Universidad

Autónoma de la Ciudad de México

Nada humano me es ajeno
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PRIMERAS ONTOLOGÍAS

Filosofía e Historia de las Ideas

Semestre 2021-II

Introducción

El curso de Primeras Ontologías tiene como propósito fundamental introducir a la persona

participante en el estudio de los sistemas ontológicos propios de la filosofía antigua, los
cuales fueron gestados en distintos contextos culturales.

El problema fundamental de la ontología puede presentarse de manera sucinta

mediante la pregunta ¿Qué es lo que existe? A pesar de lo trivial que parece en esta
formulación, este problema ha generado respuestas radicalmente distintas a lo largo de la
historia de la filosofía.

El presente curso se propone que los estudiantes se familiaricen con algunas de estas
respuestas, particularmente con algunas que han sido calificadas como “clásicas” en sus
respectivos horizontes culturales. Tomando como punto de partida un análisis detallado de
los usos del verbo ‘ser’, el curso se propone explorar las teorías de la predicación y
concepción del ‘ser’ propuestas los pueblos egipcio, griego, hindú y mesoamericano.

Propósitos generales

El estudiante sea capaz de:

a) Proponer y defender una noción sólida de ontología.

b) Elaborar y defender reconstrucciones interpretativas de ontologías antiguas.
c) Divulgar sus hallazgos histórico-filosóficos.

Temario

Unidad I. ¿Qué es la otología?

1.1 Sus orígenes

1.2 Su problema

1.3 Su historia

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Unidad II. La ontología griega

1.1 Parménides: el ser

1.2 Platón: las ideas

1.3 Aristóteles: la metafísica

1.4 Plotino: el uno

1.5 Agustín de Hipona: el amor.

Unidad III. La ontología egipcia

1.1 Egiptosofía

Unidad IV. La ontología semita

1.1 Mesopotamia y el Levante: la integralidad

Unidad V. La ontología hindú

1.1 El sistema ortodoxo indio vedanta advaíta (o vedanta no dual) defendido por Samkara

Unidad VI. La ontología china

1.1 Lao Tsé: el tao

Unidad VII. La ontología mesoamericana

1.1 In tlamatinime: Ometeotl

1.2 La ontología maya

Metodología General

El Curso de Primeras Ontologías se propone lograr que los estudiantes adquieran

conocimientos eminentemente prácticos, necesarios para la reconstrucción racional de
textos filosóficos. Las actividades en el salón de clase deben estar diseñadas para que los
estudiantes logren construir interpretaciones plausibles y reconstrucciones coherentes de las
teorías presentadas en los textos bajo análisis. En general, se deberá poner en práctica el
conjunto de habilidades interpretativas de textos, así como las relativas a la reconstrucción
y evaluación de argumentos. Esto supone una práctica no de avance lineal, sino de debate y
retroalimentación sobre la base de los resultados parciales de investigación presentados con
periodicidad. Las actividades incluyen exposiciones, debates, presentación de textos
escritos por los estudiantes. El papel del profesor es el de mediador y asistente en la

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construcción de conocimientos históricos desde una perspectiva filosófica por parte de los
estudiantes: señalará problemas y limitaciones en los avances de los estudiantes y elaborará
junto con ellos estrategias para superarlos.

El estudiante, responsable de su propio aprendizaje, deberá dedicar

sistemáticamente el tiempo necesario fuera de las clases para proseguir con sus ejercicios
de reconstrucción racional. Adicionalmente, se promoverá la realización de
reinvestigaciones documentales complementarias, entrevistas a filósofos e historiadores de
la filosofía, la asistencia a conferencias o seminarios, etcétera.

Certificación

A lo largo del semestre las y los estudiantes deberán elaborar dos productos:

a) Un artículo-conferencia de divulgación de la motivación, tesis fundamentales y

razones en que se funda la teoría ontológica elegida.
b) Un cartel, meme o postal de divulgación de una de las ontologías estudiadas.

Las sesiones estarán dedicadas a favorecer la realización de esas tareas.

1. . El artículo-conferencia deberá tener los siguientes lineamientos indispensables:

§ Una breve consideración acerca del lugar que ocupa la ontología dentro del
pensamiento del autor elegido, así como su importancia e influencia en el contexto
(social, político, económico, etc.) de su época y actual en caso de haberlas.
§ Una reflexión crítica sobre algún problema o noción expuesto y analizado en el
curso a partir de la lectura de los documentos analizados en clase.

2. El ensayo deberá cumplir con los siguientes requisitos formales: introducción o

presentación, desarrollo, consideraciones finales o conclusiones, aparato crítico
(notas y referencias al pie) y bibliografía. La extensión mínima del ensayo será de 5
cuartillas y la extensión máxima de 7, con espacio doble y con fuente Arial tamaño
12.
3. En la redacción, l@s estudiantes deberán cumplir con los siguientes aspectos:
a) El texto debe tener corrección gramatical y sintáctica, y buena redacción; de
modo que todo el artículo pueda entenderse con claridad.
b) Debe ser claro en el texto cuándo se usa información (textual o parafraseada) de
autoría distinta a la del estudiante.
4. En la elaboración del ensayo la (el) estudiante deberá demostrar, mediante el uso de
los principales conceptos vistos y discutidos en clase, que ha leído de manera
crítica y analítica los documentos señalados como indispensables en la bibliografía
de este programa.

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Bibliografía básica

AA. VV., El libro de la filosofía, Ed. Altea, México, 2013.

Candel Sanmartín, M. (trad.), Aristóteles. Tratados de Lógica, Gredos, Madrid, 1982.

Contreras Colín, J. M., El nican mopohua: expresión crítica de pensamiento indígena. Una
lectura ético-política, tesis doctoral, Hochschule für Philosophie, München, 2011.

García Gual, C. (ed.), Platón. Diálogos, Tomo III, Gredos, Madrid, 2000.

García Yebra, V. (trad.), Metafísica de Aristóteles, Gredos, Madrid, 1990.

Grondin, J., Introducción a la metafísica, Herder, Madrid, 2006.

Hamilton, E., Cairns, H. (eds.), Plato. Collected Dialogues, Princeton University Press,
New Jersey, 1999.

Mahadevan, T.M.P., Invitación a la filosofía de la India, Fondo de Cultura Económica,

México, 1991.

Piulats, O., Egiptosophia. Relectura del mito al logos, Kairós, Barcelona, 2006.

Quine, W.V.O., Desde un punto de vista lógico, Paidós, Barcelona, 2002.

Radhakrishnan S., Moore Ch. (eds.), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton

University Press, New Jersey, 1989.

Reygadas Robles, P. – Contreras Colín, J. M., La protofilosofía griega (Siglos VIII-V a.

C.): entre el Mediterráneo, el Egeo y el Jónico. Mapas de la historia mundial de las
filosofías, COLSAN, México, 2009.

Ross, W.D., Teoría de las ideas de Platón, Cátedra, Madrid, 1997.

Samkara, La esencia del vedanta, Editorial Kairós, Barcelona, 1995.

Samkara, Viveka-suda-mani, Editorial Sirio, Málaga, 1988.

Samkara, Drigdrisyaviveka, Editorial Kier, Buenos Aires, 1993.

Bibliografía complementaria

Barnes, J. (trad.), Aristotle Posterior Analytics, Oxford University Press, Clarendon Series,
1993.

4
Barnes, J. (ed.), The Complete Works of Aristotle, Princeton University Press, New Jersey,
1995.

Chattopadhyaya, D.P., Kumar R. (eds) Language, Logic and Science in India, Indian
Council of Philosophical Research, New Delhi, 1995.

Hiriyanna, M., Outlines of Indian Philosophy, Motilal Banarsidass Publishers, New Delhi,
1994.

Kahn, Ch., “On the Theory of Verb ‘To be’”, en Munitz (1973).

Maltese, E. (ed.), Platone. Tutte le opere, Grandi Tascabili, Roma, 1997.

Moore, Ch., Philosophy–East and West, Princeton University Press, New Jersey, 1944.

Munitz, M. (ed.), Logic and Ontology, New York University Press, New York, 1973.

Potter, K.H., Presuppositions of India’s Philosophies, Motilal Banarsidass Publishers, New

Delhi, 1991.

Ross, W.D. (ed.), Aristotelis Analytica Priora et Posteriora, Oxford University Press,
Oxford Classical Texts, 1964.