13.

) EL Arrebatamiento
Se conoce también como la bienaventurada esperanza, y se refiere a los eventos proféticos
del traslado de la iglesia al Cielo. Creemos que está determinado para la iglesia un acontecimiento
trascendental que será su arrebatamiento y la resurrección de sus muertos, para recibir al señor en el
aire y así estar siempre con Él (1 Tesalonicenses 4:13-17).
Por medio arrebatamiento, la Iglesia de Cristo, en toda su extensión será removida antes que
comience cualquier parte de la gran tribulación o septuagésima semana de Daniel. Las bases
fundamentales de verdad están fundamentadas en una interpretación literal de la Escritura en
relación a la naturaleza de la septuagésima semana de Daniel, todo esto hace injustificable que la
iglesia tenga que pasar por ella, ya que será un período de:

 Ira (Apocalipsis 6:16-17, 11:18; 1 Tesalonicenses 1:9-10; Sofonías 1:15)

 Juicio (Apocalipsis 15:5-7, 19:2)
 Hora de Prueba (Apocalipsis 3:10)
 Indignación (Isaías 26:20-21, 34:1-3)
 Castigo (Isaías 24:20-21)
 Hora de Angustia (Jeremías 30:7)
 Destrucción (Joel 1:15)
 Tinieblas (Joel 2:2; Sofonías 1:14-18; Amós 15:18)
Dios preservará a la iglesia de semejante situación cual padre protege a sus hijos (Apocalipsis
3: 10); “Porque no somos puestos por Dios para ira, sino para alcanzar salvación, por medio del Señor
Jesucristo, ya sea que velemos o que durmamos” (1 Tesalonicenses 5:8-10).
La iglesia será trasladada antes de la gran tribulación, porque los propósitos de esta no
relacionan a la iglesia; dichos propósitos son: probar a los moradores de la tierra. La palabra morar,
en este versículo, es traducción del original del koitoikeo, que significa plenitud de moradas en sí o
permanencia en sí. Por tanto, el juicio está determinado sobre aquellos que se han establecido sobre
la tierra como un verdadero hogar, identificándose asimismo con su comercio y religión. La palabra
“probar” que en el original es pereisai se define como infligir males sobre uno para probar su
carácter y la constancia de su fe.
Estas dos consideraciones nos permiten entender que la iglesia no estará presente, porque
ella está consciente de que su ciudadanía no es terrenal sino celestial, que tiene morada en el Cielo,
que su corazón está puesto en las cosas de arriba y no en las de la tierra y que, por ser perfecta en
Cristo Jesús, no necesita ser probada para comprobar si su fe es genuina. El otro gran propósito de la
tribulación es preparar a la nación de Israel para recibir a su Mesías, convirtiendo mediante la
predicación (Malaquías 4:5-6) a una gran multitud de entre los judíos que entrarán en las bendiciones
del reino, experimentando el cumplimiento de todos los pactos hechos con esta nación (Jeremías
30:7-9). En conclusión, podemos decir que la iglesia no entrará en la gran tribulación, de acuerdo a
este punto, porque ya es un pueblo preparado por su relación con Cristo en quien tiene su relación
por la Fe.
¿Cuándo será el traslado?
En este punto ponemos de manifiesto la doctrina de la inminencia, la cual dice que la iglesia
fue llamada a vivir esperando el regreso inmediato del Señor Jesucristo sin previa manifestación de
señal alguna (Juan 14:2-3; 1 Corintios 15:51-52; Filipenses 3:20; Colosenses 3:4), no así Israel, para
quien fueron dada las señales de Mateo capítulos 13 y 24.
¿Cómo Será?

 Será en un abrir y cerrar de ojos (1 Corintios 15:52). Esto será a una velocidad
impresionante.

 Algunos habrán muerto y otros estaremos vivos. (1 Corintios 15:51)

 Todos seremos transformados. (1 Corintios 15:52, 1 Tesalonicenses 4: 13-17)

Las diferentes resurrecciones
La palabra del Señor nos habla de dos resurrecciones: una resurrección para vida eterna y una
resurrección para perdición eterna.
La resurrección para vida eterna se dará en dos partes:
1. La Resurrección de los muertos en cristo, desde pentecostés hasta el arrebatamiento,
sucederá antes del arrebatamiento de la Iglesia (1 Corintios 15:52, 1 Tesalonicenses 4:16)
2. La Resurrección de los Santos del Antiguo Testamento y los mártires de la Gran Tribulación, al
final de la Gran Tribulación (Apocalipsis 20:4-5, Daniel 12:1-3)
La Resurrección para perdición eterna: sucederá en el Juicio final, donde se levantarán todos los
perdidos desde Caín hasta el final del Milenio (Apocalipsis 20: 12-15)

El Tribunal de Cristo
Aquí todos los creyentes seremos evaluados por Cristo para ser recompensados o no (1
Corintios 3:10-15, 2 Corintios 5:10, Romanos 14:10)

 Tiempo: Inmediatamente después del arrebatamiento (Lucas 14:14)

 Lugar: El Cielo (1 Tesalonicenses 4:17)
 Juez: Cristo (Juan 5:22)
 Sujetos: Creyentes (2 Corintios 5:10)
 Bases del examen: Obras buenas o malas (inútiles). No está en juego la salvación
 Resultado: Habrá recompensas (1 Corintios 3:15)
Las Bodas del Cordero

 Tiempo: Entre el tribunal de Cristo y la Segunda Venida

 Lugar: El cielo, de donde vendrá Cristo con sus ejércitos
 Participantes: Cristo y la Iglesia (Esposo y Esposa) se unen eternamente
 Cena de las Bodas: Apocalipsis 19:9
La Gran tribulación (El día del Señor)
Comenzará después del arrebatamiento y será el cumplimiento de la semana 70 de Daniel.

 Tiempo: 7 años hasta la segunda venida de Cristo

 Motivo: La Ira de Dios
  Propósitos: Primero, preparar a Israel para recibir al Mesías, y segundo, Juicio sobre las
naciones
 Eventos: Serie de Juicios (sellos, trompetas, copas), Gobierno único mundial, alianzas
con Israel, etc.
 Salvación: Habrá oportunidad de Salvación para Israel y para los gentiles
 Culmina con la Batalla de Armagedón (Apocalipsis 19:14-21) que tendrá lugar en el
Valle de Meguido, cuando el Señor con sus ejércitos, venga por Segunda Vez para
pelear por su pueblo Israel (Apocalipsis 19:19). Aquí el Anticristo y el Falso Profeta
serán lanzados al Lago de fuego y azufre y el diablo será atado por mil años. Tiempo
que dura el gobierno milenial de Cristo.

14) El Reino Milenial

El reinado milenial será un reino Teocrático que se establecerá sobre la tierra. Tendrá como
Rey al Señor Jesucristo y como propósito la salvación de Israel nacional y el establecimiento de la paz
universal.
PROPÓSITO: El Propósito del Milenio está enmarcado en el cumplimiento de las promesas hechas a
Abraham en un pacto de carácter eterno y que deben cumplirse en su descendencia, que es el Pueblo
de Israel. Cabe resaltar que este pacto incluye:
a. El origen de una descendencia (Genesis 12: 1-3)
b. La promesa del establecimiento de un Rey: un trono y una casa real, afirmado en el pacto Davídico
(Génesis 17:2-6; 2 Samuel 7:11,13,16; Jeremías 33:20,21; 31:35-37)
c. La posesión de una tierra: lo cual consiste en el establecimiento y posesión de un área geográfica
determinada, de la cual ellos serían habitantes y dueños (Genesis 12:1, 13:14-17). Esta promesa se
reafirma en el pacto Palestino (Deuteronomio 30:3-5; Ezequiel 20:33-37, 42-44)
d. La promesa de una restauración nacional y universal (Genesis 12:3, 22:18), lo cual se confirma en
el Nuevo Pacto (Jeremías 31:31-40)
Estas promesas no han tenido un cumplimiento pleno en el pueblo de Israel, lo cual amerita
un cumplimiento, y será en ese tiempo llamado Milenio.
Relación de Cristo con el Milenio: Todas las bendiciones dadas a Israel tendrán su cumplimiento en la
manifestación de la presencia corporal de Cristo a la tierra, tal como está prometida. La relación de
Cristo con el Milenio se expresa en los nombres (Títulos) que éste recibe y en el que designa su
autoridad y dignidad:

 Rey (Isaías 33:17, 22, 46:6. Daniel 2:44, 7:15-28)

 Juez (Isaías 11:3-4, 16:5, 33:22, 51:4-5; Ezequiel 34: 17-20)
 Legislador (Isaías 33:22)
 El Mesías Príncipe (Daniel 9:25-26)
 Príncipe de los Príncipes (Daniel 8:25)
 El Redentor (Isaías 59:20)
  Justicia (Mateo 4:2)
Carácter Espiritual del Milenio: Cabe resaltar que el reino será terrenal y relacionado con la
humanidad y con el mundo material, pero distinguido por características espirituales que se nombran
a continuación, será un reino caracterizado por:

 La justicia (Mateo 25:37; Isaías 26:2; 60:21)

 La obediencia (Joel 2:28-32; Ezequiel 36:25-31)
 La santidad (Isaías 6:13, 4:3, 4; Salmos 84:35-36; Ezequiel 44:23; Salmos 110:3)
 La verdad (Isaías 42:3; Jeremías 33:6; Salmos 85:10-11)
 La plenitud del Espíritu (Joel 2:28-29; Ezequiel 36:27, 37:14)
 Paz (Isaías 9:4-7, Oseas 2:18, Zacarías 9:10, Ezequiel 28:26)
 Gozo (Isaías 9:3-4, Jeremías 30:18-19, Sofonías 3:14-17, Zacarías 8:18-19)
 Santidad (Isaías 29:18-23, Zacarías 8:3)
 Consuelo (Isaías 12:1-2, Jeremías 31:23-25)
 No habrá enfermedades (Isaías 33:24, Jeremías 30:17, Ezequiel 34:16)
 No habrá deformaciones (Isaías 29:17-19, Miqueas 4:6-7, Sofonías 3:19)
 Reproducción (Jeremías 30:20, Ezequiel 47:22, Zacarías 10:8)
 Prosperidad económica (Isaías 35:1-2, Zacarías 8:11-12, Amós 9:13-14)
 Lenguaje unificado (Sofonías 3:9)
 Adoración unificada (Isaías 45:23, Malaquías 1:11)
Duración: Apocalipsis 20:1-6, declara que será un reino de mil años.
Participantes del Milenio: Se ha hablado anteriormente que el Reino Milenial está establecido en
primer lugar para Israel y en segundo lugar para las naciones salvas de la gran tribulación (vivos y
resucitados). La Iglesia reinará con él.
Al Final del Milenio

 Satanás será suelto de su prisión

 Logra engañar a las naciones (Apocalipsis 20:9)
 Todos serán consumidos
 El Cielo y la Tierra pasarán (Apocalipsis 20:11)
15) El Juicio Final
La palabra de Dios habla de un juicio final, cuando los muertos injustos serán levantados y
juzgados; según sus obras, y serán lanzados al castigo eterno, juntamente con el diablo, sus ángeles,
la bestia y el falso profeta y tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte
segunda (Marcos 9:43-48; Apocalipsis 19:20, 20:11-15, 21:08).
NECESIDAD DEL JUICIO: Es significativo que la iglesia primitiva considere la resurrección de los
muertos y el juicio eterno como doctrinas fundamentales (Hebreos 6: 1,2). El juicio es una necesidad
moral ya que estamos frente a un orden divino que demanda no solo "justicia y dominio propio sino
juicio venidero" (Hechos 24:25) Su base es la santidad y la justicia de Dios y su objetivo es la de
revelar y adjudicar la conducta de la gente moral. Los secretos de los hombres serán descubiertos
(Romanos 2:16, comparar con Marcos 4:22 y Lucas 12:2), se producirá una sentencia final de
separación y el reo sentirá justicia por sus obras (Apocalipsis 21:8).
El Tiempo del Juicio: Se establece claramente que este juicio será después de la culminación del reino
milenario de Cristo (Apocalipsis 20:5-6).
El Lugar del Juicio: Apocalipsis 20:11 dice: "y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de
delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos". Dado que, los
elementos que indican lugar no están presentes, se determina que el lugar del juicio será el espacio.
Los Sujetos: que serán sometidos a Juicio En Apocalipsis 20:11-15 se pone de manifiesto
evidentemente, que los sujetos serán los muertos grandes y pequeños, que no tuvieron participación
en el programa de la primera resurrección determinado para los salvos (Apocalipsis 20:6). Estos
muertos son todos los impíos de la raza humana que no tomaron en cuenta a Dios y que son los
cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idolatras y todos
los mentirosos (Apocalipsis 21:8).
La Base del Juicio El juicio: no será para determinar si aquellos que estarán ante ese tribunal serán
salvos o no; ya que todos lo salvos habrán entrado en su estado eterno porque tuvieron parte en el
programa de la primera resurrección. El juicio se establecerá entonces, con el fin de juzgar las malas
obras de los no salvos (Apocalipsis 20:12-13), que amaron más las tinieblas que la Luz porque sus
obras eran malas (Juan 3:19).
Resultado del Juicio: El resultado de este juicio se ve muy claro en Apocalipsis 20:15 que dice: "y el
que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado en el lago de fuego", que es lo mismo que la
condenación del infierno (Mateo 23:33), en las tinieblas de afuera (Mateo 8:12, 25:30). Este juicio se
expresa en dos aspectos (Mateo 8:12, 22:13, 25:30):

 Será un lugar: en las tinieblas de afuera, excluido para siempre de la presencia de Dios.
 Será una condición: allí será el lloro y el crujir de dientes. Aclarando así, que no será un
lugar pasajero ni de inconsciencia o aniquilación, sino de remordimiento consciente y
de sufrimiento.
Del juicio del gran trono blanco y de la destrucción del primer cielo y la primera tierra, Juan
escribe: "Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el
mar ya no existía más " (Apocalipsis 21:1). Esto es el cumplimiento a la profecía de Isaías 65:17,
66:22.
16) Cielos Nuevos y Tierra Nueva
Según las sagradas escrituras habrá un cielo nuevo y una tierra nueva. La palabra "nuevo"
(Kainos) se usa para los nuevos cielos y la nueva Jerusalén, para significar que serán nuevos con
respecto a forma o calidad, de diferente naturaleza de lo que se contrasta con "viejo". Lo que implica
que la tierra y el cielo nuevo y su ciudad, la nueva Jerusalén, se refiere a una nueva creación y nada
tiene que ver con los antiguos elementos.
Los habitantes de la Ciudad:

 Dios (Apocalipsis 21:1-2), "He aquí el Tabernáculo de Dios con los Hombres".
a. La ciudad tiene la gloria de Dios (Apocalipsis 21:1 1, 23; 22:5).
b. Tiene el trono de Dios y el servicio y ella verá su rostro (Apocalipsis 22:3-
4).
c. Será el lugar de gobierno (Apocalipsis 22:5).
 La iglesia (Ap. 3: 12; 21:9; 21:14; Hebreos 12:22-23; Juan 14:2-3).
 Los Santos del Antiguo Testamento (Hebreos 11:10; Gálatas 4:26).
  Los redimidos de Israel (Apocalipsis 21:12).

La Vida en la Ciudad Eterna: La vida en esta ciudad será llena de esplendor y gloria y se resaltan las
siguientes características:

 Una vida de comunión con Él (1 Corintios 13:12; 1 Juan 3:2; Juan 14:3; Apocalipsis 22:4
 Una vida de descanso (Apocalipsis 14:13)
 Una vida de santidad (Apocalipsis 21:27)
 Una vida de pleno conocimiento (1 Corintios 13:12)
 Una vida de gozo (Apocalipsis 21:4)
 Una vida de servicio (Apocalipsis 22:3)
 Una vida de abundancia (Apocalipsis 22:6)
 Una vida de gloria (2 Corintios 4:17; Colosenses 3:4)