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La palabra "tantrismo" suscita numerosos prejuicios. ¿Podría hablar sobre él? ¿Qué es el
tantrismo?
Nos gustaría poder decir que el tantrismo es lo que se encuentra en los Tantra.
Desgraciadamente, ciertos Tantra no son tántricos y algunos textos que no pertenecen a
los Tantra, contienen elementos tántricos.
Así pues, no podemos responder seriamente a esta pregunta; o en tal caso nos veríamos
obligados a responder desde el punto de vista de una escuela particular. Cada aspecto de
la tradición India puede ser comprendido desde un punto de vista tántrico. Así, según el
Tantrismo de Cachemira, todas las actividades humanas participan del tantra ¿Por qué?
Porque es la actualización del presentimiento del silencio en el espacio-tiempo.
En otro nivel, podemos decir que el tantrismo es una codificación técnica específica,
ligada a una localización geográfica. El tantrismo de Bengala es diferente del de Assam,
el de la región de Benarés difiere del de Orissa, y el del sur de la India, muy próximo en
un cierto nivel del Trika de Cachemira, también es diferente. Asimismo habría que
hablar de los Tantra Vishnuistas como el de los Sahajiya de Bengala o incluso aquellos,
menos conocidos, derivados del Islam, como en el Ismaelismo.
La vía tántrica es una manera de acercarse a las reglas cósmicas, una forma de sentir los
vínculos de unidad con todos los seres. Nuestra manera de pensar, de tocar, de resonar
con el entorno, se transforma claramente. Ciertos rituales específicos van a participar de
estos descubrimientos. El sentimiento de los ritmos constantes que presiden las
situaciones humanas se abre paso cada vez más.
Utilizar el pensamiento o la sexualidad para intentar alcanzar aquello que está más allá
de la mente, no es tántrico, es una falta de claridad. El tantrismo es el arte de explorar el
presentimiento de la vida, continuamente.
Naturalmente que existirá una actividad; que habrá un despertar y canalización de las
energías; que se llevarán a cabo rituales incomprensibles para una sociedad burguesa...
Pero nunca con la intención de alcanzar algo determinado. Toda esta fantasmagoría se
expresará únicamente para armonizar su cuerpo, su sensibilidad y su mente con el
presentimiento de lo esencial. La humildad es el único terreno de estas expresiones.
Visto desde fuera, el mismo ritual, el ejercicio mismo ―que para nosotros es una
expresión de la belleza de la vida―, podría ser entendido como un medio de alcanzar
no sé el qué. Desde un punto de vista pedagógico, podemos utilizar ciertos aspectos de
las vías progresivas en el camino directo. Pero sólo nos serviremos de estos ejercicios
para subrayar la comprensión de que el espacio en el que la libertad puede brotar es la
disponibilidad y no la acumulación de cualificaciones, sean las que fueren.
Sólo aquel que ha presentido un silencio no objetivo puede reconocer al que está
verdaderamente en silencio. Es parecido a como un pintor reconoce inmediatamente a
otro pintor, un bailarín a otro bailarín, y un pescador a otro pescador. Es algo que se
siente, una unidad. La dicha no está ligada a sus expresiones. Y no podemos reconocerla
sino a través de ellas.