ÁREA: CULTURA RELIGIOSA TEMA: RELIGIONES DEL LIBRO O MONOTEISTAS –

CRISTIANISMO- GRADO: 9no PERIODO ACADÉMICO III

ESTUDIANTE ___________________________________ SECCIÓN 9 ______ FECHA _______

I. MOMENTO COMUNICATIVO

1. PRELIMINARES
ESTANDAR: Entenderá algunas de las definiciones religiosas sobre el hombre, el cosmos, la
sociedad y la divinidad, desde una aproximación al Cristianismo como cultura religiosa.
COMPETENCIA: Traslada conocimiento, de manera coherente con su vida cotidiana,
elementos que plasma en organizadores significativos de información, relacionados con las
contribuciones e influencias religiosas del cristianismo desde una óptica histórico - critica.
ENSEÑANZAS TRANSVERSALES: Proyecto de democracia y de construcción de ciudadanía
(tolerancia).
ESTRATEGIAS PEDAGOGICAS Y DE APRENDIZAJE: Aprendizaje autónomo y significativo:
Trabajo individual. Desarrollo de pensamiento crítico.
CRITERIOS DE EVALUACION: Visita virtual Museo de las religiones
(http://museosinem.blogspot.com/) tics, videos documentales, películas, actualidad
noticiosa, revistas y libros especializados, guías elaboradas por docentes y resueltas por los
estudiantes.
CONTENIDOS: Contexto histórico geográfico de la cultura religiosa cristiana: contexto socio
político y económico. Tradiciones culturales y religiosas del cristianismo. Doctrinas,
1
celebraciones, creencias y ritos en el cristianismo. Problemática actual, aportes e influencia
de la cultura religiosa cristiana a nuestra cultura.
ENSEÑANZAS TRANSVERSALES: Educación para la democracia y proyecto aulas en paz.
ESTRATEGIAS PEDAGOGICAS Y DE APRENDIZAJE: Aprendizaje autónomo y significativo:
Trabajo individual.
RECURSOS: museo inemita de las religiones (http://museosinem.blogspot.com/); portal
Colombia aprende (http://www.colombiaaprende.edu.co/convocatoriacontenidos); videos
documentales: las cinco grandes religiones: el cristianismo
(https://www.youtube.com/watch?v=2xIKbgE8qB8&t=1068s); películas: “el crimen del padre
Amaro” actualidad noticiosa sobre la realidad religiosa en el mundo, revistas y libros
especializados, guías elaboradas por docentes y resueltas por los estudiantes

2. SITUACIÓN PROBLÉMICA: Lectura No. 1”Al menos 10 iglesias fueron quemadas en

Canadá tras hallazgo de restos de niños indígenas”

Luego del hallazgo de tumbas no identificadas con restos de cientos de niños indígenas en
antiguas residenciales católicas de Canadá a fines de mayo, hasta la fecha al menos 10
templos católicos y anglicanos han sido dañados o destruidos con incendios provocados.
Varias de las iglesias afectadas, en su mayoría católicas, se encuentran en el territorio de las
Naciones Originarias de Canadá –o Primeras Naciones–, que vivían al sur de la región ártica
del actual Canadá.
Respecto al motivo de esta ola de vandalismo, se cree que es una reacción a la confirmación
de más de mil tumbas sin nombre en varias sedes de antiguas escuelas residenciales, de las
cuales más de la mitad fueron administradas por La Iglesia Católica entre 1831 y 1996.
El 22 de mayo se encontraron las primeras 215 tumbas anónimas de niños indígenas en la
Escuela Residencial Indígena Kamloops, en Columbia Británica. Luego, el 24 de junio, los
líderes de la Primera Nación de Cowessess anunciaron que se habían descubierto otras 751
tumbas sin nombre en el sitio de la antigua Escuela Residencial Indígena Marieval.
Otros 182 restos humanos se encontraron en tumbas anónimas cerca de la antigua Escuela
de la Misión de San Eugenio dirigida por católicos en Cranbrook, Colombia Británica.
Por el momento, se desconoce de qué forma murieron los menores y su identidad, ya que
no se documentó ni las muertes ni los enterramientos. El hallazgo de las tumbas se produjo
gracias al uso de un radar de penetración terrestre.
El medio estadounidense Fox News informó el fin de semana que la primera iglesia en ser
destruida en un incendio fue el templo Sacred Heart Catholic Church, ubicado en Penticton
Indian Band en la Columbia Británica. El ataque ocurrió el 21 de junio.
Ese mismo día también fue atacado el templo St. Gregory Catholic Church, ubicado en las
tierras de la Osoyoos Indian Band, también en Columbia Británica.

Fox News también informó que el 26 de junio otras dos iglesias católicas fueron quemadas
en tierras indígenas: Our Lady of Lourdes Chopaka y St. Ann's Church.
3. Análisis de reflexión:
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 1. ¿Qué opinión te merece la anterior noticia?
2. ¿Crees que la muerte de niños indígenas, bajo la justificación de bautizarlos y
convertirlos a la fe cristiano católica, atenta contra los derechos humanos?
3. Consideras que la “quema” de los templos católicos es el mejor medio para resarcir
los derechos humanos vulnerados por religiosos y laicos pertenecientes al
cristianismo católico en Canadá en relación con los nativos o indígenas, ¿sí o no?,
justifica tu respuesta.
4. ¿Qué sabes tú del desarrollo de esta noticia en este momento?

II. MOMENTO DE APREHENSION. PRIMERA LECTURA El Cristianismo

Es el nombre dado a la religión bajo la cual se agrupa a todos los creyentes que han
depositado su fe en la muerte y resurrección de Jesús de Nazaret, a quienes sus discípulos o
seguidores iniciales reconocieron como el hijo de Dios, el Cristo, que en lengua hebrea
significa ungido. Se les llama por primera vez cristianos en Antioquía, debido a que mediante
su fe imitaban a Jesús, el Cristo, identificándose como genuinos seguidores de sus
enseñanzas o doctrina.

La fe cristiana se basa en que Jesús no solo murió por los ”pecados” de los hombres, sino
que al tercer día resucitó de entre los muertos, probando que había vencido la muerte. La
Biblia, libro sagrado para los cristianos, en los Evangelios o buena nueva, narra estos y otros
acontecimientos de la vida, enseñanzas y hechos de Jesús y sus apóstoles.

El cristianismo es una de las tres grandes religiones monoteístas, junto con el judaísmo y
el islamismo, y la segunda por orden cronológico. No contradice al judaísmo como muchos
afirman, más bien es la respuesta de Dios al pueblo judío, en espera de su salvador. En un
primer momento este ministerio es llevado a cabo por el apóstol Pedro, a quien Dios le llama
a predicar al pueblo de Israel, luego Saulo de Tarso, perseguidor de la iglesia naciente, tiene
una visión en la que dice haber mirado a Jesús, quien le llama a volverse y convertirse de
todo corazón. Jesús quien, según sus seguidores, había resucitado y ascendido al cielo,
aparecía ahora en el camino a Damasco para hablarle al hombre (apóstol Pablo) que pasaría
de perseguidor a perseguido, de incrédulo en la fe cristiana, a creyente y fundador de la
iglesia cristiana al mundo fuera de los muros de Israel.

Para el cristianismo existe solo un Dios, que en la Trinidad aparece como tres

personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dios, el Dios de Israel, el Dios de los cristianos, el
único Dios verdadero, hoy sigue llamando a los hombres al arrepentimiento, y que se
vuelvan de sus malos caminos, estableciendo, no solo los 10 mandamientos como ley moral,
sino que cada enseñanza de Jesús es un reto de obediencia para sus seguidores. La Biblia,
que se divide en dos partes: el Antiguo testamento (escrita en idioma hebreo) y recoge los
textos de la Torá Judía así como otros libros de esta tradición religiosa :los textos históricos o
crónicas, los proféticos y la literatura sapiencial; el Nuevo testamento, que está conformado
por textos en griego: los Evangelios (cuenta la vida de Jesús) y cartas de san Pablo y otros
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líderes cristianos dirigidas a los primeros cristianos, también el libro de Apocalipsis, especie
de revelaciones dadas por Dios sobre los últimos tiempos al apóstol Juan, que se encontraba
encarcelado en la isla de Patmos.

A partir del siglo IV, tras sufrir numerosas y cruentas persecuciones por parte de

los romanos, el cristianismo se transformó ―gracias a la conversión del
emperador Constantino―, en la religión oficial del Imperio romano, tomando como sede la
ciudad de Roma. A lo largo de 2000 años de historia, muchas doctrinas se han derivado de
las enseñanzas de Jesús, otras cuyas diferencia no son tan marcadas han dado origen a
diversas denominaciones cristianas, veamos algo de esa historia:

El cristianismo se convirtió en la religión oficial del imperio romano en el 380. Hasta el 1054,
la cristiandad formó un bloque monolítico (excepto pequeños movimientos como el
Nestorianismo). Es decir, aproximadamente la mitad de su historia, 1000 años, el
cristianismo ha sido unitario. Bajo la influencia del imperio romano se comienzan a realizar
ritos y mandamientos lejos de las enseñanzas de Jesús, llegando a formarse con gran fuerza
lo que hoy conocemos como iglesia católica, período donde el cristianismo naciente en
Jerusalén, parecía que atravesaba una gran crisis. En medio de estas circunstancias aparece
Martín Lutero, monje católico de la orden religiosa de los agustinos, mostrándole los errores
de las nuevas enseñas, las cuales estaban basadas más en un gobierno político, que en el
amor y la fe en Jesús. Este no era el reino de Dios para los hombres, la salvación estaba
siendo vendida, y la Biblia afirmaba, que era por fe y por gracia.

Ocurre entonces en el siglo XVI la Reforma de Lutero que dio lugar al protestantismo, pues
se oponía a las dogmas romanos y católicos hasta el momento desarrolladas (91 tesis de
Lutero), resurgiendo, supuestamente, el cristianismo que había nacido en Jerusalén.

ALGUNAS ESTADÍSTICAS

El catolicismo romano, con sede en Roma, representa el 70% de toda la cristiandad. Es

mayoritario en el Centro y Sur de Europa, Irlanda y América del Sur. Se estima que la Iglesia
Católica tiene 1,100 millones de adeptos en todo el mundo, lo que representa la mitad de la
población cristiana mundial. Brasil tiene el mayor número de católicos del mundo (134
millones). Hay más católicos en Brasil que en Italia, Francia y España juntas. Los diez países
con mayor número de católicos (Brasil, México, Filipinas, los Estados Unidos, Italia,
Colombia, Francia, Polonia, España y la República Democrática del Congo) contienen más de
la mitad (56%, 607 millones) de los católicos del mundo. Hay 67 países en los que los
católicos constituyen la mayoría de la población. Más del 70% de los católicos viven en el
continente americano (48%) y en Europa (24%). Casi el 40% viven en América Latina y el
Caribe. Más de una cuarta parte de los católicos viven en la región Asia - Pacífico (12%) y en
el África subsahariana (16%).

El protestantismo es mayoritario en el Norte de Europa, en Inglaterra y en los Estados

Unidos. Los 601 millones de protestantes del mundo, constituyen el 20% de la población
cristiana mundial. La Reforma protestante, que dividió el cristianismo occidental y dio a luz al
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protestantismo, tuvo lugar en Europa en el siglo XVI. Hoy, sin embargo, sólo dos de los diez
países con las mayores poblaciones protestantes son europeos: los Estados Unidos, Nigeria,
China, Brasil, África del Sur, Reino Unido, Congo DR, Alemania, Kenia, India. Pentecostales de
Asamblea de Dios.

Ortodoxos Hay cerca de 260 millones de cristianos ortodoxos, que componen el 12% de la
población cristiana mundial. Casi cuatro de cada diez cristianos ortodoxos de todo el mundo
(39%) residen en Rusia, el país con el mayor número de ortodoxos. Etiopía cuenta con el
segundo mayor número de cristianos ortodoxos y más de tres veces más ortodoxos que
Grecia.

ANALISIS DE REFLEXIÓN
1. Consulta sobre el origen del Cristianismo, así como sobre el contexto biográfico de
algunos de sus fundadores y personajes históricos relevantes.
2. Elabora un cuadro explicativo sobre las creencias Cristianas. También un diccionario
ilustrado de términos
3. Averigua sobre la patrística, periodo de los padres de la iglesia y los concilios de la
Iglesia católica.
4. Analiza las cruzadas o guerra santa llevada a cabo entre Cristianos e Islámicos durante la
edad media.
5. Aplica la lectura auto regulada a los textos, divide número de párrafos, subraya
palabras desconocidas y haya su significado, haz lo mismo con los autores que aparecen en
la lectura y consulta su contexto biográfico, finalmente, elabora una línea del tiempo con
las características del devenir histórico de la religión Cristiana.

III. MOMENTO DE SIGNIFICACIÓN. LECTURA No. 3 La Inquisición, período oscuro de

la cristiandad.

Esta lectura es de suma importancia por cuanto hemos señalado en la situación problema
que trata de profundizar la guía que estamos desarrollando. Cuando no se tiene en cuenta la
libertad y el derecho humano de elegir sobre las creencias, surgen fanatismos y
persecuciones entre los que defienden una u otra idea. Debido a la histeria masiva y la
sugestión colectiva, en los distintos períodos de la historia del hombre, incluido el que
vivimos, surge éste tipo de visiones equivocadas; por ejemplo, en la Edad media cientos de
miles de mujeres, hombres y niños fueron quemados en la hoguera, acusados por los
denominados “defensores de la fe cristiana” de practicar la “brujería” hoy sabemos que eso
que denominaban brujería no era otra cosa que intentos de la ciencia y la investigación por
descifrar el mundo y las leyes físicas de la naturaleza. . La Inquisición, actuaba basada en las
supuestas pruebas ofrecidas por los testigos, que estaban seguros de la condición de “bruja”
de los y las acusadas.

Es aquí cuando comienza una etapa de muertes, donde muchos niños fueron torturados con
el fin de que acusaran a muchas personas de ser brujos o herejes. Realmente no hacía falta

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pruebas que demostraran que alguien ejercía la brujería, con la simple acusación de un niño
bastaba para mandarlos a la hoguera.

Es importante hablar sobre la aparición del exorcista, ya que se trataba de un personal del

clero, que se dedicaba a arreglar esta situación. Gracias a la evolución de la medicina, se ha
podido demostrar que muchos síntomas que se relacionaban con la brujería, como eran los
ataques epilépticos, o de histeria, en aquella época eran considerados como personas que
estaban poseídas por el diablo, figura enigmática producto de la literatura cristiana opositor
a Dios, y señalado como agente del mal, fueron torturados y quemados vivos.

Todo esto provocó la muerte de miles de personas inocentes, sobre todo mujeres a las que
acusaban de ideas absurdas como transformarse en animales, originar tempestades o
enfermedades, etc. Lo más sorprendente es que hoy en día todavía en algunas sociedades se
conoce algún caso como estos, como por ejemplo Fawza Falih, es una mujer que fue
detenida en 2005, golpeada y obligada a firmar con sus huellas digitales una confesión que
no pudo leer y de la que luego se retractó. Sin embargo, fue sentenciada a partir de
testimonios de personas que dijeron haber sido víctimas de sus hechizos, entre las que figura
un hombre quien asegura haber quedado impotente como consecuencia de sus prácticas de
brujería. Es una pena, que hoy en día ocurran sucesos tan terribles, provocando la muerte de
muchas personas inocentes, debido a la existencia de leyes y creencias, en algunos países,
que no tienen en cuenta principios de humanidad.

La Inquisición no fue una institución universal, homogénea y centralizada, sino que fueron
tribunales que tuvieron distinto grado de autonomía y jurisdicción, según el país y la época.
Su finalidad era investigar, indagar, “inquirir”, sobre la presencia de herejías que eran vistas
como un peligro social. Recién en el siglo XV se crea la Inquisición española y en el siglo XVI
el Santo Oficio en Roma. Normalmente bajo el término “Inquisición” se mete todo en un
mismo saco indiscriminadamente.

El papa Gregorio VII escribió al rey Harald de Dinamarca quejándose de que los daneses
tuviesen la costumbre de hacer a ciertas mujeres responsables de las tempestades,
epidemias y toda clase de males, y de matarlas luego del modo más bárbaro. No nos es fácil
imaginar, la relación entre el poder político y la autoridad religiosa que existió en el
medioevo, lleno de pugnas entre uno y otro, no exento de corrupción, abusos, y grandes
injusticias; además de que es difícil comprenderlo desde nuestra actual visión del mundo.

La mayoría de las víctimas fueron ejecutadas en Alemania (25.000 a 30.000), cuando las
guerras campesinas y protestantes del s. XVI y XVII. Los tribunales civiles, locales, y
municipales eran especialmente entusiastas y en ocasiones permeables a las histerias
colectivas de las hordas, sobre todo en Alemania, Suiza, Polonia, Inglaterra y Holanda. En
investigaciones recientes, aunque las cifras son elocuentes, pocos explican por qué las cifras
alcanzaron proporciones épicas en países protestantes y en la España católica, en Portugal e
Italia. La Inquisición española moderna fue mucho más dura con judíos, musulmanes y
protestantes, pero con la “brujería” era más bien escéptica y terminó siendo brutal para

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muchas personas que eran víctimas de locuras colectivas, abusos de poder y supersticiones
sin fundamento.

La inquisición en América

Tras el descubrimiento del Nuevo Mundo por parte de Cristóbal Colón, la principal
preocupación de los Reyes Católicos era de carácter espiritual y político a la vez: proteger sus
nuevos dominios de la ambición de sus vecinos europeos e instaurar en los territorios recién
conquistados una renovada cristiandad. Por ello, ya en marzo del año 1493, consiguieron del
Papa una bula por la que disponían del derecho de excluir de las Indias Occidentales a los
extranjeros. En septiembre de ese mismo año, zarpó de Cádiz la segunda flota de Colón en la
que ya viajaron doce religiosos y clérigos encabezados por el benedictino Bernardo Boyl
quien disponía de plenos poderes, otorgados por la Santa Sede, en cuanto a tratar los
asuntos de la fe.

Las cédulas de Felipe II autorizando el establecimiento del Santo oficio en América fueron
firmadas a principios de 1569 y a mediados de 1570. A finales del siglo XVII comenzó el
declive de este organismo. Su actividad decayó en el XVIII y fue definitivamente suprimido a
principios del siglo XIX.

Según el historiador e investigador José Toribio Medina, del análisis de unas 1500 causas
juzgadas por el Santo oficio en América, se especifican los siguientes casos: 243 por
judaizantes, 5 por moriscos, 65 por luteranos, 298 por bígamos, 40 por aberraciones
sexuales, 140 por herejía, 97 por blasfemia y 172 por brujería. El Santo Oficio tuvo tres
centros en América: el de México, el de Lima y el de Cartagena  de Indias.

En tiempos del arzobispo Zumárraga (1527 – 1548), inquisidor apostólico de México, se

celebraron autos de fe en México con 131 procesos (13 contra indígenas). En uno se
reconcilió Andrés Marván, acusado de luteranismo; en otro se reconcilió el
judaizante Francisco Millán y en otro fue condenado el cacique de Texcoco, Carlos
Chichicamecatecutli, acusado de sacrificios humanos a los dioses aztecas.

El caso del cacique de Texcoco preocupó al Inquisidor General de España, que ordenó una
revisión del proceso y advirtió a fray Zumárraga, sobre el trato a los indígenas contra los que,
a partir de entonces, se procedió con mayor benignidad, hasta excluirles más tarde de toda
causa inquisitorial “por ser nuevos en la fe, gente flaca y de poca sustancia”. Del Tribunal de
Cartagena dependían los arzobispados de Santa fe y Santo Domingo, así como los obispados
de Cartagena, Panamá, Santa Marta, Popayán, Venezuela, Puerto Rico y Santiago de Cuba.
Empezó a actuar en el año 1611 y procedió generalmente en causas de brujería, blasfemia y
bigamia. Autos más graves, como el que llevó a la hoguera al inglés Adán Haydon, fueron
muy raros.

La población colonial protestó con frecuencia de los procedimientos ejecutados por el Santo
Oficio y, del mismo modo, autoridades y gran parte del clero se quejaron de su ineficacia: la
enorme extensión de los territorios comprendidos dentro de las jurisdicciones de los tres

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Tribunales del Santo oficio hizo que las causas demorasen –a veces muchos años- y, entre
tanto, los acusados tenían que permanecer en las prisiones inquisitoriales.

La Inquisición Americana actuó en sus últimos años como un mero instrumento de

dominación política, y para cuando el enciclopedismo y la libertad de pensamiento
penetraron en América, la Inquisición ya había perdido su omnipotencia con intervenciones
puntuales o casi inexistentes

Taller de lectura No. 2

1. Elabora un cuadro conceptual sobre las características de la inquisición y sus
equivocadas ideas sobre la libertad de pensamiento, la ciencia y el papel de la
mujer en el desarrollo de las ideas en la sociedad.
2. Expresa tu opinión sobre éste período histórico de la cristiandad, consideras que
hoy está superada la persecución y la discriminación de personas por razón de su
creencia, su ideología u otro motivo.
3. Diseña un juego didáctico tipo escalera teniendo en cuenta palabras que señalen
los ritos, ceremonias, cultos, normas o leyes, templos, creencias del Cristianismo.
4. Con lo leído hasta aquí responde el siguiente cuestionario. Las preguntas y
respuestas pueden ser parte del juego que diseñes.
a. ¿Qué es la Biblia?
b. ¿Qué es el Nuevo Testamento?
c. ¿Cuál fue la misión de los apóstoles?
d. ¿Cuáles son los más importantes hechos históricos relacionados con el
cristianismo?
e. ¿Por qué se dice que el cristianismo es uno, pero hay muchas denominaciones?
f. ¿Cuál es la idea de Dios para el Cristianismo?
g. Menciona aspectos básicos de la doctrina cristiana y algunos de sus ritos y
ceremonias
h. ¿Quién es Martín Lutero y su importancia en la historia del cristianismo?
i. ¿Qué es la inquisición y por qué crees es un periodo negativo en la historia del
cristianismo?
j. ¿Qué es la iglesia y por qué sus miembros se denominan creyentes y los que no,
son tildados de herejes o réprobos, gentiles, paganos y tratan de convertirlos

IV. MOMENTO DE RESIGNIFICACIÓN. Lectura No. 4 “Culto y vida cristiana”

Cualquiera que sea su organización institucional, la comunidad de fe dentro de la Iglesia es la

primera condición para proceder al culto cristiano. Todos los cristianos de las distintas
tradiciones han subrayado el papel trascendente de la devoción y de la oración individual, tal
y como lo indicó Jesús. Pero él también instituyó una oración universal, el Padrenuestro,
cuyas primeras palabras subrayan la naturaleza y el sentido de comunidad que tiene el culto:
“Padre Nuestro que estás en el cielo”. A partir del Nuevo Testamento, se estableció que el
día que toda la comunidad cristiana destinaría a la adoración sería “el primer día de la
semana”, el domingo, en conmemoración de la resurrección de Cristo; hay que aclrar, no
todas las denominaciones cristianas lo consideran así, para muchas ese dia de culto es el
sábado, interpretando el génesis y el éxodo, muy a la tradición judía. Lo mismo que el shabat
judío, el domingo se destina al descanso. También es el día en que los creyentes se reúnen
para oír la lectura y la predicación de la palabra de Dios recogida en la Biblia, para participar
en los sacramentos y para rezar, alabar al Señor y darle gracias. Las necesidades del culto en
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comunidad han motivado la creación de miles de himnos, coros y cantos, así como de música
instrumental, en especial para órgano. Desde el siglo IV, las comunidades cristianas han
edificado
construcciones especiales destinadas al culto, un hecho decisivo en la historia de la
arquitectura y del arte en general. Véase Basílica; Iglesia (arquitectura); Arte y arquitectura
paleocristianas; Himnos; Oraciónes.

Vida cristiana
El mandato y la exhortación de la predicación y las enseñanzas cristianas abarcan todos los
temas referentes a la doctrina y a la moral. Los dos mandamientos más importantes del
mensaje ético de Jesús (Mt. 22,34-40) son el amor a Dios y el amor al prójimo. La aplicación
de estos mandamientos a situaciones concretas de la vida, ya sea en el orden personal o en
el social, no genera uniformidad en el comportamiento moral ni en el social. Por ejemplo,
hay cristianos que consideran pecaminosas las bebidas alcohólicas, pero los hay que no
opinan igual. Existen cristianos que adoptan diferentes posturas sobre temas de actualidad,
ya sea desde puntos de vista de extrema derecha, de extrema izquierda o de centro. A pesar
de ello, es posible hablar de un modo de vida cristiano, aquel que participa de la llamada al
servicio y a convertirse en discípulo de Cristo. El valor inherente a cada persona creada a la
imagen de Dios, la santidad de la vida humana, así como el matrimonio y la familia, el
esfuerzo por alcanzar la justicia, aunque sea en un mundo caído en la desgracia, son
compromisos morales dinámicos que los cristianos deberían aceptar; sin embargo, sus
conductas pueden no conseguir las metas que imponen estas normas. Ya desde las páginas
del Nuevo Testamento se hace patente que siempre ha sido difícil la tarea de desarrollar las
implicaciones o el alcance que puede tener una ética del amor, bajo las condiciones de la
existencia cotidiana, y que en realidad nunca ha existido una ‘época dorada en laque haya
sucedido lo contrario. Sin embargo, dentro de la doctrina cristiana late la idea de esta época
de oro, representada en la esperanza cristiana de una vida eterna. Jesús se refirió a esta
esperanza con tanta insistencia que muchos de sus seguidores estaban a la espera del fin del
mundo de un modo declarado y abierto, pues con ese fin sus vidas alcanzarían el reino de la
eternidad. Desde el siglo I, esta expectación creóuna actitud de flujo y reflujo, alcanzando a
veces niveles de gran intensidad, y otras veces de una aparente aceptación del mundo en
sus formas más crueles. Los credos de la Iglesia se refieren a esta esperanza usando el
lenguaje de la resurrección, de una nueva vida, participando de la gloria de Cristo resucitado.
Teniendo estos símbolos en cuenta, el cristianismo debería considerarse como una religión
espiritual, y en ocasiones se ha limitado exclusivamente a cumplir este papel. Pero, a través
de la historia de la Iglesia, la esperanza cristiana también ha servido para motivar el
desarrollo de una vida terrenal más conforme a los deseos de Dios según fue revelado por
Cristo. Véase también Catecismo; Escatología; Segunda venida.

La reacción que han tenido las iglesias ante su incorporación a un mundo más moderno y

cambiante, también ha producido el hecho sin precedentes que supone el incremento en el
interés por los asuntos teológicos. Los teólogos protestantes Jonathan Edwards y Friedrich
Schleiermacher y los pensadores católicos Blaise
Pascal y John Henry Newman tomaron en sus manos la misión de reorientar las
tradicionales apologías de la fe, basándose en experiencias religiosas propias, como una
forma de hacer válida la realidad de Dios. En el siglo XIX fue cuando se realizaron más
investigaciones históricas acerca del desarrollo de las ideas e
instituciones cristianas. Este estudio subrayó que no había una modalidad en particular de
doctrina o estructura eclesiástica que pudiera afirmar ser absoluta y última. Estos estudios
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también sirvieron a otros teólogos para reinterpretar el mensaje de Cristo. A pesar de que la
investigación literaria de los textos bíblicos
era contemplada con mucho recelo por los más conservadores, sirvió para obtener nuevos
datos sobre cómo se habían compuesto y reunido las distintas partes de la Biblia. El estudio
de la liturgia, junto con el reconocimiento de que las formas antiguas no siempre tenían
sentido en la era moderna, estimuló la reforma del culto. La relación ambivalente que existe
entre la fe cristiana y la cultura moderna, que se hace notoria en todas estas tendencias, se
reconoce también en el papel que ha representado el cristianismo en la historia social y
política. Encontramos a los cristianos divididos en las discusiones que tuvieron lugar a lo
largo del siglo XIX a raíz del tema de la esclavitud, y las distintas tendencias utilizaron
argumentos procedentes de la Biblia. El surgimiento de ideologías que propiciaron diversas
revoluciones políticas y sociales en los siglos XIX y XX tuvo su repercusión entre los grupos
cristianos, generalmente tachados de reaccionarios, en especial bajo los regímenes de
inspiración marxista del siglo XX. No obstante, también surgieron tendencias que buscaban
conciliar el cristianismo con los cambios sociales, y en algunos casos la fe revolucionaria ha
surgido de fuentes cristianas. Mohandas Karamchand Gandhi sostenía que actuaba en el
espíritu de Jesucristo, y Martin Luther King fundamentó sus enseñanzas y su programa
político en el Sermón de la Montaña. Igualmente, han sido personalidades cristianas las
encargadas de denunciar las enormes desigualdades existentes en zonas del Tercer Mundo,
costándoles la vida en varias ocasiones, como fue el caso de monseñor Romero en El
Salvador. Durante los últimos 25 años del siglo XX, los movimientos misioneros de la Iglesia
han llevado la fe cristiana por todo el mundo. La adaptación de las costumbres nativas
plantea problemas teológicos y de tradición, como, por ejemplo, conseguir que las tribus
africanas polígamas adopten una vida familiar cristiana.

Taller de lectura No. 3

1. Considera que debes hipotéticamente fortalecer el museo de las religiones creando
una figurita para donarla, de todos los términos, conceptos, sistemas filosóficos o
autores señalados en ésta guía ¿cuál escogerías y por qué? Señala en la solución de
tu guía dicha figura y elaborare la ficha técnica que la describa y resalte tu punto de
vista sobre la importancia de que esta figura haga parte de la galería del museo.
2. Si no has visitado el museo virtual de las religiones inem, es hora de Interactuar con
éste espacio de formación, deberás hacer una visita y dejar un comentario que
harás notorio en el desarrollo de tu guía a través de pantallazo como registro de tu
visita, con nombre y sección de quien comentó.
3. Entra al portal de youtube donde se encuentra la entrevista sobre la historia del
museo de las religiones inem, dale un comentario y resume aquí tus impresiones
sobre la misma.

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