PARASHAT 26.

SH´MINÍ: OCTAVO
VAYKRÁ/LEVÍTICO: 9:1-11:47.

COMENTARIO: VAYKRÁ/LEVÍTICO: 9:22-23. Fecha: 10 de abril 2021.

¿Estás listo para vivir la bendición?

22
‫וַיִּשָּׂ֨ א ַאהֲ ֧ר ֹן אֶ ת־ידו [י ָ ָ֛דיו] אֶ ל־הָ ָ ֖עם ַוֽיְב ְָר ֵ ֑כם ו ַ ֵּ֗י ֶרד מֵ עֲ ֧ש ֹׂת ַהֽחַ ָּ ֛טאת ו ְהָ ע ָ ֹ֖לה ו ְהַ שְּׁ ל ִָמֽים׃‬
Aarón alzó las manos hacia el pueblo y lo bendijo; y descendió después de ofrecer la
ofrenda por el pecado, el holocausto y la ofrenda de bienestar.
23
‫ל־א ֹהֶ ל מֹועֵ֔ ד ו ֵּ ַ֣יצ ְ֔אּו ַוֽיְב ֲָרכ֖ ּו אֶ ת־הָ ָ ֑עם וַי ָ ֵּ֥רא כְבֹוד־י ְה ָ֖וה אֶ ל־כָּל־הָ ָעֽם׃‬ ֣ ֶ‫וַי ָּ֨ב ֹא מ ֶׁ ֹ֤שה ו ְַאהֲ ר ֹ֙ן א‬
Luego Moisés y Aarón entraron en la Tienda de Reunión. Cuando salieron, bendijeron
al pueblo; y la presencia del SEÑOR se apareció a todo el pueblo.
24
‫ִּפְנ֣י י ְה ָ֔וה ו ַ֙ת ֹּא ַכל֙ עַ ל־הַ מִּ ְז ֵּ֔בחַ אֶ ת־הָ ע ָ ֹ֖לה ו ְאֶ ת־הַ חֲ ל ִ ָ֑בים ו ַַּי ְ֤רא כָּל־הָ עָ ֙ם וַי ָּ֔ר ֹּנּו וַ ֽיִּפְּ ֖לּו‬
ֵ ‫ׁש מִ ל‬
֙ ֵ‫ו ֵּ ַ֤תצֵא א‬
‫ֵיהֽם׃‬ֶ ‫עַ ל־ ְּפנ‬
De delante del SEÑOR salió fuego y consumió el holocausto y las grasas sobre el altar. Y
todo el pueblo vio, gritó y se postró sobre sus rostros.

En esta porción de la parashat Mashiaj está escondido prácticamente en todos los

lugares, desde los sacrificios, hasta el mismo momento en que Aharón el Sumo
Sacerdote levanta sus manos para bendecir al pueblo. Hay algo muy curioso y es que los
sabios han dicho que Aharón levantó sus manos por el bien del pueblo. Rabbeinu Bahya dice
que Aarón levantó las manos en dirección a la gente y los bendijo". El significado de las
palabras EL HAAM/‫אל העם‬, normalmente traducidas como "en la dirección del pueblo",
debería traducirse aquí como: "por el bien del pueblo, es decir, para satisfacer sus
necesidades". Aharón no estaba proclamando una simple bendición, sino que detrás de este
acto había un bien para el pueblo y no era un bien cualquiera, sobre el pueblo se estaba
proclamando al futuro Mashiaj.

Según el Rab. Shapira las profecías tienen cumplimiento inmediato o a largo plazo, pero aquí la
Torah nos enseña que también las bendiciones pueden ser proféticas, si vemos los modelos de
bendiciones que tenemos en la Torah, todas apuntan a un decreto profético sobre aquellos
que fueron proferidas; tenemos los ejemplos de las bendiciones dadas por nuestros patriarcas
a sus hijos, como todas apuntaban a eventos futuros. Mirándolo así, podemos entender por
qué Esav lamentó no tener la bendición de la primogenitura, ya que esto iba a afectar su vida
futura (Bereshit/Génesis. 27:32-37)

La palabra ‫ ברן‬/BERAJÁ: BENDICIÓN, tiene el valor 210 que es el valor de las palabras
‫בחר‬/BAJAR: ELEGIR, SELECCIONAR, ESCOGER y que la palabra ‫גזר‬/GUEZOR: JUICIO DEFINITIVO;
o sea que cuando proclamamos una bendición, o alguien hace una bendición, está
ESCOGIENDO UN JUICIO para la persona que es bendecida; por eso hay bendiciones que no lo
parecen tanto y es que también la palabra BERAJÁ, en una de sus acepciones es maldecir. De
aquí aprendemos que bendecir a alguien no es decir: “Hashem te bendiga o D-os te bendiga”,
sino que es algo más profundo, cuidémonos de a quien bendecimos y cómo; y quién nos
bendice y cómo, porque podemos desearle un bien a alguien y no expresarlo de la manera
correcta, o en el peor de los casos y muy comúnmente, alguien nos desea un bien pero no lo
hace de la mejor manera.
La frase ‫וַיִּשָּׂ֨ א ַאהֲ ֧ר ֹן אֶ ת־ידו‬/ “Alzó Aharón sus manos” tiene el valor numérico 7 ( por valor
absoluto reducido: 475/4+7+5/16/1+6/7). El número 7 es señal de completamiento y
perfección, este número también alude al shabat, puesto que el shabat es el séptimo día de la
semana. El 7 también es el número que representa a Mashiaj y al séptimo milenio y es que en
esta frase está escondido Mashiaj, justo aquí podemos ver la palabra ET conformada por las
letras ‫אֶ ת‬/ÁLEF-TAV. Cuando vamos a Bereshit/Génesis 1:1 está escrito: ‫ֹלהים ֵ ֥את‬ ֑ ִ ֱ‫ּב ְֵרא ִ ׁ֖שית ּב ָ ָ֣רא א‬
‫הַ ּׁשָ ַ ֖מי ִם ו ְ ֵ ֥את הָ ָא ֶֽרץ׃‬/ BERSHIT BARÁ ELOHIM ET HASHAMAIM VEET HAARETZ: “En el Principio
creó Elohim los cielos y la tierra”. Las letras Álef y Tav se ven claramente en todo el verso, pero
gramaticalmente nos presentan un problema, ‫ ֵ ֥את‬/ ET es una preposición (con, cerca, junto
con, de) y ַ‫ה‬/HA un artículo (el, los) o sea a la hora de leer, algo no encaja. Los sabios han
dicho con respecto a la palabra ‫את‬/ET: ֵ֥ “En el nivel más básico, las dos palabras aquí, están
destinadas a transmitir que dos materias adicionales o materias primas estuvieron
involucradas en la creación del cielo y la tierra” (Rabbeinu Bahya). Es decir que la Álef y la Tav
no están como una palabra, sino que “algo más estuvo en la creación”.

El hecho de que las letras ‫את‬,֥ ֵ estén después de la frase “Elohim creó”, quiere decir que Elohim
creó a ÁLEF-TAV antes que el resto de la creación ¿Entonces qué es ÁLEF-TAV?: la Palabra de
Elohim, la primera letra del alfabeto hebreo es la Álef y la última es la Tav, Hashem creó al
mundo con su DAVAR, con su PALABRA y entonces leemos en Jua 1:1-3: “En un principio era el
Verbo(la Palabra), y el Verbo(la Palabra) estaba ante D-os, y D-os era el Verbo(la Palabra). En
un principio Éste (la Palabra) estaba ante D-os. Todas las cosas por Él (la Palabra) fueron
hechas, y sin Él (la Palabra), nada de lo que ha sido hecho fue hecho”. Yojanan nos está dando
un Midrash acerca del texto de Bereshit, para explicar que quien hizo todas las cosas fue
Yeshúa, la Palabra de Hashem, quien fuera el primogénito de la creación, “Él es la imagen del
D-os invisible, el primogénito de toda creación…” (Col 1:15).
También Yeshúa mismo dijo: “Yo soy la Álef y la Tav, el Primero y el Postrero, el Principio y el
Fin”. (Apo 22:13) Yeshúa es la Álef y la Tav que encontramos en el primer verso de
Bereshit/Génesis y es la Álef y la Tav que encontramos cuando Aharón alza sus manos para
bendecir al pueblo.

Otra conexión mesiánica la encontramos en el verso 23 de este capítulo 9 de Vaykrá donde

está escrito: [‫וַיִּשָּׂ֨ א ַאהֲ ֧ר ֹן אֶ ת־ידו ]י ָ ָ֛דיו‬/ VAYSHÁ AHARON ET-YADÁ, que traducido al español dice:
“Alzó Aharón las manos…” pero si leemos en hebreo encontramos que la palabra manos,
realmente está escrita en singular (falta una IOD) o sea alzó Aharón su mano, los sabios dicen
que la frase se lee en plural aunque esté en singular y que la Torah la ha escrito en singular,
para dar mayor importancia a la mano derecha, que a la mano izquierda (Rabbeinu Bahya).
Este comentario es muy interesante pues está escrito en el Brit Ha Jadashá, que Yeshúa se
encuentra sentado a la DIESTRA del Padre, es decir a su mano DERECHA: “¿Quién es el que
condenará? ¿Mashiaj, el que murió? Más aún, Él es quien fue resucitado, el cual también está
a la diestra de D-os, el cual también intercede por nosotros”. (Rom 8:34) Yeshúa es la mano
derecha de Elohim. Entonces es nada más y nada menos que Aharón el Sumo Sacerdote quien
está decretando una bendición sobre el pueblo, pero no es una bendición cualquiera, sino que
es todo un decreto de lo que haría Mashiaj en un futuro. Aharon el Kohen Ha Gadol, está
parado frente al pueblo, acaba de ofrecer el sacrificio y eleva sus manos frente a todos; Yeshúa
estuvo parado frente al pueblo y fue elevado en su sacrificio.

La primera vez que aparece la palabra mashiaj (ungido) en la Torah, es en referencia

precisamente a Aharón en Vaykrá/Levítico 4:3 donde se lee: ַ‫ ִ ֣אם הַ ּכ ֵ ֹ֧הן הַ ּמָ ִ ׁ֛שיח‬/IM HA KOHEN
HA MASHIAJ: “si el sacerdote ungido…” La bendición que proclama Aharón es la bendición
sacerdotal (Bemidbar/Num. 6.24-26). Aharón había realizado los sacrificios y al culminar
bendice a todo el pueblo. La misma corresponde a los tres sacrificios: la primera corresponde a
la ofrenda por el pecado, “Y que Él te guarde”-del pecado, como dice 1Shmuel 2:9, “Los pies de
sus piadosos guardará”; “Haga brillar su rostro” corresponde al holocausto (olah), como dice
Shemot 34:24, “Cuando subas (baáloscha) para ver”; “Paz” corresponde a las ofrendas de paz.
(Kitzur Baal Haturim).

La Torah nos enseña que primero tiene que haber sacrificio para que haya bendición, no hay
bendición sin sacrificio. Aharón acababa de ofrecer el sacrificio por el pecado, luego sacrificio
de elevación y terminó con un sacrificio de paz. Esto nos habla del sacrificio realizado por
Yeshúa quien expió nuestros pecados, nos elevó delante de la presencia del Padre y trajo la
shalom que produce una vida de agradecimiento a nuestro Creador, por habernos enviado al
Goel, al Redentor de nuestras almas.

Nosotros como creyentes en Yeshúa debemos saber que si queremos tener una vida llena de
bendiciones, debemos vivirla de manera sacrificada, los sabios han enseñado que una
verdadera bendición solo puede ser dada por aquella persona que es sufrida y humilde, por
aquellos que han sido probados por el fuego igual que una ofrenda; “Así que, hermanos, os
exhorto por la gran misericordia de D-os a que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo,
santo, agradable a D-os, que es vuestro servicio racional”. (Rom 12:1)

Fue cuando Aharón terminó de ofrecer el sacrificio y bendecir al pueblo que cayó fuego del
cielo y descendió la Shekjiná sobre el sacrificio. De esta misma manera Yeshúa se ofreció en
sacrificio vivo, bendijo a sus discípulos antes de ascender al Padre y luego de su bendición en la
fiesta de Shavuot (Hechos 2:1) descendió fuego del cielo, el Ruaj Ha Kodesh, para indicar que la
ofrenda había sido aceptada y ahora la Presencia de Hashem habitaría siempre en medio de
los seguidores de Mashiaj como un fuego que nunca se apaga.

Fue en el desierto donde ocurrieron estos hechos, fue en nuestros tiempos en los que tomaron
su verdadero significado, fue sobre nuestros padres que se derramaron estas bendiciones y
promesas, es en nosotros en quienes se van cumpliendo todos los días. Ellos durmieron
bendecidos a la espera de su cumplimiento ¿Estamos lo suficientemente despiertos como para
creer y esperar en Hashem en estos tiempos como ellos lo hicieron en el suyo? ¿Estás listo
para vivir la bendición?

 !SHABAT SHALOM! Por Itzjak Carmona Garcia.