Una fe aprobada

24 /JULIO/ 2021 LECCIÓN 4
LA EXIGENCIA DE
1 Hebreos 11:17-19
UNA FE APROBADA
ÉNFASIS: La fe madura
Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había
recibido las promesas ofrecía su unigénito (Hebreos 11 :17).
1
OBJETIVO
Considerar las situaciones de quebranto en la
perspectiva de ser un medio que Dios emplea
para purificar la fe de sus hijos.
INTRODUCCIÓN
La fe es la disposición de confianza del ser humano a la iniciativa
del llamado de Dios. Dios tiene la decisión de dar a conocer su
voluntad, así vemos que sus palabras brotan en medio de apari
ciones maravillosas y visiones personales. Creer en Dios es confiar
en su presencia amorosa. Consiste en reconocer su juicio y aco
gerse a su gracia. Es estar seguros del futuro aun cuando todo su
mensaje contenga un misterio insondable. La credibilidad de Dios
se sostiene por la fidelidad de sus palabras y las intervenciones
en la historia de su pueblo para salvar y restaurar.
La enseñanza cristiana nos habla de diferentes niveles de fe. La
fe se puede referir al asentimiento intelectual a una declaración, la
confesión verbal de esa declaración y la obediencia práctica de
lo que exige la declaración. A Dios no le basta una fe parcial, ni
intelectual o verbal, Él exige una sumisión a su voluntad. Si alguien
afirma tener fe, debe ser capaz de soltarse en las manos de Dios,
reconociendo que Él quiere lo mejor para nosotros y que cumplirá
su parte del pacto. De conformidad a este sentido, consideramos
como un hombre de verdadera fe, a quien confía en la Palabra del
Señor a pesar de las evidencias.
TRIMESTRE JULIO - SEPTIEMBRE• 2021 17

LA EXIGENCIA DE UNA FE APROBADA
En un mundo donde la mentira se ha transformado en verdad

y donde la duda y la rebeldía se ha enseñoreado de la creación,
Pablo presenta al patriarca Abraham como ejemplo de fe (Romanos
4:1-22). En este modelo apreciamos lo que Dios espera del ser
humano. Abraham es ejemplo de fe en tres aspectos:
Primero. Porque en la vida de Abraham se nos muestra que
él fue considerado justo por su fe: Abraham creyó a Dios y le fue
reconocido como justicia (Génesis 15:6) y esto fue antes de ser
circuncidado (Romanos 4:9-12) y no como resultado del cumpli
miento de la ley, sino por su fe (4:13}. Abraham no tiene de qué
jactarse ante Dios, pues la justificación no es fruto de su propia
justicia sino un regalo de Dios ante su fe.
Segundo. Abraham es ejemplo de fe, pues nos muestra en qué
consiste la fe: Él creyó, puso su confianza, en la promesa divina y
caminó a su luz. Abraham fue llamado por Dios a salir de su mundo
(Génesis 12: 1-3; 15:7) para caminar en la promesa de Dios y con
vertirse en fuente de bendición para todos los pueblos. Esto es lo
que hace a Abraham ejemplo de fe, pues él creyó cuando no había
esperanza. Este es el llamado que Pablo hace a los romanos después
de haber expresado en qué situación se encontraba el mundo. La
fe de Abraham es la respuesta a Dios. Y esta debe entenderse en
contraposición a lo que la humanidad no ha podido hacer.
Tercero. Abraham es ejemplo de fe en cuanto a su objeto de fe. La
fe, en Abraham, no es "en algo hay que creer", ni siquiera se podría
hablar "del poder de la fe", pues lo que da sentido, forma y transfor
ma la fe de Abraham es la fe en el Dios que vivifica a los muertos y
llama a las cosas que no son como si existieran (4:17). Es decir, en
el Dios que fue capaz de dar vida a su cuerpo y llamar a la existencia
a su hijo. En el Dios que resucitó a Jesucristo de entre los muertos
y resucitó a sus oyentes del poder del pecado. En el Dios que está
llamando a una realidad que aún no existe. Esta caracterización que
Pablo hace de Dios es crucial, pues es un Dios que, dolido por la
humanidad, se encarnó en Jesucristo, sufre en la cruz y resucita a
Jesucristo; para poder así, llevar adelante su plan de salvación de
toda la creación, hasta ahora, bajo el poder del pecado.
Hemos visto cómo la fe de Abraham significa en primer lugar:
creer y caminar en la esperanza de Dios, aun cuando esta parece
18 LECCIONES DE ESCUELA SABÁTICA

una realidad imposible para los seres humanos. Esto es un llamado

a no confinarnos a los límites del razonamiento humano y a lo que
nuestras sociedades muestran como "único camino posible". Por otro
lado, la fe es un acto de seguimiento y no una mera declaración. En
tal sentido, es importante subrayar que, en primer lugar, Abraham no
cree en (la existencia de) Dios, sino que Abraham cree a (la promesa
de) Dios. La fe no son palabras vacías ni un rito vano. Fe es obedecer.
En segundo lugar, len quién está puesta la fe? lEstá nuestra fe
arraigada en el Dios que vivifica a los muertos y llama a las cosas
que no son como si existieran (4:17) o más bien hemos cambiado
la verdad de Dios por la mentira y nos hemos hecho un Dios a
nuestra imagen y semejanza; sometiendo y domesticando nuestra
idea de Dios a nuestros prejuicios y "verdades"?
En tercer lugar, lcómo el objeto de la fe transforma a la persona
creyente? Conocer es asombrarse. Mediante el conocimiento se
participa en la vida ajena. El conocimiento no transforma (mediante la
apropiación) lo 'otro' en propiedad del sujeto, sino que, a la inversa,
transforma al sujeto (mediante la 'simpatía') en partícipe de la realidad
conocida. El conocimiento funda la comunidad. El objeto de la fe de
Abraham es lo que da sentido a su fe y no la fe en sí misma, pues
esta podría estar puesta en otra cosa y el resultado sería desastroso.
ANÁLISIS
En un mundo donde la verdad se ha vuelto mentira y ha aprisionado
a la justicia, Dios tiene poder para hacernos justos llamándonos
a la vida y hacer de nosotros instrumentos de su justicia como lo
hizo con Abraham, sacándolo de su mundo idólatra y llamándolo a
caminar en su promesa y ser instrumento de bendición para todas
las familias de la tierra. Así, podríamos mostrar nuestra disposición
a creer en el Dios que vivifica a los muertos y dejarnos vivificar por
su Evangelio. La vida de fe debe ser perfeccionada, y la fe debe
alcanzar su madurez.
l. Dios quiere que tengamos una fe aprobada.
Una fe que no es probada no es confiable. En el proceso de
seguir a Jesús, la vida del creyente se va conformando a las
exigencias de Dios. Para esto, se vale de diferentes medios:
el impulso de su Espíritu, la Palabra y las circunstancias.
TRIMESTRE JULIO SEPI IEMBRE • 2021 19

1. Dios despierta en el ser humano la fe en Su palabra. Dios

hace que sucedan las cosas que están condicionadas por
los límites humanos porque es Dios de imposibles, pero
la fe personal debe ser real no aparente. lCómo es la fe
de Abraham? Romanos 4: 18-22. Él pudo mirar lo que aún
no existía. Confió en lo que Dios dijo sobre él y su familia.
lQué significa para el patriarca creer a Dios?
2. Dios demanda la preeminencia en el corazón humano.
Lea Éxodo 20:3. El mandamiento de no tener dioses aje
nos delante de Dios tiene un claro propósito. Un "dios" es
aquello que amamos por encima de todas las cosas, le
permitimos que determine nuestra existencia o le confia
mos el futuro. lQué "dioses" tenemos los seres humanos?
Repase Génesis 22:1-14. lCuál era el principal riesgo de
Abraham como padre de Isaac? lDónde estaba puesto el
primer amor de Abraham?
11. Dios permite las pruebas. Las experiencias de adversidad

no están fuera de la soberanía de Dios ni son carentes de
sentido espiritual.
1. Abraham esperó muchos años para recibir la promesa
de un heredero en su familia. Después de 25 años llegó
Isaac a sus vidas. Cuando el Padre de la fe disfrutaba de
la bendición del hijo, hacia el final de la niñez de este, Dios
le pidió a Abraham que lo ofreciera en holocausto. lQué
piensa de esta solicitud de Dios? llmagina que hubo dudas
en el corazón de Abraham? lQué argumentos podría haber
utilizado Abraham para rehusarse? lCuál era la convicción
de Abraham en la demanda de Dios? Hebreos 11: 17-19.
2. Una fe centrada en nuestras preferencias puede caer en
la desobediencia. El problema no siempre está en elegir
entre algo bueno y algo malo; el problema es renunciar a
las cosas buenas. Cuando dejamos de lado la voluntad de
Dios, lqué puede ocurrir con las bendiciones? Malaquías
2:2. Dios no quería la vida de Isaac, Dios quería saber si el
corazón de Abraham seguía confiando en Él.

111. Dios permite las pruebas para purificación.

Cuando pasamos por las pruebas, Dios no está tratando de
destruirnos, Él busca que tengamos una fe genuina.
1 . Dios quería saber si Abraham estaba amando más al regalo
que al dador del regalo (Génesis 22:7-14). La fe es mirar
con los ojos de Dios. ¿creía Abraham que Dios proveería
una respuesta? ¿cuál era el riesgo para los sueños del
patriarca si Dios no intervenía?
2. Las pruebas son temporales (1 Pedro 1 :7). La dificultad en
las pruebas es que no vemos el fin que persiguen, pero
en el plan de Dios todo tiene un propósito; Él nos lleva a
una meta. ¿Es fácil confiar en los planes de Dios? ¿Qué
necesitamos para soltarnos en las manos de Dios?
APUCACIÓN (SANTIAGO 2:9- 3)

1. Dios merece la preeminencia en nuestra vida; no acepta un
segundo lugar. La prueba más difícil es elegir entre dos amores,
los grandes y los supremos. ¿Hay algo que usted ame más de
lo que ama a Dios?
2. Todas las bendiciones que tenemos las hemos recibido de Dios.
¿Hay algo que usted no entregaría a Dios si Él se lo pidiera?
Haga una lista de las bendiciones de Dios y entrégueselas.
3. Algunos tienen, en este momento, su fe puesta en el fuego.
¿Podemos confiar a Dios las bendiciones que hemos recibido?
Pregunta personal: ¿Puedo confiar en Dios acerca de los pro
pósitos que tiene para mí?
4. Si Dios lo hizo una vez, puede hacerlo de nuevo. ¿Puede confiar
en las promesas que Dios ha hecho? Si perdemos una bendición,
¿podrá Dios restaurar las manos vacías?
CONCLUSIÓN
i Dios puede vivificamos! Esta es una buena nueva del Evangelio.
La fe no es primordialmente creer en Dios a pesar de la evidencia,
la fe es obedecer a pesar de las consecuencias. La fe obediente
debe estar en armonía con la voluntad de Dios, intencional, inme
diata y apasionada. ¿podemos decir amén a esto?
TRIMESTRE JULIO - SEPTIEMBRE • 2021 21

LECCIÓN 5 31 /JULIO/ 2021
LA ESPERANZA: 1 Hebreos 6:13-20

EL ANCLA DEL ALMA
ÉNFASIS Sobrellevar los cambios

Para que, por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que
Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo, los que nos acogemos
a trabamos de la esperanza propuesta: la cual tenemos como segura
y firme ancla del alma (Hebreos 6:18-19a).
1
OBJETIVO
Recordar que Dios es fiel en sus promesas y nos
da certeza para enfrentar el mundo inestable.
INTRODUCCIÓN
El mundo en que vivimos es muy cambiante, cambian las relaciones,
las condiciones espirituales, las finanzas; cambian los empleos,
las parejas, la residencia, y muchas otras cosas que convierten la
vida en un suelo inestable. A causa de esto, encontramos un alto
porcentaje de personas fatigadas y llenas de ansiedad que recurren
a medicamentos para equilibrar sus emociones. En su conjunto,
muchos han perdido certezas de vida. Un alto porcentaje padecen
síntomas depresivos, los casos más graves terminan en suicidios
o en conductas autodestructivas. Cuando alguien va a la deriva,
lcómo puede encontrar estabilidad? Todas las personas requieren
tener un ancla a la cual aferrarse. Para el creyente, la esperanza
en el Señor es el ancla del alma. Mientras, los que han dado la
espalda a sus raíces espirituales permanecen en grave angustia
existencial. Así, el vacío espiritual de muchos, ha generado la era
de la desesperación.
La sociedad actual se centra en lo presente, en lo inmediato,
ha perdido la visión de futuro. Vive en un presente incierto. Pre-

LA ESPERANZA: EL ANCLA DEL ALMA
valece una idea de "lo del polvo al polvo", no tiene sentido de lo

trascendente y eterno. Pero, la carta a los Hebreos trae un men
saje de que hay algo más allá de esta realidad visible. Los que
confiamos en la Palabra del Señor podemos construir sobre una
base sólida: hay alguien sentado en el trono, y es inamovible. La
vida tiene aliento porque confiamos en algo seguro. No son las
circunstancias temporales las que nos definen, como lo afirma
Pablo en Romanos 15:13: "Que el Dios de la esperanza, llene de
alegría y paz la fe que ustedes tienen, para que desborden de
esperanza sostenidos por la fuerza del Espíritu"
La sensación que predomina en el espíritu de la época es que
todo se puede terminar en un instante. Ante tanta incertidumbre,
se busca conseguir algo de seguridad: tenemos seguros para
las casas, los autos, las cuentas de banco, la salud, la vejez, los
accidentes, los precontratos matrimoniales y tantas expresiones
sociales que revelan el intento de encontrar algo de certezas.
Al hacerlo, tiran anclas tratando de permanecer ante lo frágil y
vulnerable que somos los humanos. Hebreos nos invita a confiar
en las verdades eternas que entran hasta detrás de la cortina que
guarda lo sagrado (Hebreos 6: 19). En 6: 18, dice: Hay dos cosas
imposibles: que Dios mienta y que no cumpla lo que promete. Esas
dos cosas nos dan confianza a los que nos hemos refugiado en
él. Nos fortalecen para continuar en la esperanza que Dios nos da
(PDT). Por lo tanto, la esperanza cristiana se fundamenta en dos
realidades eternas: en primer lugar, la naturaleza de Dios, su ca
rácter santo: es imposible que Dios mienta, en Él no hay engaño ni
trampa, es de una sola cara; y, en segundo lugar, el compromiso
de su palabra, si lo ofreció lo hará: sus promesas son fieles, incluso
si nosotros no lo somos (2 Timoteo 2:13), Él permanece fiel, no
puede negarse a sí mismo. El ancla de la esperanza es inamovible,
está firme porque se sostiene de Dios mismo.
La esperanza en Dios se desarrolla con la práctica de la pa
ciencia. Las promesas de Dios nos ayudan a mirar el futuro y a
confiar cuando todo es cambiante. Sin embargo, nuestra condición
en la vida cristiana es como sentarse en una sala de espera, hay
tensión, frustración y ansiedad, pero también puede haber paz y
una vivencia espiritual profunda.
, RIMES, RE JULIO - SEP, IEMBRE • 2021 23

ANÁLISIS
En términos reales, los creyentes llegamos a perder la esperanza.
lQué nos puede hacer perder la esperanza?
l. Podemos perder la esperanza cuando sentimos que no le
importamos a nadie.
En este tiempo, muchas personas se están sintiendo solas,
aisladas, alejadas de los contactos personales. Piensan
que ya no cuentan en la vida, que Dios y quienes dijeron
amarlas no están.
Cuál es la promesa de Dios frente a esta condición: El Señor
le dice al pueblo del exilio que siente el abandono de Dios.
Lea en varias versiones lsaías 49:14-16. Para entender mejor
el contexto de estas afirmaciones lCuál era la condición del
pueblo de Israel en Babilonia? lPor qué habrán expresado
estos sentimientos de abandono? lQué expresan estas afir
maciones de Dios? Comente.
APLICACIÓN: lCuáles son los sectores de la población más

afectados durante la pandemia? lConoce personas que estén
angustiadas por incertidumbre ante las circunstancias? lA quién
ha dejado aislado o aislada sin integrarle en la comunión actual
de la Iglesia? lQué palabras y actitudes debemos emplear para
compartir las promesas de Dios? Comparta.
11. Perdemos la �speranza cuando nuestra vida está aparen

temente fuera de control.
Las circunstancias adversas frustran la confianza de conse
guir una buena salida. Nos sentimos inseguros frente a las
expectativas políticas, económicas, de empleo, de relaciones o
anhelos íntimos. Tememos enfrentar ciertos desafíos, estamos
abatidos por los fracasos o dependemos de las decisiones
inciertas de otras personas.
Cuál es la promesa de Dios frente a esta condición (lsaías
41 :10).

APLICACIÓN:
Frente a las crisis que juzgamos como fracasos debemos
reenfocar la mirada de fe. Por las siguientes razones: a). Por
que ni nuestra vida ni nuestro trabajo dependen, al final, de
nosotros, sino de Dios. b). Porque lo que estimamos fracaso
puede ser parte de un plan divino que ignoramos. Y, c). Porque
aun siendo fracasos reales, Dios puede convertirlos en éxitos.
Opine frente a estas declaraciones.
111. Perdemos la esperanza cuando no vemos sentido o pro

pósito en lo que sucede.
Sabemos que las condiciones estables de salud y bienestar
general pueden cambiar en un instante, como una enfermedad
crónica, pérdida de un ser amado, perder el patrimonio, ser
víctimas de un delito, estar amenazados por criminales.
Qué dice la Palabra frente a esto: Revise Romanos 8:28-30.
Comente.
APLICACIÓN:
Hay experiencias personales que no encajan de momento en la
manera de ver la vida, pero en la perspectiva completa podemos
hallar un significado a la luz de los propósitos de Dios. lQué
nos dice este texto? lCree que Dios es eficiente para cumplir
sus propósitos en nosotros? lPiensa que la expresión: les
ayudan a bien significa que siempre nos hace felices? Opine.
IV. Podemos perder la esperanza cuando estamos afligidos por

nuestras culpas.
Aunque el pecado ya no reina en los creyentes, no podemos
negar que cometemos faltas que nos avergüenzan delante de
Dios. Dependiendo de la gravedad de la falta y nuestra sensi
bilidad personal, llegamos a pensar que somos indignos de la
misericordia de Dios y que nuestra equivocación no tiene perdón.
lCuál es la Palabra de Dios para los que hemos fallado?
lsaías 54:7-8.
rRIMEs·r RE JULIO - SEPTIEMBRE• 2021 25

APLICACIÓN:
Hay un himno antiguo que se titula: Si fui motivo de dolor. El canto
constituye una confesión de diversas faltas. Busque la letra del
canto y analice los elementos de culpa que expresa. lQué otros
puntos podríamos agregar a los señalamientos? lPodemos confiar
en el perdón divino (lsaías 43:25)? Comparta.
V. Podemos perder la esperanza cuando no obtenemos lo que

necesitamos.
Con frecuencia, algunas de nuestras peticiones tardan en ser
contestadas y llegamos a perder la confianza de una respuesta
favorable. Para una sociedad acostumbrada a las soluciones
inmediatas, la espera desilusiona. Nos decepciona que el mun
do sea como es y no como suponemos que debería de ser. A
veces nos sentimos como Job, sentados sobre las cenizas, que
representan las ruinas de la vida.
Qué dice la Palabra acerca de la intervención de Dios, Filipen
ses 4:19.
APLICACIÓN:
El testimonio de Pablo nos ayuda a reconocer la provisión de Dios
en nuestras necesidades; sin embargo, no siempre tenemos la pa
ciencia ni la confianza para esperar el tiempo de Dios. Revisemos
algunos aspectos. lPara quién es la promesa? Filipenses 4:14-18;
Proverbios 11 :25 (vea varias traducciones). lQué no son necesi
dades de verdad y, sin embargo, nos afligimos por no tenerlas?
lHa provisto Dios, a sus necesidades?
CONCLUSIÓN
La esperanza es el ancla del alma. Hay dos declaraciones que la
sustentan: es imposible que Dios mienta y es imposible que no
cumpla sus promesas . La condición de nuestra vida no depende
de las circunstancias sino de Aquel que permanece inamovible.

7 ! AGOSTO / 2021 LECCIÓN 6
EL DIOS DE TODA
1 2 Corintios 1:3-11
CONSOLACIÓN
ÉNFASIS El carácter de Dios

Bendito sea el Dios y Padre del Señor Jesucristo, el Padre de misericordias,
y el Dios de toda consolación, el cual nos consuela en todas nuestras
tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que
están en cualquier angustia, con la consolación con que nosotros
somos consolados de Dios (2 Corintios 1 :3).
1
OBJETIVO
Mostrar que la consolación verdadera depende del sustento
de Dios para experimentar paz en medio de la adversidad.
INTRODUCCIÓN
En el texto que abordamos en esta lección, el apóstol Pablo expresa
alabanzas a Dios mientras padece una serie de contrariedades.
Nos hace ver que los creyentes alabamos a Dios en medio de
nuestra adversidad, no porque las cosas no son tan malas como
parecen, sino por quién es Dios y por lo que hace en y por medio
de la realidad en la que vivimos. La verdadera adoración depende
del encuentro con el Dios vivo, no de un ministerio de alabanza o
de los testimonios personales; su razón de ser es el carácter y los
atributos divinos. Se alaba a Dios por lo que Él es. Así destacamos
que el motivo de la adoración no es resaltar nuestra conducta o
experiencias sino darle gloria al Dios que consuela.
Aunque es una oración de acción de gracias en medio del
sufrimiento, este pasaje trata en última instancia sobre Dios. El
consuelo de Dios, que tanta falta hace en nuestra época, no deriva
del interior humano, sino de conocer al Padre de misericordias
como Aquel que ha liberado y liberará a su pueblo. Para afirmar
el Evangelio, Dios mismo debe convertirse en el tema central de
TRIMESTRE ll .10 • SEP ,IEMBRE • 2021 27

EL DIOS DE TODA CONSOLACIÓN
nuestra adoración, de nuestra conversación y de nuestra doctrina.

Sus atributos de inmensidad,inmutabilidad,santidad, justicia, bon
dad y paciencia, así como su sabiduría, autosuficiencia, soberanía
y presciencia, entre otros, manifiestan su gloria infinita.
La cultura contemporánea busca suplir a Dios con realidades
temporales efímeras, sin embargo, nada puede ocupar el lugar de
Dios. Si buscamos respuestas a las necesidades más profundas en
esas realidades, aparte de fracasar en el intento, desplazamos a Dios
y robamos su gloria. Pero, si buscamos nuestro consuelo en Él, es
necesario reconocerlo como el Dios de toda consolación. El llamado
de Pablo a alabar el carácter de Dios es, en efecto, un llamado a ser
consolado; ya que, al actuar así, estamos afirmando en medio de
nuestra adversidad que Dios es el único que puede hacerlo.
Dios manifiesta su gloria dando el consuelo a su pueblo,ya que la
afirmación de Su gloria no va en contra de nuestro gozo. El hecho de
que permita las pruebas no es un acto cruel, inmisericorde o falto de
amor; en realidad,significa que se exalta en el fin que logra al salvar
y purificar al ser humano. El argumento de Pablo está basado en su
convicción de que la soberanía de Dios se extiende sobre todas las
circunstancias. El consuelo divino no consiste en que su empatía
hacia nosotros sea como la de alguien que siente la tragedia del
mal, pero que se reconoce impotente en ella; sino que, teniendo el
poder, deja que sucedan las cosas por causa de sus fines últimos.
Para Pablo, Dios permite el sufrimiento,pero también lo sostiene
en medio de él y lo libra. Todo para la gloria de Dios mismo y por el
bien eterno de su pueblo (ver 2:14; 4:7-18; 12:9-10). Pablo confiesa
que uno de los propósitos divinos en el sufrimiento es la gloria de
Dios (i :3,;; ), por medio de la santificación de su pueblo (i :4-i O).
Aunque no podemos entender por completo la intención final de
Dios en los sucesos trágicos de la vida, es posible decir que una
parte esencial del propósito de Dios en todas las cosas es honrarse
a sí mismo, al crear un pueblo que, como Cristo, confíe en É l en
toda circunstancia (i :9-; O; Romanos 8:28-30). Como resultado,
la esperanza de Pablo deriva de la confianza en el poder divino
de rescatar a su pueblo, con el propósito de crear fe en su amor
y soberanía consoladora. Es esta confianza la que lleva a Pablo a
orar y alabar, en vez de a lamentarse y autocompadecerse.

Un teólogo, quien sería ejecutado por los nazis cuando finalizaba

la segunda guerra mundial, afirmó en el tiempo de crisis: »Creo
que Dios puede sacar algo bueno de lo malo, e incluso del mayor
mal, y así lo hará. Para ello, necesita que los hombres hagan el
mejor uso de todo. Creo que Dios nos dará toda la fuerza que
necesitamos para ayudarnos a resistir en todo tiempo de aflicción.
Pero nunca nos lo da por adelantado, no sea que confiemos en
nosotros mismos y no en Él solamente. Una fe como esta debería
aliviar todos nuestros temores para el futuro [ ...]» (Dietrich Bon
hoeffer, día de año nuevo de 1943).
ANÁLISIS
l. La fe enfrenta el sufrimiento porque Dios brinda el consuelo.
Dios no solo se glorifica haciendo milagros sino también
otorgando la fuerza para resistir la adversidad, a fin de que
pongamos la confianza en Aquel que resucita a los muertos.
1. Nuestra respuesta al consuelo de la soberana presencia
de Dios consiste en soportar el sufrimiento que se cruza en
nuestro camino, confiados en que es un aspecto divinamente
permitido para sus fines en nosotros. lCuál es el origen
último de las pruebas? lCómo debemos considerarlas?
lDónde está Dios en nuestros tiempos de adversidad según
1 Corintios 10: 13? lCómo impacta en otros nuestro sufri
miento y nuestra consolación, de acuerdo con 2 Corintios
1 :6? lDe dónde viene el poder para resistir el sufrimiento,
de mi fuerza interior o de mi fuerza de voluntad? Comparta.
2. Cuando somos quebrantados, podemos estar seguros de
que Dios nos liberará para mostrar su poder y también para
enseñarnos la fe, como lo hizo con Pablo. A medida que
crece nuestra fe, nos dará la fuerza de soportar con el fin
de manifestarse aún más poderoso en nosotros. lA qué se
refiere la expresión: aguijón en la carne, en 2 Corintios 12:7-
1O? lQué quiere decir cuando soy más débil, soy más fuerte?
lQué significa me gloriaré en mis debilidades? Comente.
3. Dios rescató a Pablo en el pasado para que pudiera con
fiar en el rescate divino en el futuro, mientras que sufría en
el presente. lQué dice sobre esto 2 Corintios 1: 1O? lPor
TRIMESTRE :uuo - SEPTIEMBRE • 2021 29

qué Dios protegió a Epafrodito, colaborador de Pablo en

el ministerio de Cristo? Según Filipenses 2:27-30, ¿qué
aprendió Pablo sobre Dios en esta manifestación? Opine.
11. El propósito divino en el padecimiento consiste en enseñarnos

que en la vida y en la muerte, Dios es todo lo que necesitamos.
1. Dios nunca pretende destruir a su pueblo con las adversida
des, ni permitirá que nadie ni nada lo haga. ¿Qué nos dice la
Escritura sobre las amenazas a las que somos expuestos?
Vea Romanos 8:31-39. ¿Por qué no nos pueden separar
del amor de Dios? ¿A qué condición llegó Pablo según 2
Corintios 1:8? ¿Qué produjo en el apóstol este sufrimiento?
¿Qué habrá perdido? ¿Qué habrá ganado? Comparta.
2. Para Pablo, la muerte sigue siendo considerada "enemiga"
(1 Corintios 15:26) por cuanto es resultado del pecado en
el mundo (Romanos 5:12). El Evangelio es promesa de
resurrección en el futuro, cuya inauguración es el poder
de Dios para una nueva vida en el presente. ¿Cómo debe
mos ver la realidad de la muerte? ¿cómo nos ayuda esto
a enfrentar la adversidad? Comente.
3. La gloria del Evangelio es su declaración de que el mensaje
de la cruz es el poder de Dios. ¿Debemos intentar quitar la
realidad del sufrimiento en la vida del cristiano? ¿Qué nos
dice el concepto del Dios de consolación frente a la realidad
del dolor? ¿Ya estamos viviendo la plenitud del Reino o hay
realidades que solo llegarán en la eternidad? Opine.
111. Los llamados a encarnar el Reino de Dios desempeñan un

papel único en el seno de la Iglesia.
1. En medio de la adversidad, las personas a nuestro alrededor
verán la realidad de la muerte y la resurrección de Cristo por
medio del cuidado que les brindemos. ¿Qué características
manifiesta Pablo en las adversidades? Revise 2 Corintios
1 :9, 12 y 2: 1-4. ¿La vida de un creyente está expuesta a
mayor o menor sufrimiento que la de un no creyente? opine.
2. La iglesia de Corinto pudo ver el consuelo divino encarnado
en la experiencia de Pablo. ¿Dónde tenía Pablo su centro de

confianza? Vea 2 Corintios 3:4-6. lEI seguimiento a Jesús im

plica la posibilidad de sufrimiento (2 Corintios 4:7-15; 6:3-1O)?
lQué transmite a los testigos, la entereza frente al sufrimiento
de un cristiano? Vea 2 Corintios 2:14-3:13 y comente.
3. Así como Cristo vino como siervo sufriente y obediente
hasta la muerte, los seguidores de Jesús están dispuestos
a enfrentar la adversidad, confiando en que el plan divino
para fortalecer la fe se basa en la persona de Cristo. Lea 2
Corintios 1 :3-11 y comparta.
APLICACIÓN
1. Recuerde las adversidades que han afectado más su vida. lCómo
se mostró Dios en esos momentos? lCómo halló consolación
en medio del sufrimiento? lPodemos decir que Dios es bueno
mientras vamos en los "valles oscuros"?
2. Analice los efectos de maduración de su carácter como con
secuencia de haber enfrentado las adversidades con fe en la
consolación de Dios. lQué aprendió en esas situaciones parti
culares? lle fue fácil confiar en los planes de Dios para su vida?
3. Los testimonios de nuestros hermanos y hermanas que han
experimentado, o experimentan aún, graves sufrimientos, nos
alientan a la esperanza en las promesas de Dios. lConoce testi
monios vivientes de quienes han mostrado valor y paciencia en
sus sufrimientos? No es necesario que mencione sus nombres,
pero, lpuede decir cómo esos ejemplos de fe han impactado
su vida? Comparta.
4. Piense si alguien necesita que usted le comparta el mensaje de
consolación de Dios y hágalo en la forma que le sea posible esta
semana. Mantenga una disposición positiva, sin juzgar ni imponer
sino compartiendo el Evangelio que usted ha experimentado.
CONCLUSIÓN
La enseñanza bíblica nos enseña que debemos tener fe en la so
beranía y la bondad de Dios, en, y a través de, el modo en que son
en realidad las cosas: expectantes, resistiendo, llenos de alabanza,
confiando que Dios se glorifica mediante el consuelo que, en sí
mismo, le da a su pueblo.
, RIMES RE ,uuo - SEPTIEMBRE• 2021 31

LECCIÓN 7 14 / AGOSTO / 2021
EL GOZO EN MEDIO
1 1 Pedro 1:3-9
DE LA ADVERSIDAD
ÉNFASIS: Fundamentos del gozo

[. . .] a quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora
no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso (1 Pedro 1 :8).
OBJETIVO
1
Destacar los fundamentos del Evangelio de
Jesucristo para alentar al gozo a los sufrientes.
INTRODUCCIÓN
En diferente medida, la exposición a la pandemia nos ha afectado
emocionalmente, hemos experimentado estrés, ansiedad, miedo,
tristeza, o soledad. Algunos se han visto comprometidos con tras
tornos de salud mental, incluyendo la ansiedad y la depresión. Estas
condiciones están generando incertidumbre, y algunos creyentes
están perdiendo su confianza en el Señor y, por consiguiente, pierden
el gozo de la vida. Frente a esto, debemos recordar la estabilidad
y el aliento que nos brindan las promesas inquebrantables.
Nuestra mente rechaza el sufrimiento porque lo considera contrario
a la manifestación de Dios. Generalmente creemos que la prioridad
de nuestra existencia consiste en ser felices. Pero, Dios permite el
sufrimiento porque lo más importante no es hacernos felices, sino
que lo conozcamos a Él (Habacuc 2:14). El propósito principal es
el conocimiento de Dios. Esto dará lugar a la felicidad última y la
máxima realización. El sufrimiento proporciona una ocasión para una
dependencia y confianza en Dios más profundas, bien por la parte de
aquel que sufre o bien por la de aquellos que le rodean. El propósito
de Dios a través del sufrimiento, dependerá de cómo respondamos
a Él. Podríamos responder con ira y amargura hacia Dios o recurrir
a Él con fe pidiendo fortaleza y poder para soportar la situación.
32 .ECCIONES DE ESCUELA SABÁTICA

EL GOZO EN MEDIO DE LA ADVERSIDAD
Conocer a Dios, el centro del bien y amor infinitos, es un bien

incomparable, en Él se alcanza la plenitud de la existencia humana
pues es el fin último, para lo que fuimos creados. Los sufrimientos
en esta vida no pueden siquiera compararse con las satisfac
ciones de la vida eterna. La persona que conoce a Dios, puede
sobrellevar el sufrimiento, y puede dimensionar su terrible dolor,
afirmando confiadamente, como lo hace Jeremías en sus lamentos
por la destrucción de Jerusalén (Lamentaciones 3:22-23): Dios es
bueno. Esta declaración de fe la hace en virtud de que él conoce
a Dios, el mayor Bien inconmensurable. De la misma manera, el
paciente Job, después de haber perdido sus bienes, su familia
y su salud, mientras pasa los días en vela sin encontrar reposo,
exclama convencido de la benevolencia del Señor: Aunque él me
matare, en él esperaré (Job 13:15).
Tenemos infinidades de testimonios de cómo la fe es la fuerza
de vida y el aliento en el dolor. El conocido himno Alcancé salva
ción, favorito por varias generaciones del pueblo evangélico, fue
compuesto por Horacio Spafford. Horacio, un cristiano y abogado
de buena posición económica, vivía en la ciudad de Chicago, en
1873 planeó un viaje por Europa con toda su familia: su esposa
Ana y cuatro hijas, entre 2 y 11 años de edad. Antes de la salida, le
retuvo un negocio que requería su presencia y dejó que los suyos
se adelantaran a Londres, zarpando en el barco Vil/e du Havre el
día 15 de noviembre. El viaje duraba unas dos semanas. A la mitad
del trayecto, la nave fue embestida por un acorazado que lo partió
y en pocos minutos empezó a hundirse en el mar profundo. El 25
por ciento de los pasajeros fueron rescatados. De la familia, solo
sobrevivió su esposa Anna, mientras que sus hijas fueron tragadas
por el océano. Cuando desembarcó en Gran Bretaña, nueve días
después, el 1 de diciembre, Anna escribió un telegrama a su esposo:
"me salvé solo yo lqué hago?[ ...]". De inmediato, Horacio partió
de Nueva York hacia Inglaterra, y cuando pasaron por donde se
ubicó el naufragio, el capitán se lo señaló. Esa noche Horacio no
pudo dormir, y con su corazón herido escribió el himno: lt is we/1
with my soul, literalmente: "Está bien con mi alma". Las alegrías
de la vida se pueden esfumar en un abrir y cerrar de ojos, solo la
fuerza de la esperanza nos sostendrá.
TRI MES RE ULIO • SEP IEMBRE 2021 33

EL GOZO EN MEDIO DE LA ADVERSIDAD
2. Las pruebas tienen un propósito: Dios permite las pruebas

porque a través de ellas, aprenderemos a dejar lo que
estorba (1 Pedro 1:6-7; Hebreos 12:1). Opine.
3. También debemos comprender que el dolor nos puede llevar
a un bien mayor. lQué significa un dolor físico? El apóstol
Pablo se sometió a una vida de increíble sufrimiento que
incluía males morales y naturales. Considere 2 Corintios
4: 16-18; 6:4-5, lqué quiso decir con peso de gloria? El
sufrimiento nos puede llevar a algo mejor si lo miramos en
la perspectiva de Dios.
APL CAC ÓN
lQué hemos aprendido o qué debemos aprender de la crisis por la
pandemia?
1 . Depender más de Dios, confiar en los propósitos que tiene para
nuestra vida. Solo estamos seguros en las manos de Dios.
2. Ser más humildes. Reconocer nuestra condición vulnerable y lo
frágil que somos. Aplicar la Palabra a nuestra condición personal,
más que al prójimo.
3. Agradecer, cada día, todas las bendiciones del Señor; recono
ciendo que todo lo que tenemos es por Él. Mantengamos el
gozo en medio del sufrimiento.
4. No postergar la obediencia, nos damos cuenta que nadie tiene
el día de mañana asegurado. Hoy es el día de salvación.
CONCLUSIÓN
El mensaje de Pedro a esta comunidad de perseguidos, deshereda
dos, y marginales de la sociedad; gente sin poder, sin derechos, es
de aliento al gozo: Os alegráis con gozo inefable y glorioso (1:8). Les
exhorta a ser personas de gozo. Ese gozo no viene de que todo les
vaya bien en la vida, sino que viene de saber que sus sufrimientos
son temporales, pero su herencia es eterna. Como iglesia, creamos
que lo mejor está por venir, la fuente de certidumbre está en el Señor
de todas las cosas.

LECCIÓN 8
21 ., AGOSTO 1 2021
EL QUE CREE EN MÍ,

l 2 Timoteo 4:1-8
NO MORIRÁ JAMÁS
É FASIS· Certeza más allá de la muerte

He peleado la buena batalla, he acabado la carrera; he guardado la fe.
Por lo demás me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el
Señor, juez justo, en aquel día; y no solo a mí, sino también a todos los
que aman su venida (2 Timoteo 4:7-8).
1
OBJETIVO
Convertir la realidad de la muerte en impulso para una vida
plena confiando nuestro reposo en las manos de Dios.
NTRODUCC ÓN
La consciencia de la muerte personal despierta nuestros más pro
fundos miedos, pero, al mismo tiempo, despierta grandes energías
tratando de evitar esta fatalidad, o al menos postergarla. Como
humanos, la realidad de la muerte es fuente de ansiedad porque
llega el final de la bendición de la vida, perderemos los gratos
placeres de los sentidos y, mientras la vida de la humanidad sigue,
el que muere, poco a poco pasará al olvido. Esto constituye un
fuerte golpe al amor propio. Mi yo, que se llega a sentir el centro
del mundo, dejará de existir siendo absorbido por la nada. Saber
que somos un cuerpo que se corromperá y terminará devorado
por los gusanos, sin diferencia de ninguna condición física o social.
Para muchos, lo finito de la existencia es constante amenaza
mental. Las imágenes o fantasías de terror descubren las prisiones
en que vivimos. Para escapar de lo insuperable, los seres huma
nos, recurrimos a la imaginación o a mecanismos de defensa que
hacen llevadero el camino hacia la desnudez total. Se elaboran
ideas sobre el más allá, el supuesto humor con que tratamos la
rRIMES I RE JULIO SEP IIEMBRE 2021 37

EL QUE CREE EN MÍ, NO MORIRÁ JAMÁS
muerte pretende burlar la sentencia final. Costumbres como la de

comer dulces en forma de calavera o de huesos, nos deja ver la
pretensión de vencer la muerte o aun el convertirla en objeto de
adoración para conquistar sus favores; dejan en claro que, frente
a la muerte, quien no tiene una verdadera fe no podrá actuar de
forma racional. Todo esto a causa de lo complejo que resulta
abordar nuestra finitud, como lo expresa un poeta: «iNi al sol ni a
la muerte, se les puede mirar de frente!»
No llegamos a la vida por decisión propia ni está en nosotros
determinar su final: "todo en la vida tiene su tiempo, tiempo de
nacer y tiempo de morir" afirma el escritor del Eclesiastés. No
obstante, vista en el tiempo del mundo, cada vida humana, por
más que dure, será un simple suspiro, cada vida es una cantidad
innumerable de oportunidades de hacer y sentir. Al final, cada quien
muere como ha vivido, si la muerte no tiene sentido, tampoco su
vida lo tuvo. Uno muere rodeado de los brazos de cariño que ali
mentó; aunque físicamente su último suspiro ocurra en soledad,
siempre estará acompañado de sus "amores" y las satisfacciones
del deber cumplido.
En la enseñanza bíblica la muerte es un enemigo, es el último
enemigo, afirma Pablo. En ningún modo le quita la carga de tra
gedia que lleva la finitud. Para Jesús, enfrentarse al camino de la
cruz le produjo angustia extrema, no solo lo vio como un pasaje
a algo mejor, en la cercanía de la pasión pide pasar de lado ante
la muerte inminente, sin embargo, se fortalece en el espíritu del
Señor y se entrega en plena confianza a la voluntad del Padre
amoroso: en tus manos encomiendo mi espíritu, expresa en su
último aliento. Para los cristianos, después de la resurrección de
Cristo, la muerte deja de ser un "camino sin retorno" (Job 16:22).
La muerte (sheol, como lugar de los muertos) no pudo retener
a Jesús, fue vencida por el poder de la vida que estaba en Él. De
esta manera le fue quitado su imperio, perdió su fatalidad (Hebreos
2:14-15). Para Cristo ya se hizo realidad, para nosotros, los que
esperamos en Él, llegará al comienzo de su reino milenial. Desde
que Cristo se levantó de entre los muertos, la resurrección de
nuestros cuerpos es una esperanza confirmada.

/.\i,! ,:· ¡ 0:c-1::-:,;

José, el gran héroe de la fe, se mantuvo sostenido por la mano
de Dios. A través de una historia de vida llena de incertidumbres y
amenazas, confió a Él su existencia. Aun en su muerte aguardó su
liberación. (Hebreos 11:22). La manera de enfrentar su final mani
fiesta valor y serenidad para mirar de frente a la muerte:
l. Él confía en que las promesas de Dios son inquebrantables.

Cada uno valora las circunstancias de la vida dependiendo de
la actitud interna. La muerte puede parecer invencible y por
tanto generar desesperación.
1. José asumió su realidad: sabía que iba a morir, que sus
días terminarían (Génesis 50:24a.) lQué nos dice la frase
de José a sus hermanos: yo voy a morir? lPor qué muere
la gente buena? lDe cuántos peligros le salvó Dios a José?
lPensará que Dios lo ha olvidado? lCómo sabe José que
llegará su final?
2. José mira el futuro con los ojos de la fe (Génesis 50:24b).
lQué sabe José sobre los planes de Dios? lCuánto tiempo
pasaría para que se cumpliesen estas afirmaciones? lCómo
funciona el tiempo en los planes de Dios? lCumple Dios
su palabra? ¿Tenía José evidencias de las respuestas de
Dios? lQué movía el espíritu de José? Génesis 40:8 lCuál
era la promesa que Dios hizo a los patriarcas? Génesis
13:15-17; 15:7-8; 26:3; 35:12.
3. José tomó decisiones para el futuro de sus restos (Génesis
50:25). Dios los liberaría y los haría subir a la tierra de la
promesa y los comprometió a que llevaran sus huesos.
Porque creyó en la promesa de Dios (v. 26). Si los muertos
nada saben (Eclesiastés 9:5), lpor qué importaba a José
dónde reposarían sus huesos? Según la historia, lcómo
eran las tumbas de las personalidades egipcias? lQué
tumba se pudo haber construido si en su momento él era
el segundo en Egipto? lQué impulsaba las decisiones de
José? Hebreos 11:22.
rRIMESTRE JULIO- SEPTIEMBRE· •1 ,:, 1 39

11. Él cree que la soberanía de Dios se manifiesta al gobernar

y preservar.
La fe no depende de lo que yo siento sino de lo que Dios dice.
Lo que Él ha dicho se cumple, aunque algunas veces tarde.
1. Dios ejerce su poder y bondad para preservar, Éxodo 3:6-1O.
¿cuántos años van a pasar desde la muerte de José hasta la
liberación del pueblo de Israel en Egipto? ¿En qué consiste
la fe en Dios? Hebreos 11:1 compare con 2 Corintios 5:7.
Recuerde las ocasiones de peligro de José, ¿quién le libró?
¿cómo se encaminó José a cumplir un propósito? ¿cómo
evaluó José su historia personal? Génesis 45:8; 50:20.
2. Dios se preocupa personalmente por sus hijos. Las imá
genes con que Jesús describe a Dios nos presentan a un
Padre que se preocupa por los suyos como la parábola
de la oveja perdida (Lucas 15:3-7). ¿Sabe Dios lo que nos
pasa? ¿Qué busca para nosotros? ¿Qué tipo de pastorado
hace a nuestras vidas? Juan 10:3-6, 14, 27.
3. Dios habla con verdad (lsaías 55:11). ¿Habla Dios sin compro
miso en lo que dice? Sus palabras se cumplen. ¿Qué quiere
decir la expresión la boca de Jehová lo ha hablado? lsaías
40:5; 58:14. ¿Es confiable lo que Dios diga? ¿Qué ocurrió
con la petición de José? Éxodo 13: 19; Josué 14:32. ¿Qué
significado tiene este relato en la historia de la salvación?
111. Nuestro reposo espiritual radica en la paz innegable de Dios.

Quien se aferra a las promesas del Señor puede enfrentar con
sosiego su hora final.
1. Quien está listo para vivir está listo para morir. Lea 2 Timoteo
4:6-8 en varias versiones. ¿cómo pudo Pablo estar listo
para su partida? ¿En qué basa sus certezas? ¿Manifiesta
agradecimiento por su propia vida? ¿cuál es la visión de
futuro del apóstol? ¿Qué emoción prevalecía en su corazón?
2. Desde que creímos nuestra vida está guardada en las manos
de Dios. Colosenses 3: 1-4. Más allá de las circunstancias
temporales, nuestro ser será preservado para manifestarse
en gloria. ¿cuál debe ser la búsqueda prioritaria del creyente?
¿siempre son visibles los procesos de las promesas de Dios?
40 l.ECCIONES DE ESCUELA SABÁ" ICA

3. La promesa de la resurrección vence el miedo a la muerte.

1 Corintios 15.53. lPor qué afirma Pablo que es necesario
que termine lo corruptible? Desde la fe en Cristo, lqué
representa el suceso de morir? 2 Corintios 5: 1-9. lCómo
describe Pablo la victoria sobre la muerte? 1 Corintios
15:54-58.
APLICACIÓN
1. La resurrección no la inventó el ser humano, es una realidad
que vino de Dios. Dios hace nuevas todas las cosas, el cuerpo
humano y la creación, pero para hacerlo debe desnudarnos de
lo temporal. ¿ Tiene la muerte la última palabra? Sí así fuese,
lqué podemos esperar? lQué puede esperar el mundo si se
dirige a su extinción? Cuando canta el himno: iPorque Él vive!
lLo hace suyo de verdad?
2. Los seres humanos no podemos establecer el límite de nuestra
existencia (Eclesiastés 8:8). ¿Tiene sentido que nos angustie
mos sobre esto? lDe qué manera el miedo a la muerte nos
arrebata las posibilidades y alegrías de la vida? En nuestra
vida, sea incierta y breve, no debemos dejar que el pánico o
la preocupación nos paralicen.
3. La muerte no es el final, es el principio. Según estudios clínicos,
quienes han sobrevivido a un accidente serio o una enfermedad
de alto riesgo, desarrollan reacciones de sobrevivientes como:
reestructuran sus prioridades, pelean menos, agradecen más
por todas las cosas de la vida, se comunican mejor con sus seres
amados y otras. lCuáles son las certezas que le motivan a enfrentar
las circunstancias? lCuál es el fundamento de sus planes?
CONCLUSION
El cofre de los huesos de José representa un corazón confiado en
los propósitos de Dios y la certeza de que Él no olvidará sus pro
mesas. Cuando llegue la partida de los que amamos, podremos
llorar por el dolor de un amor quebrantado, pero lo haremos con
la esperanza de que la muerte no es el final, sino el comienzo de
una nueva vida, porque el que cree en Cristo no morirá del todo.

LECCIÓN 9 28 / AGOSTO / 2021
CÓMO VIVIR 2 Samuel 12:15-25

LOS DUELOS y Marcos 14:33-36.
ÉNFASIS Pérdidas y duelos

. . .y comenzó a entristecerse y a angustiarse. Y les dijo: Mi alma
está muy triste, hasta la muerte... (Marcos 14:33b - 34a).
1
OBJET VO
Encontrar la dirección de Dios, así como recursos que Él
nos dispone, para enfrentar los duelos y alcanzar sanidad.
INTRODUCCIÓN
No somos los mismos antes de la pandemia que ahora. Hemos
enfrentado pérdidas dolorosas. Nos falta alguien o algo. Cuando
empezó estaba nuestra madre, nuestro padre, los abuelos, un hijo
o hija, aquel hermano tan amado de la congregación, la amiga
entrañable. Ahora, a más de un año, algunos ya no están. Con
ellos se fue un trozo del corazón.
Además de personas amadas, se han perdido otros elementos
valiosos de la existencia. Se fue la salud, y la enfermedad frenó la
dinámica de vida. El empleo que permitía el sustento ya no está,
llegó la carencia. Se fueron los amigos de la escuela o del trabajo,
los dejamos de ver sin despedirnos. Se cerró el templo, y la vida en
comunidad, que se disfrutaba al congregarnos, también se fue. Ya
no vimos a esa comunidad que nos identifica y enriquece, dejamos
de sentir sus abrazos. Estas y otras ausencias dejaron huecos en
el alma. La pandemia ha provocado pérdidas que se sumaron a las
que ya se vivían. Una pérdida es la carencia o privación de alguien
o algo valioso que se tenía o deseaba. Existen diferentes tipos:
a. Relacionales. Son las referentes "al otro", a las personas amadas,
significativas. Surgen por la muerte, pero también al terminar
vínculos afectivos como un divorcio o la ruptura de una amistad.

CÓMO VIVIR LOS DUELOS
b. lntrapersonales. Son las concernientes a nosotros mismos.

Ocurren cuando se carecen, disminuyen o se pierden capaci
dades intelectuales o físicas. Por ejemplo, la imposibilidad de
tener hijos, no caminar por un accidente.
c. Materiales. Surgen cuando se pierden objetos o posesiones
que son de valor o muy relevantes. Robo de un auto, pérdida
de una casa, por ejemplo.
d. Evolutivas. Los cambios en las etapas de la vida implican pérdi
das. Por ejemplo, la transición de la infancia a la adolescencia,
las limitaciones físicas de la vejez.
Entre estos tipos de pérdidas, existen algunas que, a veces, no
se tienen consientes como tales. La pérdida del arraigo por dejar
el lugar donde se radicaba. La de la propia cultura por necesidad
de emigrar. El secuestro. Las afectaciones por desastres natura
les. Un fracaso profesional o laboral. La pérdida de aquello que
nunca se ha tenido o que no llegó a ser: el hijo que no nació; o
que nació, pero pronto se fue. La soltería impuesta o no decidida.
Son pérdidas que no se conciben así regularmente. No obstante,
es saludable reconocerlas, para poder procesarlas.
Las diferentes pérdidas requieren ser elaboradas a través de proce
sos de duelo, pero la contingencia los ha complicado. Los rituales de
despedida que se vivían en los funerales, con la compañía de la Iglesia,
no fue posible realizarlos. Muchas personas se separaron de seres
amados al internarse en un hospital, pensando que regresarían y ya no
los volvieron a ver. No pocas familias han enfrentado varias pérdidas
a la vez o una tras otra: muerte, enfermedad, accidentes, carencia. El
confinamiento y los duelos no elaborados provocaron o agravaron
situaciones como depresión o ansiedad. Los especialistas identifican
una nueva contingencia sanitaria: la de los problemas emocionales.
ANÁLISIS
l. Pérdidas y duelos.
1 . La manera en cómo se procesa una pérdida para sanarla es por
medio de la elaboración saludable del duelo que trae consigo:
a. Se define al duelo como todos aquellos procesos psi
cológicos (relacionados con la mente y las emociones)
que se desencadenan a partir de la pérdida.
TRIMESTRE JULIO - SEP IEMBRE • 2021 43

b. Es la intensa respuesta emocional ante el dolor1 • Depen

diendo del apego, el duelo puede ser largo, doloroso,
y desorganizante.
c. El duelo es un proceso complejo que afecta todos los
ámbitos de la vida: físico, psicológico, social y espiritual.
2. Perdidas y duelos en la Biblia. En el texto bíblico encontra
mos ejemplos de hombres y mujeres de fe que enfrentaron
pérdidas y vivieron duelos:
a. Elías, perdió su proyecto de vida y llegó al ocaso de su
ministerio (1 Reyes 19:1-18).
b. David, enfrentó la enfermedad y muerte de su hijo (2
Samuel 12: 15-25).
c. El escritor de Lamentaciones narra el dolor ante la
pérdida de gran parte de su pueblo y de su ciudad
(Lamentaciones 2:11 y12).
d. Martha y María, se duelen por la enfermedad y muerte
de su hermano (Juan 11:1-3, 5, 21).
e. Los discípulos de Emaús, además de perder a su
Maestro, perdieron la esperanza (Lucas 24: 13-35).
3. Jesús mismo enfrentó pérdidas y duelos. Siendo Dios, se
hizo completamente humano, y como tal, enfrentó dolores
como nosotros:
a. Se conmovió y lloró ante la muerte de un amigo y el
dolor de sus amigas (Juan 11:35).
b. Se entristeció y angustió ante la cercanía de su propia
muerte (Marcos 14:33-36).
c. Vivió la tensión interna que todos vivimos ante las pérdi
das, pues en su muerte experimentó duda y confianza.
Mientras cuestiona al Padre: ¿por qué me has abando
nado? (Mateo 27:46), hace una afirmación de fe: iEn tus
manos encomiendo mi espíritu! (Lucas 23:46).
4. Los ejemplos bíblicos nos enseñan que:
a. Las pérdidas son parte de la vida, no necesariamente
castigo de Dios.
b. El dolor que sentimos no es por falta de fe. Es una señal
de amor cuando una persona amada se va; o de apego
ante algo valioso que ya no se tiene.
44 l_ECCIONES DE ESCUELA SABÁTICA

c. Los dolientes, hombres y mujeres de fe, hacen contacto

con sus emociones y expresan abiertamente su dolor.
d. Los dolientes son comprendidos y acompañados por
Dios. Él está en su dolor por lo perdido.
11. Ante las pérdidas y los duelos.

1. La elaboración saludable de un duelo se vive en cinco fases,
las cuales no se experimentan en un orden, una tras otra, más
bien representan puntos de referencia sobre las distintas formas
de nuestras reacciones frente a situaciones de pérdida2 :
a. Negación. Se produce de forma muy habitual después de una
pérdida. Se distingue por una sensación de incredulidad que puede
verse acompañada de una "congelación" de las emociones.
b. Ira. A menudo, el primer contacto con las emociones puede ser
en forma de enojo. Se activan sentimientos de frustración y de
impotencia que pueden acabar en atribuir la responsabilidad
de una pérdida a un tercero.
c. Negociación. Se comienza a contactar con la realidad de
la pérdida al tiempo que se empieza a explorar qué hacer
para revertir la situación. Por ejemplo, cuando a alguien se
le diagnostica muerte cerebral y la familia comienza a buscar
opciones de cura sin haberla. Otro ejemplo, se le ofrece servir
con entrega a Dios si hace un milagro.
d. Tristeza. A medida que avanza el proceso de duelo y se va
asumiendo la realidad de la pérdida, se comienza a contactar
con lo que implica emocionalmente la ausencia. Se manifiesta
de diversas formas: pena, nostalgia, tendencia al aislamiento
social o desinterés por lo cotidiano.
e. Aceptación. Representa la llegada de un estado de calma
asociado a la comprensión de que la muerte y otras pérdidas
son fenómenos inherentes a la vida humana. Comparándolo
con una herida del cuerpo, es cuando esta cicatriza. No implica
dejar de recordar, sino hacerlo sin dolor. Es cuando se aprende
a vivir con la ausencia.
2. En los duelos que enfrentaron personas de Dios se pueden
distinguir estas fases. Identifique algunas en los siguientes
ejemplos bíblicos que ya leímos en la primera sección:
TRIMESTRE 'ULIO - SEPTIEMBRE 2021 45

a. En la pérdida que David enfrenta ante la enfermedad y muerte

de su hijo (2 Samuel 12:15-25). Fases identificadas:
b. En la experiencia de los discípulos que viajan hacia Emaús (Lucas
24:13-35). Fases identificadas: ___________
c. En la forma como Jesús enfrenta la proximidad de su muerte,
la pérdida de su propia vida (Marcos 14:33-36, Mateo 27:46,
Lucas 23:46}. Fases identificadas: __________
No es necesario que lea los textos de nuevo ante la grey, solo se
requiere hacer el ejercicio, y expresar ante la congregación las fases.
APLICACION
1. lOué pérdidas ha enfrentado usted, su familia o la congrega
ción y cómo han sido las experiencias?
2. Proponga estrategias para fomentar la sanidad de familias
que han sufrido pérdidas, por medio de las sociedades de la
Iglesia, ministerios u otros recursos.
3. Considerando las fases del duelo, enliste acciones a desarrollar,
como congregación, que propicien el desarrollo saludable de
un duelo por parte de los integrantes de las familias que han
enfrentado pérdidas.
4. Antes de finalizar la lección, abra un espacio para orar por las
familias de la grey que viven el dolor por alguna pérdida.
5. Cada iglesia, como un todo, ha sufrido pérdidas: hermanos
que fallecieron y no los despedimos bien, miembros que aban
donaron la congregación y dejan un vacío, disminución de los
ingresos, templos que requieren restauración por el abandono,
por los miedos y tristezas acumuladas... Podemos manifestar
lo que nos duele para buscar el gozo del Señor.
CONCLUSIÓN
«El duelo es tan natural como llorar cuando te lastimas, dormir cuando
estas cansado, comer cuando tienes hambre y estornudar cuando
te pica la nariz. Es la manera que tiene el Señor de curar un corazón
roto»3• Como iglesia estaremos acompañando en los procesos de
duelo para lograr la sanidad de los dolientes con la asistencia con
soladora del Espíritu Santo de Dios. iÉI está con nosotros!

4 / Sl:PTIEMBRE / 2021 LECCIÓN 10
iDÓNDE ESTAMOS
CUANDO LA GENTE 1 Mateo 25:31-46
SUFRE?
Él,Jf'I\SIS Compasión
Y respondiendo Jesús, les dijo: Id, haced saber a Juan lo que habéis visto
y oi<fo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los
sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres es anunciado
ol evangelio (Lucas 7:22).
1
OBJETIVO
Exhortar a la compasión por los sufrientes para
mostrar la presencia activa de Cristo en el mundo.
INTRODUCCIÓN
Jesús es portador de vida. Los evangelios sinópticos describen
cómo las vidas de muchos son transformadas por la intervención
de Jesús: los enfermos se ven curados, los afligidos consolados,
los marginados son acogidos y los oprimidos liberados. Más allá
de nuevas prácticas religiosas, Jesús ha traído nueva vida. Esta
nueva vida significa: sustento corporal, liberación de la soledad,
perdón de las culpas, recuperación de una identidad, revaloración
personal, sanidad del alma y esperanza de futuro. En nombre de
Jesús, hoy debemos encontrar caminos que nos lleven de las
prácticas religiosas tradicionales a la vida del reino de Dios, del
enfoque en la Iglesia a mirar el mundo, y de las preocupaciones
individualistas a la renovación del todo.
El espíritu de la época está caracterizado por una fría apatía.
Padecemos de frialdad ante los pobres y migrantes, ante los que
padecen violencia y otros abusos, de los enfermos y abandona
dos. La verdad es que tampoco los cristianos amamos la vida de
TRIMESTRE JULIO - SEP I IEMBRE 2021 47

¿oóNDE ESTAMOS CUANDO LA GENTE SUFRE?
los que sufren. Vemos imágenes de dolor y no hay conmoción.

Vemos en las pantallas la miseria y no nos afecta. Tal vez, nos
domina la sensación de impotencia, pensando que nada pode
mos hacer; esto nos lleva al silencio y la indiferencia. Mientras,
el mundo entero gime aguardando la manifestación de los hijos
de Dios. La Iglesia debe hacer posible el toque del amor de Dios
que: restaure al caído, aliente al cansado, corrija al que anda en
camino equivocado, hable al corazón de quien ha perdido el gusto
por la vida. La vida del Reino debe resplandecer en el rostro de
todo ser humano.
El impulso natural del ser humano está centrado sobre sí mismo:
buscamos la satisfacción de nuestros deseos egoístas, no damos
lugar al desarrollo pleno del prójimo, actuamos con violencia y
desprecio para imponernos sobre los demás, nos movemos por
la ambición desmedida para ganarles a los demás y tener dominio
sobre ellos, o quedarnos con la mayor tajada de las cosas.
Ante el sufrimiento extremo o fatal, los que indagan el misterio
preguntan: lDónde está Dios en el sufrimiento? Es una pregunta de
la razón, pero más de las emociones. Con frecuencia estamos decep
cionados de Aquel que dice ser amoroso, pero deja que suframos.
Si bien, es un cuestionamiento válido, como lo hemos abordado en
otras lecciones, en esta lección nos preguntamos la otra variante
involucrada: ldónde estamos los creyentes cuando las personas
sufren? Los seguidores de Jesús tenemos un claro llamado a mostrar
compasión. misericordia es el amor en acción. Es la manera en que
Dios trata a las personas. Para un verdadero cristiano no es posible
permanecer indiferente a los necesitados por lo siguiente:
ANÁLISIS
l. El Espíritu de Dios, que impulsa al nacido de nuevo, es
aliento de vida y de relaciones vitales de las criaturas.
La presencia de Dios hace que valga la pena amar la vida
y no despreciarla, propicia la restauración de lo perdido, el
anhelo de la plenitud que falta, y la resistencia al pecado, a la
destrucción, a la pobreza y a todo lo que degrade la valoración
del ser humano.

lDÓNDE ESTAMOS CUANDO LA GENTE SUFRE?
La espiritualidad es el modo de responder a Dios. Es la

experiencia de liberación para la vida (2 Corintios 3: 17 cf.
12:9-1O). Caminar según el Espíritu es, rechazar la muerte:
el egoísmo, el desprecio a los demás, la codicia, la idolatría;
y, escoger la vida: del amor, la paz, la justicia, renunciar a
la carne y estar disponible a Dios y a los demás. lCómo se
sabe que un ser está vivo? lQué nos identifica como hijos
de Dios? Romanos 8: 14-15. lEn qué se hace evidente el
espíritu de esclavitud?
2. El Espíritu libera para la vida de comunión (2 Corintios
13:14). Somos verdaderamente libres cuando hacemos
sitio a los demás y lo compartimos con ellos y viceversa.
La verdadera libertad cristiana es el amor que crea co
munidades solidarias y abiertas, sin barreras. Romanos
15:7; 1 Pedro 1:17-2:3. lCuáles son las modalidades de
hacer acepción? lPor qué no debemos hacer acepción
los cristianos? lEstán del todo superadas esas barreras
entre nosotros?
11. El amor que brota del interior busca transformarse en acción.

Cuando hay alguien sufriendo daño, una persona misericordiosa
hace algo al respecto.
1. La misericordia es la ayuda práctica. Hay gente a su alre
dedor que está sufriendo. Cuando usted se siente mal por
esa gente, eso no es ser como Cristo. Cuando hace algo
al respecto, eso es ser como Cristo. Considere Proverbios
3:27-28, lbasta tener sentimientos? lCuál es la exhortación
de la sabiduría? lPor qué será un problema postergar el
momento de hacer el bien?
2. El amor se compromete con el necesitado. Dejemos de
decir simplemente que nos encanta la gente, vamos a de
mostrarlo con nuestras acciones. Analice las declaraciones
de 1 Juan 3:17-18, lquién será el hermano necesitado?
lQué significa cerrar el corazón? lCómo afecta la actitud
insensible en la relación con Dios?
3. La compasión toma riesgos. Las situaciones para hacer el
bien pueden llegar en cualquier momento, la manera en que
TRIMESTRE JULIO - SEF · IEMBRE • 2021 49

iDÓNDE ESTAMOS CUANDO LA GENTE SUFRE?
enfrentemos las oportunidades revelará nuestras prioridades

y valores. Repase la historia conocida como El buen samari
tano (Lucas 10:25-37). lPor qué hay silencio sobre la calidad
moral de la víctima? lQué personajes son evidenciados? lQué
define lo que hay en nuestro corazón? lCuál es la lección de
la historia? lQué movió al samaritano a involucrarse con el
herido? lPodrá el conocimiento de las doctrinas salvarnos
de verdad? lA qué personaje nos parecemos?
111. El amor activo realiza una buena mayordomía del propósito

de la vida.
A todas las personas, Dios, en su soberanía, nos ha dado
dones por medio de los cuales se glorifica a sí mismo y nos
da valía a sus hijos. Nuestro llamado es cumplir el propósito
para el cual existimos.
1. El Dios soberano ha otorgado dones a todos. Quien apa
rente humildad diciendo que no tiene dones hace de Dios
alguien miserable. Mateo 25:14-15; 1 Corintios 7:7; Efesios
4:8. lPara qué son dados los talentos o dones? Mateo
25:16-18; lEs Dios generoso en esto?
2. iQué tienes que no hayas recibido! Los dones no son real
mente nuestros ni para nosotros. Todo pertenece al Señor.
Por tanto, rendiremos cuenta de los dones que nos fueron
confiados (Mateo 25:19-30). No somos dueños sino ma
yordomos. lQué significa esto? lPara qué Dios nos otorgó
dones? lCómo se desarrolla el provecho de los dones?
Somos responsables de algo ante alguien, lle dice algo
nuevo? Todo lo que somos y tenemos es para Él.
3. La mayordomía del dolor. Un aspecto no muy apreciado
lo constituye el aprendizaje moral y espiritual que obtene
mos en el sufrimiento personal (2 Corintios 1 :4). lEI dolor
personal puede ser un instrumento en las manos de Dios?
Los que hemos pasado por sufrimiento hemos alcanzado
una sensibilidad y capacidad de transmitir fortaleza. Esto
fue parte del camino de Jesucristo (Hebreos 5:8-9).

lDÓNDE ESTAMOS CUANDO LA GENTE SUFRE?
/ll'lll(�ACIÓN
1 . La espiritualidad de la vida derrite los entumecimientos interiores,
las barreras de nuestra insensibilidad para el dolor y recupera
la fuente de la vida en nosotros y entre nosotros, para que
nuevamente podamos llorar, reír y amar con el prójimo. lCree
que somos sensibles al sufrimiento del prójimo? lPor qué es
más fácil cerrar los ojos a la realidad del dolor?
�- Todos somos sobrevivientes por la gracia de Dios. Algunas
heridas nos han dejado cicatrices profundas; sin embargo,
también hemos crecido a través de ellas. lQué aprendió de
sus pérdidas (personales, financieras, fracasos, planes) en este
tiempo? Y, lcómo Dios puede usarlas para bendecir a otros?
Comparta sus experiencias.
3. lDe quién conoce está necesitando misericordia? Haga un
plan para llevarlo a cabo esta semana. lEn qué áreas ha sido
apático(a) y necesita sensibilizar su corazón? lCuáles son los
grupos vulnerables de la sociedad a quienes debe mirar con los
ojos de Dios? lCómo valora usted a esas personas? lCuáles
son las heridas y necesidades que ve en su vida? lQué podría
cambiar si los mira con los ojos de Cristo?
CONCLUSIÓN
Una mujer desamparada se acercó a un pastor para pedir su ayu
da. Él respondió que se comprometía a orar por ella. Más tarde la
mujer escribió un poema que luego le hizo llegar, en el que dice:
«Tuve hambre, y formaron una comisión para considerar mi problema.
Estuve en la cárcel, y se retiraron en silencio para orar por mi libertad.
Estuve desnuda, y reflexionaron sobre la inmoralidad de mi aspecto.
Estuve enferma, y agradecieron de rodillas por su propia salud.
Necesitaba un techo, y me predicaron sobre el refugio del amor de Dios.
Estuve en soledad, y me abandonaron para ir a orar por mí.
Parecen tan santos, tan cerca de Dios...
Pero yo todavía sufro hambre, frío y soledad. »

LECCIÓN 11 11 /SEPTIEMBRE/ 2021
CONTENTAMIENTO
EN TODAS LAS 1 Filipenses 1-4
CIRCUNSTANCIAS
ÉNFASIS; Contentamiento gozoso

[.. .] he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mí situación. Sé
vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy
enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para
tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en
Cristo que me fortalece (Filipenses 4:11b-13).
1
OBJETIVO
Mostrar que, cuando se tiene a Cristo en el corazón,
se produce un estado de contentamiento para superar
las circunstancias adversas de la vida.
INTRODUCCIÓN
Donde hay gozo espiritual no hay desesperación. El gozo, como
don divino, es la experiencia de gratitud, de tener contento por vivir
en la presencia del Dador de la vida. El gozo también se concreta
al dar al otro algo de lo que uno es o tiene, por el mero hecho de
compartir el don. Así observamos que, el gozo es una mezcla de
agradecimiento y deseo de dar. Hay gozo no solo en recibir sino
también en dar. Se basa en la consciencia de ser bendecidos por
gracia y un anhelo de dar libremente de ese don de gracia. Es la
experiencia de vida bajo el amparo de un Dios amoroso. La gra
titud y la entrega son evidencia de la presencia de Jesús. El Hijo
de Dios se encarnó para compartir su gozo con nosotros.
En la vida, el gozo solo lo tenemos en fragmentos, por esta razón
debemos deleitarnos en esos momentos en que somos tocados
por la bondad de la vida, sin importar las circunstancias. El gozo
52 LECCIONES DE ESCUELA SAB.Á •'ICA

CONTENTAMIENTO EN TODAS LAS CIRCUNSTANCIAS
o:1piritual es como un soplo divino que viene mientras oramos o

1111 toque de eternidad en medio del quebranto a través de algo
q110 nos dice que en las manos de Dios todo está bien, puede
vo11ir también por un abrazo amoroso de otra persona que nos
l II ir ida legítima consolación, o por la risa pura con los amigos, la
wlr11iración de la belleza en la creación o las obras de arte, y en
tocias las experiencias en que podamos apreciar que la vida es
l>1iena porque Dios la hace posible, y nuestro corazón se abre para
devolver la gracia con gratitud; allí germina el gozo del Espíritu.
La vida está llena de altibajos, en lo emocional, físico, mental
o financieramente. No hay nada seguro en la vida, excepto los
cambios o circunstancias. lQué tan bien maneja los cambios?
lle da miedo? Se pone: ltemperamental?, lenojado?, ltenso?
Pablo dice que uno de los secretos de contentarse en la vida es la
capacidad de adaptarse a todo tipo de circunstancias. El gozo en
la vida dependerá en gran medida de su capacidad para adaptarse,
ajustarse, ser flexible. Hay algo que debemos admitir, los cambios
van a suceder, nos guste o no.
En la carta a los Filipenses, Pablo dice que ha visto buenos
y malos momentos. En su mensaje nos enseña que el gozo no
depende de las cosas, las personas, posesiones, placeres, bene
ficios, popularidad o prestigio. Pablo dice que ha aprendido que
su gozo debe ser independiente de las circunstancias. Cuando
está escribiendo esto, Pablo ya es viejo, está solo y en una pri
sión romana, pasando frío y lejos de sus amigos. Sin embargo,
no se victimiza. Se muestra independiente de las circunstancias.
Esa es la verdadera libertad, cuando se puede decir que no está
controlado por las circunstancias externas de la vida.
El contentamiento no quiere decir que nos guste la situación
que tengamos en un momento, sino que no dependemos de las
circunstancias. No se trata de engañarnos que nos gusta lo que
realmente no nos gusta. El contentamiento significa que no es
definitivo lo que estoy pasando porque, con el poder de Cristo
en mí, podremos hacerle frente y manejarlo. Si alguien cree que
necesita una situación perfecta y una relación perfecta para tener
gozo entonces nunca va a tenerlo. Tenemos que aprender a tener
gozo a pesar de los problemas.
TRIMESTRE JULIO SEP IEMBRE • 2021 53

ANÁLISIS
l. El gozo no depende de la situación en la que nos encon
tremos sino de lo que dejemos que Dios haga en nosotros
en medio de ella. Filipenses 1: 12-30.
1. Pablo describe parte de las circunstancias en las que se
encuentra. Señale las condiciones del momento que vive
el apóstol. lCree que Pablo sería insensible a lo que le
pasaba? lCómo se sentiría una persona sin fe en estas
condiciones? Vv. 12-17.
2. Dios es capaz de llevar a buen fin situaciones que son hu
millantes y degradantes. Los creyentes pueden encontrar
dignidad y consuelo en toda circunstancia, sabiendo que
Dios siempre tiene el control. lCuál es el pensamiento de
Pablo sobre fo que trasciende lo personal? Vv. 18-20 lQué
hay más allá de su sufrimiento personal? lSerá Dios capaz
de hacer que todo sea para bien?
11. Nuestro gozo espiritual tiene su origen en el sufrimiento de

Cristo.
Su humillación voluntaria es la evidencia de su profunda soli
daridad y es la fuente de valor a nuestro espíritu.
1. Cristo nos consideró dignos de su sacrificio, por esto se
dio para nuestra salvación, dejando su majestad y gloria
y aceptando la pasión hasta la muerte. Filipenses 2:1-11.
Mencione los aspectos en fos cuales el Hijo se despojó de
su gloria vv 6-8. lQué motivó a Cristo a encarnarse en la
humanidad y tener la disposición de sufrir? lCree que Cristo
tuvo gozo espiritual en la cruz? lHabrá estado consciente
de los efectos que lograba con su sacrificio? Vv. 9-11
2. Por su encarnación, sabemos que Cristo entiende nuestra
condición humana. Siendo Hijo de Dios experimentó una
vida de abandono y sufrimiento. La virtud de Cristo en este
proceso es la humildad y es la virtud que debemos imitar
(vv. 1-5). Todo lo que somos o tenemos proviene de Dios.
lHay gozo en imitar a Cristo? lEI Dios que dio sentido al
sufrimiento de Cristo puede darlo al nuestro?

111. El gozo espiritual se basa en la valoración que Dios hace

do nosotros.
Nt ,ostra valoración no depende de los privilegios sociales o de
los logros personales sino de las bendiciones divinas.
1 . No se debe confiar en los privilegios humanos. En muchas
ocasiones perdemos el gozo porque no se cumplen las
expectativas equivocadas que tenemos. lCuáles eran los
"méritos" humanos de Pablo para formarse una imagen de
su valía? Filipenses 3:4-7. lQué significa la expresión: las
he estimado como pérdida?
2. Se debe poner la confianza en la justicia de Cristo. Nuestra
valoración se basa en lo que Dios piense de nosotros. Fili
penses 3:8-16. Solo Cristo puede conferir dignidad y valía
los creyentes. El privilegio que vale es conocer a Cristo,
los demás son parciales y temporales.
IV. El gozo es el fruto espiritual de la confianza en las promesas

inquebrantables de Dios.
Esto supera nuestra situación personal, status o logros.
1 . El aliento de gozo tiene sustento cuando proviene de alguien
que padece o ha padecido. La condición de prisionero, con
toda la incertidumbre sobre el desenlace legal, no le quitó al
apóstol el gozo. Analice el mensaje de Filipenses 4:4-9. lSentía
Pablo lástima de sí mismo? lMaldecía al Dios que le estaba
fallando? lCuál era el centro de su vida? Filipenses 1:21.
2. Estar contento en todas las circunstancias genera paz. Vea
otras traducciones del verso 6. lQué quiere decir cuando
pide: por nada estén afanosos? lPuede la paz que Dios
da, superar las situaciones de sufrimiento?
3. Contentamiento es confiar en la benevolencia de Dios. En la
escasez no debemos dejar de mirar las bendiciones que sí
tenemos. lCuál es la clave para el contentamiento? Filipenses
4: 13-14. lQué determina nuestro ánimo: las circunstancias o
Cristo en el corazón? lPor qué es importante ser agradeci
dos? v 18. lQué quiere decir con: estoy lleno? Nuestro futuro
está en manos de Dios, lpodemos confiar en su provisión?
v. 19 lCómo se expresa un corazón agradecido? v. 20
TRIMESTRE JULIO - SEP, IEMBRE • 2021 55

APLICAC ÓN
1. Lo que de verdad importa no son las circunstancias sino lo
que Dios pueda hacer en medio de ellas. Si perdemos el gozo
espiritual, damos a entender que Dios no ha sido generoso.
lQué bendición tenemos que no hayamos recibido de Dios
(1 Corintios 4:7)? ¿Tendrá Dios planes para nosotros en las
circunstancias de sufrimiento personal? En su experiencia,
lha aprendido algo sobre los planes de Dios a través de las
adversidades?
2. Con frecuencia llegamos a pensar que merecemos una vida sin
sobresaltos ni sufrimiento. Creemos que las marcas que nos
distinguen nos hacen inmunes a las contrariedades. lCuáles
son los privilegios personales en los cuales llegamos a confiar
los cristianos? Si somos seguidores de Jesús, ldebemos estar
dispuestos a seguir sus pasos en todos los ámbitos? lCuándo
pierde usted el gozo? lle alienta conocer que las palabras de
Pablo a los filipenses fueron dadas desde la prisión? lQué ne
cesitamos para alentar eficazmente a otros? lCómo podremos
alcanzar más humildad?
3. Piense en alguien que necesite su solidaridad cristiana. Dispon
ga compartir de las bendiciones que usted ha recibido, si es
posible invite a otros (as) a hacerlo juntos. Las oportunidades
son muy variadas, dependiendo de donde usted vive y conoce
(medicamentos, equipo médico, alimentos, cuidado, restaurar
una casa, visita, palabras de aliento en una carta, etc.)
CONCLUSIÓN
El gozo cristiano no se asocia con el desprecio de la vida o la
negación del dolor sino con la superación de las circunstancias
de quebranto. Esta superación ocurre por la confianza en los
propósitos de Dios para nuestra vida. Sabemos que las situacio
nes son cambiantes y generan ansiedad, pero la posibilidad de
reconocer la mano de Dios en medio de ellas nos ofrece verdadera
paz. Dios es soberano, está por encima de todo, además es fiel
en sus promesas y Él completará la salvación en sus hijos. Nos
llevará más allá de las circunstancias temporales.
56 ECCIONES DE ESCUELA SABÁTICA

LECCION 12
1
,
18 / SEPTIEMBRE / 2021
DE LA DECEPCIÓN
1 Salmo 77
ALA PAZ
ÉNFASIS: Enfocar en Dios

Oh Dios, en santidad es tu camino: ¿Qué Dios grande como el
Dios nuestro? (Salmo 77:13).
1
OBJETIVO
Enfatizar el señorío de Dios en la creación y la historia,
para superar las decepciones de nuestras expectativas y
recuperar la paz perdida en las crisis de la vida.
NARRACIÓN
Muchos de nosotros hemos tenido la experiencia de sentirnos
decepcionados de Dios. Cuando hemos estado abrumados por
las contrariedades, expresamos nuestra protesta en distintas ma
neras. En los tiempos de angustia o de alegría desbordante, los
cristianos hemos recurrido a esta fuente de espiritualidad. Esta
inquietud la aborda el Salmo 77. El poema relata la historia de un
hombre que experimentó la aparente falta de respuesta de Dios
a sus oraciones, y eso lo llevó casi al punto de la desesperación.
Luego vio lo que estaba mal, cambió y corrigió su forma de pensar,
así llegó a la confianza y la paz.
El texto narra la desesperación de un hombre que se enfrenta a
un problema grave y profundo, aunque nunca se nos dice cuál es
el problema específico, pero los efectos son evidentes. Quizá haya
sido una profunda decepción, como muchos de nosotros experimen
tamos de vez en cuando; algo en lo que había puesto su corazón,
pero en el transcurso de los eventos todo fracasó y, oprimido por
la decepción, clama a Dios en su angustia. Quizá es un dolor que
ha llegado a su vida: la muerte de un ser querido, la despedida de

DE LA DECEPCIÓN A LA PAZ
un amigo, algo que ha llenado su corazón de dolor. Quizá sea una

amenaza que se asoma en el horizonte de su vida y la tragedia parece
inevitable. O tal vez es una experiencia degradante, algo con lo que
tropezó sin darse cuenta de lo que estaba haciendo, y se encontró
atrapado en cosas que lo avergonzaron por completo. El salmista
solo se refiere al momento como: el día de mi angustia.
En su angustia, el afectado clama a Dios una y otra vez. Aquí
hay un hombre que derrama su corazón en oración, suplicando a
Dios, clama por ayuda extendiendo sus manos. Quien ha tenido
una experiencia como esta, sabe cómo es. Hay una sensación
obligada de suplicar a Dios, orar, clamarle, pedir ayuda, busca
consolar su alma, como lo hemos hecho muchos de nosotros. Se
dice a sí mismo los mejores consejos, pero, como él dice, su alma
se niega a ser consolada. El problema, sea cual sea, lo persigue.
No puede dejar de pensar en eso. Cada vez que intenta hacer algo
más, su mente lo descarrila y vuelve a este problema que lo irrita,
devora, atormenta y tortura, y nunca lo dejará ir. Hay problemas así.
Entonces, el problema empeora aún más. Piensa en Dios, y
pensar en Él no ayuda en nada; solo lo hace gemir, aumenta su
angustia y grita aún más. Intenta pensar en Dios, pero su espí
ritu se desmaya dentro de él y se siente debilitado, al borde de
la desesperación. Intenta dormir, pero sus párpados se niegan
a cerrarse. Durante toda la noche da vueltas y vueltas lleno de
inquietud y sin conciliar el sueño. Finalmente, se queda hasta sin
habla y no puede siquiera describir su problema a otra persona.
En el Salmo 77 tenemos el testimonio, para nuestra bendición,
de un hombre que casi perdió la fe, pero finalmente encontró el
camino de regreso, y en el trayecto alcanzó una mayor confianza
en Dios. Cuando se enfrentó al hecho de que Dios, él siente, ig
nora su oración, comenzó a hacer preguntas escrutadoras, que
son las mismas preguntas que tú y yo hemos hecho en tiempos
de duda. Se dio cuenta hacia dónde se dirigía y por un momento
detuvo su deslizamiento hacia la desesperación. Se encaminaba
hacia la pérdida total de la fe. En un destello, vio lo que estaba
haciendo, que había comenzado en el lugar equivocado, que
estaba atrapado en sí mismo y sus circunstancias, y gobernado
por sus emociones.

ANÁLISIS
1. La raíz de un corazón decepcionado.
Todos esperamos que la vida sea de cierta forma, que lleguen
los momentos y se den los resultados, en nuestra opinión,
consecuentes; pero muchas veces sucede lo contrario.
1. La desilusión es un profundo abismo que se extiende entre
las expectativas que tenemos de Dios y la realidad de la
vida. Mientras nuestra existencia es más o menos llevade
ra, la fe "tradicional" subsiste, pero, cuando es "puesta al
fuego", puede desaparecer. En su desolación, el salmista
busca a Dios, su oración es de gritos y llanto. El gran dile
ma es: creer o no creer (Salmo 77:1-4). lPor qué recurre
en su angustia a Dios? lPor qué puede ser complicada la
relación con Dios?
2. En camino a la desesperación. Al comienzo del Salmo parece
que la fe del orante se va marchitando y la presencia divina
se vuelve borrosa, pero pregunta seis veces: lPor qué me
ha dejado Dios? En el soliloquio, invadido por la nostalgia
se repite: iDios no era así! lCuáles son los reclamos más
duros que hace el salmista? Salmo 77:6-1O, considere otras
versiones. lCómo describe esta experiencia? lCree que le
puede suceder a los creyentes de nuestros días?
11. La fe se alimenta de la memoria de los actos de poder y

gracia de Dios.
Cuando nos centramos en nosotros mismos podemos volvernos
arrogantes si las cosas van bien, o llenarnos de autocompasión
si las cosas van mal. Nuestra vida será, al final, lo que dejemos
que Dios haga de ella.
1. La rememoración de los actos liberadores de Dios nos evita
caer en la desesperación. El salmista hace memoria de las
intervenciones divinas en la creación y en su vida personal
(Salmo 77: 11-15). lPor qué olvidó las intervenciones del
poder de Dios? lQué impacto produce recordar lo que
Dios ha hecho en él? lNota el cambio de: enfocarse en sí
mismo a enfocar en Dios?

2. En la oscuridad de la vida, las sombras se vuelven ame

nazantes despertando nuestros miedos más profundos.
El texto describe una confrontación entre las emociones y
los pensamientos del salmista lCuáles son los efectos de
las emociones? lQué pensamientos lo ayudan a enfrentar
la crisis? lCuáles son las verdades que sostienen la fe del
escritor? lEI Dios del pasado es el Dios del presente?
111. El ser humano que reconoce su pequeñez cae de rodillas

y adora al Señor de la creación y la vida.
El que es inaccesible está lleno de poder y ante Él se rinde el
corazón humilde. El salmista se siente cautivado y se estremece
porque se halla frente a lo más alto y bello de todo. Dios tiene
el mundo en sus manos y es fiel para cumplir sus promesas.
1. El salmista comenzó el lamento presentando su decepción

de Dios porque su estructura interior se desmoronó. Sin
embargo; cuando medita en las manifestaciones de Dios
en la creación y en la historia, descubre el poder infinito y
su propia pequeñez y fragilidad. Analice Salmo 77:16-19
y enumere los hechos maravillosos que cita el texto. lQué
expresan sobre la posición de Dios en su creación? lQué
le sorprende al salmista?
2. Ante la majestad divina surge el temor de aniquilación en

la criatura. Dios es imponente: "cuando el mar te vio, tuvo
miedo", afirma el salmista. Si el mar tuvo miedo lcuánto más
lo debe tener la pequeña criatura humana? Dios gobierna
su mundo, hace su voluntad en la historia, manifiesta su
poder en el cumplimiento de sus promesas, lo hace sobre
todas las cosas y los tiempos.

APLICACIÓN
1, 1,Ha tenido la abrumadora sensación de que nada tiene sentido
y que está solo para enfrentar los problemas? ¿Ha tenido el
closeo, o ha realizado el acto, de gritar a Dios su desesperación
y amargura? ¿se ha preguntado por qué parece que le da la
espalda? ¿por qué se niega a traerle consuelo y alegría? El
salmista dice: Lo que más me duele es que Dios ya no es el
mismo (77: 1 O DHH). ¿conoce a alguien que se haya decep
cionado de Dios? ¿Tiene algo qué decirle?
2. Los creyentes nos hacemos preguntas: ¿por qué sufro injus
ticia? ¿Por qué Dios no responde a mis oraciones? ¿Por qué,
si lo que quiero es bueno, no lo consigo? Las emociones no
son buena guía de fe. ¿cuáles son nuestros mejores recursos
para soportar las adversidades?
3. Ante los fenómenos de la naturaleza como: el mar, la lluvia, los
truenos y relámpagos, los terremotos, la criatura humana no
tiene control; estos hechos escapan a su voluntad. Así que,
mientras Dios muestra su poder y soberanía, el hombre es solo
un testigo de este dominio. Si el ser humano no puede decirle
a un rayo cuándo irrumpir, menos le puede decir a quien lo
creó cómo obrar. ¿cuáles son las grandes lecciones de este
Salmo? ¿Podemos contentarnos con asumir en humildad
nuestro puesto en la creación, en vez de jugar a ser dioses?
CONCLUSIÓN
En los bosques invernales, las semillas sobreviven enterradas
y las nuevas plantas empezarán a crecer por debajo del hielo.
Así, por debajo de la capa de aflicción que cubre este momento,
se halla un nuevo tiempo de vida. El invierno del alma pasará, y
vendrá una primavera llena de nueva vitalidad y entusiasmo para
la fe. Si tu corazón está atento, percibirás la belleza y el orden de
la creación y confirmarás que el Señor se mantiene en su trono
para siempre. Nuestra fe sobrevivirá el invierno porque Dios está
ahí, en el misterio de la vida. Nuestros tiempos y todo nuestro ser
están en sus manos. Solo en Él encontramos la verdadera paz.

LECCIÓN 13 25 /SEPTIEMBRE/ 2021
PREPARAS MESA
Salmo 23
DELANTE DE MÍ
ÉNFASIS Con-fianza que conforta.

Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores
(Salmo 23:5a).
1
OBJETIVO
Renovar la confianza en Dios, quien nos conduce
en los valles oscuros, y obtener de su compañía
el aliento para las horas oscuras.
INTRODUCCIÓN
Nuestro lenguaje resulta insuficiente cuando queremos expresar
y comunicar las grandiosas experiencias que tenemos con Dios.
No somos capaces de articular, crear o diseñar nuevas palabras
que logren abarcar tan magníficos eventos, pues ellos no pueden
ser igualados a nuestras experiencias comunes, que son las que
le dan sustento y contenido al lenguaje. Lo más que podemos
hacer, muchas veces, es utilizar las comparaciones y decir que
esta experiencia se parece a aquella. Así ocurre con los salmos.
Cuando los escritores sagrados quieren compartirnos una vi
vencia o un testimonio de su experiencia con Dios, generalmente
recurren a las metáforas, que son figuras del lenguaje; o, dicho
de otro modo, imágenes habladas, que sirven para comparar y
compartir los encuentros con lo maravilloso. El lenguaje figurado
no transmite información sino experiencia, conecta corazón con
corazón, no mente con mente, busca comunicar sentimientos y
voluntad más que ideas o razones. En el escritor bíblico que usa
lenguaje figurado existe una pasión, un fuego desbordante, una
desesperación por invitar a otros para que experimenten lo bueno,
agradable, majestuoso, trascendente, inimaginable, indecible e
incomparable, que ha vivido.

PREPARAS MESA DELANTE DE MÍ
Tal es el caso de nuestro salmo, el 23, el que se conoce como

"el salmo del pastor", pero que también es "el del anfitrión". Es
un salmo que nos invita a vivir dos experiencias: la liberación del
temor y el confort de ser un huésped perpetuo en la casa del
Señor. Para profundizar en él, debemos imaginar a una persona
que, huyendo de sus enemigos que amenazan con quitarle la
vida, alcanza a llegar al templo (la casa de Jehová v. 6c), y sus
anfitriones le ofrecerán un banquete, pasando así de perseguido
a salvado. En esta condición, su corazón apaciguado se abrirá
para compartir con la comunidad reunida, su testimonio acerca
de Dios y la experiencia de vida que ha tenido con Él.
lQuién ha tenido una experiencia así? ¿Quién ha vivido en
carne propia la bendición de saberse amado y caminar
confiado en medio de las más duras condiciones? lQuién ha
conseguido enfrentar las más adversas situaciones y pasar por
en medio de ellas apoyado en esa maravillosa presencia?
Quien lo ha vivido así, se habrá quedado sin palabras, no
porque haya quedado mudo sino porque le eran insuficientes;
también se quedó sin historias, no porque estuviera vacío de
vivencias sino porque al contar su historia no podría expresar lo
sublime de tal experiencia con Dios. Es por ello que decidió
escribirlo en un salmo y decirnos que sus historias y sus
experiencias son como: las de una oveja y su pastor, y las de un
perseguido amenazado que encuentra un lugar de refugio.
ANÁLISIS
l. Las acciones de Dios en la historia son experiencias vitales
personales.
De forma peculiar, la manera en que está escrito este salmo,
describe las acciones sobrenaturales de Dios como obras rea
lizadas en la vida humana: Dios me hace descansar; en otras
palabras, yo descanso gracias a las acciones de Él. Soy guiado
y pastoreado por las diversas acciones que realiza el Señor.
Las intervenciones de Dios se narran así: confortará, me guiará,
estarás conmigo, me infundirán aliento, aderezas mesa delante
de mí y unges mi cabeza. En otras palabras; con las acciones
de Dios se elabora una historia compartida en las que Él es
TRIMESTRE JULIO· SEPTIEMBRE • 2021 63

coprotagonista. Mi historia es un tejido que se va entramando

mediante las acciones de Dios. Complete el siguiente cuadro
señalando las acciones que se entretejen gracias a las acciones
de Dios, puede utilizar diversas versiones de la Biblia.
Acciones de Dios Mis sensaciones
Me hace descansar (v. 2a) Yo descanso gracias a las acciones de Él
Yo tengo guía y compañerismo por la

Me hace descansar (v. 2a) gran diversidad de acciones que realiza
el Señor como mi pastor.
Me hace descansar (v. 2a)
Me guiará por sendas de jus-

ticia (v. 3b
Estarás conmigo (v. 4b)
Me infundirán aliento (v. 4c)
Aderezas mesa delante de mí

(v. 5a)
Unges mi cabeza (v. 5b)
Comparta y comente sus respuestas.

11 En presencia de mis angustiadores.

El salmo presenta dos bellas figuras que describen la
realidad de los creyentes cuando nos encontramos ante
situaciones amenazantes y angustiadoras.
La primera figura es la de una oveja que camina al lado
de su pastor en medio de un valle oscuro, en el que está
rodeada de amenazas de muerte (w. 4).
a) lCómo ve la oveja esta situación? lCómo se siente?
lCuál es la causa por la que se siente así? lCree que
es suficiente lo que expresa: porque tú estás conmigo?
Opine.
b) lQué representan la vara y el cayado en las manos del
pastor? Opine
c) lQué importancia tiene que la oveja sea consciente de
la vara y el cayado? d) lCuál es el resultado en la vida
de la oveja? Aporte.
2. La segunda figura es la de un errante que encuentra un
hogar que lo acoge como huésped (w. 5-6). Es una fuerte
tradición entre las tribus semitas, la de acoger a los extran
jeros y tomar la responsabilidad de protegerlos mientras
peregrinan por su territorio. Vea como ejemplo las historias
de los ángeles y Lot (Génesis 19:8), y el levita y su concubina
(Jueces 19:23). La imagen nos revela una gran verdad: uno
puede sentarse a la mesa de nuestro anfitrión y disfrutar
del gran banquete que preparó, aunque afuera de la casa
estén "nuestros angustiadores".
a) lCómo se siente el huésped en la casa de su anfitrión?
lCuál es la razón por la que se siente así?
b) De manera similar a la vara y el cayado del pastor, el
huésped ve dos elementos que le dan confort, lcuáles
son (v. 6a)? lQué representan?
c) Al final, el huésped deja de sentirse como forastero,
su anfitrión le hace sentir y estar tan bien, que idecide
dejar su peregrinaje! (v. 6b). lCuál es la decisión del
visitante? Comente.

APLICACIÓN
Las acciones maravillosas de Dios producen sublimes respuestas
humanas. El salmista es una persona que se ha presentado en el
templo para dar testimonio y expresar su gratitud, tal vez ha llegado
para pagar sus votos y ofrecer ofrendas de paz en el templo. Si Dios
camina con nosotros no nos hace inmunes ante las amenazas de la
vida, los valles oscuros o los angustiadores que buscan nuestra vida
o atentan contra nuestra integridad, es probable que nos encontremos
ante situaciones similares de manera recurrente. Este salmo nos invita
a ver la vida con fe, desde la óptica de Dios. En consecuencia, nos
revela dos alternativas como respuesta ante las contingencias de la
vida: no temeré el mal (v. 4b) y moraré confiado (v. 6b).
1. Basados en el cuadro de la sección I del análisis, comparta un
testimonio personal de las experiencias de fe, como vivió una
intervención de Dios, similar a las que se describen en el cuadro.
lCómo le han ayudado estas experiencias a transformar el temor
en confianza? lCómo puede ayudar su testimonio a otros, para
que sea transformado su propio temor? Comente.
2. Tome unos minutos, y escriba una experiencia que vivió durante la
pandemia, en la que se sintió como la «oveja en el valle de sombra
de muerte» o como el «extranjero perseguido por sus angustiado
res». lQué importancia tiene para usted confirmar su convicción de
"morar en la casa del Señor por largos días"? lPodría escribir un
canto o un poema para testimonio a otros? Compártalo.
CONCLUSIÓN
La humanidad ha vivido un largo tiempo de incertidumbre y zozobra,
hemos tenido que enfrentar duelos de manera más dolorosa y an
gustiante que antes. Los hilos de nuestra historia se han entretejido
con fibras de dolor, temor y desesperación. Sin embargo, a pesar de
ello, hay hebras que sostienen nuestro tejido y le dan firmeza, color
y brillo, son las acciones maravillosas de nuestro pastor-anfitrión que
transforma nuestra visión de la realidad y lo cambia todo. Su pre
sencia, su vara y cayado, el bien y la misericordia, nos hacen sentir
confiados, firmes y constantes. Ofrezcamos acciones de gracias al
Señor que ha preparado una mesa de banquete en presencia de
nuestras angustias. Shalom.

N(HA!,
Referencias Lección 9 «Cómo vivir los duelos»

' John Bowlby, Universidad de Cambridge
Identificadas por la psiquiatra suiza Elisabeth Kübler-Ross
ª Doug Manning
Bibliografía para ampliar el estudio:

• 13'ECKER, Ernest, L.a negai;;ic;in Q'e,J.i,Jm18rte.---li!dttt:irtat Kairós. 2006.
• CRAIG, William L., El problema del mal y la fe cristiana.
• KUSHNER, Harold S., Cuando las cosas malas le pasan a la gente buena. Diana, 1987..if.,:·
•
• MOLTMANN, Jürgen. El experimento esperanza. Sígueme, 1977.
• MOLTMANN, Jürgen,;•T�..,fffJl8fJ8MnYl;•Sígueme, 2006.
• RIVAS, Luis H. Ed., ¿Dónde estaba Dios?, Lumen, 2006.
• YANCEY, Philip, Desilusión con Dios, Vida, 2011.
�-ft's,�1,, ..,,.. Jr
l..JJ¡
TRIMESrRE.L ·_;Q.;E� ( 67

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