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El símbolo de paz, diseñado y usado por primera vez en la Campaña para el Desarme
Nuclear, después se convirtió en un sinónimo de la oposición a la Guerra de
Vietnam.12
La contracultura de la década de 1964 se refiere a un fenómeno cultural antisistema
desarrollado por primera vez en Estados Unidos y el Reino Unido y posteriormente
llevado a la mayoría del mundo occidental entre los primeros años de 1960 y
mediados de 1970. El movimiento colectivo ganó fuerza al mismo tiempo que el
movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos crecía y se convirtió en
revolucionario con la expansión de la intervención militar del gobierno
estadounidense en Vietnam.345
Índice
1 Antecedentes
1.1 Geopolítica en la posguerra
1.2 Problemas sociológicos y llamadas a la acción
1.3 Medios de comunicación emergentes
1.3.1 Televisión
1.3.2 El nuevo cine
1.3.3 La nueva radio
1.4 Cambios en los estilos de vida
1.4.1 La cultura de drogas emergente en la clase alta
1.5 Aplicación de la ley
1.6 La Guerra de Vietnam
1.7 En Europa Occidental
1.8 En Australia
1.9 En Latinoamérica
2 Movimientos
2.1 Derechos civiles
2.2 Libertad de expresión
2.3 La nueva izquierda
2.4 Oposición a la guerra
2.5 Oposición a lo nuclear
2.6 Feminismo
2.7 Ambientalismo
2.8 Liberación gay
3 Cultura y estilos de vida
3.1 Hippies
3.2 Aumento del consumo de LSD
3.2.1 Ken Kesey y los Merry Pranksters
3.2.2 Otros psicotrópicos
3.3 Revolución sexual
3.4 Medios alternativos
3.5 Deportes alternativos con disco (Frisbee)
3.6 Arte de vanguardia y anti-arte
3.7 Música
3.8 Cine
3.9 Tecnología
3.10 Religión, espiritismo y lo oculto
4 Críticas y legado
5 Figuras clave
6 Línea del tiempo: cronología de eventos y parteaguas
6.1 Pre-1950
6.1.1 1909
6.1.2 1919
6.1.3 1920
6.1.4 1938
6.1.5 1942
6.1.6 1944
6.1.7 1945
6.1.8 1946
6.1.9 1947
6.1.10 1948
6.1.11 1949
6.2 Década de 1950
6.2.1 1950
6.2.2 1951
6.2.3 1952
6.2.4 1953
6.2.5 1954
6.2.6 1955
6.2.7 1956
6.2.8 1957
6.2.9 1958
6.2.10 1959
6.3 Década de 1960
6.3.1 1960
6.3.2 1961
6.3.3 1962
6.3.4 1963
6.3.5 1964
6.3.6 1965
6.3.7 1966
6.3.8 1967
6.3.9 1968
6.3.10 1969
7 Referencias
Antecedentes
Geopolítica en la posguerra
Pruebas nucleares bajo el agua "Baker", atolón Bikini, océano Pacífico, 1946.
La Guerra fría entre los estados comunistas y los estados capitalistas involucró el
espionaje y la preparación para una guerra entre naciones poderosas,1314 así como
la interferencia política y militar de los estados más poderosos en los asuntos
internos de naciones menos poderosas. Los malos resultados de algunas de estas
actividades dieron lugar a la desilusión y desconfianza en los gobiernos de
posguerra.15 Algunos ejemplos incluyen las respuestas duras de la Unión Soviética a
los levantamientos populares anticomunistas, como la Revolución húngara de 1956 y
la Primavera de Praga en Checoslovaquia en 1968 y la fallida Invasión de la Bahía
de Cochinos de Estados Unidos en Cuba en 1961. El engaño inicial del presidente de
los Estados Unidos Dwight D. Eisenhower16 acerca de las causas del Incidente del U-
2 en 1960 hizo que el gobierno fuera sorprendido en una mentira muy evidente y a
gran nivel, y contribuyó al aumento de la desconfianza en la autoridad por parte de
los jóvenes que se convertían en adultos durante estos tiempos.171819 El Tratado de
prohibición parcial de ensayos nucleares dividió el establecimiento de las líneas
militares y políticas en Estados Unidos.202122 Los desacuerdos en la política
interna acerca de las obligaciones del tratado con el Sudeste Asiático (SEATO),
especialmente en Vietnam, y el debate de como otras rebeliones comunistas deberían
ser manejadas, crearon distancias dentro del establecimiento internacional.232425
En el Reino Unido, el Caso Profumo incluyó a líderes del gobierno descubiertos en
mentiras, creando un clima de desilusión y sirviendo como catalizador para el
activismo liberal.26 La crisis de misiles en Cuba, que casi lleva al mundo a una
guerra nuclear en octubre de 1962, fue fomentada en gran medida por los discursos y
acciones engañosas por parte de la Unión Soviética.2728 El asesinato del presidente
de los Estados Unidos, John F. Kennedy, en noviembre de 1963, y las consiguientes
teorías acerca del crimen, trajeron aún más desconfianza hacia el gobierno,
incluyendo a los más jóvenes.293031 Las características de gobierno tradicionales y
sus valores eran respetados por muchos políticos todavía: respeto, responsabilidad,
humildad etc.
Video externo
Mario Savio's "Bodies Upon The Gears" Speech (excerpt) en YouTube.
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En los campus universitarios los estudiantes activistas luchaban por sus derechos
constitucionales, especialmente la libertad de expresión y el derecho de reunión.32
La necesidad de hablar acerca de los derechos de las minorías como las mujeres, los
homosexuales, los discapacitados y otros habitantes ignorados dentro de la
población mayoritaria empezó a tomar fuerza mientras un gran número de jóvenes se
liberaban de las restricciones de la ortodoxia de la década de los 50 e iniciaban
luchas para la creación de una sociedad más incluyente y tolerante.3738
Discurso "Yo tengo un sueño" por Martin Luther King, dado en el Monumento a Lincoln
durante la Marcha sobre Washington por el trabajo y la libertad en 1963.
Medios de comunicación emergentes
Televisión
Para aquellos nacidos después de la Segunda Guerra Mundial, la emergencia de la
televisión como una fuente de entretenimiento e información - así como la expansión
masiva del consumismo a partir de la influencia durante la posguerra de la
publicidad televisiva - fueron componentes esenciales en la distracción de los más
jóvenes y la creación de nuevos comportamientos sociales, porque las agencias de
publicidad empezaron a enfocarse en el mercado juvenil o "hip".4142 En los Estados
Unidos, la cobertura televisiva en casi tiempo real de la campaña de Birmingham en
la época de los derechos civiles, el evento del Domingo Sangriento en las marchas
de Selma a Montgomery, y las imágenes violentamente gráficas en las noticias sobre
Vietnam, trajeron por primera vez la realidad sangrienta de los heridos en
hospitales y los daños en conflictos armados, al salón de cada hogar.
El nuevo cine
El final de las restricciones del Código Hays43 acerca de la censura en la
producción de las películas, el uso de nuevas formas de expresión artística en el
cine europeo y asiático, trajeron nuevos valores de producción con el surgimiento
del cine arte, y la introducción de la pornografía en la producción de cine
comercial, con pública distribución y exhibición en los denominados cines-X. El
final de la censura resultó en una completa reorganización de la industria del cine
occidental. Con nuevas libertades artísticas, la joven generación de realizadores
del Nuevo Hollywood trabajaron en diferentes géneros para hablar de temas antes
prohibidos, aunque los estudios de cine de Hollywood seguían siendo considerados
como parte del sistema.
La nueva radio
A finales de la década de los 60, la previamente ignorada Radio-FM reemplaza a la
Radio-AM al ser el punto focal de la creciente explosión de la música rock and roll
y se convirtió en el nexo para la distribución de noticias para jóvenes y la
propaganda de la generación de la contracultura.4445
Protestantes antiguerra.
Aplicación de la ley
Los enfrentamientos entre los estudiantes universitarios (y otros activistas) y los
oficiales de la ley se convirtieron en sellos de este tiempo. Muchos jóvenes
empezaron a desconfiar de la policía y términos como "fuzz" (pelusa) y "pig"
(cerdo) se usaban de manera denigrante para referirse a ellos, convirtiéndose en
palabras clave para el vocabulario de la contracultura. La desconfianza por la
policía no solo se basaba en el miedo a la brutalidad policial durante las
protestas políticas, sino también en la corrupción policial general; especialmente
la creación de evidencias falsas y trampas en casos de drogas. En los Estados
Unidos, la tensión social entre los elementos de la contracultura y la aplicación
de la ley llegaron a su punto de ruptura en notables casos como: Las protestas de
la Universidad de Columbia en 1968 en Nueva York,555657 las protestas en Convención
Democrática Nacional de 1968 en Chicago,585960 el arresto y encarcelación del poeta
John Sinclair en Ann Arbor, Míchigan,61 y la Masacre de la Universidad Estatal de
Kent en Kent, Ohio.62 Esta desconfianza en la autoridad también apareció en el
Reino Unido.63
La Guerra de Vietnam
Artículo principal: Guerra de Vietnam
La Guerra de Vietnam, y la división nacional entre partidarios y opositores a ella
fueron probablemente los factores más importantes que contribuyeron al crecimiento
del movimiento de la contracultura en Estados Unidos.
En Europa Occidental
El movimiento de la contracultura en el occidente Europeo, en ciudades como
Londres, Ámsterdam, París, Roma y Berlín Oeste fue rival para San Francisco y Nueva
York como centros de la contracultura a finales de los 60.
Kommune 1 o K1 fue una comuna en Berlín Oeste, conocida por sus extrañas
presentaciones que fluctuaban entre la sátira y la provocación. Estos eventos
sirvieron como inspiración para el movimiento del "Espontaneísmo" y otros grupos de
izquierda. A finales del verano de 1968, la comuna se mudó a una fábrica desierta
en Stephanstraße para reorientarse. Esta segunda fase de Kommune 1 se caracterizó
por el sexo, la música y las drogas. Pronto la comuna empezó a recibir visitantes
de todo el mundo, incluyendo a Jimi Hendrix.6970
En Australia
En Latinoamérica
Artículo principal: Rock de México
Véase también: Movimiento de 1968 en México
Tres iconos radicales de los sesenta. Encuentro entre Simone de Beauvoir, Jean-Paul
Sartre y Ernesto "Che" Guevara en Cuba, en 1960.
En México, la música rock estaba ligada a las revueltas de los jóvenes durante la
década de los 60. La Ciudad de México, junto con otras ciudades del norte como
Monterrey, Nuevo Laredo, Ciudad Juárez, y Tijuana, estaban expuestas a la música
estadounidense. Muchas de las estrellas del rock mexicano se involucraron en la
contracultura. El Festival Rock y Ruedas de tres días en 1971, fue organizado en el
valle Avándaro cerca de la ciudad de Toluca, un pueblo vecino a la Ciudad de
México, y se empezó a conocer como el "Woodstock Mexicano". El nudismo, el uso de
drogas, y la presencia de banderas estadounidense, escandalizaron a la sociedad
conservadora mexicana de tal manera que el gobierno prohibió los conciertos de rock
and roll por el resto de la década. El festival, que fue presentado como prueba de
la modernización de México, nunca esperó atraer a la cantidad de personas que
acudieron, y el gobierno tuvo que evacuar a los asistentes varados al final del
festival. Esto ocurrió durante la presidencia de Luis Echeverría, una época de
extrema represión en la historia mexicana. Todo lo conectado a la contracultura o
los estudiantes protestantes fue prohibido de las transmisiones públicas, ya que el
gobierno temía una repetición de las protestas estudiantiles de 1968. Pocas bandas
sobrevivieron a estas restricciones; aunque las que lo lograron, como Three Souls
in My Mind (ahora El Tri), siguieron siendo populares por su adopción del español
en sus canciones, y apoyados aún más por sus seguidores clandestinos. Aunque los
grupos de rock mexicano pudieron presentarse públicamente desde mediados de las
década de los 80, la prohibición de conciertos de bandas internacionales duró hasta
1989.73
Movimientos
Libertad de expresión
Artículo principal: Movimiento Libertad de Expresión
Mucha de la contracultura de esta década se originó en los campus universitarios.
El movimiento por la libertad de expresión de la Universidad de California,
Berkeley en 1964, que tenía orígenes en el movimiento por los derechos civiles en
el sur de Estados Unidos, fue un ejemplo temprano de estas manifestaciones. En
Berkeley un grupo de estudiantes se identificaron por su oposición a los intereses
y prácticas de la universidad y sus patrocinadores corporativos. Otros jóvenes
rebeldes, que no eran estudiantes, también contribuyeron al movimiento por la
libertad de expresión.77
La nueva izquierda
Artículo principal: Nueva Izquierda (Estados Unidos)
La Nueva Izquierda es un término usado en diferentes países para describir a los
movimientos de la izquierda política que ocurrieron entre 1960 y 1970. Se
diferenciaban de los movimientos de izquierda anteriores que estaban orientados al
movimiento obrero, porque en su lugar este nuevo movimiento adoptó el activismo. La
nueva izquierda de Estados Unidos estaba asociada a las protestas masivas en campus
universitarios y los movimientos de izquierda radicales. La nueva izquierda en
Inglaterra era un movimiento dirigido por la intelectualidad que intentaba corregir
los errores percibidos en los partidos de la "izquierda política antigua" en el
periodo después de la Segunda Guerra Mundial. Los movimientos empezaron a
desvanecerse durante la década de 1970, cuando los activistas se involucraron en
partidos políticos, desarrollaron organizaciones de justicia social, se movieron a
identidades políticas o estilos de vida alternativos, o se volvieron políticamente
inactivos.787980
Oposición a la guerra
Artículo principal: Protestas contra la Guerra de Vietnam
En Trafalgar Square, Londres en 1958,101 en un acto de desobediencia civil, 60 000-
100 000 protestantes conformados por estudiantes y pacifistas se convergieron en lo
que se iba a convertir en el "Movimiento antinuclear".102
Oposición a lo nuclear
Feminismo
Artículo principal: Segunda ola del feminismo
El rol de las mujeres como amas de casa a tiempo completo en la sociedad industrial
fue desafiado en 1963, cuando la feminista estadounidense Betty Friedan publicó
Mística de la feminidad, dando fuerza al movimiento de las mujeres e influenciada a
la Segunda ola del feminismo. Otros activistas, como Gloria Steinem y Angela Davis,
organizaron, influenciaron o educaron a generaciones de mujeres más jóvenes y
lograron expandir el pensamiento feminista. El feminismo creció más a partir de los
movimientos de protesta a finales de la década de 1960, cuando mujeres en
movimientos como los Estudiantes por una Sociedad Democrática se rebelaron en
contra del rol de "apoyo" al que habían sido restringidas por la nueva izquierda
dominada por hombres, así como en contra de la manifestaciones de sexismo dentro de
algunos grupos radicales. El panfleto de Las mujeres y sus cuerpos en 1970,
convertido en el libro Our Bodies, Ourselves en 1971, particularmente influenció la
nueva conciencia feminista.
Ambientalismo
Portada temprana del Catálogo de la Tierra Completa muestra la tierra vista desde
el espacio.
La contracultura de la década de los 60 adoptó una ética de vuelta a la tierra, y
comunas en ese tiempo dejaron la ciudad y se empezaron a mudar al campo. Algunos
libros importantes de esta década incluyeron Primavera silenciosa por Rachel Carson
y The Population Bomb de Paul Ehrlich. El ambientalismo de la contracultura
rápidamente tomó las implicaciones de los escritos de Ehrlich sobre Superpoblación,
la predicción de Hubbert acerca del "pico petrolero", y más generalmente se
preocupaba por la contaminación, la basura, los efectos ambientales de la Guerra de
Vietnam, las vidas dependientes de los automóviles, y la energía nuclear. Veían en
los dilemas de energía y recursos implicaciones para la geopolítica, el estilo de
vida, la naturaleza, y otras dimensiones de la vida moderna. El tema del "regreso a
la naturaleza" era constante en la contracultura durante el festival de Woodstock
en 1969, mientras que el primer Día de la Tierra en 1970 fue importante para llamar
la atención sobre los problemas ambientales entre la cultura joven. A principios de
1970, publicaciones orientadas a la contracultura como Whole Earth Catalog y The
Mother Earth News eran populares, y permitieron la emergencia del movimiento de
back to the land. La contracultura entre 1960 y 1970 adoptó prácticas como el
reciclaje y la ganadería ecológica mucho antes de que se volviera popular a partir
de la década de 2000. El interés de la contracultura por la ecología progresó hasta
la década de los 70: particularmente influenció a eco-anarquistas de la nueva
izquierda como Murray Bookchin, la crítica de Jerry Mander sobre los efectos de la
televisión en la sociedad, la novela Ecotopía de Ernest Callenbach, los escritos de
ficción y no ficción de Edward Abbey, y el libro de economía Lo pequeño es hermoso
de E.F. Schumacher.
Liberación gay
Artículo principal: Movimiento de liberación LGBT
Los disturbios de Stonewall fueron una serie de demostraciones espontáneas y
violentas en contra de los ataques policiales en las primeras hora del 28 de junio
de 1969, en el Stonewall Inn, un bar gay en el vecindario de Greenwich Village en
Nueva York. Este evento es frecuentemente citado como la primera instancia en la
historia estadounidense donde personas de la comunidad gay lucharon en contra del
sistema patrocinado por el gobierno que perseguía a las minorías sexuales, y se
convirtió en un evento desafiante que marcó el inicio del Movimiento de liberación
LGBT en Estados Unidos y alrededor del mundo.
Los "niños de las flores" de San Francisco, también llamados "hippies" por el
columnista Herb Caen del periódico local, adoptaron nuevos estilos de vestimenta,
experimentaban con drogas psicoactivas, vivían en comunas y desarrollaron una
escena musical vibrante. Cuando los jóvenes regresaron del "Verano del amor" a sus
ciudades natales estos estilos y comportamientos se extendieron rápidamente de San
Francisco y Berkeley a diferentes capitales estadounidenses, canadienses y
europeas. Algunos hippies formaron comunidades que vivían fuera del sistema
establecido. Este aspecto de la contracultura rechazó la participación política
activa con los partidos populares, siguiendo el dictado de Timothy Leary en "Turn
on, tune in, drop out", y esperaban cambiar a la sociedad al salir de ella. Más
adelante en su vida Leary (un profesor de Harvard) describió sus actividades antes
de los sesenta como las de "un empleado anónimo de la institución que cada día
conducía hasta su trabajo en una larga línea de automóviles, y regresaba cada noche
a su casa para beber martinis... como otros millones de robots intelectuales y
liberales de la clase media."
A medida que los miembros del movimiento crecían y moderaban sus estilos de vida y
opiniones, y especialmente después de la partida de las fuerzas armadas de Estados
Unidos en la Guerra de Vietnam a mitad de los setenta, la contracultura fue
absorbida por lo popular, dejando cierto impacto en la filosofía, los valores, la
música, el arte, la salud alternativa y la moda.
Drop City unió muchos temas que se habían desarrollado en otras comunidades -
anarquía, pacifismo, libertad sexual, aislamiento rural, interés en las drogas,
arte - y las combinó en una comuna que nunca antes había sido vista.118
Muchos de sus habitantes usaron el reciclaje para construir domos geodésicos para
vivir; usando varias drogas como la marihuana y el LSD, y creando piezas de Drop
Art. Después del éxito inicial de Drop City, los visitantes empezaron a crear sus
propias comunas. Otra comunidad llamada "The Ranch" era similar a la cultura de
Drop City, así como conceptos nuevos como el de la libertad extensa para los niños
conocido como "derechos infantiles".119
Aumento del consumo de LSD
Durante los años sesenta, este segundo grupo de consumidores casuales de LSD
evolucionaron y se expandieron a un subcultura que apreciaba lo místico y los
símbolos religiosos suscitados por los efectos poderosos de la droga, y defendían
su uso como un método para elevar la consciencia. Las personalidades asociadas a
esta subcultura, gurúes como el doctor Timothy Leary y los músicos del rock
psicodélico como Grateful Dead, Jimi Hendrix, Janis Joplin, The Doors, Country Joe
and the Fish, Big Brother and the Holding Company, Jefferson Airplane y los Beatles
pronto atrajeron una gran publicidad, generando más interés en el LSD.
La popularización del LSD fuera del mundo médico fue impulsado por individuos como
Ken Kesey que participó en pruebas médicas acerca del uso de drogas y le empezó a
gustar lo que consumía. Tom Wolfe escribió un muy leído libro en los primeros años
de la entrada del LSD en el mundo no-académico The Electric Kool Aid Acid Test, que
documentaba el viaje alrededor del país impulsado por el ácido consumido por Ken
Kesey y los Merry Pranksters en el autobús psicodélico "Furthur", y las posteriores
fiestas de "Prueba de ácido" por parte de los Pranksters. En 1965, los laboratorios
Sandoz dejaron de hacer entregas legales de LSD en los Estados Unidos para el uso
psiquiátrico y de investigación de la droga, después de una petición del gobierno
de Estados Unidos acerca de su uso. Para abril de 1966, el uso de LSD era tan
grande que la revista Time advirtió acerca de sus efectos nocivos.120 En diciembre
de 1966, la película de explotación "Hallucination Generation" fue lanzada.121
Posteriormente fueron estrenadas las películas The Trip (1967) y "Psych-Out"
(1968).
Otros psicotrópicos
La experimentación con el LSD, el peyote, los hongos psilocibios, la MDA, la
marihuana, y otros psicoactivos se convirtió en uno de los grandes componentes de
la contracultura de los sesenta, influenciando a la filosofía, el arte, la música y
los estilos de vestimenta. Jim DeRogatis escribió que el peyote, un pequeño cactus
con un alcaloide psicotrópico de mescalina, se podía conseguir fácilmente en
Austin, Texas, un centro de la contracultura, a principios de 1961.122
Revolución sexual
Artículo principal: Revolución sexual
La revolución sexual. (también conocida por un tiempo como "liberación sexual") fue
un movimiento social que desafiaba los códigos tradicionales de comportamiento
acerca de la sexualidad y las relaciones interpersonales alrededor del mundo
occidental de 1960 a 1980.123 La liberación sexual incluyó la aceptación creciente
del sexo fuera de las formas tradicionales heterosexuales y monógamas
(principalmente el matrimonio).124 Los anticonceptivos y la píldora, la desnudez
pública y la normalización del sexo pre marital, la homosexualidad y las formas
alternativas de sexualidad, y la legalización del aborto le siguieron.125126
Medios alternativos
Artículo principal: Medio alternativo de información
Los periódicos clandestinos nacieron en la mayoría de las ciudades y los pueblos
universitarios, sirviendo para definir y comunicar un rango de fenómenos que
definieron a la contracultura: oposición política radical al "Establishment",
acercamiento a un arte más colorido y experimental (muchas veces explícitamente
influenciado por el consumo de drogas), incluyendo a la música y el cine, y un
indulgencia sin inhibiciones en el sexo y las drogas como símbolo de libertad. Los
periódicos incluían usualmente tiras de cómics, de las cuales creció el cómic
underground.
Fluxus - un nombre tomando del Latín "fluir" - fue una red internacional de
artistas, compositores y diseñadores especializados en mezclar diferentes medios y
disciplinas artísticas durante la década de los 60. Este grupo estuvo presente en
la Neo-Dada noise music, el arte visual, la literatura, la planificación
urbanística, la arquitectura, y el diseño. Fluxus se describe como un intermedia,
término acuñado por el artista Dick Higgins en un ensayo de 1966. Fluxus apoyaba
una estética de "hazlo tú mismo", y valoraba la simplicidad. Como el dadaísmo que
le precedió, Fluxus incluyó fuertes corrientes anticomerciales y una sensibilidad
anti-arte, dejando atrás el mercado del arte para centrarse en la práctica creativa
del artista. El artista de Fluxus Robert Filliou escribió, sin embargo que este
movimiento se diferenciaba del Dadaísmo al tener aspiraciones más grandes que
incluían la comunidad y la sociedad.
En los sesenta, el grupo de arte influenciado por el dadaísmo, Black Mask, declaró
que el arte revolucionario debería ser "una parte integral de la vida, como una
sociedad primitiva, y no un apéndice de la riqueza."128 Black Mask interrumpió
eventos culturales en Nueva York al dar panfletos de eventos de arte a las personas
sin hogar que estaban por ahí.129 Después, los Up Against the Wall Motherfuckers
nacieron de la combinación de Black Mask y otro grupo llamado los Angry Arts. Up
Against the Wall Motherfuckers (algunas veces nombrados solo como "the
Motherfuckers", o UAW/MF) era un grupo de afinidad anarquista de Nueva York.
Música
La música de los 60 se movía hacia un versión psicodélica del rock, en gran parte
debido a la decisión de Bob Dylan de usar la guitarra eléctrica en el Festival de
Folk en Newport en 1965.136 El nuevo sonido eléctrico de rock fue la base para
creación del rock psicodélico de álbumes como The 13th Floor Elevators137 y bandas
británicas como Pink Floyd y los Beatles.138 El álbum de 1966 de The Beach Boys Pet
Sounds también abrió el camino para actos hippies, con la interpretación de las
letras de Brian Wilson como "una llamada al amor y la comprensión."139 Pet Sounds
sirvió como un inspiración mayor para actuaciones contemporáneas, directamente
inspirando a los Beatles y su álbum Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band. El
sencillo "Good Vibrations" llegó al número uno mundialmente, cambiando la
percepción tradicional de un disco.
Otro lugar importante para la contracultura fue Austin, Texas, que a partir de sus
escenarios dio a conocer a personalidades como Janis Joplin, 13th Floor Elevators,
Shiva's Headband, el Conqueroo, y después, Stevie Ray Vaughan. Austin también fue
el hogar de la nueva izquierda y de artistas importantes como Gilbert Shelton, Jack
Jackson (Jaxon), y Jim Franklin.148
La década de los 60 fue la época de los festivales de rock, que tuvieron un papel
importante en el esparcimiento de la contracultura.149 El Monterey Pop Festival, el
cual lanzó la carrera de Jimi Hendrix en Estados Unidos, fue uno de esos
festivales.150 El Festival de la Isla de Wight en Inglaterra, trajo a artistas como
The Who, The Doors, Joni Mitchell, Hendrix, Dylan, entre otros .151 En 1969 el
Festival de Woodstock en Nueva York se convirtió en un símbolo del movimiento,152 a
pesar de no tener una asistencia tan grande como el de Wight.153
El Free jazz se desarrolla en los 50 y 60. La música se produce con una gran
variedad, mientras los músicos intenta alterar, extender y romper las convenciones
del jazz. Aunque ha sido considerado como experimental y vanguardista, el free jazz
intentaba regresar el jazz a sus "raíces primitivas" haciendo énfasis en la
improvisación. El Free jazz se asocia con las innovaciones de Ornette Coleman y
Cecil Taylor y el último trabajo de John Coltrane. Otros músicos importantes
incluían a Charles Mingus, Eric Dolphy, Albert Ayler, Archie Shepp, Joe Maneri y
Sun Ra. Durante los principios de los 60 el free jazz se estableció con disqueras
Prestige, Blue Note e Impulse, y marcas independiente como ESP Disk y BYG Actuel.
La improvisación musical sin reglas se desarrolla entre los artistas.
Allmusic Guide dice que "alrededor de 1967, los mundos del jazz y el rock era
completamente distintos".156 Sin embargo el término, "jazz-rock" (o "jazz/rock") ha
sido usado como sinónimo de su fusión. A finales de sesenta los músicos que
experimentaban con el jazz también usaban ritmos de rock e instrumentos eléctricos,
y grupos de rock como Cream y los Grateful Dead empezaban a "incorporar elementos
de jazz a su música" al "experimentar con la improvisación libre". Algunos grupos
de rock como Soft Machine, Colosseum, Caravan, Nucleus, Chicago, Spirit y Frank
Zappa) empezaron a mezclar ritmos e instrumentos.157
Cine
Archivo:Psych out.jpg
Póster del cine de explotación hippe Psych-Out
La contracultura no solo se vio afectada por el cine, sino que fue un instrumento
que dio contenido relevante y nuevo talento a la industria. Bonnie and Clyde fue
aceptada por los jóvenes ya que "la alienación de la juventud de lo sesenta se
comparaba con la imagen del director de los años treinta"158 Las películas del
momento también se enfocaban en los cambios que ocurrían en el mundo. Un signo de
esto era la visibilidad de la subcultura hippie en los medios populares y
clandestinos. El cine hippie es el cine de explotación de los sesenta, acerca de la
contracultura hippie159 con situaciones estereotipadas asociadas con el movimiento
como el consumo de marihuana y LSD, el sexo y las fiestas psicodélicas. Algunos
ejemplos incluyeron The Love-ins, Psych-Out, The Trip, y Wild in the Streets. La
obra musical Hair impresionó a las audiencias con desnudez frontal. La aventura en
carretera de Dennis Hopper en Easy Rider (1969) fue aceptada como una película que
marcó la época.160161 Medium Cool presentó la Democratic Convention de 1968 junto
con los disturbios policíacos en Chicago por lo que ha la película ha sido nombrada
como "una fusión del cinema de realidad y el radicalismo político".162 One film-
studio attempt to cash in on the hippie trend was 1968's Psych-Out,163
Tecnología
Video externo
Counterculture technology prodigy and Apple co-founder Steve Jobs' 2005
Commencement Address at Stanford University en YouTube.
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En los inicios del mundo cibernético, los hippies vieron a los ordenadores como una
herramienta de control político orwelliana, encargada de restar libertad, tanto,
que la advertencia de las tarjetas perforadas de aquella época, «No doblar,
perforar o mutilar» fue utilizada por los pacifistas con cierta ironía.
Sin embargo, al acercarse los años 70 la mentalidad comenzó a evolucionar hacia una
concepción de la informática relacionada con la expresión individual y no con el
control burocrático por el cual los estudiantes universitarios habían protestado
originalmente. Timothy Leary llegó a afirmar que los ordenadores personales se
habían convertido en el nuevo LSD. Tanto fue así que, como relata el libro Steve
Jobs,165 de Walter Isaacson, muchos pioneros, incluido Jobs, se vieron immersos en
la contracultura de la década de los 60 y 70 donde los hippies y los geeks
comenzaron a solaparse, pues el movimiento contracultural reunía una serie de
personas interesadas a la vez por las matemáticas, la ciencia, la electrónica y el
LSD, además de otras sustancias y corrientes de pensamiento como el budismo zen.
El músico Bono afirmó que ellos veían las cosas de una forma distinta: «Los
sistemas jerárquicos de la Costa Este de Inglaterra, Alemania o Japón no favorecían
aquel tipo de pensamiento. Los años sesenta crearon una mentalidad anárquica que
resulta fantástica para imaginar un mundo que todavía no existe.»
Mas antes de llegar a Silicon Valley, el año 1975 se realizó en el garaje de Gordon
French la primera reunión del Homebrew Computer Club, con la filosofía de compartir
ideas y experimentar libremente con la informática y las nuevas formas de
expresarse a través de ella, aunque aparecieron algunos hackers poco interesados en
el estudio de los cambios sociales que se podían lograr y únicamente fascinados por
la tecnología.
Poco después, Brand amplió una tienda que tenía para crear el Catálogo de toda la
Tierra, con la idea de ofrecer las herramientas necesarias para utilizar los
productos del proceso que se estaba llevando a cabo y una filosofía aún poco vista,
que la tecnología puede ser nuestra amiga. «Se está desarrollando un mundo de poder
íntimo y personal -escribió Brand en el catálogo-, el poder del individuo para
llevar a cabo su propia educación, para encontrar su propia inspiración, para
forjar su propio entorno y para compartir su aventura con cualquiera que esté
interesado». Este fue un libro que acompañó a Jobs incluso en la universidad y en
la etapa de creaciones revolucionarias y visión comercial que lo llevaron a ser uno
de los máximos exponentes del éxito del sistema actual.
Críticas y legado
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1968: "Beat" author Jack Kerouac, an early critic of the hippies and the larger
counterculture, debates with sociologist Dr. Lewis Yablonksy, musician Ed Sanders,
and conservative commentator William F. Buckley, Jr. on US TV's Firing Line en
YouTube.
Atención: este archivo está alojado en un sitio externo, fuera del control de la
Fundación Wikimedia.
Una unidad de enseñanza de la Universidad de Columbia comparte sus notas acerca de
la contracultura: "Aunque los historiadores no están de acuerdo con la influencia
de la contracultura en la política y sociedad estadounidense, la mayoría describen
a la contracultura con términos similares. Virtualmente todos los autores por
ejemplo en la derecha Robert Bork en Slouching Toward Gomorrah: Modern Liberalism
and American Decline (New York: Regan Books,1996) y, en la izquierda, Todd Gitlin
en The Sixties: Years of Hope, Days of Rage (New York: Bantam Books, 1987)—
caracterizan a la contracultura como autoindulgente, infantil, irracional,
narcisista, e incluso peligrosa. Aun así, muchos historiadores liberales e
izquierdistas encuentran elementos constructivos, mientras que aquellos en la
derecha no lo suelen hacer."176
La "brecha generacional" entre los jóvenes ricos y sus padres marcados por la
pobreza fue un componente crítico en la cultura de los sesenta. En una entrevista
con la periodista Gloria Steinem durante la campaña presidencial en Estados Unidos
en 1968, la futura Primera Dama Pat Nixon expuso el abismo generacional al mundo
entre Steinem, 20 años menor, y ella misma después de que Steinen preguntó a la
Sra. Nixon acerca de su juventud, sus modelos a seguir y su estilo de vida. Una
penosa niña de la Gran Depresión, Pat Nixon le dijo a Steinem, "Yo nunca tuve el
tiempo de pensar en cosas como esas, quién quería ser, o a quién admiraba, o tener
ideas. Yo nunca tuve tiempo de soñar ser otra persona. Tenía que trabajar. No me he
sentado y pensado en mi misma o mis ideas o lo que quería hacer... he seguido
trabajando. No tengo tiempo para preocuparme acerca de quién admirar o con quién
identificarme. No soy para nada como tú... todas esas personas que lo tuvieron
fácil."180
Video externo
2014-06-14: Stanford Professor Fred Turner discusses 1960s counterculture and
urges Class of '14 to embrace technology and politics to improve society. en
YouTube.
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En 2003, el autor y anterior activista por la libertad de expresión, Greil Marcus
fue citado, "Lo que pasó hace cuatro décadas en la historia. No es solo un
incidente breve en la historia de las tendencias. Quién quiera que se presente a
las marchas en contra de la Guerra con Irak, siempre sucede con un recuerdo de la
eficacia y la felicidad y la gratificación de protestas similares que tomaron lugar
años antes... No importa que ya no haya contracultura, porque la contracultura del
pasado le da a las personas un sentido y los hace pensar que su diferenciación
importa."184
Video externo
2009: Peter Coyote on the legacy of the counterculture (excerpt) en YouTube.
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En 2007, la antigua Merry Prankster Carolyn "Mountain Girl" García comentó, "Veo
los restos del movimiento en todas partes. Es como las nueces en los helados de Ben
and Jerry's: está tan mezclado que de alguna manera lo esperamos. Lo bueno es que
la excentricidad ya no resulta tan extraña. Hemos adoptado la diversidad de muchas
maneras en este país. Creo que nos ha servido de muchísimo."188
Figuras clave
Las siguientes personas son conocidas por su participación en la contracultura en
los sesenta. Algunas figuras claves incidentales o contextuales, como figuras de la
Beat Generation también participaron directamente en la época de contracultura que
le siguió. La principal área(s) notable de cada figura están indicadas, por las
páginas de Wikipedia de estas figuras. Aunque muchas de las personas listadas son
conocidas por su activismo por los derechos civiles, algunas figuras que fueron más
prominentes en el área de los derechos civiles se listan después.
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