LIBRO MIEDO Y OSADIA – PAULO FREIRE

CAPITULO 1: ¿Cómo puede un profesor transformarse en un

educador liberador? Cómo se relaciona la educación con el
cambio social
Integrantes:
Andrea Lucia Quintana León
Dauris Yelithza Márquez
Liceth Dayanna Vacca Jerez
Paula Andrea Gómez
Yenifer Barbosa Sánchez

El primer capítulo empieza en una conversación de Ira y Paulo y

discuten esa pregunta de cómo volverse un liberador y como
reciclarse, ya que en la mayoría de programas de formación y
escuelas se trabaja con métodos tradicionales. Surgen además
estás preguntad: ¿cómo se diferencia la educación liberadora de
la tradicional? ¿Cómo se relaciona con el cambio social?
Ira empieza a contar los verdaderos obstáculos de un aprendizaje
crítico pues recibió siempre una educación tradicional. Luego de
hablar sobre todos estos temas comparten los siguientes
apartados: “Entonces, cambié mi pedagogía, como joven profesor,
inclinándome por la educación creativa. Eso fue un fundamento,
también, para que yo supiera, después, cómo la creatividad en la
pedagogía está relacionada con la creatividad en la política. Una
pedagogía autoritaria, o un régimen político autoritario, no
permite la libertad necesaria para la creatividad, y la creatividad
se requiere para aprender”.
Ellos tenían un grupo de maestros jóvenes para discutir sus
clases, un trabajo en equipo donde se ayudaban unos a otros
mejor dicho se reeducaban, él decía que el maestro quería
transformarse su práctica se podía beneficiarse inmensamente
con el apoyo de este grupo.
También, decía que el estudiante siempre daba la respuesta que
el maestro quería escuchar y no llegaba más lejos llamándolo
lenguaje defensivo no permite que los profesores descubran lo
que los estudiantes realmente saben y pueden hacer.
En el capítulo 51 le preguntan a Paulo que porque decide ser
docente, él dice que al principio era una fuente de ingresos para
vivir, pero se convirtió en su vocación cuando le enseñó por
primera vez a alguien que sabía menos que el, en ese entonces
tenía 18 años y dictaba clases de gramática, a estudiantes de
secundaria y jóvenes, dice que aprendió a enseñar a medida que
amaba hacer lo que le gustaba y estudiaba más acerca de eso.
Paulo cuando daba clases de gramática del portugués lo hacía de
una forma muy dinámica, que sus estudiantes se sentían libres, y
seguros de aprender cualquier cosa; es decir que los alumnos a
causa de una restricción con otros docentes empezaban por auto
bloquearse y creían que no eran capaces de aprender. Las
enseñanzas de Paulo eran de forma didácticas y críticas, los
estimulaba a que escribieran trabajos, los leía cada uno de ellos y
en la siguiente clase utilizaba estos textos de ejemplos, es decir
que les enseñaba a partir de lo que ellos escribían y no de un
texto escolar, los temas que les Pedía eran sobre su vida
cotidiana, momentos de su vida nada de cosas abstractas y
conceptuales, sus clases eran discusiones críticas sobre las
redacciones que escribían.
DENTRO Y FUERA DEL AULA
Para que los docentes se transformen necesitan entender el
contexto social de la enseñanza y si distinguen la educación
liberadora de los métodos tradicionales, la educación liberadora
es una en donde los profesores como alumnos deben ser los que
aprenden ellos mismos deben ser actor cognitivos aunque tengan
muchas diferencias , de esta manera la primera prueba de la
educación liberadora es que tanto profesores como alumnos sean
actores del acto de conocer , se debe resaltar es que las raíces del
problema están más allá del aula , fuera del salón y se encuentran
en la sociedad , no solo el contexto es el aula también es fuera de
ella , Paulo quería descubrir toda la transición que fuera posible
dentro de una determinada clase dependiendo de donde se
encontrara el o sus alumnos .
DEVELAR LA REALIDAD OCULTA
El docente liberador debe estar atento al hecho de que la
transformación no solo es cuestión de métodos y técnicas, si la
educación fuera solo es, el problema sería cambiar algunas
metodologías tradicionales por otras modernas, la cuestión es el
establecimiento de una relación diferente con el conocimiento y
la sociedad.
La educación liberadora lo que demuestra demostraría es el
estimulo y la critica que supera los muros de la escuela, es decir,
cuando critican las escuelas tradicionales lo que deben criticar es
el sistema capitalista que a modelado esas escuelas, no es la
educación la que modela la sociedad sino la sociedad la que
modela la educación. La tarea de la educación liberadora es
iluminar la realidad, “oscurecer la realidad no implica ser neutral
tampoco lo es convertir la realidad en brillante e iluminada” . La
frustración que los educadores experimentan cuando ven que sus
practicas docentes no han sido capaz de ocasionar la liberación
que deseaban ellos se acercan a esta educación de una manera
idealista esperando que ella haga lo que no se puede hacer que es
transformar sola a la sociedad , hay otro lugar en el que la
existencia y la educación liberadora es posible y es precisamente
en el centro de los movimientos sociales como el movimiento de
liberación de la mujer, el movimiento ecologista , estos
movimientos emergerán como una tarea política muy vigorosa a
través de este siglo . el siglo 20.