UNIDAD II: PROCESO HISTÓRICO: BASES PARA LA

CONSTRUCCIÓN DE LA REALIDAD NACIONAL

CAPACIDAD: Analiza y comprende en términos históricos y

culturales los inicios de la civilización en los Andes, el encuentro de
dos mundos (andino y español) y la configuración de la sociedad
colonial como base para los inicios de la República y el asentamiento
de ésta en el territorio nacional.

CONTENIDOS:
1. Desarrollo político en los Andes Centrales: Período histórico autónomo, reinos
regionales y estados imperiales.
2. Encuentro de dos mundos y la desestructuración y cambio de la sociedad andina.
3. La utopía republicana y la inestabilidad posterior a la independencia 1824-1879.
4. De la Guerra del Pacífico a la República Aristocrática: 1895-1919.
 SESIÓN VI: LA ESTRUCTURACIÓN DE LA SOCIEDAD
COLONIAL Y LOS APORTES DE LOS EUROPEOS.
• CAPACIDAD: Comprende críticamente el encuentro entre españoles e Incas y analiza las
características del nacimiento y estructura de la sociedad colonial, ubicando los aportes culturales de
la misma.
EQUIPO 2
El libro rescata el aporte colectivo de los africanos y sus
descendientes desde su llegada al Perú en el siglo XVI hasta
1940 aproximadamente. Tomando como punto de partida
fuentes demográficas e históricas, el estudio propone una
amplia mirada a las relaciones sociales de la población
afrodescendiente, visibilizando su contribución al desarrollo de
la nación desde diversos campos.
Esta publicación constituye, asimismo, un reconocimiento a la
participación y los aportes de la población afroperuana en la
formación de la nación, poniendo en valor un conjunto de
personajes, sucesos y prácticas que no ocupan el lugar que les
corresponde dentro del imaginario sociocultural peruano.
 LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN EL PERÚ
PRIMERA PARTE: LA ESCLAVITUD COLONIAL (SIGLOS XVI-XVIII)
1. Panorama histórico general 2. Distribución demográfica regional
• Esclavitud y conquistadores
formaron parte de las guerras de
conquista, los esclavos
participaron como maestres,
pilotos, arcabuceros y esclavos,
asimismo cumplieron tareas
como espías, vigilantes y
exploradores.
• La expedición de Pizarro en 1528
a Tumbes estuvo también
conformada por africanos
esclavizados. Lockhart (1968)
encontró 256 esclavos registrados
en Lima y Arequipa.
• Algunos esclavos: Alonso Prieto
(esclavo de Pizarro), Malgarida o
Margarita (esclava y concubina
de Almagro), Guadalupe (africano
jefe de las tropas de guineos).
 LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN EL PERÚ
PRIMERA PARTE: LA ESCLAVITUD COLONIAL (SIGLOS XVI-XVIII)

3. Modalidades del trabajo 5. Esclavizados, libertos y sociedad

4. Leyes e instituciones de control
esclavo • Movilidad social en una
• “Siete Partidas”: Vigilancia
• Esclavitud “arcaica”: Chacras, sociedad multiétnica que regula
diaria, prohibición de usar
talleres, panaderías, casas y la convivencia.
armas, dependencia absoluta
casonas. Características (ritmo • Esclavos bozales y criollos:
del amo.
sistemático del trabajo, castigo Bozales (africanos toscos y
• Leyes 1551: Prohibición de salir
y vigilancia permanente, torpes porque no conocen el
de las casas después del toque
limitación para establecer redes idioma, la religión y las
de queda, portar armas,
familiares y amicales). Se costumbres), criollos (hablan
cabalgar a caballo, ser enterrado
practicó en haciendas español, eran católicos y
en ataúd, reuniones, juegos de
(trapiches o ingenios), ciudades conocían las leyes).
azar y beber en exceso.
(casas, talleres y panaderías). • Los primeros africanos
• Real Audiencia resolvió litigios
• Esclavitud “relativa”. Doméstica provinieron de zonas como
civiles y criminales, se ventilaron
y a jornal (especialmente en las Guinea, Angola, Biafra y Congo.
casos de agravios, redhibitoria,
haciendas Jesuitas). Los Jesuitas • Diferencias de género: Mujeres
herencia, libertad, compra y
distribuyeron ropa, comida, necesitadas de tutelaje
venta, robo, bandolerismo,
asistencia médica y estimularon dedicadas a la gastronomía por
cimarronaje y palenquismo.
la fe religiosa. ejemplo.
 LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN EL PERÚ
PRIMERA PARTE: LA ESCLAVITUD COLONIAL (SIGLOS XVI-XVIII)

6. Las luchas contra la esclavitud 7. Integración de la cultura

• Pacto social: Esclavos fieles, afrodescendiente en la sociedad
honestos, leales, obedientes y colonial
religiosos/ Derechos, sanciones, • Aportes como intermediarios
quejas de sevicia y libertad. culturales.
• Límites del sistema: Vagancia, • Religiosidad y cofradías:
seducción y curanderismo. Prácticas africanas (Oshun,
Presencia de enfermedades, Yemayá, Eleguá, Shangó,
hábitos de seducción y Obatalá, etc.); culto al Señor de
prostitución y prácticas curativas los Milagros, a la Virgen del
mágico-religiosas. Carmen. Presencia de
• Violencia, cimarronaje, procesiones coloniales; práctica
bandolerismo, palenques y de música y danzas africanas.
rebeliones. Palenques (Huachipa • Matrimonio y familia esclava:
y Carabayllo). Rebeliones (1779- “Siete partidas” que
San José/ 1786- Motocachi/ reglamenta el matrimonio
1798- Tumán/ 1805- Pariachi/ esclavo.
1811-hacienda Mollocope.
 LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN EL PERÚ
SEGUNDA PARTE: DE LA INDEPENDENCIA A LA ABOLICIÓN DE LA
ESCLAVITUD (1821-1854)

1. La crisis del sistema esclavista 2. La coyuntura de la Independencia y las primeras

• Erosión del sistema esclavista:
a) Movilidad social y • Incorporación de africanos y afrodescendientes
flexibilización de la esclavitud
y b) Protestas, levantamientos
y coyunturas de tensión social.
• Presencia de mulatos con
prestigio social: San Martín de
Porres, Fray Miguel de Santo
Domingo y Pedro de Utrilla.
• “Mercurio Peruano”: El
mestizaje y las castas
provocaban los males del
Perú. Crítica a la conducta y
comportamientos como el de
las “amas de leche”.
décadas republicanas
en el ejército Patriota y Realista buscando la
libertad.
• San Martín proclama la “Libertad de Vientres”.
• Entre las postrimerías del Virreinato e inicios se
levantaron afrodescendientes como José Manuel
Valdés, Gil de Castro y Pancho Fierro que ganaron
status y prestigio público.
• José Manuel Valdés se graduó de médico en la
Universidad de San Marcos y publicó
disertaciones sobre ginecología.
• José Gil de Castro, pardo libre, retratista de la
élite.
• Pancho Fierro, pintor costumbrista de primera
categoría.
 LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN EL PERÚ
SEGUNDA PARTE: DE LA INDEPENDENCIA A LA ABOLICIÓN DE LA
ESCLAVITUD (1821-1854)
3. La abolición de la esclavitud y la participación de los esclavizados.
• Constituciones de 1823, 1828, 1834 y 1839 señalaron que nadie nacía
esclavo en el Perú.
• Constitución de 1839, permitió la esclavitud y la introdujo en otros países.
• 1840-1846, Aguirre (1994), encontró en Lima cerca de 120 casos de fugas
de jornaleros, peones, agrícolas y quienes se dedicaban a servicios
diversos.
• Diciembre de 1839, Gamarra decretó que los nacidos de madre esclava
debían servir a sus amos hasta los 50 años estableciéndose el Patronazgo.
• 10/04/1850 Castilla firmó el Tratado de Amistad, Comercio y Navegación
con Inglaterra comprometiéndose a abolir la esclavitud.
• Revueltas de esclavos: 1826 (hacienda San Pedro de Lurín), 1837 (hacienda
La Molina), 1845 (hacienda Villa), 1846 (Pomalca), 1851 (Valle de
Chicama).
• 03/12/1854. Castilla desde Huancayo otorga la libertad a todos los
esclavos.
• 09/03/1855: Se estableció 300 pesos como pago por los esclavos.
 LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN EL PERÚ
TERCERA PARTE: DE LA ABOLICIÓN A LA GUERRA DEL PACÍFICO (1854-
1883)
1. La evolución demográfica de la población afroperuana (1827-1940)
1827 la población peruana era de 1 463 227, aumentando en 1850 a 2 011 508, en 1862 a 2 496 038, en 1876 a
2 699 106 y en 1940 ascendió a 7 023 111.
 LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN EL PERÚ
TERCERA PARTE: DE LA ABOLICIÓN A LA GUERRA DEL PACÍFICO (1854-
1883)

2. De esclavos a negros: la “racialización” de los

afrodescendientes
• Luego de la abolición de la esclavitud, 26 000 esclavos
buscaron formas de subsistencia, asentándose en tierras
marginales y haciendo uso de campos menos productivos.
(Esclavos rurales)
• En las ciudades existieron relaciones flexibles y dinámicas
ubicándose en oficios como carniceros, arrieros, cargadores,
candeleros, heladeros, lecheros, aguadores, etc.
• Constitución de 1856 estableció que para poseer el derecho a
votar se debía ser jefe de taller, pagar alguna contribución al
Estado, tener alguna propiedad o ser licenciado de las Fuerzas
Armadas.
• Censo 1860 revela que el 95% de hombres se concentran en
ocupaciones como artesanos, servicios menores, jornaleros,
peones, agricultura, etc.; mientras que el 94% de las mujeres
se concentraba en la artesanía y servicios menores.
 LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN EL PERÚ
TERCERA PARTE: DE LA ABOLICIÓN A LA GUERRA DEL PACÍFICO (1854-
1883)

3. La integración y exclusión de los

afroperuanos en la sociedad republicana.
• “Reglamento para la Policía Municipal”
de 1860, reglamentó el rechazo de
prácticas de los sectores populares
como el juego de azar, los carnavales, la
embriaguez, etc.
• Legitimidad del nacimiento:
Nacimientos de afrodescendientes eran
mayormente producto de parejas que
no habían formalizado su condición
legal.
• Integración de afrodescendientes:
Ricardo Palma (Tradicionalista
peruano). Alfredo Maldonado (héroe
de la batalla de Arica). Ángel Valdés
(Reconocido torero)
 LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN EL PERÚ
CUARTA PARTE: LOS AFROPERUANOS EN EL SIGLO XX (1895-1940)

1. La construcción de la nación, la ciudadanía y la cultura nacional

• El siglo XX inicia con una expansión económica materializado en
crecimiento económico de sectores urbanos y de clases medias;
existiendo población afrodescendiente vinculada a las haciendas
por mecanismo como la aparcería, arriendos, jornaleros y el
yanaconaje.
• En el caso de Lima, Stokes (1987) ubica a los afrodescendientes
hombres en oficios como albañiles, carpinteros, jornaleros,
carreteros, zapateros, cocheros, domésticos, etc.; mientras que
las mujeres se dedicaban a la lavandería, cocina, servicio
doméstico, costura y actividades agrícolas.
• Junto a la ampliación del sistema educativo, se empieza a
revalorar tradiciones nacionales como la zamacueca o
grabaciones (1911) de la Compañía Columbia.
• Se produjeron cambios en la relación Iglesia-costumbres y
población como en el Culto al Señor de los Milagros (Contó el
29/10/1921 con la presencia del presidente A. B. Leguía)
 LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN EL PERÚ
CUARTA PARTE: LOS AFROPERUANOS EN EL SIGLO XX (1895-1940)

2. Los caminos de la 3. La consolidación de los

integración y la exclusión estereotipos raciales.
• Elementos culturales • Los afroperuanos
afroperuanos: hicieron frente a la
Destacan figuras como discriminación por una
Porfirio Vásquez vía doble: a) Sirvieron
(profesor de bailes para que sus
negros peruanos), José descendientes consigan
Durand (recreación de una mejor calidad de
la peña “Pancho vida y b) nos permite
Fierro”. En 1901 se conocer el esfuerzo
funda el club Alianza histórico de los
Lima con la figura de afroperuanos para
Alejandro Villanueva; ascender socialmente
en box destacó José en una sociedad que no
“Bom Bom” Coronado ofrecía mayores
y Antonio Frontado. posibilidades.
 SESIÓN VI: LA ESTRUCTURACIÓN DE LA SOCIEDAD
COLONIAL Y LOS APORTES DE LOS EUROPEOS.
Analizar el siguiente video sobre la esclavitud en el Perú y los aportes de la cultura
afroperuana. (https://www.youtube.com/watch?v=6XxsAtRmTaM)
 SESIÓN VI: LA ESTRUCTURACIÓN DE LA SOCIEDAD
COLONIAL Y LOS APORTES DE LOS EUROPEOS.
Para completar la Película12 años de esclavitud
información sobre el “En los años previos a la Guerra Civil de
Estados Unidos, Solomon Northup
proceso de la (Chiwetel Ejiofor), un hombre negro libre
esclavitud en que vive en Nueva York, es secuestrado y
América, se vendido como esclavo. Solomon deberá
luchar no sólo por continuar vivo sino
recomienda ver la también por preservar su dignidad frente
película “12 años de a la crueldad de su amo (Michael
esclavitud” y evaluar Fassbender).
las formas de Su esperanza, alimentada por
castigos y el inesperados gestos de amabilidad y
desenvolvimiento de ayuda, no le abandonará a lo largo de su
odisea de doce años. La oportunidad de
la desestructuración Solomon de conocer a un abolicionista
del proceso. canadiense (Brad Pitt) cambiará su vida
para siempre.”