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COLEGIO JOHN F. KENNEDY

Ética 1103
Docente: Liliana Marlén Rodríguez Pinilla
EL AMOR Y OTROS DEMONIOS
Objetivo: Analizar cuáles son las diferentes etapas del proceso de enamoramiento y comprender las estrategias
necesarias para construir relaciones amorosas adecuadas.

El cuento que viene a continuación es una historia de caza acerca del amor. La historia transcurre en un
lejano y frio país del norte. Para comprender el relato, hay que tener en cuenta que allí, en uno de los
ambientes más inhóspitos y una de las más duras culturas cazadoras del mundo, el amor no significa un
coqueteo o una búsqueda con el simple propósito de satisfacer los deseos y placeres individuales, sino un
vínculo visible formado por el cordón psíquico de la resistencia, una unión que perdura en la prosperidad
y en la austeridad, a lo largo de los días y noches más complicados y más sencillos.

Pero esta clase de unión plantea ciertas exigencias. Para poder crear este amor duradero, se invita a un
tercer participante. Es el que yo llamo la Mujer Esqueleto. También se le podría llamar Doña Muerte, que
actúa no como una enfermedad, sino como una diosa. Para crear un amor duradero, ambos amantes
tienen que abrazar a la Mujer Esqueleto y aceptar su presencia en la relación. Leamos el siguiente cuento.
La Mujer Esqueleto

Había hecho algo que su padre no aprobaba, aunque ya nadie recordaba lo que era. Pero su padre la había arrastrado al
acantilado y la había arrojado al mar. Allí los peces se comieron su carne y le arrancaron los ojos. Mientras yacía bajo la
superficie del mar, su esqueleto daba vueltas y más vueltas en medio de las corrientes.

Un día vino un pescador a pescar, bueno, en realidad, antes venían muchos pescadores a esta bahía. Pero aquel pescador
se había alejado mucho del lugar donde vivía y no sabía que los pescadores de la zona procuraban no acercarse por allí,
pues decían que en la bahía había fantasmas.

El anzuelo del pescador se hundió en el agua y quedó prendido nada menos que en los huesos de la caja torácica de la
Mujer Esqueleto. El pescador Pensó: "¡He pescado uno muy gordo! ¡Uno de los más gordos!" Ya estaba calculando
mentalmente cuántas personas podrían alimentarse con aquel pez tan grande, cuánto tiempo les duraría y cuánto tiempo
él se podría ver libre de la ardua tarea de cazar. Mientras luchaba denodadamente con el enorme peso que colgaba del
anzuelo, el mar se convirtió en una agitada espuma que hacía balancear y estremecer la canoa, pues la que se encontraba
debajo estaba tratando de desengancharse. Pero, cuanto más se esforzaba, más se enredaba con el sedal. A pesar de su
resistencia, fue inexorablemente arrastrada hacia arriba, remolcada por los huesos de sus propias costillas.

El cazador, que se había vuelto de espaldas para recoger la red, no vio cómo su calva cabeza surgía de entre las olas, no
vio las minúsculas criaturas de coral brillando en las órbitas de su cráneo ni los crustáceos adheridos a sus viejos dientes
de marfil. Cuando el pescador se volvió de nuevo con la red, todo el cuerpo de la mujer había aflorado a la superficie y
estaba colgando del extremo de la canoa, prendido por uno de sus largos dientes frontales.

"¡Ay!", gritó el hombre mientras el corazón le caía hasta las rodillas, sus ojos se hundían aterrorizados en la parte posterior
de la cabeza y las orejas se le encendían de rojo. "¡Ay!", volvió a gritar, golpeándola con el remo para desengancharla de la
proa y remando como un desesperado rumbo a la orilla. Como no se daba cuenta de que la mujer estaba enredada en el
sedal, se pegó un susto tremendo al verla de nuevo, pues parecía que ésta se hubiera puesto de puntillas sobre el agua y
lo estuviera persiguiendo. Por mucho que zigzagueara con la canoa, ella no se apartaba de su espalda, su aliento se
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propagaba sobre la superficie del agua en nubes de vapor y sus brazos se agitaban como si quisieran agarrarlo y hundirlo
en las profundidades.

"¡Aaaaayy!", gritó el hombre con voz quejumbrosa mientras se acercaba a la orilla. Saltó de la canoa con la caña de pescar
y echó a correr, pero el cadáver de la Mujer Esqueleto, tan blanco como el coral, lo siguió brincando a su espalda, todavía
prendido en el sedal. El hombre corrió sobre las rocas y ella lo siguió. Corrió sobre la tundra helada y ella lo siguió. Corrió
sobre la carne puesta a secar y la hizo pedazos con sus botas de piel de foca.

La mujer lo seguía por todas partes e incluso había agarrado un poco de pescado helado mientras él la arrastraba en pos
de sí. Y ahora estaba empezando a comérselo, pues llevaba muchísimo tiempo sin llevarse nada a la boca. Al final, el hombre
llegó a su casa de hielo, se introdujo en el túnel y avanzó a gatas hacia l interior. Sollozando y jadeando permaneció tendido
en la oscuridad mientras el corazón le latía en el pecho como un gigantesco tambor. Por fin estaba a salvo, sí, a salvo gracias
a los dioses, gracias al Cuervo, estaba... a salvo... por fin.

Pero, cuando encendió su lámpara de aceite de ballena, la vio allí acurrucada en un rincón sobre el suelo de nieve de su
casa, con un talón sobre el hombro, una rodilla en el interior de la caja torácica y un pie sobre el codo. Más tarde el hombre
no pudo explicar lo que ocurrió, quizá la luz de la lámpara suavizó las facciones de la mujer o, a lo mejor, fue porque él era
un hombre solitario. El caso es que se sintió invadido por una cierta compasión y lentamente alargó sus mugrientas manos
y, hablando con dulzura como hubiera podido hablarle una madre a su hijo, empezó a desengancharla del sedal en el que
estaba enredada.

"Bueno, bueno." Primero le desenredó los dedos de los pies y después los tobillos. Siguió trabajando hasta bien entrada
la noche hasta que, al final, cubrió a la Mujer Esqueleto con unas pieles para que entrara en calor y le colocó los huesos
en orden tal como hubieran tenido que estar los de un ser humano.

Buscó su mechera en el dobladillo de sus pantalones de cuero y utilizó unos cuantos cabellos suyos para encender un
poco más de fuego. De vez en cuando la miraba mientras untaba con aceite la valiosa madera de su caña de pescar y
enrollaba el sedal de tripa. Y ella, envuelta en las pieles, no se atrevía a decir ni una sola palabra, pues temía que aquel
cazador la sacara de allí, la arrojara a las rocas de abajo y le rompiera todos los huesos en pedazos.

El hombre sintió que le entraba sueño, se deslizó bajo las pieles de dormir y enseguida empezó a soñar. A veces, cuando
los seres humanos duermen, se les escapa una lágrima de los ojos. No sabemos qué clase de sueño lo provoca, pero
sabemos que tiene que ser un sueño triste o nostálgico. Y eso fue lo que le ocurrió al hombre.

La Mujer Esqueleto vio el brillo de la lágrima bajo el resplandor del fuego y, de repente, le entró mucha sed. Se acercó a
rastras al hombre dormido entre un crujir de huesos y acercó la boca a la lágrima. La solitaria lágrima fue como un río y ella
bebió, bebió y bebió hasta que consiguió saciar su sed de muchos años.

Después, mientras permanecía tendida al lado del hombre, introdujo la mano en el interior del hombre dormido y le sacó el
corazón, el que palpitaba tan fuerte como un tambor. Se incorporó y empezó a golpearlo por ambos lados: ¡Pom, Pom!....
¡Pom, Pom!

Mientras lo golpeaba, se puso a cantar "¡Carne, carne, carne! ¡Carne, carne, carne! ". Y, cuanto más cantaba, tanto más
se le llenaba el cuerpo de carne. Pidió cantando que le saliera el cabello y unos buenos ojos y unas rollizas manos. Pidió
cantando la hendidura de la entrepierna, y unos pechos lo bastante largos como para envolver y dar calor y todas las cosas
que necesita una mujer.
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Y, cuando terminó, pidió cantando que desapareciera la ropa del hombre dormido y se deslizó a su lado en la cama, piel
contra piel. Devolvió el gran tambor, el corazón, a su cuerpo y así fue como ambos se despertaron, abrazados el uno al
otro, enredados el uno en el otro después de, pasar la noche juntos, pero ahora de otra manera, de una manera buena y
perdurable.

La gente que no recuerda la razón de su mala suerte dice que la mujer y el pescador se fueron y, a partir de entonces, las
criaturas que ella había conocido durante su vida bajo el agua, se encargaron de proporcionarles siempre el alimento. La
gente dice que es verdad y que eso es todo lo que se sabe.

ACTIVIDAD
1. Elabora las ilustraciones de este cuento y vuelve a reconstruir los momentos más importantes en una versión
dibujada de este cuento para niños.

INTERPRETACIÓN
➢ Explicación: Cuando el pescador se encuentra por primera vez con la Mujer Esqueleto es incapaz
de enfrentarla y de desenredar la madeja de seda que la envuelve.
Este aspecto se puede relacionar con la manera como en muchas ocasiones asumimos nuestros fracasos
amorosos y muchos temores del pasado. Algunas veces nos negamos a enfrentar cosas del pasado que
han significado un tipo de muerte de algo muy preciado dentro de nosotros.
2. Realiza un ejercicio de memoria de las situaciones más difíciles que has tenido que atravesar en el pasado,
trata de pensar en las lecciones que has obtenido y en las estrategias que pusiste en marcha para sobrevivir a tus
experiencias dolorosas. Ahora piensa que tu yo del presente puede comunicarse con tu yo del pasado para contarle
todas estas experiencias con la muerte física o simbólica y las lecciones de vida que obtuviste. La idea es que redactes
una carta rememorando los aprendizajes más importantes que lograste obtener en medio de experiencias
desgarradoras de la vida.

➢ Explicación: En nuestra cultura nos han enseñado que la muerte es una figura macabra y siniestra que es
enemiga de la vida, su presencia siempre nos inspira un profundo terror.
Es por esta razón que, al llevar la metáfora de la muerte a las relaciones amorosas, muchas personas se aterran
ante la posibilidad de una separación, piensan que en la casa del amor hay una habitación donde habita la
Muerte, aguardando para cobrar a sus víctimas, matar el amor y hacerlas sufrir.
Pero la verdad es que la muerte juega un papel importante en el equilibrio de la vida, permite renovarla y
cuidarla. En la cultura maya la Dama de la Muerte envuelve a los moribundos, alivia su dolor y los consuela. La
muerte no es una ladrona que nos roba lo que más queremos. Es una maestra muy sabia siempre y cuando
nosotros logremos entender su ritmo y su función en el equilibrio de la vida.
Los seres humanos tendemos a acercarnos al amor tal como el pescador del cuento se acerca a la caza: "Espero
pescar uno muy gordo que me alimente durante mucho tiempo, me llene de emoción y me facilite la vida y del
que pueda presumir delante de todos los demás cazadores cuando vuelva a casa."
A la manera del pescador es fácil permanecer tendidos soñando simplemente con el amor perfecto. Así los
amantes empiezan su aventura amorosa como pescadores: buscan cazar algo de emoción y momentos sublimes
de diversión, placer y felicidad y, en medio de toda esta euforia de las emociones, una parte de todas las mujeres
y de todos los hombres se niega a saber que en todas las relaciones amorosas la Muerte también tiene que
intervenir. Fingimos que podemos amar sin que MUERAN nuestras ilusiones acerca del amor, fingimos que se
puede avanzar sin que jamás tengan que morir nuestros apasionados arrebatos de emoción.
¿Qué es lo que muere? La ilusión, las expectativas, el ansia de tenerlo todo, de querer tan sólo lo bello y lo
bueno, todo eso muere. Y tiene que morir para que surja el auténtico amor de los otros tal cual son, con sus
verdades, sus vacilaciones y sus defectos.
3. Sabemos que a veces nuestras relaciones fallan cuando pasan del encantamiento inicial del amor a enfrentar
la realidad del ser, muchas veces fallan las relaciones entre los padres y sus hijos adolescentes, entre los amigos, los
amantes, los novios, etc. Esto tiene que ver con la presencia simbólica de la muerte en el amor ¿Qué lección crees
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que puede traer esta presencia de la muerte en medio de las relaciones amorosas? ¿Qué papel crees que puede
desempeñar esta muerte en el desarrollo de un amor auténtico entre los seres humanos? Explica tu punto de vista.

4. Propicia una conversación con alguno de tus padres, pídeles que te cuenten como ha sido su experiencia en
el amor (en relaciones de pareja, con sus padres, sus hermanos, sus amigos, etc.), cuáles han sido sus principales
conflictos y cómo los han resuelto, ¿Cuál es la lección más importante que han aprendido a lo largo de su vida?

- A partir de esta conversación, redacta un testamento en el que se describa todo el inventario de saberes que han
acumulado tus padres a lo largo de la vida y lo más preciado de esos saberes que quieren dejarte para que vivas tu
vida de una forma feliz.

➢ Explicación: Cuando la Mujer Esqueleto persigue al pescador desde el lago hasta su escondite, se configura
metafóricamente una fase en la cual los amantes se enfrentan y rehúyen a los temores que engendra la presencia de la
Muerte en su relación. En esta fase los amantes se dicen a sí mismos “ Con otra persona funcionaría mejor una
relación”, “No quiero cambiar mi vida”, “No estoy preparado para una relación”, “No quiero enfrentarme con
mis heridas o con las de otra persona”, “Tal vez no estoy listo para un compromiso así”.

Es un período en el que los pensamientos están todos revueltos, en el que uno busca desesperadamente un

refugio y el corazón le late con fuerza no porque ama y es amado sino de puro miedo. Algunos cometen el error
de pensar que escapan corriendo de la relación con su amante. Pero no es así. La psicología diagnostica esta situación
como "temor a la intimidad, temor al compromiso".

Cuando las cosas en las relaciones amorosas se enredan y adquieren un cariz alarmante, la gente teme que el final
esté cerca, pero no así. De la misma manera que el pescador se encontró en su refugio con la Mujer esqueleto y le ayudó
a desenredar toda la madeja que la envolvía y colocó en orden todos sus huesos para que esta volviera a la

vida y ambos pudieran descansar, así mismo las personas deben enfrentar el nudo de sus temores y comenzar a
desenredarlos para retornar al afecto sin hacerle daño a otros y sin propinárselo a sí mismas. Si las personas no tienen
la fuerza suficiente para enfrentar sus temores, estarán toda su vida en un proceso de fuga y escondite sin
disfrutar del poder de la vida.
Si queremos amar, por muy grandes que sean nuestro temor y nuestro recelo, estaremos dispuestos a
desenredar los huesos de la naturaleza de la Muerte y a ver qué es lo que ocurre. Estaremos dispuestos a tocar lo
que no es agradable en otra persona y en nosotros mismos.

5. Teniendo en cuenta todo lo que hemos aprendido anteriormente, vas a realizar un examen sincero y honesto de
conciencia, que esperamos pueda ayudarte a desenredar la madeja de todos los temores que te impiden amar de
forma verdadera. Puedes tomarte el tiempo que te sea preciso para responder las siguientes preguntas:

a. ¿A qué tengo hoy que dar más muerte para generar más vida? (piensa en tus actitudes, tus sentimientos, tus
temores)

b. ¿Qué me consta que debe morir, pero yo me resisto a permitir que muera? ¿Por qué?

c. ¿Qué tiene que morir en mí para que pueda amar?

d. ¿Qué no belleza me da miedo?

e. ¿De qué me sirve hoy el poder de lo no bello?

f. ¿Qué es lo que hoy tiene que morir? ¿Qué tiene que vivir?
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COLEGIO JOHN F. KENNEDY

RELIGIÓN 1103

Docente: Liliana Marlén Rodríguez Pinilla

ORÍGENES Y ENSEÑANZAS DEL TAOISMO

Objetivo: Estudiar los aportes de la filosofía Taoísta con el fin de reflexionar sobre las circunstancias
difíciles del presente y proyectar la vida hacia el futuro.
Las Crisis hacen renovar el pensamiento

Numerosas similitudes nos acercan históricamente al periodo en el que florece el taoísmo. Tras la
muerte del rey You de Zhou en el año 771 a.C., se inaugura en China un largo espacio temporal (durará
más de cinco siglos) de crisis política y conflictos sociales: la monarquía es persistentemente débil y el poder
está fragmentado.

El sistema por el que se regía la China más antigua quedaba así colapsado. “El trauma de la crisis dejará
una marca indeleble en la conciencia del chino: es un tiempo de inestabilidad, de peligro, de incertidumbre.
En suma, el escenario de lo no deseable”. Tales circunstancias, y el ánimo que provocaban, contrastaban
con otras etapas anteriores de gran esplendor y tranquilidad: las épocas doradas de los Zhou de Occidente,
o los Han, que promovieron una realidad próspera, ordenada y sin sobresaltos.

“Los hombres no consiguen vivir en paz y tranquilidad por cuatro motivos: el primero, la longevidad;
el segundo, la fama; el tercero, el rango social; el cuarto, las riquezas. Estas cuatro cosas provocan el
miedo a los espíritus y el miedo a los hombres, el temor al poderoso y el temor al castigo. A tales
hombres se les puede llamar fugitivos de su propia naturaleza: pueden matarlos o pueden conservar
la vida, pero su destino no les pertenece”.
Pero fue sin embargo en el desarrollo de la crisis
cuando emergió toda una miríada de pensadores
que ofrecían “recetas para la salida de la misma:
intelectuales, maestros privados, filósofos,
chamanes, embaucadores varios”. A este grupo se
le conoce como las Cien Escuelas Filosóficas, y entre
ellas encontramos las enseñanzas, ya clásicas, del
Tao Te Ching, el Zhuangzi y el Liezi, los tres libros
canónicos del taoísmo. Los taoístas eran un grupo
de personas que pretendían dedicar su tiempo y
esfuerzo a la contemplación a través de la guía de
los Yinshi (sabios ocultos).

Estos yinshi no pretendían ser santos, “ni

fundar
religión alguna. Se trata únicamente de un hombre que percibe, relaciona y, si se da el caso, emite. Así
pues, su figura es más próxima al filósofo griego que al santo milagrero, y sus proposiciones están más
basadas en la experiencia que en la fe”. La palabra yinshi significa literalmente “ sabio oculto” en lengua
china, y su única condición para poder ejercer su modo de vida era la libertad: no estar adscrito a ningún
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grupo o secta conocida, para que de esta forma su pensamiento no quedara sometido por ningún dictamen
moral o político. Su aspiración era la de conseguir una percepción global del universo, tal y como es.

Los maestros taoístas nos invitan a conocer la utilidad de lo inútil, el valor del camino del Tao para dar
respuesta a la grave crisis social e institucional que viven, a la que no podrá ponerse fin desde la hipocresía
moral de otros sistemas o rituales (que sólo alimentan la superstición), ni desde la mera exaltación del
estudio o las leyes, que está hecha como auténticas trampas. Al contrario, “el yinshi apela a percibir la vida
con amplitud cósmica y, dentro de esta percepción, a atender especialmente a las emociones que surgen
de nuestro interior más profundo”.

Los sabios yinshi nunca sintieron gran simpatía por los grandes discursos: los oradores más brillantes
no son más que embaucadores y tramposos. Para el taoísta, lo esencial es la conciencia. Lo que pretende
el yinshi es percibir la vida con una amplitud total, cósmica y, además, atender a lo más importante de la
vida que son los sentimientos y las emociones que surgen de nuestro más profundo interior.

Por otro lado, cabe destacar que, en China, desde muy antiguo, se empezó a
desarrollar la teoría de los opuestos complementarios que más tarde se simbolizaría
por los conceptos Yin y Yang (陰陽). Lo primordial era la energía, lo que se conoce
como Wuji (無極), que es un símbolo blanco y, de ahí, surgen los opuestos: un
conjunto que expresa el Taiji (太極). Cada una de las partes tiene en su interior un
punto del otro color, es decir, tiene en su interior la semilla de lo totalmente otro.

El yin es el principio femenino, la tierra, la oscuridad, la pasividad y la absorción. El yang es el principio

masculino, el cielo, la luz, la actividad y la penetración. Según esta idea, cada ser, objeto o pensamiento
posee un complemento (su contrario/ su opuesto) del que depende para poder existir y que a su vez existe
dentro de él mismo. De esto se deduce que nada existe en estado puro ni tampoco en absoluta quietud,
sino en una continua transformación.
Algunos principios importantes del Tao

El Tao Te King es un manifiesto de la no violencia, Para Lao-Tsé, la paz es el valor más alto.

Hay que respetar el mundo, La idea central es que hay que estar en armonía con la naturaleza, no querer
dominarla.
Para Lao-Tsé, el conocimiento genera imaginación, la imaginación el deseo y el deseo enloquece al ser
humano.

El principio máximo del taoísmo, el Wu Wei nos dice que «desaprendamos lo que sabemos» o que «no se
enseñe al pueblo»: Quizás el sentido correcto, sea que el conocimiento sólo por el conocimiento no tiene
sentido, que cuantos más conocimientos tenemos más deseos tendremos y que cuantos más deseos más
cosas necesitaremos. También hay que entenderlo bajo el punto de vista de qué el conocimiento, sobre
todo técnico, tampoco tiene sentido sin un componente espiritual que lo equilibre.

Para seguir el Tao, debemos ser capaces de controlar nuestros sentidos, los sentidos son las puertas de
entrada del deseo, debemos mirar hacia nuestro interior, no hacia el exterior. El control de los sentidos
nos debe llevar al desapego, a la austeridad, a evitar la codicia.

Lao-Tsé también nos incide en la necesidad de ser ecuánime y justo con los demás.
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ACTIVIDAD

1. Argumenta de qué manera los principios taoístas (la paz, el respeto a la naturaleza, la renuncia al deseo
y a la codicia, el control de los sentidos, el respeto a la justicia y la renuncia al conocimiento
predominante) constituyeron una respuesta y un mecanismo de solución a la crisis histórica que
atravesaba China luego del año 771 A. de C.

2. Si no hubiese existido un período de crisis social, política y económica en China luego del año 771 A de
C. ¿Hubiese sido posible que surgiera la filosofía del Tao? ¿Por qué?

3. Piensa y escribe tres ejemplos históricos en los que se haya presentado un período de crisis social y que
luego hayan dado lugar a creaciones y obras importantes en favor de la humanidad.

4. Piensa en cuál ha sido el mayor momento de crisis en tu vida ¿Qué aprendizajes y logros alcanzaste a
obtener gracias a la experiencia de esta crisis?

5. Teniendo en cuenta el actual contexto nacional caracterizado por una pandemia que puede cobrar la
vida de miles de personas, una crisis económica que puede producir la ruina y la hambruna, una
violencia que puede exacerbar todavía más la injusticia, un sistema político altamente corrupto e
indolente, ¿Qué aprendizajes y nuevas experiencias pueden surgir que nos ayuden a mejorar nuestra
condición humana?

6. ¿Qué opinas acerca del comportamiento, el pensamiento y la guía espiritual que ofrecían los Yinshi?

7. Con tus propias palabras explica en qué consiste la dualidad del Yin y el Yang, proporciona ejemplos
de la naturaleza o de nuestra vida social donde se pueda ver expresada esta dualidad.

“No hay crimen mayor que dejarse arrastrar por los deseos, no hay desgracia mayor que no saberse
nunca satisfecho, no hay defecto más doloroso que la ambición” (Tao te Ching).
8. Lee detenidamente la frase anterior, explica con un ejemplo de tu vida cotidiana cómo cada una de
estas sentencias puede cumplirse y afectar el bienestar y la felicidad humana.

“Las palabras son como las olas levantadas por el viento. Cuando se transmiten, unas veces procuran ganancia y
otras causan pérdida. Las olas se levantan fácilmente, y fácilmente surge el peligro de que la ganancia se vuelva
pérdida.”
9. ¿Cuál crees que es la enseñanza de la frase anterior? Explica con un ejemplo.

10. Lee con atención la siguiente parábola Taoista

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Un granjero y su hijo tenían un único caballo para ayudarles y un día se escapa. Su vecino, pretendiendo
consolarles, les dice: “Lo siento mucho, ¡qué mala suerte!”. A lo que el granjero le contesta: “A lo mejor sí, a lo
mejor no. Ya veremos.”

Unos días más tarde el caballo vuelve a la granja y trae con él una docena de caballos salvajes. Por lo que el
vecino se apresura a decir: “Enhorabuena, ¡esto si que es buena suerte!”. A lo que el granjero le contesta: “A
lo mejor sí, a lo mejor no. Ya veremos.”
Al poco tiempo el hijo se cae y se rompe una pierna intentando domar a los caballos. Por lo que el vecino les
dice: “Vaya, lo siento mucho, ¡esto sí que es mala suerte!”. A lo que el granjero le contesta: “A lo mejor sí, a lo
mejor no. Ya veremos.”

Al día siguiente aparecen los militares en el pueblo para reclutar a todos los hombres jóvenes para ir a una
muerte segura en la guerra, pero el hijo no es reclutado por tener la pierna rota. El vecino solo puede exclamar:
“Toma ya, Esto sí que es buena suerte”. A lo que el granjero le contesta: “A lo mejor sí, a lo mejor no. Ya
veremos.”

11. ¿Cuál crees que es la enseñanza que nos deja esta parábola?
12. ¿de qué manera esta parábola expresa los principios de la filosofía taoísta?

12. El granjero de la parábola tiene una perspectiva muy profunda de la vida, no juzga los hechos
cotidianos de su vida como negativos o positivos, porque simplemente está pensando en la vida más allá
del presente. Puesto que una desgracia del presente puede traer buena fortuna en el futuro y viceversa.
De acuerdo con esto, piensa en todas las experiencias y situaciones que estás atravesando hoy en día ¿Qué
pueden traer estas situaciones en la construcción de tu futuro? Inventa y dibuja un mapa de navegación en
el que muestres la ruta que tu esperas que tome tu vida a partir de lo que estás viviendo en el presente.

Sitúa en ese mapa el lugar, la posición y las circunstancias que te rodean ahora mismo.
Establece el lugar, la posición y las circunstancias a las que te gustaría llegar en 5 años, 10 años y 20 años.

Dibuja en el transcurso de tu ruta las situaciones, problemas y angustias por los que puedas llegar a pasar
y la manera como esto puede ayudarte a llegar a tu destino.

Es tu oportunidad para ser muy creativo y pensar en tu proyecto de vida, espero un buen trabajo.