y la humedad.
Consideramos que el bulto 2. cuya pro-
ced encia desconocemos, fue enLerrado
también en un sitio cubierto semejante,
dado que la preservación de los materia-
les orgánicos de la mortaja, como el peta-
te y la piel de venado. no se conservan en
conlexlos al aire libre, que sería otra op-
ción de entierro.
Los tres bullas mortuorios guardan las
siguientes similitudes: edad temprana al
momento de la muerte; posición anató-
mica flexionada dentro del bulto; envol-
 MUESTRA FECHAS
infantes que no habían sido identificadas
a.p. d.C. para Cuatro Ciénegas.
Infante 1: OxA Radiocarbon Parietal 95% Los tres cuerpos fueron preparados,
el Jorita 14 (ams) 918 ± 22 1006-1058
fueron envueltos a las pocas horas de su
Infante 1: INAH Radiocarbon 14 966 ± 27 1010-1160 Carbón 95.4% fallecimiento, se les colocó en un lugar de-
el Jorita
terminado, protegidos del medio ambien-
Infante 1: INAH-2536 DHF 980 ± 22 1010-1060 Carbón 95.4% te y de animales carroñeros, donde la ari-
eIJorita
dez de la zona, el microclima del refugio,
CM-24 WTaylor Beta-131253 860± 1038-1260 Fragmento de piel
Ra diocarbon 14 del envoltorio además de las propiedades absorbentes
del ajuar funerario y de que fueran depo-
Fechas, obtenidas mediante acelerador de masa (Acce le rator Mass Spectometer, AMS). de los in -
sitados sobre una especie de nido de zaca-
fantes 1 y 3
te seco, ayudó a preservar tanto al cadáver
como los artefactos asociados, elaborados
con material orgánico de la región,
Se preparó un espacio para colocar los
bultos, es decir, fueron objelo de un pro-
ceso mortuorio que refleja un cuidado es-
pecial , un tiempo dedicado a su funeral y
unos objetos particulares para cadainfan-
te. Estas evidencias aluden a la importan -
cia sociocultural de los infantes en la vida
de esos grupos.
El estudio de estos tres bultos extraordi-
narios contribuye así a la comprensión del
tratamiento otorgado a los muertos infan -
tiles y, por ende. a la cosmovisión. En este
caso se trata de rituales runerarios en un
contexto de grupos de cazadores recolecto-
res que habitaron el desierto de Chihuahua
en la época preh ispánica. hacia 1000 d,C.!~

• Leti cia GonzáJez Arratia. 1\ '·queóloga. y profeHora-

investi ga dora adscrita al Museo Regional de La
Lagunu dcl Centro INA Il Coahuil:,. Especialista en el
Este bulto mortuorio (infante 2) está mutilado y estuvo compuesto por un petate doblado , en cuyo in- estudio de] norte de México.
terior estaban los restos envueltos en una piel, próbablemente de venado. doblada y cosida en uno de • Josefina Mansilla Lory. Doctora en antropología
sus extremos; la piel es parte de la mortaja. física por la UNAM. Investigadora de la dirección de
antropología física del INAH, donde coordina 105

proyectos "Las momias de México" y "Estudio de las

tura con piel de animal y atadura; pela Le
exterior como soporte.
De los infanLes 1 y 3 se puede afirmar
que guardan parecido en: sitio de depósi-
Lo; un abrigo seco cuyo frente se encuen-
tra siempre de espalda al sol y su inlerior
es fresco; preparación del sitio de depósi-
to sobre un nido de paja; collares.
Los infantes 1 y2 se parecen en: momi-
ficación parcial de tipo natural o espontá-
nea por desecación del infante.
Conclusiones
La excavación del refugio permitió contex-
tualizar el bulto de el]orita y recuperar ob-
jetos y elementos arqueobotánicos que
aportaron información importante sobre
las probables actividades realizadas en el
sitio, seguramente relacionadas con el ri-
tual mortuorio.
El análisis de los restos saqueados en
ocasiones puede aportar datos funda-
mentales. Se logró establecer fechas, res-
catar y ordenar contextos, elementos y
objetos saqueados que en principio no se
perfilaban como tema de investigación.
En este caso los datos de los bultos sa-
q ueados y de la información oral de su pro-
cedencia permitieron complementar y va-
lidar algunos datos del contexto, además
de hacer una comparación con los obteni-
dos en la exploración arqueológica. De esta
manera, las variables observadas propor-
cionan elementos comunes en estos tres
agresiones ambientale. (estrés) en poblaciones an -
tiguas de México",
• lIán S. Leboreiro Reyna. Maestro en anLropología y
postulante a doctor por la FFYL de la UNAM. Investiga-
dor de 1" Dirección de Antropulogía física deIINAH.
Pal'Q leer más ...
GONZÁLEZ Arra tia. Lcticia. "La Cultura del Desierto y
unade sus tradiciones simbólicas: e l ritual mortuo -
rio" , en Hernán Salas Quintanal y Rafael Pérez
Taylar (eds.), Desierto y ¡rollteras: el norte de Méxi-
co y otros con.textos culturales. IIA, UNAM/Plaza y
Valdés, México, 2004, pp. 367-386.
Llán, y Josefina Mansilla, "Muerte en el no-
LEBOREIRO,
roeste de México: rituales funerarios". Arqueología
Mexicana , núm. 105, 2010, pp. 78-83.
TAYLOR, Walter w., CM-24: "Block-Card" , "Feature
Card" y "Day Book", National Anthropological Ar-
chives, Smithsonian lnstitution . \Vashington. D.C.,
2] de enero de 1941.
_ _ , "Archaic CuJtures Adjacent to the Northeastern
Frontiers ofMesoamerica" . en Handbook ofMiddle
Americans /ndians. Archaeological Frontiers and
External Conl1ections, University of Texas Press,
Austin. 1966. pp. 59-94.

TRES BULTOS INFANTILES I 81

 La ventana de Batres en Teotihuacan ,
UNA REJA DEL SIGLO XVI EN LOS SUBTERRANEOS
Daniel Schávelzon

Al restaurar el conjunto de edificios que se llamaba Los Subterráneos -en Teotihuacan-, Leopoldo Ba-
tres, al parecer, usó parte de una reja de hierro proveniente de un balcón del siglo XVI. Pero como es un
caso único y para todo lo demás usó hierro de su tiempo, desde hace tiempo ha llamado la atención.

A l revisar con detenimiento los sitios

arqueológicos intervenidos mu -
chas veces y por diferentes personas a lo
largo del tiempo, especia lme nte en los
tiempos en que no se dejaba suficiente
documentación al respecto,a vecesse pre-
sentan curiosidades o preguntas sin res-
puesta. Cada uno de quienes trabajaron el
sitio tomó decisiones en [unción de sus
posibilidades e intereses, las que no siem-
pre quedaron bien registradas. Los datos
que Lenemos de lo hecho por D. Chamay,
1. Batres, 1. Rodríguez y M. Gamio en Teo-
tihuacan, estado de México, por ejemplo,
pese a todo lo escrito, muchas veces si -
guen en la nebulosa por los conflictos en
que se vieron envueltos, en una época
compleja por cierto. Desde luego, a veces
no son temas graves, finalmente nuestra
interpretación del sitio es la actual, pero
en ocasiones aparecen datos curiosos.
Leopoldo BaLrcs, al restaurar el con- Puerta con hierros de sopo rte en el interior de Los Su bt errán eos. La rej a en di scusi ón es la ce ntra l.
junto de edificios que se llamaba Los Sub-
terráneos -hoyes más habitual hablar de
los Edificios Superpuestos, a propuesta otro predecesor que hubiera excavado en trabajos de 1884, nunca logró tenninarde
de Ignacio Marquina-,al parecer usó par- ese mismo sitio. O si ya estaba allí desde entender que no era una exótica forma
te de una reja de hierro proveniente de un mucho antes. de construir, sino resultado de una se-
balcón del siglo XVI. Pero como es un caso cuencia en el tiempo. Lo intuyó, lo dijo en
único y para todo lo demás usó hierro de Los Subterráneos cierta manera, pero no pudo, ni podía, ex-
la época en que se hacían los trabajos, in- Optamos por esta denominación porque plicarlo: fue una de sus grandes limitacio-
cluso a pocos centímetros de distancia - expresa con toda claridad el sentimiento nes interpretativas.
es decir que no necesitaba reusar cual- que despertaron en su verdadero descu- Quien encon tró el sitio fue Désiré Char-
quier cosa-, desde hace tiempo ha bridor, Batres, esas estructuras super- nay, en 1880, y lo llamó Palacio Tolteca por
llamado la atención. puestas, una encima de otra, al excavar y sus similitudes con otro que había halla-
En realidad, nos preguntamos si no ha- al notar que había una secuencia de eta- do en Tula, Hidalgo, poco antes. Por lo que
bría otras explicaciones posibles de la pre- pas constructivas sobrepuestas en ellu- sabemos, trabajó sólo en el nivel superior,
sencia allí de semejante metal, incluso si gar. Si bien él mismo aclaró que eso, la su- despejando un pórtico de acceso con sus
no lo habrá puesto D. Chamayo cualquier perposición, lo había observado desde sus pilares y un patio, algunas construcciones

82 / ARQ UEO LOG í A MBX ICANA

Trabajos d e Ignacio Marquina, para el proyecto de Manuel Gamio, en las estructuras de Los Subterrá -
neos en 1922. La puerta no muestra indicio de estructura alguna que la soporte
rOTO TOMADO DE. MAIK':UINA, EN GAMU 11111
que abrían hacia ese puntoy los basamen-
tos de montículos cercanos; asimismo,
encontró 10 que consideró dos tumbas de-
bajo de sendas losas de piedra. Las abrió.
encontró escaleras descendentes, pero su
explicación no fue más allá de que eran
entierros,jamáflse le hubieseocu rridoque
eran construcciones anteriores, o al me-
nos eso creemos.
Fue precisamente Leopoldo Batres
quien en fecha no bien determi nada (ha-
cia 1889) se decidió a seguir ese trabajo
en el Palacio y descubrió que por dehajó
del nivel del piso había un conjunto im-
portante de restos de edificios. Éstos no
eran muy diferentes de los superiores,por
lo que consideró restaurar el conjunto
como si fuese una plataforma, la que ne-
cesitaba sostener con hierros y columnas
para continuar liberando la parte inferior
yen especial el maravilloso templo pinta-
do. La fecha no queda clara, no sólo por-
que trabajó allí muchos años y en forma
esporádica, sino porque cita el hallazgo
con claridad en varios artículos publica-
dos en 1889 (Batres, 1889), y poco des-
pués, en su último y extenso texto sobre
el tema, dice que "e n el año 1907 descu-
brí ... " (Batres, en Gallegos Ruiz y otros,
1997). Sin embargo, por el carácter del es-
crito, una defensa ante los ataques de Ga-
mio, creo que esto no es más que un error
en el borrador nunca impreso. Parecería
también que algo hizo allí Francisco Ro-
dríguez en su interinato de dos años, lo
mismo que Manuel Gamio y su equipo,
pero supuestamente no llevaron adelan-
te tareas significativas ninguno de los
dos, salvo que pos iblemen te Rodríguez en
1924-1925 haya liberado parte del Tem-
plo Pintado (Sánchez, 1991). La polémi-
ca terrible entre Batres y Gamio, política
al fin y al cabo, llevó a que Gamio en su
texto clásico sobre Teotihuacan , de 1922,
describiera el conjunto y usara fotogra-
fías de tal forma y con tan pocas expl ica-
ciones, que sugiel'e un trabajo hecho por
él y su gente (Morelos García, 1997 y
2000.). Era un truco habiLual en Gamio no
citar bien para aparentar que todo se ini-
ciaba con s u trabajo -hoy sería simple-
mente un plagio-, y este caso no fue una
excepción; pero como lo mismo hizo has-
ta con la estratigrafía, apropiándose las
ideas de otros, nada llama ya la atención.
Eran otros tiempos y otros conflictos, y
aún estaba muy lejana la idea del derecho
de autor.
Con los años, todo lo hecho en Los Sub-
terráneos quedó intocado y bastante olvi-
dado, hasta que en épocas muy recientes
y con métodos más cuidadosos se han he-
cho arreglos y mantenimientos, se ha li-
berado y consolidado gran parte del tem-
plo y sus pinturas, y el sitio es más accesible
y cómodo para transitar.
~
Q
21 "+ -7'tf'
Reja de ventana del siglo XVII mal colocada en la
restauración en el convento de Alta Gracia, Cór-
doba, Argentina . Nótese el sistema usado para
unír los verticales con 105 horizontales.
Las descripciones
einterpretaciones
Charnay exploró sólo la parte superior y
accedió a las construcciones inferiores al
levantar dos losas de piedra imaginando
que eran tumbas. No había muchas evi-
dencias de otra cosa ni se había encontra-
do con casos que pudieran apoyar la hipó-
tesis de épocas superpuestas. Sí observó
que existían construcciones una encima
de otra, y por eso habla de "la cantidad de
construcciones ysubterráneos" que había
en Teotihuacan, pero no las interpreta
(Chamay, 1887, p. 151) Yexigírselo es im-
posible.
Batres, al encontrar esa superposición,
entró en una verdadera crisis intelectual,
ya que no sólo nunca pudo resolver el
tema, sino que fue enredándose una yotra
vez durante años en lo mismo, yeso se ve
en sus escritos: la evidencia material allí
estaba -arqueólogo al fin-, pero no podía
imaginar el propósito, que a sus luces po-
sitivistas era absolutamente irracional.
Salvo que fueran eventos catastróficos o
LA VENTANA DE BATRES EN TEOTIHUACAN / 83

Dos ventanas coloniales tempranas en la ciudad de Cu sca, Perú, con soluciones similares para el cru -
ce de los barrotes y su refuerzo.
superposiciones de culturas muy diferen-
tes; las hipótesis de la geología seguían fir-
mes y sólo eran reemplazadas por la de
pueblos o "razas" diferenLes.
Su primera descripción detallada dice:
"Entre los hallazgos que hemos llevado a
cabo, unodelos demayor imporLancia. es
el de la ciudad subterránea que consolido
con columnas de fieTro y viguetas del mis-
mo metal. a medida que voy vaciando los
cuartos y corredores sublerráneos" (Ba-
tres, 1908, p, 4),
Más tarde apuntaría que el proceso de
obra fue más complejo de lo que había su-
puesto, y el asombro por lo subterráneo
dio paso a dos épocas diferentes: "Luego
sustituí los ademes provisionales de ma-
dera por una fuerte estructura de fierro
con carácter ya permanente, que fue la
quevino a asegurar en forma definitiva los
monumentos descubiertos de la primera
ysegunda época" (Batres, en Gallegos Ruiz
y otros, 1997, pp. 317-336.).
Poco más tarde trató de explicar la si-
tuación incómoda que le creaba esa su-
perposición, llegando a la conclusión de
que "la ciudad tolteca ha sido sepultada
por la mano del hombre", pero corres-
ponde a dos "razas,la tolteca y la azteca",
ya que "encontré perfectamente marca-
das las dos capas geológicas". Con el tiem-
po, las épocas pasarían a ser tres.
Seguiría aclarando, aunque oscure-
ciendo a la vez: "debo advertir a M. Char-
84 I ARQUEOLOGíA MEXICANA
o jica es de once láminas muy poco conoci-
nay que la superposición de pisos dc que
habla no marca las dislintas épocas de las
diferentes construcciones de Teotihua-
can. sino que esa superposición de capas
no es más que el sistema que emplearon
los antiguos construclores de aquella ciu-
dad para dar estabilidad a los pisos" (ibid. ,
pp. 330-331).
Estos escritos muestran las dudas en
que Batres se debatía por comprender esa
evidencia, pero también los esfuerzos por
preservarla. Era el suyo un momento inte-
resanteen la historia de laeslraligrañayde
la conservación patrimonial americana.
Con los años ylos cambios Ignacio Mar-
quina y Manuel Gamio, quienes trabaja-
ron con otro paradigma, el estratigráfico.
las cosas se leyeron de forma diferente. De
todas maneras, llegar a las ideas moder-
nas sobre los procesos de cambio en el si-
tio no fue fácil. Sin embargo, en tiempos
de Gamio era claro que se trataba de épo-
cas separadas d e un mismo pu eblo: "En
ellos pueden anali zarse mejor que en
otros edificios los vestigios arquitectóni-
cos que caracterizan a las dos grandes
épocas de la arquitectura teotihuacana"
(Ignacio Marquina, en Gamio,1922, vol. I,
pp. 140-143 y láms. 27 a 30).
En realidad, el primero que trabajó los
dos niveles del conjunto fue Francisco
Mujica, ya que entre sus láminas figuran
ambos niveles (Schávelzon y Tomasi,
2005), pero sólo como liberación de las es-
tructuras, sin la restauración. En el libro
de la Dirección de Arqueología sobre los
monumentos de México, cuya informa-
ción fue recabada entre 1926 y 1927 (Rey-
gadas Vértiz, 1928, pp. 65-73, foto 7), apa-
recen también en ese estado, e incluyen la
protección hecha por Batres mediante un
techo de chapa y aun las primeras colum-
nas de madera, posiblemente usando fo-
tos ya viejas. El trabajo de Mujica resulta
inleresante pese a s u tendencia a rectifi-
car ángulos,yen este caso tiene en ambos
casos los niveles de superposición inferior
y superior con mayores detalles que los
publicados incluso más tarde, como por
Marquina en 1951 (Marquina, 1951, lám.
26 y pp, 96-99). El conjunto inédito de Mu-
das. con detalles de medición del basa-
mento del templo, todo muy meticuloso
y levantado en ellugar. Existen de su mano
otros dos dibujos (las almenas y la planta
del edificio de acceso enla parte superior)
y cuatro fachadas del templo policroma-
do, en gran tamaño, con la reconstrucción
de los molivos picLóricos: lo que represen-
ta una evidencia documental importante
para el registro del arte teotihuacano, Al
compararlas con las muy buenas repro-
ducciones hechas para Gamio (1922. voL
I. pp, 140-143y láms. 27 a30), hayparaMu -
jica un crédito notable, Quizás eso fuepar-
te de la polémica que distanció a Mujica
de Marquina y por lo tanto de México du-
rante gran parte de s u vida. Años más
tarde, Marquina escribió en su libro que
el sitio: "fue reconstruido por Batres; el es-
combro que abundaba en los patios y las
primitivas habitaciones fue retirado y
las construcciones más recientes levanta-
das sobre lo que parecía ser una platafor-
ma, fueron sostenidas por columnas y vi-
gas de acero, de tal manera que después
de estos trabajos la construcción tomó el
aspecto de un su bterráneo" (Batres,1908).
La reja en el dintel de la puerta
Cuando Batres se encontró con esta su-
perposición constructiva, por primera vez
en la arq ueología americana, y con el pro-
blema de tener que sostener un conjunto
de edificios para poder trabajar por deba-
jo, decidió colocar columnas de hierro,
madera yconcretoy formar bovedillas con
chapas de metal corrugado, como si fue-
se el techo de una casa. Debió ser una obra
compleja y peligrosa, y creo que es un hito
en la historia del quehacer arqueológico,
pero las peleas con Gamio lo desdibujaron
y llevaron al olvido.
En una de las puertas, para afirmar el
dintel, se usaron dos grandes perfiles de
hierro tipo H, que ahora son visibles y con-
servan manchas de cal; por debajo y casi
dentro de una saliente, está esa reja a su
vez sostenida por tres planchuelas de hie-
rro con perforaciones, que son sin duda
mucho más modernas. La puerta en sí
misma fue arreglada con cuatro fragmen-
tos entrecruzados de vías de ferrocarril,
del tipo usado en 1900 para extraer el es-
combro, y tantas veces citado y utilizado
por Batres y Gamio desde que lo coloca-
ron para las obras en Teotihuacan. El hie-
rro del balcón mide poco más de un me-
tro y proviene de una venlana o balcón
antiguo. No sabemos si todo lo que se ve
ahora lo hizo Batres, pero ahí siguen esas
evidencias. La que discu timos aquí no sos-
Liene nada, ya que ha sido liberada -son
las vigas de hierro las que sostienen la es-
tructura superior-, y es só lo un adorno,
Incluso posee en los extremos unas pun -
tas que servían para empotrarIas en los
muros, Jo que no deja duda sobre su uso
como travesúlO horizontal de una reja.
Ahora, si esta intervención es el resultado
de alguna modificación posterior a Batres
que quedó a la vista, eso no lo sabemos ni
lo parece: lo concreto es que así está des~
de que tenemos evidencias y memoria. Ni
Batres ni ningún otro aulor comenLaron
ni explicaron la situación, que por cierto
abría otras posibilidades de análisis. Es
cierto que la explicación simple es que se
usó un hierro suelto proveniente de cual-
quier lado, pero ésa no es más que la pri-
mera explicación. que habitualmente no
resulta cierta.
Paresa quería dejar para adelante la hi-
pótesis de que quizás el sitio fue interve-
nido antes siquiera de que Chamay llega-
ra. Es sólo una posibilidad, pero ya sabe-
mos que desde muy antiguo los españoles
anduvieron por lazonayCarlosdeSiguen-
za y Góngora exploró la Pirámide de la
Luna, aunque luego por error de Boturini
se creyó que había sido la del Sol (Schá-
velzon, 1983). Y estamos hablando del si-
glo XVII. También sabemos que hu bo en el
lugar varias capillas, se dice que hasta 16,
de las que nada quedó al descubierto; in-
cluso había gente que trabajaba y vivía en
la zona hasta que llegó Batres, todo lo cual
fue borrado en aras de la "homogeneidad
temporal". Bien puede ser que Chamay,
sin saberlo, se haya decidido por ese sitio
al estar más visible que otros por interven-
ciones previas. Ni siquiera Batres cuenta
bien el hallazgo de la puerta y su apertu-
ra. No podemos probar nada de eso, sólo
dejar una hipótesis planteada.
Las ventanas coloniales ysus rejas
Como dijimos , el hierro existente en ellu-
gar proviene de una reja del siglo XVI, aca-
so del XVII, pero no ya del XVTJJ o posterior.
Por suerte, la evaluación del trabajo de he-
rrería está bien estudiada y es difícil con-
fundir la fecha de manufactura de un ob-
jeto de este tipo, tan importante en la
arqueología histórica o la historia de la ar-
quitecLura. El esquema evolutivo y tecno-
lógico es simple: el hierro llegaba a Amé-
rica en barras que. por la historia misma
de su manufactura, eran cuadradas: pu-
dieron ser redondeadas en el fin del siglo
XVTIl y se masificaron el XIX con la Revo-
lución Industrial , al cambiar las técnicas
de estirado del metal.
Por otra parte, las rejas habitualmente
eran prod ucidas por los herreros locales. ya
que se hacían en [unción de la obra que las
necesilaba. no llegaban en serie, Y el hierro
tenía pocas opciones: por lo general poner
los verLicales simplemente cortados y lue-
go unirlos con los horizontales, que eran los
que se empotraban en los muros como so-
portes. Al parecer así fue en Lada América,
Por eso los barrotes verticales casi siempre
son rectos. muestran marcas del forjado
original, mientras que los horizontales se
van abriendo y cerrando por los agujeros
necesarios para que los verticales los aLra-
viesen, y terminan en puntas. Este zigzag
tan peculiar es tradicional y sólo fue mejo-
rado al hacerse agujeros de mejor tecnolo-
gía, cortes a máquina capaces de no defor-
mar la planchuela, aunque cuadrados aún;
y para eso fue necesario que pasara un si-
glo. El siglo XIX vio desde su inicio la llega-
da de rejasde barrotes redondos y luego sol-
dados,verticales y horizontales. De manera
que lo usado en Los Subterráneos es al me-
nos proveniente de una reja muy antigua.
•A •
-----~~
- -- - -____
..
• •
- ~---------------
z:w::::t u·
Ji
Sistema de construcción de los tramos hori zon -
tales de rejas de ba lcón en América colonia l; aba-
jo, durante el siglo XVI, arriba, en el siglo XVIII.
Las preguntas finales
¿Estaba ya ese hierro ahí por alguna ra -
zón (recordemos que varios sitios se
usaron como capillas y fueron desman-
telados sin mapearlos), o cerca de ahí, y
la historia del lugar es algo diferenLe'?
¿Fue el sector explorado antiguamente
yeso llevó a Charnay a trabajar en u n lu -
gar ya en parte liberado? ¿Se había me-
tido algún otro a explorar o saquear mu-
cho antes y usó el metal para protegerse
al traspasar esa puerta? Y si lo puso Ba-
tres, es u n caso único en la zona y una
decisión exLraña, ya que tenía hierro
moderno en cantidad , con el que hiw
toda esa estructura. ¿Para qué. enton-
ces, usó algo tan anLiguo y frágil en un
punto muy delicado? Como siem pre en
la arqueología, se abren preguntas y no
siempre hay respuestas. {.~!
Daniel Schávelzon. Doctor y maestro por la UNAM.
Se ha dedicado a la arqueología urbana; radicado
en Buenos Aires,es fundador del Centro de Arqueo-
logía Urbana de la Universidad de Buenos Aires y
otras instituciones en el país y el exterior. Ha pu-
blicado cerca de 50 libros sobre temas de arqueo-
logía y patrimonio cultural de América Latina.
Para leer más ...
VÉASE esta sección en nuestra página de internet:
www.biblioschavelzon128html.com
LA VENTANA DE BA TRES EN THOT IH UACAN / 85

¿Qué pasó con las esculturas
Cualquier persona que visite
hoy día la zona arq ueológica de
Tlatelolco observará que, a di-
ferencia del Templo Mayor de
Tenochtitlan y lugares cercanos
a él, nu tie ven esculturas asocia-
das al Templo Mayor de este lu-
garoenotrasedificaciones;sólo
en el llamado Templo Calendá-
rico se aprecian, rodeando el
1) Cabeza humana, 2) cabeza de serpiente. 3) piedra ornamental.
HLPHO{,RAIIA, OLNLHSANTANA I MICES
4) Cabeza de lean; 5) dios reclinado.
REPROGRAF!A OUVER SANTANA I RAíCES
86 / ARQUEOLOGÍA MEXICANA
MENTIRAS VVERDADES
Eduardo Matos Moctezuma
de Tlatelolco?
edificio por tres de sus lados,
I bloques de piedra empotrados
en sus muros que muestran gli-
fas de numerales en un orden
que com íen7;a con 7 cipactLi. Lo
anterior se complementa con el
mural encontrado por Salvador
Guilliem enla fachada principal
del adoratorio, que muestra a la
pareja primigenia. Cipactónal y
Oxomoco (Guilliem, ]998). El
mismo arqueólogo hal ló una
efigie en piedra de Ehécatl aso-
ciada al templosemicircularde-
dicado a esta deidad (Guilliem.
1999). En otros trabajos se han
encontrado algunas esculturas
en piedra, como la de un rostro
que presenta posible parálisis
facial. Pero la pregunta sigue en
pie: ¿en dónde está la escultura
monumental de Tlatelolco?
Sobre el particular, don Sal-
vadur Mateas Higuera publicó
en Tlalelolco a través de los
tiempos un breve artículo titu-
lado "Algunos monolitos de TIa-
telolco" (Mateas, 1945), en el
cual enumera y acompaña con
folografíasesasevidencias. Una
escueta nota da razón de ellos y
a pie de página nus dice el lugar
donde se encontraron. A conti-
nuación hacemos una relación
de esus datos:
1. Cabeza humana. Se encon-
tró por buscadores de tesoros
bajo el piso del presbiterio de la
Iglesia de Santiago. El autor se-
ñala que es "de estilo marcada-
mente tenochca" y, en erecto, en
la fotografía se ve el pelo con el
típico corte mexica.
2. Cabeza de serpiente.
Muestra las fauces abiertas. Se
encontró al igual que la anterior
en la Iglesia de Santiago.
3. Piedra ornamental. Está
decorada con "círculos concén-
tricos", y dice el autor que es
para empotrar en los edificios
"tal como se observa en las pri-
meras construcciones de Tlate-
loica y Tenayuca". Salió en el re-
lleno de la etapa Tlatelolco III.
4. Cabeza deleón. Es una pie-
za colonial en forma de medio
cuerpo de león que sirvió como
canalón de desagüe. Segú n Ma-
leas, "se nota la supervivencia
del arte indígena en la estiliza-
ción de la melena"; fue encon-
trada al sur del muro AByen te-
rrenos entonces ocupados por
la Compañía Pepsi Cula.
S. Dios reclinado. El autor
piensa que es un fragmento de
Chac Maol,yaque la cabe7;a está
volteada hacia un lado; dice
también que de la pieza sólo
quedan la cabeza. ellórax, un
brazo y parte de la base. Añade
que "su manufactura fue de una
extremada sencillez". Se encon-
tró "como la pieza anterior".
6. Pequeña lápida. Figura de
lagartija en relieve. Piensa Ma-
teos que corresponde "al cuarto
lugar en la serie de los signos"
(cuetzpallin) y que quizá otra
pieza contigua pudo contener el
numeral. Se halló en el relleno
de la etapa Tlatelolco IV.
7. Vaso de los dioses del pul-
que. Guarda la forma de esos
vasos pero no tiene el interior
hueco. El autor identilka un ya-
cameztli o nariguera relaciona-
da con los dioses del pulque y
con la Luna. Se encontró deba-
jo del piso del presbiterio.
8. Losa con relieves. Se trata
de la conocida escultura que
está empotrada en el ábside de
la Iglesia de Santiago y parece
representar un Tláloc. No se
sabe el lugar que ocupó antes de
ser reutilizada en el monumen-
to colonial.
9. Cabeza de serpiente. Tie-
ne una espiga para empotrar en
un muro. Se encontró "empo-
trada en uno de los muros de un
cuarto de construcción moder-
na, hoy derruido, frente a la fa-
chada O. de la iglesia".
 En realidad, las esculturas
distan mucho de ser obras re-
levantes, y cabe volverse a pre-
gunlar qué sucedió con la es-
cultura mayor que sin duda
debió existir en el lugar. Puede
suponerse que, a raíz de la con-
quista de Tlatelolco por Te-
nochtitlan en 1473 d.C .. cuan-
do gobernaba Moquíhuix en la
primera y AxayácaLl en la se-
gunda , la ciudad sufrió un sa-
queo tremendo, que se relata
así: ... .. mandó Axayácatl que
fuese saqueado el Llatelulco,
lo cual fue hecho e n un punLo
y las casas robadas de todo
cuanto en ellas había, has La lle-
var ollas y cántaros y platos y
escudillas, y lo que no podían
llevar lo hacían pedazos, pro-
curando amedrentarlos yes-
carmentarlos para siempre"
(Durán, 1951, 1, 270).
Un dato a todas luces reve-
lador y que nos hace ver la ma-
nera en que actuaba el mexica-
tenochca lo tenemos en lo qu e
sucedió con la imagen de Huit-
zilopochtli, misma que fue qui -
tada de su lugar en el Templo
Mayor de Tlatelolco "porque
quería [Axayácatl] que aquel
Lemplo fuese secreta y muladar
de los mexicanos". No hay que
olvidar que la práctica común
en las conquistas mexicas era
que a los dioses del enemigo se
les llevara "presos" a Tenochti-
tlan, en donde se les colocaba
en un templo llamado Coacal-
co. Sobre el particular señala
fray Bernardino d e Sahagún:
"El decimocuarto edificio se
llamaba Coacalco. Era una sala
enrejadacomocárcel;enella te-
nían encerrados a todos los dio-
ses de los pueblos que había n
tomado por guerra; teníanlos
allí como cautivos" (Sahagún ,
1956, 1, 234).
Al ser Huitzilopochtli el mis-
mo dios tanto de tlatelolcas
como de tenochcas, no sabemos
qué suerte corrió; pero lo ante- t.. _~ _ .... .. ... _ _ _
rior deja ver la humillación que L,
sufrieron los de Tlatelolco, ade- 6) Pequ e ña lápida; 7) vaso d e los dioses del pulqUE>.
más de pasar a ser tributarios de R(PR(X; RA¡"(A' OlM: ~ S-J'l NTIlN J'l /Ii:Alce.
Tenochtitlan hasta el momento
de la conquista española. En
consecuencia, todo hace pensar
que las esculturas de los venci-
dos fueron trasladadas a Te-
nochtitlan, dejando así que el
Lemplo se convirtiera en un mu-
ladar. Las palabras de Alvarado
Tezozómoc son elocuentes al
respecto: "... su templo desbara-
tado y estercolado; y así fu e, que
lo estuvo muchos años ... " (Tezo-
zómoc.1980, 397).@
Eduardu MalUs Muctezuma. Maestro
e n c iencias a ntropológicas. especiali-
za do cn·a rqueulugía. Fue directur
uel Museo cid Templo Mayor, I NA!!.
M iembro de El Colegio Nocional. Pro- 8) Losa con relieves .
R(PRCX:;RA¡:IA ' OLlV t.w: '!.ANTANA ' '[floref'
fesur emérito dclINAH.
1)" '-0 l eer:" l1uí s ...
ALVAnADO Tezoz6moc, Fernando, Cró -
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pa,za, Editorial Porrúa , t. 1, Méxi·
9) Cabeza de serpiente.
co, 1956.
REPROGRAF(A OUVER SANTANA I RAlcES
MENTlHAS y VB RDA DES / 87
PRÓXIMO NÚMERO
Número 129

La Villa d e Coyoacán en el Mapa de Santa Cruz, ca. 1550.

FOTO: ARCHIVO INAH
 SEP UCONACULTA
SECRETARIA DE
EDUCACIÓN PÚBLICA <$
o
INAH

El Instituto Nacional de Antropología e Historia

en su 75 aniversario,
a través del Museo Nacional de Antropología y el
Museo Regional Cuauhnáhuac-Palacio de Cortés,

PRESENTA LA EXPOSICiÓN

sNaturaleza la

Be junl0 a septiembre de 2014

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01 (777) 310 1845, ext. 258103
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