SEGUNDO ANUNCIO DE LA PASIÓN-REACCIÓN E INSTRUCCIÓN

Mc 9,30-50 Miguel Antonio Camelo V Ph.E.

SEGUNDO ANUNCIO DE LA PASIÒN
30
Habiendo salido de allí, atravesaban Galilea, y él no quería que lo supiera nadie;
31
porque iba enseñando a sus discípulos, diciéndoles:
"El hijo del hombre será entregado en manos de los hombres, y le matarán; pero,
después de muerto, a los tres días resucitará".
REACCIÓN
32
Pero ellos no comprendían tales palabras; y sin embargo, les daba miedo
preguntarle.
INSTRUCCIÓN
33
Llegaron a Cafarnaúm.
Estando ya él en la casa, les preguntó: "¿De qué veníais discutiendo por el camino?".
34
Pero ellos se callaron, porque en el camino habían discutido entre sí sobre quién era
el mayor.
35
Y sentándose, llamó a los Doce y les dijo:
a.
"El que quiera ser primero, que sea último de todos y servidor de todos".
36
Luego tomó a un niño, lo puso delante de ellos y, abrazándolo, les dijo:
37
"Todo el que acoge a uno de estos niños en mi nombre,
es a mí a quien acoge; y quien me acoge a mí, no me acoge a mí, sino a aquel que
me envió".
b.
38
Juan dijo a Jesús:
"Maestro, hemos visto a uno que estaba expulsando demonios en tu nombre
-uno que no viene con nosotros-, y queríamos impedírselo, porque no venía con
nosotros".
39
Pero Jesús dijo:
"No se lo impidáis, pues no hay quien haga un milagro en mi nombre
y pueda luego hablar mal de mí:
40
que quien no está contra nosotros, a favor nuestro está".
41
"Quien os da de beber un vaso de agua a título de que pertenecéis a Cristo
os lo aseguro: no se quedará sin recompensa."
c.
42
"Si alguno es ocasión de pecado para cualquiera de estos pequeños que creen,
mejor sería para él que le ataran alrededor del cuello una rueda de molino de las que
mueven los asnos y fuera arrojado al mar.
43
Y si tu mano es para ti ocasión de pecado, córtatela;
mejor es para ti entrar manco en la vida que,
conservando las dos manos, ir a la gehena, al fuego inextinguible.
44

45
Y si tu pie es para ti ocasión de pecado, córtatelo;
mejor es para ti entrar cojo en la vida que,
conservando los dos pies, ser arrojado a la gehena.
46

47
Y si tu ojo es para ti ocasión de pecado, sácatelo;
mejor es para ti entrar tuerto en el reino de Dios que,
conservando los dos ojos, ser arrojado a la gehena,
48
donde su gusano no muere y el fuego no se extingue.
49
Porque todos serán salados al fuego."
50
"Buena es la sal, pero, si la sal se vuelve insípida, ¿con qué le devolveréis su sabor?
Tened sal en vosotros y vivid en paz unos con otros."
La estructura muestra: tres secciones
1. Anuncio: vv. 30-31
2. Reacción: v. 32
3. Instrucción: vv.33-50: en esta sección encontramos 3 apartados, que son
heterogéneos, pero que pueden traer consigo una estrategia de
instrucción o enseñanza para sus discípulos y seguidores.
Primera Secuencia: vv. 30-31
 Constituyen una secuencia unitaria: que explica la acción de enseñar en
un lugar (en el camino que recorre la Galilea).
 Jesús desea permanecer incognito, junto a sus discípulos y la explicación
de su anuncio, el cual, ellos no alcanzan a entender.
 Sobresale que indicación que Jesús quiere permanecer con los suyos
(para estar con él).
 El v.31 reconoce el género de anuncio de pasión, que ya lo habían
escuchado en 8, 31-21, se trata de una repetición; tal vez, porque: a) el
primero no fue totalmente comprendido o rechazado; b) por una
necesidad de profundizar y añadir otros aspectos para aumentar la
aceptación. Tal vez nos inclinamos por este segundo aspecto.
 También es significativo que Marcos, tiene como referente el Cantico del
Siervo de Isaías 53,6.12 (tomando la versión griega de LXX). Donde Dios
entrega a su propio en un plano de salvación.
 Los verbos del primer anuncio eran en aoristo (una acción puntual)
mientras que los verbos del segundo, son en imperfecto, que expresa
una actividad continua e insistente.
Segunda secuencia: v.32: La reacción de los discípulos
 Aparecen dos verbos infinitivos al imperfecto: “no comprendían y les daba
miedo”: lo cual evidencia la situación personal de los seguidores, miedo e
incomprensión no permiten que alguien asuma un anuncio de implica la
perdida de la vida. (los verbos expresan una acción continuada). Esto
muestra al lector: un deseo de no entender y un silencio embarazoso que
concluye con incredulidad.
  El verbo agnoeo: no conocer; es un hápax en Marcos, cuyo término final
son las Rhema (palabras).
Tercera secuencia: vv. 33-50
 En la primera parte: vv. 33-35ª se presenta la llegada de la comitiva a
Cafarnaúm y un gancho de relación con el viaje a través de Galilea.
 Dos veces aparece mencionado el concepto “Camino” (2x: v.33.34) como
el lugar donde viene realizada la discusión sobre quién era el más grande.
Recordemos que, para el evangelista, el camino es el lugar que recorre el
Hijo del Hombre hacia la cruz, símbolo de don y entrega (de la propia vida)
y a la vez, se convierte en espacio para que los discípulos disputen sus
ambiciones y evidencien su carrera hacia el poder.
 Sección a: convoca a los doce (en la casa), nota que deja ver: un lugar
específico conocido (tal vez la casa de Pedro), donde se experimenta una
intimidad y momento de enseñanza. Jesús se sienta para instruir y la
solemnidad del mensaje.
 Sección b: vv. 35b-37: está construida en forma de Sandwich: Logion
(35b), gesto (36), y un segundo Logion (37)
 El gesto (es una metáfora) Un niño es propuesto como modelo de servicio,
(no como se suele explicar signo de inocencia o pureza) al cual, los
discípulos deben adecuarse, mientras que, en el segundo, son
caracterizados por un grupo de acogida.
 El primer Logion: "El que quiera ser primero, que sea último de todos y
servidor de todos". Contrapone a “Protos”: Primero en orden de dignidad
y rango, deberá ser el último y servidor. (en relación al camino de
seguimiento del Hijo del hombre: seguimiento).
 El segundo Logión: v.37: el abrazo de Jesús es entendido como un gesto
de acogida: quien acoge un niño, simboliza que recibe en él a quien lo
envió (a sus padres); pero el sentido será “acoger las palabras o su
mensaje”; el niño es símbolo de un hombre necesitado y su comunión con
Jesús por antonomasia.
 Sección c: vv.38-41: en la persona de Juan (y para los lectores), se
introduce el tema de los que están con nosotros y en contra de nosotros.
Que parece algo extraño al tema anterior de acogida. Pero ante esto Jesús
corrige la postura del discípulo celoso (tipo los zelotes) como una entidad
 cerrada y exclusivista. En forma especial frente a quien no pertenece a
nuestra comunidad.
 Parece que esta sección era originalmente independiente del actual
contexto, y que la secuencia del niño, se una fácilmente a la sección del
escándalo de los pequeños, que aparece en el v.42, entonces ¿por qué la
adicionó Marcos?
 Sección d: vv. 42-48: el contexto habla de un escándalo en la comunidad:
se pasa al tema del escándalo de los pequeños, no usa el mismo término
niño (paidion) sino los pequeños (mikros), ¿porque cambió que trae esta
variante?
 Escandalizar: en griego “Scandalizo” tiene 4 presencias (4x) en 5
versículos: el escandalo es un tropiezo de caída o un separarse (de la fe o
de Cristo). Los pequeños (micrón) son los creyentes en Cristo. En Arameo,
Mikros esta usado para designar una categoría de un hombre retenido
como inferior y despreciado; en la Versión LXX, designa un individuo
descalificado e insignificante.
 Los pequeños corresponden una categoría de creyentes que tienen una
necesidad particular de cuidado, que pueden pecar y perderse a causa del
escándalo. (los más débiles o no apreciados).
 Esta sección posee una estructura bipartita (Prótasis: dependiente y una
Apódosis: principal), que supone varios ejemplos, de que con un mal
comportamiento genere la deserción de otro hermano en la fe.
 Tres órganos: mano, pie y ojo, que en el judaísmo eran considerados sede
de algún impulso pecaminoso, (que usando un lenguaje metafórico)
intentan inculcar la gravedad de una falta que aparta de Dios o de los
hermanos.
 Coloca una cadena de tres dichos, está introducida por tres ejemplos
(vv.43,45. Y 46-47) contraídas con verbos en imperativo.
"Si alguno es ocasión de pecado para cualquiera de
estos pequeños que creen,
mejor sería para él que le ataran alrededor del cuello
una rueda de molino de las que mueven los asnos y
fuera arrojado al mar.

Y si tu mano es para ti ocasión de pecado, córtatela;

mejor es para ti entrar manco en la vida que,
 conservando las dos manos, ir a la gehena, al fuego
inextinguible.

Y si tu pie es para ti ocasión de pecado, córtatelo;

mejor es para ti entrar cojo en la vida que,
conservando los dos pies, ser arrojado a la gehena.

Y si tu ojo es para ti ocasión de pecado, sácatelo;

mejor es para ti entrar tuerto en el reino de Dios que,
conservando los dos ojos, ser arrojado a la gehena,
donde su gusano no muere y el fuego no se extingue.

 El gusano del v.48 es símbolo de tal grado de descomposición, no muere;

o el fuego no se apaga: ambos expresan el grado sumo de ruina total y
eterna.
 Sección d: vv. 49-50: ¿cuál relación puede haber entre el tema del
escándalo y los símbolos del fuego y la sal?
 La palabra clave de gancho es: Fuego; que expresa la seriedad de la
instrucción dada por Jesús; el fuego es signo de la purificación y del juicio
que será aplicado a quien no escuche las enseñanzas.
 La sal en el mundo antiguo aparece como símbolo de pureza y purificación,
de sabor y conservación; de modo especial, indica algo de precio muy
particular, que debe ser salado, tal vez un modo simbólico para establecer
una alianza (que se confirmaba mediante el uso de la sal).
 Marco quiere proponer la recuperación de la paz al interior de la
comunidad (de los discípulos, o tal vez de quienes dentro de una
comunidad han escandalizado), dejar de lado sus disputas o aspiraciones
desviadas del camino de seguimiento de Hijo de Dios.