San Agustín de Hipona

Agustín de Hipona, nació el 13 de noviembre del año 354 al norte de África, Era hijo de
Patricio de creencias paganas. Ambos una pareja y Mónica una devota de la iglesia católica,
fue criado en el cristianismo. A los 15 años, Agustín fue a estudiar al a ciudad de Cartago. A
pesar de ser criado en el cristianismo los 17 años se unió a la secta maniquea, el cual
afirmaba que dios era el principio de todo bien y la materia de todo mal. En la cual duro 10
años, la que abandono para buscar la verdad absoluta. Después conoció una mujer y
convivieron varios años, con la cual nunca se casó y tuvo su único hijo, de nombre
Adeodato.

Creo su escuela de retórica en Castago, en la cual trataba la elocuencia y el arte de disputa.

En el 384 fue nombrado profesor de retórica en la corte imperial Se combirtio al cristianismo,
escribió todas mis preguntas han desaparecido y me he dado cuenta que toda la verdad que he
aprendido de los filósofos están también en las escrituras. Buscaba yo por el orgullo lo que
sólo podía encontrar por la humildad.

El 3 de mayo de 386 en su jardín escucho una voz que le decía, Toma y lee, la cual la
interpreto como una señal de cielo. El 24 de abril del 387 a los 33 años se bautizó junto a su
hijo en el cristianismo. Abandona la retórica y la academia, y se marchó a su ciudad natal dio
sus tenencias a los pobres y se dedicó al cristianismo y a practicar el sacerdocio.En el año 391
recibió la ordenación sacerdotal en la ciudad de Hipona, que ahora es Annaba, Argelia. A
partir de ahí fue conocido como Agustín de Hipona, y pronto le reconocieron como un gran
predicador.

Agustín de Hipona murió en el año 430, probablemente el día 28 de agosto, a la edad de 75

años; luego de haber sido nombrado obispo y “patrón de clero regular”. Aunque no se saben
las causas exactas de su muerte, se sabe que fue en el contexto de la invasión de la provincia
romana de África de parte de los vándalos de Genserico.

Sus obras más conocidas son Confesiones, Ciudad de Dios y Reconsideraciones, entre otras.
Ciudad de Dios en el cual expone que Roma no es la ciudad de Dios sino el cristianismo.
Para el filósofo, era necesario establecer una Ciudad de Dios capaz de oponerse a la Ciudad
del Hombre. Esta última estaba condenada al desorden, con lo cual era importante que los
hombres sabios abogaron por una ciudad basada en la divinidad.

La obra está dividida en 22 libros, que van desde el cuestionamiento de las comunidades
paganas que reclamaban distintas formas de poder divino; hasta la historia bíblica de la
humanidad (del Génesis al Juicio final). Así pues, buscaba presentar una “historia verdadera”
de la Ciudad de Dios. Esta es considerada como una de las obras fundamentales para
comprender el orden político que caracterizaba la Edad Media. Confesiones esta obra se
compone de reflexiones de San Agustín sobre su propia vida. Discute también la renuncia de
la sexualidad luego de la ordenación sacerdotal, la búsqueda de la sabiduría divina, y la
experiencia mística que le ocurrió en Milán y que lo llevó a decidirse finalmente por la vida
católica. Fue canonizado después de su muerte al igual de su madre y es considerado como el
primer hombre de los tiempos modernos.
 Tomás de Aquino

Tomás nació en Aquino cerca de nápoles en 1.225 teólogo y filósofo su pensamiento tuvo a
Dios como tema central sin embargo valoró debidamente la experiencia sensible y el poder de
la razón mostrando su filosofía una vigorosa tendencia hacia lo concreto su obra es uno de los
momentos culminantes del pensamiento medieval realizando la síntesis más acabada entre el
aristotelismo y la doctrina cristiana.

Los padres de Tomás pertenecían a la nobleza tuvo seis hermanos y cinco hermanas pero su
padre decidió preparar al niño para que algún día pudiera ser elegido abad por el monasterio
benedictino de montecassino, esto sería conveniente para asegurar la fortuna familiar por eso
a los cinco años lo envió a ese monasterio para iniciar su educación Tomás permaneció
durante nueve años en monte cassino y en mil 239 fue a la universidad de Nápoles para
continuar sus estudios profundizó sus conocimientos de filosofía y se relacionó con algunos
religiosos de la orden de predicadores fundada por santo domingo de guzmán.

Tomás decidió ingresar en ella pese a comprender que su familia que esperaba que hiciera
carrera en la jerarquía eclesiástica no podría estar de acuerdo con tal decisión la orden
dominicana al igual que la franciscana no daba a sus miembros más futuro que el de frailes
Medievales. El padre de Tomás falleció en la navidad de 1.243 y pocos días después el joven
fue admitido como novicio en la orden, su madre no dispuesta a permitir que su hijo
renunciara a un futuro prestigioso para la familia envió a sus hermanos a secuestrarlo y
llevarlo a la fortaleza de roca seca en el reino de sicilia donde permaneció hasta fines de
1.245.

Finalmente con la complicidad de sus hermanas se descolgó por la noche desde la ventana de
sus habitaciones con una suerte de soga formada por sábanas y cortinas anudadas y escapó
frente a los muros de la fortaleza lo esperaba el director espiritual de los dominicos Fray Juan
de San Julián con dos caballos ambos huyeron de inmediato a Nápoles para completar su
noviciado.

Tomás fue enviado a colonia para estudiar teología con el maestro Alberto Magno allí
permaneció entre 1.248 y 1.251 como discípulo y luego una vez ordenado sacerdote hasta
1.252 como maestros bajo la dirección del propio Alberto. En 1252 el maestro general de la
orden envió a Tomás a la universidad de París como bachiller para hacerse cargo de una de
las dos cátedras de los dominicos.
Tomás encontró tiempo y tranquilidad espiritual para desplegar una actividad intelectual
prodigiosa escribió y publicó comentarios bíblicos y filosóficos estudió y discutió diversos
opúsculos, así como las sentencias compiladas por pedro lombardo redactó numerosas
cuestiones entre ellas las del debilitante y terminó el primer libro de la suma contra gentiles

En 3.259 y 1.268 fue enviado por su orden a Italia y nombrado predicador general en el
capítulo de Nápoles, en cumplimiento de las obligaciones correspondientes a ese cargo viajó
frecuentemente a diversas ciudades italianas. En ese periodo fue teólogo consultor del papa,
en estos años terminó su suma contra gentiles y su comentario a la obra del Pseudo Dionisio
Aeropagita. A pedido del papa urbano cuarto redactó la glosa evangélica conocida como
catena a una y otros textos también se ocupó de temas doctrinales teológicos y filosóficos.
En 1267 comenzó a escribir una obra que pudiese servir de libro de texto para los estudiantes
de teología La Suma Teológica. Numerosas sumas o compendio de teología habían sido
elaboradas en los siglos 12 y 13 por diferentes TEOLOGOS se trataba de explicaciones
completas y ordenadas de los diferentes aspectos de la doctrina católica pero la de Tomás era
profundamente innovadora.

Cada artículo de la suma consta de cuatro partes, en la primera parte se plantea el problema
en forma concisa, en la segunda parte se exponen los principales argumentos a favor y en
contra, en la tercera parte se presenta la solución razonada y justificada, la cuarta parte
vuelve sobre los argumentos expuestos en la disputatío para eliminar las razones falsas y
afirmar definitivamente la verdadera solución del problema propuesto originalmente

En 1.269 el general de la orden volvió a enviar a Tomás a parís para que se hiciese cargo de
la cátedra para extranjeros en la universidad la situación era crítica porque por un lado los
maestros seculares ahora liderados por Gerardo De Advil habían recrudecido nuevamente sus
actitudes para con los frailes mendicantes y por otro lado los averroístas latinos presentaban
de la mano y Seeger De Bramante un aristotelismo demasiado radical y poco compatible con
las doctrinas cristianas.

En 1270 Tomás sostuvo una disputa pública con el regente de la cátedra franciscana Quan
Peckham y logró que este admitirse que la doctrina tomista a pesar de basarse en Aristóteles
En 1.270 la finalizó primera parte de la suma teológica y en los dos años siguientes concluyó
la segunda parte. Entre mil 272 y mil 273 fue profesor en la universidad de Nápoles comenzó
a trabajar entonces en la tercera parte de la suma teológica que se ocupa de cristo expone la
doctrina del verbo encarnado y su ministerio como también la de los distintos sacramentos y
la de la gloria divina.

En marzo de 1.273 durante la misa sufrió un éxtasis profundo y prolongado a pesar de ser
sacudido por quienes lo acompañaban no volvió en sí inmediatamente y cuando lo hizo
estuvo derramando su llanto por horas aunque no dijo nada respecto de lo que había
experimentado en los meses siguientes trabajos sin descanso en su obra y dedicó largas horas
a orar arrodillado frente a un crucifijo. finalmente el 6 de diciembre de ese mismo año día de
San Nicolás luego de haber concluido la cuestión 90 de la tercera parte de la suma teológica
tuvo una nueva experiencia de arrobamiento aún más profunda que la anterior de inmediato
archivo en un armario papel plumas y tintero no trabajo más de la suma teológica ni en
ningún otro texto cuando sus colaboradores le pidieron que terminase el trabajo pues era muy
poco lo que faltaba solo respondió que no podía .la suma teológica fue completada después
de su muerte haciéndose cargo Fray Reginaldo de la redacción de las últimas páginas a partir
de los borradores del propio Tomás.

Al morir Tomás dejó más de 130 obras entre comentarios sumas opúsculos cuestiones
conferencias y sermones, más de 890 lecciones sobre libros de Aristóteles, más de 1650
lecciones sobre la sagrada escritura y alrededor de 3000 artículos sobre las secuencias su
suma contra gentiles consta de 473 capítulos la suma teológica tiene 512 cuestiones y un
suplemento que comprende en 2,652 artículos en los que aparecen expuestos y resueltos más
de diez mil argumentos
En 1.323 el papa juan 23 procedió a la canonización de Tomás afirmando que cada uno de los
artículos que su suma teológica era ya un milagro.