1 El Edén Sumerio - ReydeKish - Historias de La Antigüedad

28/7/2021 El Edén sumerio – ReydeKish – Historias de la Antigüedad
ReydeKish – Historias de la Antigüedad
La historia que ya era historia hace mucho tiempo. Por

David A.S. (ReydeKish.com)
WordPress.com.
El Edén sumerio

i
4 Votes
En el análisis del relato bíblico referido al Edén podemos

encontrar ciertos paralelismos con los textos de la cultura
sumeria, los cuales hacen referencia al Dilmún (su Edén), la
fruta prohibida, la costilla de Adán, entre otros temas en
común.
Sobre el árbol de la vida y el árbol del

conocimiento
En el relato de la Torá encontramos que en el Edén había un

árbol de la vida y un árbol del conocimiento:
Gén.2.9. Y El Eterno Dios hizo nacer de la tierra todo árbol

delicioso a la vista, y bueno para comer; también el árbol de vida
en medio del huerto, y el árbol del conocimiento del bien y
del mal.
https://reydekish.com/2013/10/01/el-eden-sumerio/ 1/12
En el poema sumerio llamado Adapa y el viento Sur, se

describe que la entrada al palacio de Anu, el dios de los
“cielos”, está antecedida por un guardia Cultivador de la
Verdad y otro Portador de Vida:
Adapa, vas a ir ante Anu, el Rey; tendrás que tomar el camino

hacia el Cielo. Cuando hayas ascendido hasta el Cielo, y te
hayas acercado al pórtico de Anu, el «Portador de Vida» y
el «Cultivador de la Verdad» estarán de pie en el pórtico de
Anu.
La tierra paradisíaca
Hay un poema denominado “Enki y Ninhursag”

(http://es.wikipedia.org/wiki/Mito_de_Enki_y_Ninhursag)
en el que se describe la paradisíaca tierra de Dilmún, que
se parece bastante a nuestra imagen del Edén. El Dilmún,
donde vivían Enki y Ninhursag, era la tierra pura, limpia y
brillante de la vida, jardín de los Grandes Dioses y paraíso
terrenal, donde no hay ni enfermedad ni muerte:
Una tierra virginal y prístina,
donde los leones no matan,
los lobos no se llevan a los corderos,
los cerdos no saben que los granos son para comer.
El pecado original
En cuanto al pecado original, la Biblia nos dice que Adán y

Eva comieron del fruto del árbol del conocimiento, que les
estaba prohibido, y que luego por ello, fueron expulsados
del Edén, con todo lo que ello implicó:
Gén.3.6. Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que
era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la
sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su
marido, el cual comió así como ella.
(https://laplacamadre.files.wordpress.com/2013/10/el-
arbol-con-la-serpiente-y-los-dioses-s-xxii-bc.jpg)
Impresión de sello cilíndrico – El Arbol, la serpiente y 2

personas (s. XXII BC)
Por su lado, el poema narra una historia en la que Enki

ciertamente incurre en un acto de pecado original, y luego
come del fruto de unas plantas que habían sido
concebidas como venganza de su pecado. La historia inicia
con la incestuosa relación que Enki tiene con sus hija,
hija/nieta e hija/nieta/bisnieta, Ninsar, Ninkurra y Uttu,
respectivamente:
Enki defloró a Uttu (despertó sexualmente)
La abrazó contra el pecho
Tocó pervirtiendo su entrepierna
Acarició sus ingles, con sus manos
Besó e hizo el amor a la más joven
Enki vertió su semen en la matriz de Uttu
Ella concibió el semen en la matriz, el semen de Enki
Uttu, despertó y gritó “¡calamidad! Mis ingles”
“¡calamidad! Mi hígado”, “¡calamidad! Mi corazón”
Ninhursag la vio y removió el semen de su cuerpo.
Seguidamente, Ninhursag se venga sembrando ocho

plantas que Enki come, causándole ocho enfermedades en
su cuerpo.
Enki, entre los marjales, mira a su alrededor, mira a su alrededor.
Y dice a su mensajero Isimud:
«Quiero decretar la suerte de estas plantas. Quiero conocer su

“corazón”.
¿Cuál es, por favor, esta planta? ¿Cuál es, por favor, esta
planta?»
Isimud, su mensajero, le responde:
«Rey mío, ésta es la planta-árbol», le dice.
Y la corta para Enki, quien se la come.

Tras comer 7 plantas más Ninhursag, lo maldice y lo

condena a muerte:
Enki decretó, pues, la suerte de estas plantas y conoció su

«corazón».
Pero, entonces, Ninhursag maldijo el nombre de Enki:
«¡Hasta que esté muerto, no le fijaré jamás con el Ojo de la

Vida!»
(https://laplacamadre.files.wordpress.com/2013/10/enki-y-
los-arboles-del-conocimiento-y-de-la-vida1.jpg)
Enki y los arboles del conocimiento y de la vida (?)
Mientras Enki cae fatalmente enfermo, y sin que los dioses

Anunnaki puedan ayudarlo, aparece un nuevo personaje
en la historia: un zorro con la habilidad de hablar (tal
como la serpiente que le habla a Eva). Este le dice a Enlil
que, a cambio de una recompensa conveniente, puede hacer
que Ninhursag regrese a Nippur. Enlil le propone erigirle
una suerte de monumento en Nippur que le dará renombre
(fama), lo que el zorro acepta.
De la costilla de Adán
No se explicita en la narración anterior que le dice el zorro

para convencer a Ninhursag, pero ella regresa junto a los
dioses y finalmente accede a deshacer el conjuro.
Ninhursag hace que Enki se siente a su lado y crea ocho
deidades para sanar cada uno de sus malestares.
Y precisamente esta parte del poema bien podría explicar

un hecho un tanto desconcertante de la Biblia que es:
porque Dios crea a la primera mujer sobre la base de una
costilla de Adán?
Gén.2.21/22. Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo

sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas,
y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehová Dios
tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.
En el poema, justamente una de las partes enfermas de Enki

es una «costilla», para lo que Ninhursag crea a la diosa
Ninti:
«Hermano mío, ¿dónde te duele?

—Mi costilla me duele.
—A la diosa Ninti he dado a luz para ti.»
El tema con la costilla es el siguiente: el nombre sumerio

de costilla es ti. La diosa creada para curar la costilla de
Enki se llama Ninti, la «Dama de la costilla». Pero el
vocablo sumerio “ti” también significa «hacer vivir».
Los escribas sumerios, haciendo un juego de palabras,

denominaron a la diosa “Ninti”, tanto por su significado
como la «Dama de la costilla» como de la «Dama que hace
vivir». Este juego de palabras que funciona para el idioma
sumerio, pierde todo sentido en cualquier traducción.
(https://laplacamadre.files.wordpress.com/2013/10/enki-en-
muro.jpg)
Dioses sumerios
Sobre la manzana
Sobre la cuestión de la “manzana“, en ningún lugar de la

Biblia se menciona a dicha fruta, por lo que parece haber
sido un agregado folklórico. Sin embargo sí podemos
encontrar este detalle en el poema que venimos analizando.

Cuando Enki intenta seducir a su hija/nieta/bisnieta Uttu y
se hace pasar por el jardinero:
Enki hizo su rostro atractivo y tomó un bastón en la mano. Enki

se detuvo en la casa de Uttu y golpeó a su puerta (exigente):
“Abre, abre”. (Ella le preguntó): “¿Quién eres tú?” (Él contestó)
“Yo soy un jardinero. Déjeme darle pepinos, manzanas y uvas
para su consentimiento”. Con alegría Uttu abrió la puerta de su
casa. Enki dio Uttu, la mujer exaltada, los pepinos en ……, dio
sus manzanas con sus tallos que sobresalían, dio sus uvas en
sus racimos.
También podemos encontrar una referencia más puntual a

la manzana en el poema de Inanna y el Dios de la Sabiduría
(Enki), precisamente conectando la idea de dicha fruta con
el conocimiento:
Inanna colocó la shugurra, la corona de la llanura, sobre su

cabeza.
Fue al corral, con el pastor de ovejas.
Se recargó contra un manzano.
Al recargarse contra el manzano, su vulva era maravillosa de

contemplar.
Regocijándose, la joven mujer Inanna aplaudió. Se dijo:
“Yo, la Reina del Cielo, he de visitar al Dios de la Sabiduría.
He de ir al Abzu, al lugar sagrado en Eridu.
He de honrar a Enki, el Dios de la Sabiduría, en Eridu.
He de pronunciar una plegaria en las profundas aguas dulces.”
La fuente que regaba la Tierra
Otro punto del que se pueden encontrar similitudes es el

del agua que brotaba de la tierra en el Edén:
Gén.2.6. Salía empero de la tierra una fuente, que iba

regando toda la superficie de la tierra.»
Gén.2.10. Y salía de Edén un río para regar el huerto…
En la primera parte del mismo poema de Enki y Ninhursag

se relata cómo Enki hace brotar agua fresca de la tierra:
En ese momento, en ese día, y bajo ese sol, cuando Utu subió a los
cielos, de los torrentes de agua en la orilla de Ezen, de alto
templo radiante de Nanna, de la boca de las corrientes de
aguas subterráneas, aguas frescas corrían por encima del
suelo para ella. Las aguas se elevaron de allí en dirección a
sus grandes cuencas. Su ciudad bebió agua en abundancia de

ellos. Dilmun bebió agua en abundancia de ellos. Sus piscinas de
agua salada realmente se convirtieron en estanques de agua
dulce. Sus campos, gleba y surcos produjeron grano para ella. Su
ciudad de hecho se convirtió en un emporio en el muelle sobre la
Tierra. Dilmun de hecho se convirtió en un emporio en el muelle
sobre la Tierra. En ese momento, en ese día, y bajo ese sol, es lo
que de hecho sucedió.
(https://laplacamadre.files.wordpr
ess.com/2013/10/enki-agua1.jpg)
Enki / EA
De guardar el árbol de la vida
La Biblia nos cuenta también que luego de transgredir la

prohibición del fruto del conocimiento, Dios asigna
querubines para resguardar el árbol de la vida (que hasta
ese momento no era prohibido):
Gén.3.24. Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto

de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía
por todos lados, para guardar el camino del árbol de la
vida.
Esto nos remite a dos escenas de la Epopeya de Gilgamesh,

poema de origen sumerio, versionado a través de los siglos
por diversas culturas herederas de la sumeria.
En la primera, un monstruo gigante llamado Huwawa era

el guardián del bosque de los cedros en la “Tierra de los
Vivos”, el Dilmun, donde moraban los dioses. Humwawa,
figura simbólica y universal del dragón, aparece casi
deificado, encargado por los dioses de guardar la morada
sagrada de los mismos, idea que cuadra con una de las
funciones simbólicas de los dragones: la vigilancia, y su
derrota equivalía figurativamente a pasar a la
“inmortalidad”.
La segunda escena la podemos encontrar sobre el final del

poema cuando Gilgamesh alcanza finalmente la planta de la
juventud eterna pero surge una serpiente del agua que se la
arrebata. En el mismo Siuzudra (Atrahasis o Utnapishtim de
acuerdo a la versión), el Noé sumerio, le dice:
«Gilgamesh, viniste aquí, penando y esforzándote. ¿Qué te

entregaré para que regreses a tu tierra con honor? (Te) revelaré,
oh Gilgamesh, una cosa oculta, y un secreto de los dioses te
diré: Hay una planta, como el cambrón es su… Sus espinas
pincharán tus manos como la rosa. Si tus manos obtienen
la planta, serás joven de nuevo».
En cuanto Gilgamesh oyó esto, abrió la cañería, ató piedras

pesadas a sus pies. Le bajaron a lo profundo y vio la
planta. Cogió la planta, aunque pinchó sus manos. Cortó las
piedras pesadas de sus pies y el mar lo lanzó a la orilla. Gilgamesh
habló a Urshanabi, el barquero, diciendo: «Urshanabi, esta
planta es una planta contra la decadencia, por la que un
hombre puede reconquistar el aliento de su vida. La llevaré a
la amurallada Uruk, haré que un anciano la coma para probarla.
El nombre de la planta es “El Hombre se hace Joven en la
Senectud”. Entonces, yo mismo (la) comeré y así volveré al estado
de mi juventud».
Después de veinte leguas se detuvieron para comer, después de

treinta leguas se prepararon para pasar la noche. Gilgamesh vio
un pozo cuya agua era fresca. Bajó a bañarse en el agua.
Una serpiente olfateó la fragancia de la planta; salió del
agua y arrebató la planta. Al retirarse mudó de piel.
De esta forma, la serpiente sumeria le quita a Gilgamesh

la obtención de la planta de la juventud eterna, casi como
si fuera un guardián de la misma.
Y paradójicamente, de la misma forma se comporta

también la serpiente (https://reydekish.com/2013/10/09/la-
serpiente-en-las-culturas-ancestrales/)bíblica, ya que al
disuadir a Eva de comer del árbol del conocimiento, evita
al mismo tiempo que lo haga del árbol de la vida.
(https://laplacamadre.files.wordpress.com/2013/09/ki
rcher_tree_of_life.png)
Cábala – Arbol de la Vida
El concepto del árbol de la vida ha sido tema de leyendas y

mitos de un profundo misticismo.
(https://laplacamadre.files.wordpress.com/2013/09/annu.jp
g)
Apkallu
(https://laplacamadre.wordpress.com/2014/08/21/oannes-y-
otros-relatos-de-seres-anfibios/)junto al Arbol de la Vida
La ubicación del Edén
Respecto de la ubicación del Edén, la Biblia nos dice que

Yahweh plantó un jardín en Edén, hacia el oriente
(entendemos que de Jerusalém, el lugar de referencia):
Gén.2.8. Y Jehová plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso

allí al hombre …
Gén.2.10/11. Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí

se repartía en cuatro brazos. El nombre del uno era Pisón; el que
rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro;
Gén.2.13/14. El nombre del segundo río es Gihón; éste es el que

rodea toda la tierra de Cus. Y el nombre del tercer río es Hidekel;
éste es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto río es el Eufrates.
En tanto que las opiniones referentes a la identidad de los

dos primeros ríos, el Pishon («abundante») y el Gihon («el
que mana») no son concluyentes, no existe duda con
respecto a los otros dos, el Tigris y el Eufrates, demarcando
así una coordenada dentro del territorio de Sumer.
(https://laplacamadre.files.wordpress.com/2013/09/divine1
19.gif)
Eden (ubicación hipotética)
Finalmente, cabe agregar que el término “Edin” significa

«llanura o estepa» en sumerio, muy similar a “Edén”,
mientras que el término para “tierra de regadío” es “Gan”,
tanto en sumerio como en hebreo (jardín).
Fuentes principales:
“La Historia empieza en Sumer” de Samuel Noah

KRAMER
(https://laplacamadre.files.wordpress.com/2013/09/kra
mer-samuel-noah-la-historia-empieza-en-sumer.pdf)
La Epopeya de Gilgamesh – Analisis Literario
(https://laplacamadre.files.wordpress.com/2013/10/la-
epopeya-de-gilgamesh-analisis-literario.pdf)
The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature
(ETCSL) (http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?
text=t.1.1.1#)
“Crónicas de la tierra – el 12 planeta”, de Zecharia
Sitchin
 OCTUBRE 1, 2013ENERO 28, 2019  DAVID A.S.

(REYDEKISH.COM)  ANÁLISIS BÍBLICO,
MITOLOGÍA, SUMERIOS  ADAPA, ARBOL DE LA
VIDA, ARBOL DEL CONOCIMIENTO, DILMÚN, EDÉN,
EDIN, ENKI, GAN, GILGAMESH, HUWAWA, INANNA
Y EL DIOS DE LA SABIDURÍA, INCESTO DE ENKI,
NINHURSAG, NINTI, PECADO ORIGINAL, POEMA
DE ENKI Y NINHURSAG
3 comentarios sobre “El Edén

sumerio”
1. fernando cardenas
octubre 29, 2019 a las 3:14 am  Responder
Mi pregunta es que significa la palabra eden en sumerio
David A.S. (ReydeKish.com)

noviembre 1, 2019 a las 4:52 pm  Responder
La palabra “Eden” no existe en el vocabulario
sumerio. “Edin” significa «llanura o estepa». Slds
2. ¿Es realmente la serpiente tan mala como dice el

Antiguo Testamento? | Notimisterio
julio 11, 2016 a las 10:16 am  Responder
[…]
serunserdeluz.wordpress.com ; ufopolis.com ; mercaba.org ; reydekish.com
[…]
Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo

se procesan los datos de tus comentarios .

1 El Edén Sumerio - ReydeKish - Historias de La Antigüedad

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

1 El Edén Sumerio - ReydeKish - Historias de La Antigüedad

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

28/7/2021 El Edén sumerio – ReydeKish – Historias de la Antigüedad

ReydeKish – Historias de la Antigüedad

La historia que ya era historia hace mucho tiempo. Por

En el análisis del relato bíblico referido al Edén podemos

Sobre el árbol de la vida y el árbol del

En el relato de la Torá encontramos que en el Edén había un

Gén.2.9. Y El Eterno Dios hizo nacer de la tierra todo árbol

En el poema sumerio llamado Adapa y el viento Sur, se

Adapa, vas a ir ante Anu, el Rey; tendrás que tomar el camino

Hay un poema denominado “Enki y Ninhursag”

Una tierra virginal y prístina,

donde los leones no matan,

los lobos no se llevan a los corderos,

los cerdos no saben que los granos son para comer.

En cuanto al pecado original, la Biblia nos dice que Adán y

Impresión de sello cilíndrico – El Arbol, la serpiente y 2

Por su lado, el poema narra una historia en la que Enki

Enki defloró a Uttu (despertó sexualmente)

La abrazó contra el pecho

Tocó pervirtiendo su entrepierna

Acarició sus ingles, con sus manos

Besó e hizo el amor a la más joven

Enki vertió su semen en la matriz de Uttu

Ella concibió el semen en la matriz, el semen de Enki

Uttu, despertó y gritó “¡calamidad! Mis ingles”

“¡calamidad! Mi hígado”, “¡calamidad! Mi corazón”

Ninhursag la vio y removió el semen de su cuerpo.

Seguidamente, Ninhursag se venga sembrando ocho

Enki, entre los marjales, mira a su alrededor, mira a su alrededor.

Y dice a su mensajero Isimud:

«Quiero decretar la suerte de estas plantas. Quiero conocer su

Isimud, su mensajero, le responde:

«Rey mío, ésta es la planta-árbol», le dice.

Y la corta para Enki, quien se la come.

Tras comer 7 plantas más Ninhursag, lo maldice y lo

Enki decretó, pues, la suerte de estas plantas y conoció su

Pero, entonces, Ninhursag maldijo el nombre de Enki:

«¡Hasta que esté muerto, no le fijaré jamás con el Ojo de la

Enki y los arboles del conocimiento y de la vida (?)

Mientras Enki cae fatalmente enfermo, y sin que los dioses

No se explicita en la narración anterior que le dice el zorro

Y precisamente esta parte del poema bien podría explicar

Gén.2.21/22. Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo

En el poema, justamente una de las partes enfermas de Enki

«Hermano mío, ¿dónde te duele?

—A la diosa Ninti he dado a luz para ti.»

El tema con la costilla es el siguiente: el nombre sumerio

Los escribas sumerios, haciendo un juego de palabras,

Sobre la cuestión de la “manzana“, en ningún lugar de la

encontrar este detalle en el poema que venimos analizando.

Enki hizo su rostro atractivo y tomó un bastón en la mano. Enki

También podemos encontrar una referencia más puntual a

Inanna colocó la shugurra, la corona de la llanura, sobre su

Fue al corral, con el pastor de ovejas.

Se recargó contra un manzano.

Al recargarse contra el manzano, su vulva era maravillosa de

Regocijándose, la joven mujer Inanna aplaudió. Se dijo:

“Yo, la Reina del Cielo, he de visitar al Dios de la Sabiduría.

He de ir al Abzu, al lugar sagrado en Eridu.

He de honrar a Enki, el Dios de la Sabiduría, en Eridu.

He de pronunciar una plegaria en las profundas aguas dulces.”

La fuente que regaba la Tierra

Otro punto del que se pueden encontrar similitudes es el