Procura Pamela Noemí

INSTITUTO SUPERIOR de FORMACIÓN DOCENTE N° 51 PILAR

CARRERA: PROFESORADO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA EN LENGUA Y LITERATURA

ASIGNATURA: HISTORIA SOCIAL y CULTURAL de la LITERATURA I

CURSO:1° AÑO

Trabajo Práctico N°4

(Parte 2)

1-¿Cómo se presenta la historia narrativa en “EL NOMBRE DE LA ROSA”?

(Ejemplos del texto, Confesiones de un joven novelista )

Se presenta a partir de un desafío de una amiga a principios de 1978,dos años antes

de su publicación.

“una amiga mía que trabajaba para un pequeño editor me dijo que estaba pidiendo a
autores sin experiencia en la novela (filósofos, sociólogos, politólogos, etc.) que
escribieran un relato breve de detectives”

“Concluí diciendo (no sé por qué), provocativamente, que si tuviera que escribir una
novela negra, esta tendría por lo menos quinientas páginas y estaría ambientada en
un monasterio medieval”

“me puse a fisgar en los cajones de mi escritorio y recuperé unos garabatos del año
anterior, una hoja de papel en la que había apuntado varios nombres de monjes.”

“Eso significaba que en el recodo más secreto de mi alma había estado creciendo la
idea de una novela sin ser yo consciente de ello”

“se me ocurrió que estaría bien envenenar a un monje durante su lectura de un libro
misterioso, y eso fue todo. Empecé a escribir El nombre de la rosa”

“Comprendí que la única respuesta correcta era que en un determinado momento de

mi vida sentí la urgencia de hacerlo, y creo que esa es una explicación suficiente y
razonable.”

2-“El nombre de la rosa”: novela gótica; crónica medieval, traducción de un

manuscrito: Investigue datos sobre estos géneros literarios: Una aclaración: Arte
gótico: la Catedral representa la suma artística de toda la civilización medieval y se
convierte así en un sustituto de la naturaleza. Su misma estructura arquitectónica y
su orientación geográfica tienen un significado: los pórticos, los vitrales, los
monstruos y las gárgolas de sus cornisas dan una visión sintética del hombre, de su
historia y de sus relaciones con el todo. Por eso los maestros góticos recurrían al
mecanismo de la ALEGORÍA; reconocer signos y traducir una imagen en su
equivalente espiritual.

Busque ejemplos de Catedrales Góticas del S. XIII, en Europa… Descripción de las

mismas.

La Catedral de Chartres, está situada en Chartres, una ciudad cerca de París que
parece demasiado pequeña para encajar en la Catedral. La Catedral de Chartres no
sólo es uno de los mejores ejemplos del estilo gótico superior francés, sino que está
casi perfectamente conservada. La mayoría de las vidrieras originales sobreviven
intactas, mientras que la arquitectura sólo ha sufrido cambios menores desde
principios del siglo XIII.

Catedral
de Colonia, Alemania

En segundo lugar, se encuentra un templo de religión católica de arquitectura gótica.

La misma comenzó a construirse en 1248 y su obra no finalizó hasta el año 1880.
Está situada en la ciudad de Colonia, Alemania. Este gran monumento cuenta con
145 metros de altura, en sus comienzos, se consideró el edificio más alto del mundo
hasta la edificación del Monumento a Washington en 1884, de 170 metros. Hoy en
día, la Catedral es el segundo edificio más alto de Colonia
Esta construcción religiosa se levantó sobre un antiguo templo romano del siglo IV.
Su construcción comenzó en 1248 y tomó más de 600 años en concluirse. La torre
norte se eleva 157.38 metros, siendo 7 centímetros más alta que la sur. Por su
espléndida estructura se le otorgó el estatus de Patrimonio de la Humanidad y es
visitada por 20 mil personas diariamente.

Santa
María del Fiore, Italia

En tercer lugar, encontramos en un rincón de Italia, la Iglesia Santa María del Fiore.
También conocida como la Catedral de Florencia. Esta es uno de los mayores
templos religiosos de arquitectura gótica de la Europa medieval. Fue diseñada por el
arquitecto italiano Arnolfo di Cambio, quien completó el proyecto en el año 1473 y
forma parte de las construcciones de arquitectura gótica que se alistó en el
Patrimonio Mundial de la UNESCO.
Notre Dame de París, Francia

En cuarto lugar, tenemos una famosa catedral, protagonista de una de las películas
de Disney más lindas. Se trata de Notre Dame, uno de los mejores prototipos de la
arquitectura gótica en Francia. La misma atrae más de 13 millones de turistas
anualmente. Un detalle histórico de este edificio es que allí se llevó a cabo la
coronación de Napoleón Bonaparte donde se lo nombró emperador. Hace unos años
ocurrió lo que fue una tragedia para el mundo entero. El 15 de abril de 2019, un
incendio arrasó toda la estructura de madera, conocida como “El bosque” y provocó
la destrucción de la espiga.

Catedral de Sevilla, España

En quinto lugar, tenemos una catedral española también considerada una de las
catedrales más grandes del mundo. En dimensiones este edificio cuenta con un área
total de 11,520 metros cuadrados, con 135 de largo por 100 metros de ancho, y una
altura de 42 metros. Su gran estructura refleja el poder y la riqueza de la ciudad
sevillana después de la Reconquista. Como otras catedrales góticas obtuvo su
reconocimiento como parte del Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en el
año 1987.
Catedral de York, Reino Unido

En Sexto lugar, se encuentra una catedral al norte de Inglaterra en York. Este edificio
se construyó 250 años atrás, siendo la más grande obra de arquitectura gótica en
esta región. En sus muros se utilizó piedra caliza de Magnesio de color blanco. El
techo de madera es una verdadera belleza dentro del arte de la Europa Medieval.

Catedral de Reims, Francia

En séptimo lugar, una de las principales catedrales góticas de la Europa medieval. La

catedral de Reims, también conocida como Notre-Dame de Reims, en su traducción
Nuestra Señora de Reims. Su obra se realizó en el siglo XIII, y en el año 2011 se
celebraron sus 800 años. En conjunto cuenta con 2,300 estatuas labradas en
columnas, arcos, así como figuras decorativas, tanto en el interior como en el
exterior. En la actualidad, es un lugar turístico significativo que seduce a un millón de
personas que la visitan cada año y forma parte del patrimonio mundial de la
UNESCO desde el año 1991.

Catedral de San Esteban, Viena

En octavo lugar, encontramos el edificio religioso más importante de Viena. Se trata

de la Catedral de San Esteban.La misma se construyó en el año 1147 y se sometió a
un proceso continuo de preservación y restauración. En cuanto a sus dimensiones la
catedral mide 107.2 metros de largo por 34.2 de ancho.La torre más alta mide 136
metros y para
alcanzar su
cúspide, hay
que subir una
escalera de
343 peldaños.
Monasterio de Batalla, Portugal

Su nombre es, realmente, Convento de Santa Maria da Vitória, pero popularmente se

le conoce como Monasterio de Batalla o Monasterio de Batalha. Forma parte de las
obras del gótico tardío, pero demarcó un estilo gótico propio de Portugal llamado
gótico manuelino. Su construcción inició en 1386 y finalizó en 1517. Una sección
quedó incompleta. Esta sección hoy recibe el nombre de "capillas imperfectas".

CATEDRALES LATINOAMERICANAS

Basílica catedral de Santa María de la Encarnación

La diócesis de Santo Domingo es la más antigua que ha sobrevivido en territorio

americano. Se creó el ocho de agosto de 1511 mediante la bula Romanus Pontifex
del papa Julio II. Un año después empezó la construcción de la Basílica catedral de
Santa María de la Encarnación, diseñada por el arquitecto Alonso Rodríguez.
El 31 de agosto del año 1541 se consagró y cinco años más tarde el papa Pablo III la
elevó a rango de catedral metropolitana y primada de América. Desde el año 1990 es
Patrimonio Cultural de la Humanidad de la Unesco.

La catedral destaca por su estilo gótico con bóvedas nervadas. Su fachada contiene
adornos renacentistas fechados entre 1514 y 1546. La edificación posee tres
puertas, dos de ellas góticas y la otra de estilo plateresco. En su interior se
conservan vastos tesoros artísticos: retablos, cuadros, mobiliario y lápidas
funerarias.También se conservan los mausoleos de los arzobispos del periodo
colonial, así como la lápida funeraria de Simón Bolivar. Durante un tiempo también
albergó los restos de Cristóbal Colón, los cuales se trasladaron al Faro a Colón.

Basílica catedral Nuestra Señora de Las Lajas

La catedral de Santa Maria de Las Lajas está situada en el municipio de Ipiales, en el

cañón del río Guaítara, al sur de Colombia y muy cerca de la frontera con Ecuador.

La historia de este edificio pasa por cinco etapas constructivas bien definidas. La
primera de ellas comenzó el 15 de septiembre de 1754 con la edificación de un
pequeño santuario, de madera y paja, dedicado a Nuestra Señora, el cual estuvo en
pie durante cuarenta años. La segunda arranca en enero de 1795 con la
construcción de una capilla de ladrillo y cal y terminación en cúpula. En la tercera
etapa se ensanchó el edificio, con la intervención del arquitecto ecuatoriano Mariano
Aulestia, edificación que duró más de un siglo. En la cuarta se proyectó el puente de
dos arcos y en la quinta, se realizó la edificación del actual santuario. Su
construcción fue iniciada el 1 de enero de 1916 con la bendición de la primera
piedra; la obra estuvo a cargo del ingeniero ecuatoriano J. Gualberto Pérez y de
Lucindo Espinosa, se terminó en agosto de 1949.

Es de estilo neogótico, siendo la altura total del templo desde su base hasta la torre
de 100 metros. El interior consta de tres naves con bóvedas de crucería. Sus
medidas son 27.50 metros de largo por 15 metros de ancho. Tiene mosaicos de
fibra de vidrio y los vitrales fueron realizados por el italiano Walter Wolf. El ábside es
el muro de piedra natural del cañón en cuya parte central se aprecia destacada la
imagen de la Virgen del Rosario pintada por un autor desconocido en una piedra laja.
Tiene una cripta de estilo románico, de tres naves cubiertas con bóvedas de cañón
de estructura en piedra sillar y que está dedicada al Sagrado Corazón de Jesús. En el
exterior se destacan tres torres que terminan en agujas decoradas con grumos y
frondas.

En 1951 el Vaticano decretó la coronación canónica de Nuestra Señora de Las Lajas

y el santuario pasó a ser basílica menor desde 1954.

Toda esta maravilla arquitectónica no hubiera existido si en el año 1754 la indígena

María Mueses a la que acompañaba su hija Rosa no se hubieran guarnecido de una
tormenta en una oquedad a orilla del río. Para sorpresa de la madre, la niña que
hasta ese momento era considerada sordomuda llamó su atención con estas
palabras: La mestiza me llama... señalando la pintura de la Virgen del Rosario
pintada sobre una laja. Después de que las autoridades y los habitantes de la región
comprobaran la verdad de los hechos, que fueron calificados como prodigiosos por
las autoridades eclesiásticas, el lugar fue convertido en una referencia para toda la
zona incluyendo el norte de Ecuador y se procedió a edificar el santuario.
3-¿Cuántos tipos de lectores supone Eco, para la lectura de “El nombre de la rosa”?

(Ejemplos del texto)

Puede tener múltiples lectores ya que depende del lector es la interpretación

que le da. Cada lector se inserta en el texto e interpreta,se la apropia, y de allí crea
una interpretación. El escritor “han lanzado su texto al mundo como un mensaje en
una botella.”

Identifica escritura científica y creativa, la novela el nombre de la rosa pertenece a

esta última lectura, la creativa:

“Si tuviera que escribir una novela negra, esta tendría por lo menos quinientas
páginas y estaría ambientada en un monasterio medieval

“En cuanto volví a casa, me puse a fisgar en los cajones de mi escritorio y recuperé
unos garabatos del año anterior, una hoja de papel en la que había apuntado varios
nombres de monjes.”

“En un determinado momento de mi vida sentí la urgencia de hacerlo, y creo que esa
es una explicación suficiente y razonable”

4-El deleite estético proviene de que el ánimo reconoce en la materia (arte –

palabras – edificios – vitreaux – música) la armonía de su propia estructura, y así el
estado más libre de la contemplación, la inteligencia, puede dirigirse
verdaderamente al espectáculo maravilloso del mundo y de las formas.

¿Cómo se relaciona este concepto del arte y del artista con los Manuscritos?
(Ejemplos del texto) ¿Quiénes eran los Copistas en una biblioteca medieval?

Se relaciona que el paso de las páginas o información,debe ser armónico.

esto es la inclusión de un manuscrito dentro de otro, dentro de otro: “El 16 de
agosto de 1968 fue a parar a mis manos un LIBRO ESCRITO por un tal ABATE
VALLET, “Le manuscript” de Dom Adson de Melk, traduit en francais d’aprés l’édition
de Dom J. Mabillon (Aux Preses de l’Abbaye de la Source, París, 1842). El libro, que
incluía una serie de indicaciones históricas en realidad bastantes pobres, afirmaba
ser copia fiel de un manuscrito del siglo XIV, encontrado a su vez en el monasterio
de Melk por aquel gran estudioso del XVII al que tanto deben los historiadores de la
orden benedictina”
Se armoniza también introduciendo un hecho histórico con una historia de amor:”me
encontraba en Praga esperando a una persona querida. Seis días después las tropas
soviéticas invadían la infortunada ciudad”

Cual un laberinto, los manuscritos se armonizan fundamentadas con el hecho

histórico de la “Primavera de Praga”. Los copistas, como el nombre lo dice, son
aquellas personas con el oficio de “copiar” alguna obra, ya sea literaria o artística. En
la Edad Media, antes de la invención de la imprenta, los copistas eran monjes cuya
misión era reproducir libros dentro de los monasterios. En siglos pasados la labor de
los copistas era de suma importancia; para los estudiantes de arte, realizar una
copia de un pintor famoso era un paso fundamental para perfeccionar sus
aprendizajes técnicos.

6- ¿Cuál es la historia del libro del Abate Vallet? (escrito en francés). ¿Cuál es la
fuente (Vetera Analecta) hallada en la Biblioteca de Sainte Geneviéve, editada por
Montalant?

El libro escrito por un tal abate vallet, “Le manuscript” de Dom Adson de Melk.
La fuente son los Vetera Analecta en la biblioteca Sainte Geneviéve,esta difería por
dos detalles: ante todo por el editor, que era Montalant, y además, por la fecha,
posterior en dos años. Se trata de una colección de textos de mediana y breve
extensión.

7-¿Qué contiene la historia de Adso de Melk escrita en el Monasterio Stijt (cerca de

Melk) Abadía Benedictina? ¿Se halló en la Biblioteca del monasterio el manuscrito de
Adso?

El libro,incluía una serie de indicaciones históricas en realidad bastantes

pobres, afirmaba ser copia fiel de un manuscrito del siglo XIV, encontrado a su vez
en el monasterio de Melk por aquel gran estudioso del XVII al que tanto deben los
historiadores de la orden benedictina.En la Biblioteca del Monasterio no se encontró
huella alguna del manuscrito de Adso.

8- ¿Qué ocurre en Bs. As. , en una mesa de una pequeña librería de viejo de la calle
Corrientes, en Bs.As.? ¿Qué encuentra el narrador de la historia?

En Buenos Aires, curioseando en las mesas de una pequeña librería de viejo de

Corrientes, cerca del más famoso Patio del Tango de esa gran arteria, se encontró
con la versión castellana de un librito de Milo Temesvar; “Del uso de los espejos en
el juego del ajedrez”. “Se trataba de la traducción del original, hoy perdido, en lengua
georgiana (Tiflis, 1934); allí encontré, con gran sorpresa, abundantes citas del
manuscrito de Adso; sin embargo, la fuente no era Vallet ni Mabillon, sino el padre
Athanasius Kircher (pero, ¿cuál de sus obras?)”

9- Sentido y función de texto sobre texto; el valor del manuscrito y sus

correspondientes versiones: Opinión personal.

El manuscrito al fin es algo valioso, es una especie de documento escrito a

mano sobre papel o papiro y que representa dentro de un enfoque histórico, la
fuente principal del saber. La mayoría de la veces este término es empleado para
referirse a un texto redactado a puño y letra por un autor reconocido y que por lo
tanto, le agrega un valor histórico a dicho documento.

Es muy antigua la historia de los manuscritos, siendo estos una parte

fundamental de las grandes culturas. Su función principal era transmitir relatos,
conocimientos o creencias a las siguientes generaciones o a otras culturas. Entre
los más antiguos creadores de manuscritos se encuentran los Escribas del Antiguo
Egipto, hecho que ha sido confirmado gracias al descubrimiento del texto escrito a
mano más viejo, un antiguo papiro que data de los años 2914-2867 a.C. y que se
encontraba en la tumba Hemaka, un alto oficial del faraón Den, ubicado en la
necrópolis de Saqqara, aunque los signos jeroglíficos que han sido escritos en este
manuscrito, no han perdurado.

En Europa y durante la Edad Media, los monjes copistas eran los encargados
de mantener el legado escrito de la Antigüedad. La tarea de estos monjes era copiar
los códices y manuscritos, convirtiéndo esta en su función principal. Con este
trabajo se pretendía tener copias duraderas para que se incluyeran en las bibliotecas
de las abadías y conventos para así poder usarlas durante siglos. Los monasterios
poseían una sala dedicada para esta labor de copia llamada scriptorium. A esta sala
solo tenían acceso los monjes copistas, así como el abad y el bibliotecario.
Los monjes deberían dedicar varias horas a este trabajo de escritura. La
caligrafía debía ser excelente, pero sin innovaciones, ya que todos tenían que seguir
unas reglas de trabajo muy exigentes. Generalmente, la labor de editor, de selección
de los libros que se debían copiar, correspondía al abad, que conocía los recursos
disponibles y las necesidades más inmediatas. Para este trabajo contaba con el
asesoramiento de los copistas. Había que ser muy cuidadoso con la selección de lo
que se iba a copiar o traducir para evitar cualquier tipo de desviación y herejía.

A comienzos de la Edad Media, ya se había impuesto el formato de códice

para los libros, y el pergamino era el soporte durante casi todo el periodo. Aunque el
papel se conocía en Oriente, a Occidente solo llegó con la penetración de los árabes,
que habían perfeccionado el proceso de elaboración. La tinta negra que utilizaban
para la escritura se podía elaborar de dos maneras: a base de hollín, agua y goma
arábiga, o a base de un compuesto de sulfato de hierro y agallas de roble. Las tintas
de colores se usaban en rúbricas y decoraciones, y se obtenían de diversos
minerales. La caligrafía perdió su función principal como forma de copiar
documentos a raíz del invento de la imprenta.