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Índice
1Definiciones
2Ramas
o 2.1Metafísica
o 2.2Gnoseología
o 2.3Epistemología
o 2.4Lógica
o 2.5Ética
o 2.6Estética
o 2.7Política
o 2.8Lenguaje
o 2.9Mente
o 2.10Naturaleza
o 2.11Ciencia
o 2.12Religión
3Métodos
o 3.1Argumento
o 3.2Falacia
o 3.3Deducción
o 3.4Inducción
o 3.5Abducción
o 3.6Analogía
o 3.7Experimento mental
o 3.8Especulación
o 3.9Mayéutica
o 3.10Duda metódica
4Temas
o 4.1Ser
o 4.2Causalidad
o 4.3Verdad
o 4.4Moral
o 4.5Belleza
5Problemas
o 5.1Dilema del tranvía
o 5.2Dilema de Eutifrón
o 5.3Trilema de Münchhausen
o 5.4Problema de Gettier
o 5.5Problema de la inducción
o 5.6Problema del ser y el deber ser
o 5.7Problema mente-cuerpo
o 5.8Problema del mal
6Historia
o 6.1Occidente
6.1.1Edad Antigua
6.1.2Edad Media
6.1.3Renacimiento
6.1.4Edad Moderna
6.1.5Edad Contemporánea
o 6.2Oriente
6.2.1Persia
6.2.2India
6.2.3China
6.2.4Japón
6.2.5Corea
6.2.6Budismo
6.2.7Islam
o 6.3África
o 6.4Filosofía indígena americana
o 6.5Progreso filosófico
7Mujeres
8Etimología
9Iconología
10Véase también
11Notas y referencias
12Bibliografía
13Enlaces externos
Definiciones[editar]
Inicialmente, el término se refería a cualquier rama de conocimiento.8 En este
sentido, la filosofía está estrechamente relacionada con la religión, las
matemáticas, las ciencias naturales, la educación y la política.20
En la sección trece de Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres,
la historia de la filosofía más antigua que se conserva (siglo III), Diógenes
Laercio presenta una división en tres partes de la investigación filosófica griega
antigua:21
Filosofía natural (es decir, física, en griego, ta physika, lit. 'cosas que tienen que
ver con physis [naturaleza]') fue el estudio de la constitución y procesos de
transformación en el mundo físico.22
Filosofia moral (es decir, ética, êthika, 'que tiene que ver con carácter,
disposición, modales') fue el estudio de la bondad, el bien y el mal, la justicia y
la virtud.23
Filosofía metafísica (es decir, lógica, de logikós, 'de o perteneciente a la razón
o el habla') fue el estudio de la existencia, causalidad, Dios, lógica, formas, y
otros objetos abstractos.24 (meta ta physika, 'sobre la Física')
En Contra los lógicos el filósofo pirronista Sexto Empírico detalló la variedad de
formas en que los filósofos griegos antiguos habían dividido la filosofía, y señaló
que Platón, Aristóteles, Jenócrates y los estoicos estuvieron de acuerdo en esta
división en tres partes.25 El filósofo escéptico académico Cicerón también siguió
esta división en tres partes.26
Esta división no está obsoleta, pero ha cambiado: filosofía natural se ha dividido
en las diversas ciencias naturales, especialmente la
física, astronomía, química, biología, y cosmología; filosofia moral ha dado a luz
las ciencias sociales, sin dejar de incluir la teoría de valor (p.ej.
ética, estética, filosofía política, etc.); i filosofía metafísica ha dado paso a las
ciencias formales como la lógica, matemáticas i filosofía de la ciencia, sin dejar de
incluir epistemología, cosmología, etc. Por ejemplo, en Principios matemáticos de
la filosofía natural (1687) de Newton, ya que está clasificado como un libro de
física, utiliza el término filosofía natural como se entendía en ese momento,
abarcando disciplinas como astronomía, medicina y física que luego se asoció
con las ciencias.27
Ramas[editar]
Esta sección es un extracto de Anexo:Ramas de la filosofía[editar]
Las ramas y los problemas que componen la filosofía han variado mucho a través
de los siglos.2829 Con el tiempo, algunas ramas de la filosofía se han
independizado y vuelto ciencias. Por ejemplo, en sus orígenes, la filosofía
abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronomía, así como los
problemas que ahora pertenecen a la física.28 En la actualidad, la lógica está
atravesando un proceso similar...
Metafísica[editar]
Esta sección es un extracto de Metafísica[editar]
Este artículo o sección tiene referencias, pero necesita más para
complementar su verificabilidad.
Este aviso fue puesto el 17 de agosto de 2020.
¿Cuáles son los principios y causas del mundo? Grabado de Camille Flammarion: L'Atmosphere:
Météorologie Populaire (París, 1888).
La metafísica (del latín metaphysica, y este del griego μετὰ [τὰ] φυσικά, «más allá
de [la] naturaleza»)30 es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza,
estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.313233 Esto
incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales
con las que entendemos el mundo,
como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y es
pacio. Junto con la lógica y la epistemología, la metafísica es la rama más básica
de la filosofía. Ha sido estudiada por filósofos
como Platón, Aristóteles, Agustín, Boecio, Aquino, Leibniz, Locke, etc.34
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy
pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafísica bajo el título
de filosofía natural.3536 Hoy la metafísica estudia aspectos de la realidad que son
inaccesibles a la investigación empírica. Según Immanuel Kant, las afirmaciones
metafísicas son juicios sintéticos a priori, que por principio escapan a toda
experiencia sensible.37 Aristóteles designó la metafísica como «primera
filosofía».38 En la química se asume la existencia de la materia y en la biología la
existencia de la vida, pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida;
solo la metafísica suministra estas definiciones básicas.39
La ontología es la parte de la metafísica que se ocupa de investigar qué entidades
existen y cuáles no, más allá de las apariencias.4041 La metafísica tiene dos temas
principales: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles es
la ciencia que estudia al ser en cuanto tal. El segundo es la teleología, que estudia
los fines como causa última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que
sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, y sobre si
sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
Es difícil encontrar una definición adecuada de metafísica.34 A lo largo de los
siglos, muchos filósofos han sostenido de alguna manera u otra, que la metafísica
es imposible.42 Esta tesis tiene una versión fuerte y una versión débil. 42 La versión
fuerte es que todas las afirmaciones metafísicas carecen de sentido o
significado.42 Esto depende por supuesto de una teoría del significado.42 Ludwig
Wittgenstein y los positivistas lógicos fueron defensores explícitos de esta
posición. Por otra parte, la versión débil es que si bien las afirmaciones
metafísicas poseen significado, es imposible saber cuáles son verdaderas y cuáles
falsas, pues esto va más allá de las capacidades cognitivas del hombre. 42 Esta
posición es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant. Por
otra parte, algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una
predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad
inevitable», y Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal
metafísico».
Gnoseología[editar]
Esta sección es un extracto de Gnoseología[editar]
El experimento mental del cerebro en una cubeta pretende poner a prueba distintas teorías acerca del
conocimiento.
«La ciencia (ἐπιστήμη) es un juicio47 verdadero acompañado de razón (λόγος).» Platón. Teeteto, 202, b-
c
Esquema del modus ponens, una regla de inferencia fundamental de la lógica proposicional.
¿Cuál de estas figuras es kiki y cuál es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que la relación entre los
sonidos y las cosas no siempre es completamente arbitraria.
La primera y segunda ley de Newton, en latín, en la edición original de su obra Philosophiæ Naturalis
Principia Mathematica.
Métodos[editar]
La filosofía utiliza varios métodos de investigación. En general se distingue
del método científico por ser a priori, es decir que se realiza sin recurrir a la
experiencia (aunque también existe la filosofía experimental).105 Algunos son
comunes a la ciencia, como los experimentos mentales y el método axiomático,
otros no, como la duda metódica y la mayéutica.
Argumento[editar]
Esta sección es un extracto de Argumento[editar]
Un argumento (del latín argumentum) es la expresión oral o escrita de
un razonamiento o idea106 mediante el cual se intenta probar, refutar o incluso
justificar una proposición o tesis.107108Las cualidades fundamentales de un
argumento son la consistencia y coherencia; entendiendo por tal el hecho de que
el contenido de la expresión, discurso u obra adquiera un sentido o significado que
se dirige a un interlocutor con finalidades diferentes:
La analogía del relojero es un argumento teleológico para la existencia de Dios el cual afirma que
el diseño implica un diseñador.
Esta sección es un extracto de Analogía[editar]
Una analogía (del griego αναλογíα, ana ‘reiteración o comparación’
y logos ‘estudio’) es una comparación o relación entre varias cosas, razones o
conceptos; comparar o relacionar dos o más seres u objetos a través de la razón;
señalando características generales y particulares comunes que permiten justificar
la existencia de una propiedad en uno, a partir de la existencia de dicha propiedad
en los otros.130
En el aspecto lógico, permite comparar un objeto con otros, en sus semejanzas y
en sus diferencias.131Una analogía permite la deducción de un término
desconocido a partir del análisis de la relación que se establece entre dos
términos desconocidos.
La analogía posibilita una vía inductiva de argumentar. Nos permite intentar
representar un pensamiento o experiencia respecto a un objeto a través de una
comparación de distintas dinámicas o situaciones; dando a entender que éstas
comparten similitudes.
Experimento mental[editar]
Esta sección es un extracto de Experimento mental[editar]
Un experimento mental es un recurso de la imaginación empleado para investigar
la naturaleza de las cosas. En su sentido más amplio es el empleo de un
escenario hipotético que nos ayude a comprender cierto razonamiento o algún
aspecto de la realidad. Existe una gran variedad de experimentos mentales y se
utilizan en campos tan variados como la filosofía, el derecho, la física y
la matemática. Sin embargo, todos emplean
una metodología racional independiente de consideraciones empíricas, en el
sentido de que no se procede por observación o experimentación física (otra forma
de realizar la misma distinción sería entre lo a priori y lo a posteriori).
En filosofía, los experimentos mentales se utilizan por lo menos desde
la Antigüedad clásica, algunos filósofos presocráticos, y eran igualmente bien
conocidos en el derecho romano. Varias teorías o posturas filosóficas se fundan
en los resultados de experimentos mentales: el dilema del tranvía en ética,
la habitación china y la tierra gemela en filosofía del lenguaje, el cerebro en una
cubeta y el cuarto de Mary en filosofía de la mente, etc.
En física, el siglo XVII fue testigo de experimentos mentales brillantes por parte
de Galileo, Descartes, Newton y Leibniz. La creación de la mecánica cuántica y
la relatividad son casi impensables sin el papel crucial jugado por los experimentos
mentales. Dos ejemplos famosos de experimentos mentales en física son
el demonio de Maxwell y el gato de Schrödinger.
Especulación[editar]
Esta sección es un extracto de Especulación (filosofía)[editar]
Temas[editar]
Ser[editar]
Esta sección es un extracto de Ser[editar]
Ser es el más general de los términos. Con la palabra «ser» se intenta abarcar el
ámbito de lo real en sentido ontológico general, esto es,
la realidad por antonomasia, en su sentido más amplio: «realidad radical». El Ser
es, por lo tanto, un trascendental, aquello que trasciende y rebasa todos los entes
sin ser él mismo un ente, es decir, sin que ningún ente, por muy amplio que sea y
se presente, lo agote. Dicho de otro modo: el Ser desborda y
supera dialécticamente el mundo de las formas, el mundus asdpectabilis,
trasladándose en otro contexto, «más allá del horizonte de las formas», más allá
de toda la "morfología cósmica".140
La pregunta por el ser no corresponde solamente a Occidente: ya los filósofos
antiguos de China desarrollaron independientemente posiciones acerca del
ser. Laozi en el siglo VI a.C. hace la distinción entre ser y no-ser. Luego, las
escuelas neo-taoístas (Wang Bi, Guo Xiang, etc.) harán prevalecer el no-ser sobre
el ser.
La tradición distingue dos tipos de enfoques distintos al concepto de ser:
La moral (del gen. latín mōris, ‘costumbre’, y de ahí mōrālis, ‘lo relativo a los usos
y las costumbres’) es el conjunto de costumbres y normas que se consideran
"buenas" para dirigir o juzgar el comportamiento de las personas en una
comunidad.151 Se distingue de la ética en que esta es una moral transcultural o
universal, aunque ambas se suelen confundir. La moral permite distinguir cuáles
acciones son buenas y cuáles son malas con criterios objetivos. Otra perspectiva
la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe hacer o evitar para
conservar la estabilidad social.152
El término «moral» tiene un sentido opuesto al de «inmoral» (contra la moral) y
«amoral» (sin moral). La existencia de acciones susceptibles de valoración moral
está fundamentada en el ser humano, como sujeto de actos voluntarios. Abarca la
acción de las personas en todas sus manifestaciones, además de que permite la
introducción y referencia de los valores.
Los conceptos y creencias sobre la moral llegan a ser considerados y codificados
de acuerdo a una cultura, religión, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen
como función la regulación del comportamiento de sus miembros. La conformidad
con dichas codificaciones también puede ser conocida como moral y se considera
que la sociedad depende del uso generalizado de esta para su existencia. En la
práctica, suelen ser conductas morales basadas, no en planteamientos religiosos,
sino coherentes con un determinada antropología. Pueden llegar a darse
situaciones equívocas si se pretende negar valor ético a comportamientos que
tengan su origen en la religión.153
Hay diversas definiciones y concepciones de lo que en realidad significa moral, lo
que ha sido tema de discusión y debate a través del tiempo. Múltiples opiniones
concuerdan en que el término representa aquello que permite distinguir entre el
bien y el mal154 de los actos, mientras que otros dicen que son solo las costumbres
las que se evalúan virtuosas o perniciosas.
El concepto de la moral se diferencia de la filosofía moral o ética en que esta
última reflexiona racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la
finalidad de encontrar ideas principales racionales que determinen las acciones de
la ética correcta y las acciones de las éticas incorrectas, es decir, la ética busca
principios absolutos o universales, independientes de la moral de cada cultura.
Belleza[editar]
Esta sección es un extracto de Belleza[editar]
Rosetón estilo Gótico radiante de la Catedral de Notre Dame (París). En la Arquitectura gótica, la luz es
considerada la más bella revelación de Dios.
La belleza se describe comúnmente como una cualidad de los objetos que hace
que estos objetos sean placenteros de percibir. Tales objetos incluyen paisajes,
puestas de sol, seres humanos y obras de arte. Belleza es una
noción abstracta ligada a numerosos aspectos de la existencia humana. La belleza
se estudia dentro de la disciplina filosófica de la estética, además de otras
disciplinas como la historia, la sociología y la psicología social. La belleza se
define como la característica de una cosa que a través de una experiencia
sensorial (percepción) procura una sensación de placer o un sentimiento
de satisfacción.155 Proviene de manifestaciones tales como la forma, el aspecto
visual, el movimiento y el sonido, aunque también se la asocia, en menor medida,
a los sabores y los olores. En esta línea y haciendo hincapié en el aspecto
visual, Tomás de Aquino define lo bello como aquello que agrada a la vista (quae
visa placet).
La percepción de la «belleza» a menudo implica la interpretación de alguna
entidad que está en equilibrio y armonía con la naturaleza, y puede conducir a
sentimientos de atracción y bienestar emocional. Debido a que constituye una
experiencia subjetiva, a menudo se dice que «la belleza está en el ojo del
observador».156 Aunque tal relativismo es exagerado y suele asociarse
a cosmovisiones y modas, lo concreto es que existen objetos y seres que dan la
impresión de belleza ya desde su objetividad natural porque se corresponden con
los requisitos naturales del homo sapiens, por ejemplo: el sabor dulce es preferido
al sabor amargo porque el amargo suele corresponder a tóxicos, lo mismo que
la fragancia de muchas flores se prefiere naturalmente en gente psíquicamente
sana al hedor pútrido.
Una dificultad para entender la belleza se debe al hecho de que tiene aspectos
tanto objetivos como subjetivos: es vista como una propiedad de las cosas pero
también como dependiente de la respuesta emocional de los observadores. Se ha
argumentado que la capacidad del sujeto necesaria para percibir y juzgar la
belleza, a veces conocida como el "sentido del gusto", puede entrenarse y que los
veredictos de los expertos coinciden a largo plazo. Esto sugeriría que los
estándares de validez de los juicios de belleza son intersubjetivos, es decir,
dependientes de un grupo de jueces, en lugar de completamente
subjetivos o completamente objetivos. Las concepciones de la belleza apuntan a
captar lo que es esencial en todas las cosas bellas. Las concepciones
clásicas definen la belleza en términos de la relación entre el objeto bello como un
todo y sus partes: las partes deben estar en la proporción correcta entre sí y así
componer un todo armonioso integrado. Las concepciones hedonistas incluyen la
relación con el placer en la definición de belleza al sostener que hay una conexión
necesaria entre el placer y la belleza, por ejemplo, que para que un objeto sea
bello es necesario que cause placer desinteresado. Otras concepciones incluyen
definir los objetos bellos en términos de su valor, de una actitud amorosa hacia
ellos o de su función.
Problemas[editar]
Categoría principal: Problemas filosóficos
Un problema filosófico es una cuestión cuyo planteamiento teórico se presenta sin
aparente respuesta o cuya solución es cuestionable. Los problemas tienden a
expresar temas de recurrente dominio de la filosofía como: la sabiduría, el hombre,
la verdad, el conocimiento, la moral, el arte, la reflexión, la conciencia, la lógica, la
realidad, la ciencia, el sentido de la vida, etc. Estos problemas se pueden
presentar en dilemas o paradojas.
Dilema del tranvía[editar]
Esta sección es un extracto de Dilema del tranvía[editar]
El dilema del tranvía es un experimento mental en ética, ideado por Philippa Foot y
analizado extensamente por Judith Jarvis Thomson y, más recientemente, Peter
Unger. Problemas similares han sido tradicionalmente tratados en derecho
penal y, algunas veces, regulados en los códigos penales, también en derecho
civil. Un ejemplo clásico de esos problemas es conocido como la tabla de
Carnéades, elaborado por Carnéades para atacar la inconsistencia de las teorías
morales estoicas.
Dilema de Eutifrón[editar]
Esta sección es un extracto de Dilema de Eutifrón[editar]
Busto de Sócrates romano en el Museo de antigüedades de Leiden
S cree que p
p es verdadera
S está justificado en creer que p
Por ejemplo, Newton sabe que de alguna manera tiene una manzana si y sólo si:
David Hume planteó el problema del ser y el deber ser en su Tratado sobre la naturaleza humana.
El problema del ser y el deber ser (también llamado ley de Hume, la guillotina de
Hume y a veces confundido con la falacia naturalista) es un problema
en metaética acerca de la posibilidad de deducir oraciones normativas a partir de
oraciones descriptivas. Las oraciones descriptivas son aquellas que dicen lo
que es el caso (por ejemplo «los emperadores son crueles») mientras que las
oraciones normativas son aquellas que dicen lo que debe ser el caso («los
emperadores deben ser crueles»).
Claro que así como se puede pedir justificación para las oraciones normativas, se
puede pedir justificación para las oraciones descriptivas. Pero esto es otro
problema, que puede encontrar otras respuestas. Las oraciones descriptivas se
pueden (quizás) justificar a partir de la investigación empírica. Así por ejemplo, el
valor de verdad de la oración «los emperadores son crueles» se puede determinar
haciendo una investigación histórica. Sin embargo, no sucede lo mismo con la
oración «los emperadores deben ser crueles». La verdad o falsedad de esta
oración se debe determinar por otros métodos, y si se descarta la posibilidad de
probar su verdad a través de una deducción a partir de premisas verdaderas,
entonces vale preguntar si hay algún otro camino.
El abismo que separa a los hechos de los deberes no tiene nada que ver con el
contenido de las proposiciones descriptivas de las que se parte. Lo mismo da que
se trate de proposiciones metafísicas, científicas o de la vida cotidiana. El error se
encuentra en el procedimiento, no en el punto de partida. La ambigüedad
inadvertida empírico-normativa de ciertos términos conduce a falacias lógicas tales
como: «La esencia de la sexualidad es la procreación. Por lo tanto, la
anticoncepción no está permitida, porque no refleja la naturaleza de la
sexualidad».
La dicotomía hechos/valores de Hume, se relaciona con la dicotomía
analítico/sintético: las proposiciones analíticas (lógicas) no tienen necesidad de
verificación (siempre son verdaderas), mientras que las proposiciones sintéticas se
deben verificar con la experiencia y pueden ser verdaderas o falsas, y las
proposiciones éticas vienen de la experiencia.179
Problema mente-cuerpo[editar]
Esta sección es un extracto de Problema mente-cuerpo[editar]
Lactancio atribuye a Epicuro ser el primer exponente del problema del mal en De Ira Dei.191192
El problema del mal es la pregunta de cómo reconciliar la existencia del mal con
la existencia de
una deidad omnisciente, omnipotente y omnibenevolente (véase teísmo).193194195
El argumento del mal afirma que debido a la existencia del mal, o Dios no existe o
no tiene alguna de las tres propiedades mencionadas. Los argumentos para
sostener lo contrario se les conoce tradicionalmente como teodiceas. Además de
la filosofía de la religión, el problema del mal también es importante en los campos
de la teología y ética. El problema del mal se puede expresar de la siguiente
forma:
¿Es que Dios quiere prevenir el mal, pero no es capaz? Entonces no es omnipotente.
¿Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces es malévolo.
¿Es capaz y desea hacerlo? ¿De dónde surge entonces el mal?
¿Es que no es capaz ni desea hacerlo? Entonces, ¿por qué llamarlo Dios?
Paradoja o trilema de Epicuro196197
A menudo se formula de dos formas: el problema del mal lógico y el problema del
mal evidencial.193 La versión lógica del argumento intenta
demostrar deductivamente una imposibilidad lógica en la coexistencia entre Dios y
el mal,194 mientras que la evidencial sostiene inductivamente que dado que existe
el mal en el mundo, es improbable que exista un dios omnipotente, omnisciente y
perfectamente bueno.195 Esta versión inductiva del argumento es más popular que
su versión deductiva. El problema del mal también se ha extendido a los seres
vivos no humanos, incluidos el sufrimiento animal provocado por la naturaleza y
la crueldad animal humana.198
Existe una amplia variedad de respuestas al problema del mal y se clasifican en:
refutaciones, defensas y teodiceas. Hay además muchas discusiones sobre el mal
y problemas relacionados en otros campos filosóficos, tales como la ética
secular199200201 o la ética evolucionista,202203 pero en el sentido ordinario el
"problema del mal" se trata dentro del contexto teológico.193195
El problema del mal aplica intensamente a las religiones monoteístas seguidoras
del teísmo clásico, como el cristianismo, islam y judaísmo, que creen en un dios
monoteísta que es omnipotente, omnisciente y omnibenevolente;204205 pero la
pregunta "¿Por qué existe el mal?" ha sido estudiada en religiones no teístas
o politeístas como el budismo, hinduismo y jainismo.206 207 El problema del mal
también se aplica al politeísmo si algún dios tiene los atributos ya mencionados.
Historia[editar]
Occidente[editar]
Esta sección es un extracto de Historia de la filosofía occidental[editar]
La historia de la filosofía occidental es la historia de la tradición filosófica
en Occidente, en contraste con la historia de la filosofía oriental, que se desarrolló
de manera relativamente independiente. Se remonta a más de 2500 años a
la Antigua Grecia y se la puede dividir en cinco grandes períodos: filosofía
antigua, filosofía medieval, filosofía renacentista, filosofía moderna y filosofía
contemporánea,208209 que se corresponden con la periodización convencional de
la historia universal en Edad Antigua, Edad Media, Renacimiento, Edad
Moderna y Edad Contemporánea.
Edad Antigua[editar]
Esta sección es un extracto de Filosofía antigua[editar]
La filosofía antigua del año a.c es el período de la historia de la filosofía
occidental que corresponde a la Edad Antigua. Comprende la filosofía
griega (presocrática y helenística) y la filosofía romana.210 Duró más de 1100
años, desde alrededor del año 600 a. C. (con Tales de Mileto) hasta el siglo VI
d.C., cuando los últimos neoplatónicos estaban activos. Sus principales
ubicaciones fueron la antigua Grecia y el Imperio Romano.
La filosofía de la antigüedad fue limitada geográficamente en el Mediterráneo. Los
filósofos de la antigüedad pueden dividirse a grandes rasgos en diferentes grupos.
Primero, los filósofos anteriores a Sócrates, llamados «presocráticos» (alrededor
del 600 - 400 a.C.) y conocidos por dar «el paso del mito al logos». Luego,
el período clásico griego, que comienza con Sócrates (alrededor del 500 - 300 a.
C.). Platón, alumno de Sócrates, y Aristóteles, alumno de Platón, se convirtieron
en dos de los filósofos más importantes e influyentes, conocidos como los
«socráticos mayores». Otros contemporáneos fueron los sofistas y los «socráticos
menores» (megáricos, cínicos y cirenaicos).211 Finalmente, la filosofía del período
helenístico siguió al período clásico, seguida por la filosofía de la antigüedad
tardía, que incluyen a los epicúreos, los estoicos, los escépticos y
los neoplatónicos.
Otras tradiciones filosóficas importantes de la antigüedad fueron la filosofía china y
la filosofía india, influyentes fueron las culturas del judaísmo, el antiguo Egipto,
el Imperio Persa y Mesopotamia. En las regiones del Creciente
Fértil, Irán y Arabia surgió la literatura filosófica de los libros sapienciales y que
hoy domina la cultura islámica. La literatura sapiencial temprana del Creciente
Fértil era un género que buscaba instruir a las personas sobre la acción ética, la
vida práctica y la virtud a través de historias y proverbios. En el Antiguo Egipto,
estos textos eran conocidos como sebayt («enseñanzas») y son fundamentales
para nuestra comprensión de la filosofía del Antiguo Egipto. La astronomía
babilónica también incluyó muchas especulaciones filosóficas sobre la cosmología
que pudieron haber influido en los antiguos griegos.
La filosofía judía y la filosofía cristiana son tradiciones religio-filosóficas que se
desarrollaron tanto en Oriente Medio como en Europa, que comparten ciertos
textos judaicos primitivos (principalmente el Tanaj) y creencias monoteístas. Los
pensadores judíos como los Geonim de las Academias Talmúdicas en Babilonia y
el filósofo Maimónides estudiaban la filosofía griega e islámica. Más tarde, la
filosofía judía estuvo bajo fuertes influencias intelectuales occidentales e incluye
las obras de Moisés Mendelssohn, quien marcó el comienzo de
la Haskalá (también conocida como la ilustración judía), el existencialismo judío y
el judaísmo reformista.
La filosofía persa preislámica comienza con el trabajo de Zoroastro, uno de los
primeros promotores del monoteísmo y del dualismo entre el bien y el mal.
Esta cosmogonía dualista influyó en los desarrollos iraníes posteriores, como
el maniqueísmo, el mazdakismo y el zurvanismo.
Edad Media[editar]
Esta sección es un extracto de Filosofía medieval[editar]
Las siete artes liberales, según una ilustración del siglo XII.
El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da Vinci, resume varias ideas del pensamiento renacentista.
El Om es uno de los mantras más sagrados de las religiones dhármicas como el hinduismo y
el budismo.246
Una de las salas principales del Guozijian (colegio imperial) en el centro de la ciudad Beijing, la
institución más alta de educación superior en la China premoderna.
Símbolo del Pa Kua pavimentado en un claro a las afueras de la ciudad da Nanning , provincia
de Guangxi, China.
La universidad budista Nalanda fue un importante centro de aprendizaje en la India desde el Siglo V d. C
hasta el Siglo XIII.
Pintura sobre Zera Yacob en Filosofía etíope clásica por Claude Sumner.
Un Tlamatini (filósofo azteca) observando las estrellas, parte del Códice Mendoza.
El pensamiento filosófico indigenoamericano consiste en una amplia variedad de
creencias y tradiciones entre diferentes culturas. Entre algunas de las
comunidades de nativos americano de los Estados Unidos, hay una creencia en
un principio metafísico llamado el 'Gran Espíritu' (Siux: wakȟáŋ
tȟáŋka; Algonquino: gitche manitou). Otro concepto ampliamente compartido fue el
de orenda ('poder espiritual'). Según Whiteley (1998), para los nativos americanos,
"la mente está críticamente informada por la experiencia trascendental (sueños,
visiones, etc.) así como por la razón."277 La práctica para acceder a estas
experiencias trascendentales se denomina chamanismo. Otra característica de las
cosmovisiones indígenas estadounidenses fue su extensión de la ética a animales
y plantas no humanos.277278
En Mesoamérica, la filosofía azteca fue una tradición intelectual desarrollada por
individuos llamados Tlamatini ('los que saben algo')279 y sus ideas se conservan en
varios Códices mexicas. La cosmovisión azteca postuló el concepto de una
energía o fuerza universal llamada Ometéotl ('Energía Cósmica Dual') que
buscaba una forma de vivir en equilibrio en un mundo en cambio constante.
La teoria de Téotl puede verse como una forma de panteísmo.280 Los filósofos
aztecas desarrollaron teorías de metafísica, epistemología, valores y estética. La
ética azteca se centró en buscar tlamatiliztli ('conocimiento', 'sabiduría') que se
basó en la moderación y el equilibrio en todas las acciones como en el
proverbio Nahua "el bien medio es necesario."280
La civilización inca también tenía una clase de élite de filósofos-eruditos
denominados los Amawtakuna que fueron importantes en el sistema de educación
inca como profesores de religión, tradición, historia y ética. Los conceptos clave
del pensamiento andino son Yanantin i Masintin que involucran una teoría de
“opuestos complementarios” que ve las polaridades (como masculino/femenino,
oscuro/claro) como partes interdependientes de un todo armonioso.281
Progreso filosófico[editar]
Muchos debates filosóficos que comenzaron en la antigüedad todavía se debaten
hoy. El filósofo británico Colin McGinn afirma que no hubo progreso
filosófico durante ese intervalo.282 El filósofo australiano David Chalmers, por el
contrario, ve el progreso en la filosofía similar al de la ciencia.283 Mientras tanto,
Talbot Brewer, profesor de filosofía en la Universidad de Virginia, sostiene que el
"progreso" es el estándar equivocado para juzgar la actividad filosófica.284
Mujeres[editar]
Esta sección es un extracto de Filósofas[editar]
Retrato idealizado de la antigua filósofa neoplatónica griega Hipatia por Jules Maurice Gaspard (1908).
Etimología[editar]
Busto de Pitágoras, a quien se atribuye la invención de la palabra «filosofía».
Según Pitágoras, la vida era comparable a los juegos olímpicos, porque en ellos
encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que
buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espectáculo, que
serían los filósofos.
Años más tarde, Platón agregó más significado al término cuando contrapuso a los
filósofos con los sofistas. Los filósofos eran quienes buscaban la verdad, mientras
que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su
ignorancia detrás de juegos retóricos o adulación, convenciendo a otros de cosas
infundadas o falsas, y cobrando además por enseñar a hacer lo
mismo. Aristóteles adoptó esta distinción de su maestro, extendiéndola junto con
su obra a toda la tradición posterior.297
El texto más antiguo que se conserva con la palabra «filosofía» se titula Tratado
de medicina antigua, y fue escrito hacia el año 440 a. C. Allí se dice que la
medicina «moderna» debe orientarse hacia la filosofía, porque solo la filosofía
puede responder a la pregunta «¿qué es el hombre?».295
Iconología[editar]
Véase también[editar]
Portal:Filosofía. Contenido relacionado con Filosofía.
Filosofía práctica
Filosofía y ciencia
Día Mundial de la Filosofía
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