***ESTUDIO DE EFESIOS***

LAS BENDICIONES DE ESTAR EN CRISTO

El pasaje de Efesios 1:3-14, que en griego es una larga oración única, es una forma
ampliada de la alabanza del propósito de Dios en Ro 8:28–30.
La alabanza se dirige:
 al Padre quien escoge (vv. 4–6),
 al Hijo quien redime (vv. 7–12)
 y al Espíritu quien sella (vv. 13–14).
Pablo reflexiona sobre la elección de los creyentes desde la eternidad, su perdón en el
presente y su herencia en el futuro. A lo largo del texto se observa la repetición de las
frases “en Cristo” o “en Él”, para referirse a la íntima unión que Dios estableció entre
Cristo y su pueblo.
En este Estudio Biblico nos ocuparemos de Efesios 1:3-6:

ALABANZA AL DIOS PADRE QUE ESCOGE A LOS BENDECIDOS EN SU GRACIA

3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo:
Primero Pablo dice “Bendito”, dirigido al Padre celestial proclamando una bendición
sobre Dios los cristianos también deben bendecir o alabar (del gr. Eulogetos ,
hablar bien de) Dios el Padre por otorgar estas bendiciones. ¿Pero como puede un
miserable pecador llegar a bendecir a Dios? Ahora bien el pecador para
"bendecir" a Dios no debe invocarlo ni conferirle una bendición; porque no hay
nadie más grande que El para ser invocado; ni necesita nada, ni puede recibir nada
de su criatura, y menos sumergido en el pecado; pero es por la gracia del mismo
Padre celestial que siendo ya salvo el creyente puede exaltar su grandeza y bondad
para atribuirle bendición, gloria y honor, o para agradecerle, tanto por sus
misericordias temporales como espirituales. Y las razones por las que es bendecido
o alabado por los santos como Dios y Padre de Cristo son:
 Porque Dios y Padre son sus títulos del Nuevo Testamento, bajo los cuales se le
da a conocer más claramente y en los que se deleita; 
 Porque El es su Dios y Padre en Cristo, ni puede llegar a El de otra manera, sino
a través de Cristo; 
 Porque es a través de Cristo que todas sus bendiciones llegan a ellos, y por lo
tanto, todas sus alabanzas deben ir dirigidas al Dios y Padre del cual proceden
todas las cosas 1 Cor 8:6.

Porque Dios Padre ha bendecido a los creyentes, es la razón por la cual Dios es
bendecido por los creyentes.
Segundo, esta es la segunda ocasión en la que Pablo hace mención a Dios Padre y el
Señor Jesucristo, ver Ef 1:2, Pablo estaba pensando en Dios como el Padre de los
creyentes (  Efesios 1: 2  ) y el Padre de Su Hijo (  Efesios 1: 3).
Con estas palabras Pablo refuta las falsas doctrinas del arrianismo,
monarquianismo y subordicionismo que tratan de indicar que el Hijo es menor o
inferior a Dios Padre, sin embargo al titulo de Padre se le antepone el de Dios para
indicar la divinidad del Ser de Dios, pero a su vez se indica de Jesus es Señor, titulo
que equivale al Adonay aplicado a Jehova del AT, de modo que Jesus por ser Señor
posee la misma esencia divina que el Padre.
Tambien se replican las nociones del sabelianismo modalista según el cual se
señalan que solo hay un Ser que hace tres papeles o funciones: una vez hace de
Padre, luego de Hijo y después de Espiritu Santo. Pero Pablo hace distinción de
personas al separar a la persona del Hijo de Dios con la persona de Dios Padre.

Dios revelado como Padre es el Dios de Cristo, como Cristo es hombre y

Mediador; lo eligió y lo nombró Mediador, e hizo un pacto con él como tal; el
Padre formó y preparó una naturaleza humana para él, y la ungió con el Espíritu
Santo por encima de toda medida, y la sostuvo en todas sus pruebas y
sufrimientos, y finalmente la glorificó: y Cristo, como hombre, le oró como su Dios,
creyó , esperaba y confiaba en El como tal, y lo amaba como en tal relación con El,
y obedecía alegremente sus mandamientos. Fil 2:5-11.

Como Cristo es Dios en la persona del Hijo, como tal, es el Hijo de Dios no por
creación, como los ángeles y Adán, ni por adopción, como los santos, sino por
generación natural; siendo Cristo el unigénito del Padre, su propio Hijo, de la
misma naturaleza y perfecciones que él, e igual al Padre. Jn 10:30

El Hijo al encarnarse y hacerse semejante a los hombres, sigue siendo Dios en su

naturaleza divina, pero al asumir esa naturaleza humana, entonces es en esa
condición que voluntariamente llega a estar en la sujeción al Padre. Jn 14:28; por
eso es que el mismo Dios Padre es el Dios y Padre de Cristo. Jn 20:17

que nos bendijo con toda bendición espiritual:

Primero, en esa frase Pablo nos dice que el creyente en Cristo YA ESTA
BENDECIDO…No hay bendiciones espirituales de ningún tipo, excepto "en
Cristo". Pablo aquí tocó la nota clave de Efesios de una vez. El escritor y sus
lectores están 'en Cristo', miembros de Cristo, partícipes de su vida de
resurrección: Dios ya ha bendecido a los creyentes en las formas en que el
apóstol procedió a identificar. Esta bendición ocurrió antes de la creación, como
se hará evidente en los siguientes versículos. 

Segundo, pablo enfatiza que estas bendiciones en Cristo son de carácter

espiritual. Las bendiciones "espirituales" son beneficios que se relacionan con
nuestra vida espiritual en contraste con nuestra vida física. En Israel, las
bendiciones prometidas por Dios eran principalmente físicas, pero en la iglesia
son principalmente espirituales. Dado que Dios ya nos ha dado estas cosas, no
necesitamos pedirlas, sino que debemos apropiarnos de ellas por fe y dar gracias
por ellas.
Cuando el pecador nace de nuevo por el Espiritu e ingresa en la familia de Dios,
ya ha nacido con una riqueza amplia y suficiente de valor y carácter espiritual.

Tercero, Pablo afirma que Dios es el autor y dador de todas las bendiciones; y
bendice a su pueblo con ellas, como El es el Dios y Padre de Cristo, y como El es
el Dios de su pacto y Padre en Cristo; y solo El puede bendecir; si no bendice,
nadie puede; y si bendice, ellos son verdaderamente bienaventurados: los que
Pablo refiere como "nosotros" que somos bienaventurados, somos los que
merecen, según el tenor de la ley, ser maldecidos; y todos son hombres y mujeres
pecadores, pero unos distintos de otros en cuanto a lo social, económico y
cultural; y que fueron descritos anteriormente como santos y fieles en Cristo
Jesús; e incluye tanto a judíos como a gentiles, que pertenecen a la elección de
gracia. Y las bendiciones con las que son bendecidos son espirituales, por lo que
se llaman para distinguirlas de las bendiciones temporales.

en los lugares celestiales en Cristo:

Al decir “en los lugares celestiales”, tenemos que dos de las otras cinco ocasiones
en que esta frase aparece en Efesios tienen incidencia con lo que significa aquí.
Cristo fue levantado de entre los muertos y sentado a la diestra del Padre “en los
lugares celestiales” desde donde gobierna “todas las cosas [por el bien de] la
iglesia” (v. 22). Además, los creyentes también han sido resucitados y sentados
con Él “en los lugares celestiales” (2:6). La victoria de Cristo sobre la muerte ha
ganado para los creyentes una serie de beneficios (“toda bendición espiritual”)
por los cuales Pablo bendice al Padre.

Aquí tenemos en primer lugar, que por la frase "En los lugares celestiales" o
"reinos" se refiere al lugar de donde provienen estas bendiciones de Dios Padre.
El reino celestial es donde Pablo habló del creyente como si estuviera presente en
su vida espiritual. Mientras que físicamente estamos en la tierra, espiritualmente
ya estamos con Cristo en los cielos ( Ef 1:20 ;2: 6; 3:10; 6:12 ). 
En segundo lugar, Dios nos ha unido con Jesucristo, por lo que estamos en ese
sentido con Él donde está ahora. Cuando muramos, nuestra parte inmaterial irá a
la presencia de Cristo ( 2 Corintios 5: 6-8). Cuando Dios resucita nuestros
cuerpos, ellos irán a Su presencia y se unirán con nuestra parte
inmaterial. Actualmente nuestras vidas ya están con el Señor en los reinos
celestiales espiritualmente. Estamos allí debido a nuestra unión actual con
Cristo. Estamos "en Cristo". La expresión "en Cristo" y sus paralelos aparecen 36
veces en Efesios. 

La unión con Cristo por la fe salvadora nos coloca en el reino

celestial. Urano (celestial o celestial) aparece en Ef 1:10 ; 3:15 ; 4:10 ; y  6: 9 ,
mientras que epouanios (cielo o reino celestial) ocurre en Ef 1: 3 ; 1:20 ; 2:
6 ; 3:10 ; y  6:12 .

Por ultimo, el texto griego nos dice una distinción entre el Cielo y reino celestial
y los cielos y lugares celestiales:

 En “tois epouraniois” [en los cielos o lugares celestiales], es el lugar del

conflicto actual en el que los creyentes participan a través de su presencia allí
'en' Cristo.

 Pero “hoi epouranioi” [los cielos o lugares celestiales] en Efesios se ve

principalmente como la ubicación del Padre que exaltó a Cristo, el lugar
donde está ahora y desde el cual ejerce su soberanía universal en la época
actua, considerando que el pensamiento clave de Efesios es la reunión de
todas las cosas en Jesucristo. Ef 1:10

 En Resumen: Efesios 1: 3 dice mucho acerca de las bendiciones de Dios sobre
los creyentes:

(a) ¿Cuándo? : en la eternidad pasada;

(b) ¿Con qué? : con cada bendición espiritual [no material];

(c) ¿Dónde ?: en los reinos celestiales;

(d) ¿Cómo? : en Cristo ". 

***ESTUDIO DE EFESIOS***

EL MOTIVO Y EL PROPOSITO DE LA ELECCION DE DIOS PADRE

Efesios 1:4, resume la doctrina bíblica de la Eleccion: “según nos escogió en él

antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante
de él”

La Sagrada Escritura expone el hecho de que Dios llama y elige a las personas
antes de la fundación del mundo; y muy pocas cuestiones teológicas han
demandado más atención e interés que éste. En esto se revela claramente el
hecho de que la venida de Jesucristo al mundo con el propósito de sacar un
pueblo para sí mismo y redimirlo para la vida eterna no fue una ocurrencia tardía
por parte de Dios. Antes de que el mundo fuera creado, el plan divino de la visita
del Hijo de Dios a la familia humana existía en el propósito eterno de Dios. Ese
cuerpo que Cristo reuniría de las poblaciones de la tierra está destinado a recibir la
vida eterna; porque lo que Dios propone es seguro de cumplimiento. Sin embargo,
tal llamado y elección de aquellos "en Cristo" para recibir la gloria eterna no fue ni
es algo caprichoso de parte de Dios Padre.

La doctrina de la elección nunca se presenta en las Escrituras como algo a lo que

temer, sino siempre como algo para que los creyentes se regocijen.

En el primer capítulo de la Carta a los Efesios, Pablo va enumerando las

Bendiciones que el creyente tiene en Cristo, sin duda alguna la primera bendición
es la elección. Dios ha elegido soberanamente a algunas personas para la
salvación (Ef 1:11 ;Rom 8:30 ;1 Tes 1: 4 ;2 Tes 2:13 ;Tito 1: 1 ). 

La salvación es, en última instancia, obra de Dios, no del hombre (Ef 2: 8-9 ). 

La creencia en la elección divina es probablemente el principio más fundamental

de la teología reformada. Alguien que lo niega no es cristiano reformado. La
salvación llega a los elegidos cuando confían en Jesucristo (Ef 1:13 ;2 Tes 2:13 ).

“Según nos escogio”: aquí Pablo expone que es Dios Padre quien determina o
toma la iniciativa en la Eleccion.

Ahora bien que hay quienes encuentren difícil, injusta o irracional la doctrina de la
Elección, pues deben considerar que la misma se expone claramente en la Biblia.
Los que sostienen y defienden el Libre albedrio como base de la elección señalan
que pueden elegír a Dios para que asi Dios les elija, y les causa indignación que
su Libre Albedrio quede de lado cuando la propia Escritura declara “que es Dios
quien elige”:
1.Dios escogio a Israel de entre las naciones:

“Y por cuanto EL amó a tus padres, ESCOGIO a su descendencia después de

ellos, y te sacó de Egipto con su presencia y con su gran poder” Dt 4:37

Solamente de tus padres se agradó Jehová para amarlos, y escogió su

descendencia después de ellos, a vosotros, de entre todos los pueblos, como en
este día Dt 10:15

Bienaventurada la nación cuyo Dios es Jehová, El pueblo que él escogió como

heredad para sí. Sal 33:12

Verán reyes, y se levantarán príncipes, y adorarán por Jehová; porque fiel es el

Santo de Israel, el cual te escogió. Is 49:7

El Dios de este pueblo de Israel escogió a nuestros padres, y enalteció al pueblo,

siendo ellos extranjeros en tierra de Egipto, y con brazo levantado los sacó de ella
Hch 13:17

2.Dios escogio a la tribu de Levi para servir al sacerdocio:

Entonces vendrán los sacerdotes hijos de Leví, porque a ellos escogió Jehová tu
Dios para que le sirvan, y para bendecir en el nombre de Jehová; y por la palabra
de ellos se decidirá toda disputa y toda ofensa. Dt 21:5

3.Dios escogio a David para ser rey de Israel:

Pero Jehová el Dios de Israel me eligió de toda la casa de mi padre, para que
perpetuamente fuese rey sobre Israel; porque a Judá escogió por caudillo, y de la
casa de Judá a la familia de mi padre; y de entre los hijos de mi padre se agradó
de mí para ponerme por rey sobre todo Israel. 1 Cr 28:4

4. Dios escogio a la ciudad de Jerusalem para manifestar su gloria:

…Jerusalén , ciudad que escogió Jehová de todas las tribus de Israel, para poner
en ella su nombre... 2 Cr 12:13

5. Jesus escogio a sus discípulos para ser apostoles:

Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los
cuales también llamó apóstoles: Luc 6:13

6. Asi también Dios escogio a los creyentes en Cristo:

Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la
carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo
escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios,
para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y
lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su
presencia.1 Corintios 1:26-29

según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos
santos y sin mancha delante de él, Ef 1:4

7. Cristo mismo declara que elige a sus discípulos:

No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto
para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que
pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé. Juan 15:16

Asi pues negar que Dios es el que elige es negar una verdad bíblica. Si una
persona dice que puede elegir a Dios, a eso solo podemos decir que sí, de hecho
lo hizo, y libremente, pero solo porque en la eternidad Dios le había elegido
primero'. 
Hay quienes se preguntan:¿No me decidí por Cristo?, a lo que debemos
responder 'Sí, de hecho lo hiciste, y libremente, pero solo porque en la eternidad
Dios había decidido primero por ti'. Para muchos la doctrina de la Eleccion es una
paradoja, pero como bien refiere Francis Foulkes: "[La elección] involucra una
paradoja que el Nuevo Testamento no busca resolver, y que nuestras mentes
finitas no pueden comprender. Pablo enfatiza tanto el propósito soberano de Dios
como el libre albedrío del hombre". {Francis Foulkes, Epístola de Pablo a los
Efesios, p. 46.]

“Nos escogio en Cristo”: Pablo se regocija de que Dios escoja a personas para
que tengan una relación con Él (Ro 8:29–33; 9:6–26; 11:5, 7, 28; 16:13; Col 3:12;
1 Ts 1:4; 2 Ts 2:13; Tit 1:1).
Dios nos eligió "en Él" , esto es en Cristo,Ef 1: 3 ) en el sentido de que Él es
nuestro representante. Cuando confiamos en Cristo, nos convertimos en
miembros de la raza redimida dentro de la humanidad de la cual Jesucristo es la
Cabeza (Ef 1:10 ;Ef 1:22 ;Rom 5: 12-21 ;Col 1:18 ). 
Dios ha ordenado que todos los elegidos estén bajo la autoridad de Cristo. 

Algunos intérpretes han llegado a la conclusión de que Dios eligió a Jesús y que
todos los que creen en Él son elegidos por su fe. Sin embargo, este versículo dice
que Dios nos eligió a "nosotros" para estar en Cristo. Aunque es verdad que Cristo
es el Elegido de Dios (Is 42: 1 ;Is 42: 6 -9 .; Mat 12:18 ) y que aparte de Su
elección no podría haber realización de la elección de los incrédulos, Su elección
es de una naturaleza diferente. Cristo fue elegido para ser el redentor en contraste
con los pecadores que son elegidos para la redención. Por lo tanto, la elección de
Cristo no es verdaderamente paralela a la de los cristianos, por lo que la de ellos
no puede estar contenida en la suya.
Algunos sugieren que “en Cristo” significa que Dios previó quiénes tendrían fe en
Cristo y los escogió sobre esa base. Tal sugerencia no solo agrega una idea que
no está en el texto, sino que, además, Pablo enseña, en otra parte, que la misma
condición de estar “en Cristo” es algo para lo cual uno es escogido (1 Co 1 :26–
31). Pablo dice explícitamente que la única base del amor de Dios para
predestinar es el beneplácito de su voluntad (vv. 5, 11; cp. Dt 7:7–8), no algo que
los elegidos hayan hecho o vayan a hacer (Ro 9:11, 16).
“En Cristo” significa que la elección de Dios siempre ha tenido como objetivo unir a
un pueblo caído con su Redentor (2 Ti 1:9). (cp. 1 P 1:18–21; Ap 13:8).

“Antes de la fundación del mundo”: aquí Pablo indica cuando se dio esa Eleccion
de Dios: fue antes que cualquiera de nosotros pudiese tomar una elección o
decisión, fue antes de que fuese creado el mundo, antes que fuese hecho el
mismo univesro. Todos los intentos de deshacerse del significado llano de esta
frase han sido inútiles; porque, el sentido de la palabra griega katabole no puede
significar nada más que "dejar" en el sentido de "establecer" o "fundar"; la frase
usada aquí y en otros diez pasajes del Nuevo Testamento es inequívoca y denota
la creación del universo. 

1. Cristo estaba destinado como Redentor antes de la fundación del Mundo:

Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén
conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde
antes de la fundación del mundo. Juan 17:24

Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve
contigo antes que el mundo fuese. Juan 17:5

sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminación, ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero
manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros, 1 Pedro 1:19-20

Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a

quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel,
para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera.
Hechos 4:27-28

2. Los redimidos fueron elegidos por Dios Padre antes de la fundación del mundo:
según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos
santos y sin mancha delante de él, Efesios 1:4

Pero los que hemos creído entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por
tanto, juré en mi ira, No entrarán en mi reposo; aunque las obras suyas estaban
acabadas desde la fundación del mundo. Hebreos 4:3
Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el
reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo Mateo 25:34

Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios

predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, 1 Corintios 2:7

quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras,
sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de
los tiempos de los siglos,2 Timoteo 1:9

en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió

desde antes del principio de los siglos, Tito 1:2

3.Tambien los reprobados se indica que fueron determinados antes de la

fundación del mundo:
Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos
en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.
Ap 13:8

La bestia que has visto, era, y no es; y está para subir del abismo e ir a perdición;
y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están escritos desde la
fundación del mundo en el libro de la vida, se asombrarán viendo la bestia que era
y no es, y será. Ap 17:8

y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo
desobedientes; a lo cual fueron también destinados. 1 Pedro 2:8

Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes
habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten
en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a
nuestro Señor Jesucristo. Judas 1:4

Para que fuésemos santos y sin mancha delante de El..: aquí Pablo expone que el
momento de nuestra elección individual fue antes de que Dios creara el mundo
con el propósito por el cual Dios nos eligió fue doble. 

Primero, era que debíamos ser "santos" (gr. Hagious ; cf. hagiois , "santos",Ef 1:

1 ), lo que significa diferente y apartado para Dios. 

Segundo, era que debíamos ser "irreprensibles" (gr. Amomous ), lo que significa

sin defecto o sin mancha. Esta palabra en otra parte describe el cordero pascual y
Jesucristo (Col 1:22; Ef 5:27 Fil 2:15 ; Col 1:22; Heb 9:14 ; 1 Ped 1:19; 2 Ped
3:14; Ap 14: 5 Heb 9:14; 1 Ped 1:19  ).
Lo que se tiene en cuenta en esto es la perfección en el sentido de la plenitud de
carácter amoldado al carácter de Cristo, y es incorrecto leerlo de otra manera que
como descriptivo del estado de ser "en Cristo". Estas palabras se aplican a
aquellos a quienes "Dios escogió en El", como se indica en el texto. Por supuesto,
existe la intención ética de Dios de cambiar el carácter moral de las personas para
que sus vidas se ajusten cada vez más a las normas perfectas y santas de la
voluntad de Dios; pero este versículo no es una afirmación de que los cristianos
logran tal santidad y perfección en esta vida, lo que trae consigo una serie de
frustraciones y decepciones así como también actitudes de hipocresía legalista. Lo
que se dice aquí es una declaración de que se les atribuye el llamado a ser santos
y sin mancha de manera que esa santificación sea experimental y progresiva en la
vida del creyente hasta completar la total santificación.

La intención de Dios es hacer que sus escogidos recorran todo el trayecto desde
la muerte espiritual en el pecado (2:1–5) hasta el perdón de los pecados en Cristo
(1:7), y, finalmente, la eliminación de toda experiencia de pecado (Ro 8:29–30).
Por tanto, es falso decir que la elección lleva a una vida negligente y pecaminosa
(cp. 2:10; 4:1–3, 17–24; 5:25–27).

Aun cuando en nuestra versión bíblica española, el verso 5 continua diciendo “ en

amor”, sin embrago debe mencionarse aca considerando que el texto griego
contiene una sola oración de Efesios 1:3-14; asi pues debemos mencionar
brevemente la expresión en “en amor” enlazándola con la frase final “santos y sin
mancha”, aunque estar directamente entre Efesios 1: 4 y Efesios 1: 5 puede de
hecho pertenecer a cualquiera de los dos, ya que los eruditos están muy divididos
en cuanto a dónde, exactamente, pertenece. Si va con Efesios 1: 4 , se referiría al
amor de Dios por aquellos a quienes redimirá del pecado para vida eterna, pero
también puede mencionarse en relación con el amor al prójimo y en especial el
amor fraternal.

Ambos pensamientos están completamente de acuerdo con las escrituras; y, de la

naturaleza complicada de la oración de Pablo aquí, incluso se podría inferir que
pretendía un doble significado, verdadero de cualquier manera que se pueda leer.

"En amor" probablemente modifica "ser santo y sin mancha a sus ojos" en lugar de
"nos escogió" (Ef 1: 4 ) o "nos predestinó" (Ef 1: 5 ). Normalmente, las frases
modificadoras siguen a las palabras de acción en este contexto (cf.Ef 1: 3 ;Ef 1:
6 ;Ef 1: 8-10 ). 

También las otras apariciones de la frase "en amor" en Efesios se refieren al amor
humano en lugar del divino(Ef 3:17;Ef 4:2;Ef 4:15-16;Ef 5: 2). Además, el amor es
apropiado para conectar con la santidad y la inocencia, ya que proporciona un
equilibrio.El punto, entonces, es que la santidad de vida sólo se perfecciona en y
por el amor (1 Tes. 3:12-14).
Cuanto más libre es la elección suprema del Señor, más profunda es la deuda de
los elegidos de vivir en divinidad, lo que significa que debemos responder al
llamado de santidad que nos hace el Señor.

****ESTUDIO DE EFESIOS****

SIETE VERDADES BIBLICAS SOBRE LA PREDESTINACION

SEGÚN LO EXPONE PABLO EN EFESIOS 1:5-6
{PRIMERA PARTE]

La Predestinacion es una doctrina que ha generado todo tipo de controversias. Por

parte de los teólogos que han intentado durante siglos defenderla o refutarla y
han convertido la predestinación en una enseñanza difícil de asimilar o envuelta
en un halo de misterio; pero no es difícil el significado bíblico de la
predestinacion. Dios diseñó toda la creación para lograr el cumplimiento del plan
que existía antes de la creación. Esa es una definición simple de predestinación
biblica. Se aplica a los seres humanos, planetas, galaxias, todo lo que Dios hizo. 

Con respecto a las personas, según Ef 1:5-6 el propósito de Dios al crear al

hombre fue que pudiera llegar a ser un hijo de Dios por medio de Jesucristo. Ese
es el destino que Dios quiso para todo hombre nacido en la tierra. 

Las estrellas y galaxias no pueden oponerse ni frustrar su destino previsto; pero

con las personas, hay otro factor, la libertad de la voluntad humana, que se ha
exaltado de parte de algunos al punto de afirmar que el libre albedrio permite a las
personas obstaculizar o incluso impedir el cumplimiento de los propósitos de Dios
en sus vidas, aunque esto es totalmente refutado por Pablo segun Rom 8:29,
donde se reitera una verdad primordial, a saber, que Dios, al diseñar la creación
del hombre con el propósito expreso de hacer de las personas sus hijos por medio
de Cristo, ciertamente no habría creado a las personas de tal manera que la
mayor felicidad de ellos pudiera lograrse en el futuro.

En este párrafo de la Carta de Pablo a los Efesios [Èf 1:5-6]encontramos algunas

Verdades Biblicas sobre la Predestinacion:

1.Dios predestino a sus elegidos en amor:

 “en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos”
En amor. Si “en amor” pertenece a la frase anterior, esta ayuda a explicar la
naturaleza de la santidad y la pureza a la cual los creyentes son llamados; esto es
coherente con el uso de la frase en otras partes de Efesios (3:17; 4:2, 15, 16; 5:2).
Si pertenece al v. 5, la frase explica la predestinación no simplemente como una
decisión de Dios, sino como un acto de su amor (Os 11:1). Probablemente esta
perspectiva es mejor y es coherente con 2:4–5.
En Efesios 1: 4 , se notó que la frase "en amor" puede, lógicamente, referirse
también a este versículo, como en la RSV . La KJV , English Revised Version
(1885) y RSV usan tres palabras diferentes para la acción descrita en este
versículo:

2.Dios es quien predestina o de antemano ordeno esta acción divina:

““habiéndonos predestinado”

Otras versiones dicen :”Habiéndonos preordenado para adopción como hijos por
Jesucristo para él, según el beneplácito de su voluntad,”

"Él nos predestinó ..." (KJV).

"Habiéndonos preordenado ..." (Versión revisada en inglés)

"Nos destinó en amor a ser sus hijos por Cristo" (RSV)

Hay quienes de manera errónea señalan que la palabra predestinar no existe en la

Biblia en idiomas originales.La palabra que aparece es predeterminar del griego
proorizo (προορίζω,), donde pro, es por anticipado; y orizo, es determinar; y
significa brevemente DETERMINAR, ante esto respondemos lo siguiente:

La palabra predestinación es de origen latino, esta compuesta por el prefijo

"prae",que es "antes"; el sustantivo "destinare" que es "hacer un uso o destinar
uso" y el sufijo "ado" que es llevar la accion. Asi el termino latino predestinacion
significa: que tiene que culminarse de manera previamente determinada". Esta
palabra da correspondencia con el griego proorizo, que algunos manipulan del
griego proorízō (de pró, que es "antes" y horízō, que es "establecer fronteras,
límites", propiamente, pre-horizonte, predeterminar límites (fronteras) predestinar.

La palabra proorízō aparece seis veces en el NT (ocho en los escritos de Pablo).

Dado que la raíz horízō, ya significa "establecer límites", el prefijo agregado (pro,
"antes") hace que proorízō signifique que "preestablezca límites", es decir, antes
de la creación. Tambien el Lexico de Thayer señala que es predeterminar, decidir
de antemano, en la Vulgata latina (excepto en Hechos) es praedestino que la
Reina Valera traduce preordenar, asi en el N. T. es un acto de Dios decretando
desde la eternidad, seguido de un acusativo con infinitivo Hechos 4:28; τί, con la
adición de πρό τῶν αἰώνων 1 Corintios 2: 7; τινα, con un predicado en accion,
preordenar, nombrar de antemano, Romanos 8: 29s; τινα εἰς τί, uno para obtener
una cosa. Efesios 1: 5; προορισθεντες a saber, κληρωθῆναι, Efesios 1:1.
Lo que algunos pretenden es darle otro sentido al texto de Ef 1:4 que no es lo que
alli se dice CLARO POR QUE NIEGAN Y NO ACEPTAN LA PREDESTINACION
SEGUN LA BIBLIA pero la palabra latina Predestinacion esta dentro del sentido
del gr. “proorizõ”, que es “marcar de antemano, predeterminar”, asi en Ro. 8:29, 30
donde forma un enlace en la cadena que conecta el previo conocimiento de Dios
en el pasado con la gloria en el futuro, la predestinación es el señalamiento que
Dios hace de individuos; Ef. 1:5, 11, donde los creyentes son predestinados a ser
adoptados hijos, según el propósito de Dios. La eleccion es el aspecto de donde
Dios salva a los que en su gracia predestinó, llamó, justificó y glorificó en Sus
consejos soberanos (cfr. Ro. 8:29, 30).

Es totalmente superfluo el decir que Dios predeterminó muchas características en

nosotros, pero no eligió nuestro lugar de destino, ya que segun el dictamen del
Libre albedrio, Dios nos dice que pone el bien y el mal delante de ti para que
ESCOJAS. citando Dt 30:15-19 cuando ese pasaje biblico esta en el contexto de
Dios haciendo el Pacto con Israel, asi que alli no aplica los que niegan la
predestinacion, ese pasaje de Dt 30:15-19 se usa para señalar el Llamado general
que se ofrece a todos la salvacion pero solo tendra una respuesta efectiva en
aquellos elegidos mediante el Llamado Eficaz de Dios eso se ve en Hc 18:9-10:
Entonces el Señor dijo a Pablo en visión de noche: No temas, sino habla, y no
calles Hc 18:9;[Llamado general =Mc 16:15-16; Mat 28:18-9) porque yo estoy
contigo, y ninguno pondrá sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo
mucho pueblo en esta ciudad.Hc 18:10{Llamado Eficaz =2 Tes 2:13; Rom 8:29-30)

Tampoco es valido el planteamiento según el cual, Jesús nos dice QUE

ESCOJAMOS NOSOTROS el camino que lleva a la vida citando Mat 7:13-14,
cuando de nuevo ese pasaje esta en el contexto de señalar el Llamado general
que se ofrece a todos la salvacion {Mc 16:15-16; Mat 28:18-9)pero solo tendra una
respuesta efectiva en aquellos elegidos mediante el Llamado Eficaz de Dios: el
mismo Jesus lo resalta: Juan 15:16: “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo
os elegí a vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto
permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé”;
tambien lo dice en Juan 6:44:” Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió
no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero”.[2 Tes 2:13; Rom 8:29-30)

3. La predestinación es individual aun cuando al final agrupa a los elegidos por

Dios según su gracia.

Asi pues sobre el significado de la palabra aquí usada, prōorizō significa

propiamente "establecer límites antes"; y luego "predeterminar". Existe la idea
esencial de establecer límites o límites, y hacerlo de antemano. No es que Dios
decidió hacerlo cuando realmente se hizo, sino que tenía la intención de hacerlo
de antemano. Ningún idioma podría expresar esto con mayor claridad, y supongo
que esta interpretación es generalmente admitida. Incluso para aquellos que
niegan la doctrina de la elección particular, no se niega que la palabra que se usa
aquí significa "predeterminar"; y sostienen que el sentido es que Dios había
predeterminado admitir a los gentiles a los privilegios de su pueblo. 

Admitiendo entonces que el significado es predestinar en el sentido propio, la

única pregunta es:

¿"quiénes" están predestinados? 

¿A quién se aplica la expresión? 

¿Es para naciones o para individuos? 

En respuesta a esto podemos decir en base a lo dicho por Pablo en Ef 1:5-6;

(1) Que no hay ninguna especificación de "naciones" aquí como tal, ninguna
mención de los gentiles en contraposición a los judíos.

(2) Aquellos a los que se hizo referencia fueron aquellos incluidos en la palabra
"nosotros", entre los cuales Pablo era uno, pero Pablo no era un pagano.

(3) La misma objeción estará en contra de la doctrina de predestinar a las

"naciones" que estará en contra de predestinar a los "individuos".

(4) Las naciones están compuestas por individuos, y la predeterminación debe

haber tenido alguna referencia a individuos.

¿Qué es una nación sino una colección de individuos? No existe un ser o una
cosa tan abstracta como una nación; y si había algún propósito con respecto a una
nación, debe haber tenido alguna referencia a los individuos que la componen. 

El que actuaría sobre el océano, debe actuar sobre las gotas de agua que forman
el océano; porque además de la acumulación de gotas de agua, no hay océano. 

El que quitara una montaña, debe actuar sobre las partículas de materia que
componen esa montaña; porque no existe tal cosa como una montaña
abstracta. Quizás nunca hubo mayor ilusión que suponer que se elimina toda
dificultad con respecto a la doctrina de la elección y la predestinación, al decir que
se refiere a “naciones”. ¿Qué dificultad se reduce? ¿Qué se gana con
ello? ¿Cómo hace que Dios parezca más amable y bueno?

¿Le hace menos "parcial" suponer que ha hecho una diferencia entre las
naciones, que suponer que ha hecho una diferencia entre los individuos? 
¿Elimina alguna dificultad acerca de la oferta de salvación suponer que ha
concedido el conocimiento de su verdad a algunas “naciones” y se lo ha negado a
otras?

La verdad es que todo el razonamiento que se ha fundado en esta suposición, ha

sido simplemente arrojar polvo a los ojos. Si hay "alguna" objeción fundamentada
a la doctrina de los decretos o la predestinación, es a la doctrina "en absoluto",
tanto en lo que respecta a las naciones como a los individuos, y hay exactamente
las mismas dificultades en un caso que en el otro. Pero no hay ninguna dificultad
real en ninguno de los dos. 

¿Quién podría adorar u honrar a un Dios que no tenía ningún plan o propósito?  o
intención en lo que hizo? 

¿Quién puede creer que el universo se formó y se gobierna sin un diseño? 

¿Quién puede dudar de que lo que Dios "hace" siempre quiso hacer?

Cuando, por tanto, Dios convierte y salva un alma, está claro que siempre tuvo la
intención de hacerlo. No tiene ningún plan nuevo. No es una ocurrencia tardía. No
es obra del azar. Si puedo averiguar algo que Dios ha "hecho", tengo la convicción
más segura de que "siempre quiso" hacerlo, y esto es todo lo que pretende la
doctrina de la elección o la predestinación. Lo que Dios hace, siempre quiso
hacer. Lo que él permite, siempre quiso permitirlo. Debo agregar además que si es
correcto "hacerlo", fue correcto "tener la intención" de hacerlo. Si no hay injusticia
o parcialidad en el acto mismo, no hay injusticia o parcialidad en la intención de
realizarlo. Si está bien salvar un alma, también era correcto intentar salvarla. Si es
correcto condenarnos a un pecador, fue correcto tener la intención de hacerlo. 

Algunos intérpretes calvinistas han llegado a la conclusión de que, dado que Dios
predeterminó el destino final de aquellos que eligió para la salvación, es lógico que
también predeterminó la condenación de los no elegidos. Por lo tanto, dicen, es
innecesario que nos preocupemos por la salvación de las personas, ya que Dios lo
ha predeterminado. Este punto de vista, llamado "doble predestinación", va más
allá de la enseñanza de las Escrituras. Las Escrituras nunca afirman que Dios
haya predeterminado el destino de los no elegidos. El énfasis de las Escrituras,
por otro lado, está en la posibilidad, desde el punto de vista humano, de que
cualquiera confíe en Jesucristo y reciba la salvación (Juan 3:16,3:36)
****ESTUDIO DE EFESIOS****

SIETE VERDADES BIBLICAS SOBRE LA PREDESTINACION

SEGÚN LO EXPONE PABLO EN EFESIOS 1:5-6
{ PARTE FINAL]

4.El propósito de la predestinación es que Dios nos adopta como sus hijos

“para ser adoptados hijos suyos”

1:5 adopción. Ver Ro 8:14–17, 29; Ga 3:26–27.
Adopción se usa aquí para describir la aceptación de los pecadores en la familia
de Dios. Se cree que esto se refiere a una costumbre legal romana en lugar de
judía. Es sólo una de las muchas palabras que describen la relación que reciben
los cristianos cuando se convierten. Por lo tanto, son "el templo de Dios, la familia
de Dios, la esposa de Cristo, la viña del Señor, la iglesia del primogénito y (como
aquí) la adopción". Cada uno de estos términos diferentes describe alguna
característica especial y significativa de la "nueva creación". 

La palabra adopción parece enfatizar el hecho de que los privilegios del cristiano
en la familia de Dios son totalmente inmerecidos e inmerecidos, así como un niño
abandonado y abandonado puede ser llevado a una familia por adopción. tal
acción legal otorgando al niño todos los derechos y privilegios de esa familia sin
tener en cuenta ningún mérito del niño. Además, hay otra sugerencia en el hecho
de que un niño adoptado sea de un tipo diferente (es decir, una familia diferente)
de aquel en el que fue adoptado. Un atisbo de la verdad primordial está
aquí. Adán fue creado a imagen de Dios; pero engendró un hijo "a su propia
imagen" en un tiempo después de que se había convertido en un sirviente
absoluto del diablo. La contaminación que ha bajado de ese desastre es extensa y
fundamental. Aunque cualquier cosa como la depravación hereditaria total no es
más que la pesadilla de un teólogo, esos "adamitas" no regenerados que
descienden del gran progenitor son esencialmente bastardos con respecto a la
familia de Dios, hasta que "nazcan de nuevo".

No entras en la familia de Dios por adopción. Entras en Su familia por

regeneración, el nuevo nacimiento (Juan 3: 1-18 ;1 Pedro 1: 22-25 ). La adopción
es el acto de Dios por el cual Él da Su 'nacidos' es un adulto que forma parte de la
familia. ¿Por qué hace esto? ¡Para que podamos comenzar de inmediato a
reclamar nuestra herencia y disfrutar de nuestra riqueza espiritual!
Estas palabras de Pablo en Ef 1:5 sobre el ser adoptados como hijos de Dios
hacen eco en Jn 1:12: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son
engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de
Dios.

Para ser adoptados hijos suyos necesitamos recibir a Cristo y asi nacer de nuevo
tal como se indical al declarar:” A todos los que le recibieron”, aquí el contraste
entre la religión formal,la gente; los escribas y fariseos muchos de ellos a Jesus lo
rechazaron. Unos pocos durante su vida lo recibieron y muchos más después de
su muerte. "Recibirlo", aquí, significa "creer" en él. Esto se expresa al final del
versículo.

A los que le reciben “Les dio el poder”: Esto se traduce más apropiadamente en el

margen con la palabra "derecho" o "privilegio".

Ver Hec 1:7 ; 5:4; Rom 9:21; 1 Cor 7:37 ; 1 Cor 8: 9 ; 1 Cor 9: 4-5 .

Esa potestad es la de ser “Hijos de Dios: hijos de Dios por adopción. 

Los cristianos son llamados hijos de Dios:

1. Porque son “adoptados” por Él, 1 Juan 3: 1 .

2. Porque son "como él"; se parecen a Él y tienen Su espíritu.
3. Están unidos al Señor Jesús, el Hijo de Dios, son considerados por él como
sus hermanos ( Mateo 25:40) y, por lo tanto, son considerados como hijos del
Altísimo.

En su nombre: esta es otra forma de decir que cree en "él". El "nombre" de una

persona a menudo se pone para la persona misma, Juan 2:23 ; 3:18;1 Juan 5:13 . 

De este versículo de Jn 1:12 aprendemos:

1. Que ser hijo de Dios es un privilegio, mucho más que ser hijo de cualquier
ser humano, aunque sea rico, culto u honrado en el más alto grado. Por tanto,
los cristianos son más honrados que cualquier otra persona.
2. Dios les dio este privilegio. No es por sus propias obras o desiertos; es
porque Dios eligió impartirles esta bendición, Efesios 2: 8 ; Juan 15:16 .
3. Este favor se otorga solo a aquellos que creen en él. Todos los demás son
hijos del inicuo, y nadie que no tenga "confianza en Dios" puede ser
considerado hijo suyo. Ningún padre reconocería a uno para su hijo, ni lo
aprobaría, si no confiaba en él, dudaba o negaba todo lo que decía y
despreciaba su carácter. Sin embargo, el pecador constantemente hace esto
para con Dios y, por lo tanto, no puede ser llamado su Hijo.
La frase de Ef 1:5 “para ser adoptados hijos suyos”, se complementa con Rom 8:15:
“Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor,
sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba,
Padre!”

El espíritu de adopción  es sin duda otra expresión que se refiere al Espíritu Santo,
así llamado aquí por el contraste apropiado con el "espíritu de servidumbre" que
marcó sus vidas al servicio de Satanás. A los cristianos a veces se les llama
"esclavos" de Cristo; pero aquí su estatus se compara con el de los niños
adoptados por un padre amoroso. El punto de la amonestación prohíbe el
miedo. Si los hijos de Dios lo amarán y le serán fieles, no hay absolutamente nada
que deban temer. Los primeros frutos del Espíritu que mora en nosotros son el
amor, el gozo y la paz; y es impropio de un hijo de Dios manifestar un espíritu de
esclavitud y temor. Después de todo, él es el NIÑO de Dios.! Como hijo de Dios, el
cristiano debe vivir una vida de gozosa anticipación de los beneficios eternos que
se prometen tan enfáticamente en la palabra de Dios.

5.La predestinación es por medio de Jesucristo

“por medio de Jesucristo”, esta frase se refuerza cuando mas adelante Pablo
señala “nos hizo aceptos en el Amado”,asi pues ambas frases se complementan y
dan la idea principal según la cual la expresión amorosa de Dios de ordenar todo de
antemano hacia sus elegidos por gracia para redimirlos fue mediante su Hijo Amado.

En la versión King James dice "Él nos ha hecho aceptos en el Amado". El verbo aquí
es el mismo que se usa en Lucas 1:28, y en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. 

Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: ¡Salve, MUY FAVORECIDA! El Señor
es contigo; bendita tú entre las mujeres. Luc 1:28

El verbo griego es charitoó: favorecida, hizo, para hacer graciosa, dotar de gracia.
propiamente, muy favorecido porque es receptivo a la gracia de Dios. 5487 (xaritóō)
se usa dos veces en el NT (Lucas 1:28 y Efesios 1: 6), ambas veces en las que Dios
se extiende para otorgar gracia (favor) libremente.

De la mayor importancia es el tiempo pasado, no perfecto, lo que indica que la acción

de Dios al hacer que la gente sea aceptada no es una operación continua. No se
actúa sobre los pecadores continua e individualmente, ya que pueden creer en
Cristo; la gran carta habilitante de toda redención humana ya ha sido otorgada,
sellada y entregada. Este tremendo depósito de la gracia divina ya se ha dado "en el
Amado", es decir, "en Cristo". A través del evangelio, las personas están llamadas a
creer en la verdad ya ser bautizadas en Cristo; y la respuesta humana a esa invitación
es parte del llamdo Eficaz de la gracia de Dios.
El significado de este mismo verbo utilizado en la Anunciación a María, y en ningún
otro lugar del Nuevo Testamento, radica en el hecho de que, como en el caso de la
bienaventurada María, que estaba "llena de gracia" en el sentido de la gracia recibida,
no gracia para otorgar; así es con la iglesia de Dios, es el recipiente, no el
dispensador de la gracia de Dios.

En el Amado ... Este fue probablemente un antiguo título mesiánico, correspondiente

a "Hijo de su amor" (Colosenses 1:13 ) y "mi Amado" (Marcos 1:11 ). La gran verdad
aquí es, como dijo Bruce, "que todas las bendiciones que son nuestras por la gracia
de Dios, son nuestras en Cristo; no hay otra forma aparte de él en la que Dios decrete
o efectúe el otorgamiento de su gracia a los hombres". Jesucristo es el amado de su
Padre ( ), así como de ángeles y santos. Es un gran privilegio para nosotros ser
aceptados por Dios, lo que implica su amor por nosotros y el tenernos bajo su cuidado
y en su familia. No podemos ser así aceptados por Dios, sino en y por
Jesucristo. Ama a su pueblo por el bien del Amado.

6.La predestinación Dios obro “según el puro afecto de su voluntad”

“según el puro afecto de su voluntad”: otras versiones dicen “De acuerdo con el
beneplácito de su voluntad - La palabra traducida "buen placer" -
( ευ ̓ δοκι ́α eudokia) - significa "ser complacido"; deleite en cualquier cosa, favor,
buena voluntad, Lucas 2:14 ; Filipenses 1:15 ; comparar con Lucas 12:32.
Luego denota propósito, o voluntad, incluida la idea de benevolencia por ello
algunos traducen la frase "de su decreto más benigno". El objetivo evidente del
apóstol es explicar por qué Dios eligió a los herederos de la salvación. 
Se hizo como le pareció bien en las circunstancias del caso. No era que el hombre
tuviera algún control sobre él, o que el hombre fuera consultado en la
determinación, o que se basara en las buenas obras del hombre, reales o
previstas. Pero no debemos suponer que no hubo buenas razones para lo que ha
hecho así. Con frecuencia, los presos son indultados por un ejecutivo. Lo hace
según su propia voluntad, o según le parezca bien.

Aquí en Ef 1:6 está la regla y la causa formal de la elección de Dios: es conforme

al beneplácito de su voluntad , no por nada de lo previsto en ellos, sino porque era
su voluntad soberana y algo que le agradaba mucho. Es de acuerdo con el
propósito, la voluntad fija e inalterable, de aquel que obra todas las cosas según el
consejo de su propia voluntad , que cumple poderosamente todo lo que concierne
a sus elegidos, como lo ha hecho sabiamente.

7. La predestinación tiene como objetivo ser “para alabanza de la gloria de su

gracia”

“para alabanza de la gloria de su gracia”: La idea del amor todopoderoso de Dios

conduce a una manifestación abundante de alabanza a Él (vv. 12, 14). Dios no
solo tiene el poder, sino también la voluntad de superar todos los obstáculos para
llevar a quienes están espiritualmente muertos a una relación viva con Él
(ampliado en 2:1–10).

De manera amorosa según su gracia Dios actuo libremente preordenado y asi fue
por El decretado, puesto que el último y gran fin y diseño de todo lo que es su obra
es para su propia gloria: Para alabanza de la gloria de su gracia, que seamos para
el alabanza de su gloria , es decir, que vivamos y nos comportemos de tal manera
que su rica gracia sea magnificada y parezca gloriosa y digna de la mayor
alabanza. Todo es de Dios, y de él, y a través de él, y por lo tanto, todo debe ser
para él y centrarse en su alabanza. Tenga en cuenta que la gloria de Dios es su
propio fin, y debe ser nuestro en todo lo que hacemos. 

“con la cual [la gracia] nos hizo aceptos en el Amado”, esa gracia Dios la ha
impartido sobre nosotros en el Amado. “Amado” es singular. Esto evoca el
lenguaje de Col 1:13, pero también permite ver al propio Redentor como un objeto
del amor elector de Dios (1 P 1:18–21; Ap 13:8) y podría hacer eco de las palabras
del Padre en el bautismo y la transfiguración de Jesús (Mt 3:17; 17:5). El lenguaje
de la gracia domina los Ef 1: 6–8.
El objetivo final de la predestinación y la elección es que los creyentes contribuyan a
la alabanza de la magnificencia del favor inmerecido de Dios que Él ha mostrado
hacia la humanidad (Ef 1:12 ;1:14). Esta gracia fue "concedida gratuitamente" o
"dada" en el sentido de que los elegidos no necesitan hacer nada para merecerla. Nos
llega a través de Jesucristo, descrito aquí como el Amado del Padre (Col 1:13 ). Dado
que Dios ama a su Hijo, los creyentes que están en Cristo pueden regocijarse de que
nosotros también somos objeto del amor de Dios.

EN RESUMEN:

La predestinación es el medio por el cual Dios nos eligió (cf.Rom 8:30 ). 

Dios nos eligió al marcarnos de antemano (el significado de proorisas , traducido

como "predestinados"). La predestinación mira más al "cómo" que al "quién" de la
elección. La elección enfatiza al pueblo y la predestinación los medios
(cf. ; ; ). Dios predeterminó el destino final de los elegidos, es decir, que seríamos
Sus hijos de pleno derecho (véase ; ;Ef 1:11 Hec 4: 25-28 : Romanos
8:23;8:15; Gál 4: 4-7). Jesucristo fue el agente que hizo posible esa adopción con
Su muerte. Los hijos adoptados en la cultura romana recibieron los mismos
derechos y privilegios que los hijos nacidos en la familia. Asimismo, nuestra
adopción no implica un estado inferior en relación con Dios. Dios nos predestinó a
la adopción porque se deleitó en bendecirnos de esta manera.

Como diría el teólogo Leon Morris :"No deberíamos ver la predestinación como un
proceso sombrío por el cual Dios condena a un gran número de personas a la
pérdida eterna. Más bien, es el resultado de un propósito amoroso mediante el
cual entrega a un gran número de personas para la salvación". [Leon Morris,
Reflexiones expositivas sobre la carta a los Efesios, págs. 17-18.]

De Ef 1;3-6 esta expuesto por Pablo las bendiciones del creyente en Dios Padre,
ahora comienza a exponerse las bendiciones que se tiene por el Hijo.
La frase triple inicial se repite como en un estribillo en Efesios 1:12 y Efesios
1:14 . El Padre es la fuente de bendición aquí, el Hijo en Efesios 1:12 y el Espíritu
Santo en Efesios 1:14 . Parecería que Pablo construyó este tipo de frase para
ensalzar y alabar a Dios como el dador de todas las bendiciones.

****ESTUDIO DE EFESIOS****

SIETE BENDICIONES DEL HIJO DE DIOS PARA EL CREYENTE

{PRIMERA PARTE]

Ya en Ef 1:3-6 Pablo ha mencionado las bendiciones de Dios Padre hacia el

creyente; ahora pasamos a mencionar las bendiciones que Cristo el Hijo de Dios
concede a los que creen en Su Nombre.

La estructura de la carta de Efesios es de carácter trinitario donde Pablo expone a

cada Persona de la Trinidad obrando a favor del creyente. No debemos pensar
que cada Persona de la deidad trabaja independientemente, porque todos ellos
trabajaron unidos para hacer posible nuestra salvación. Pero cada Persona tiene
un ministerio especial que realizar, un depósito espiritual especial que hacer en
nuestra vida. Asi pues mencionamos las bendiciones que Hijo de Dios confiere a
los que están en Cristo:

1.EL HIJO NOS HA HECHO ACEPTOS ANTE DIOS PADRE:

“con la cual [la gracia] nos hizo aceptos en el Amado”:

Aunque ya se menciono en parte este texto bíblico referente a las bendiciones de
Dios Pàdre, sin embargo debe resaltarse aquí el hecho que esas bendiciones el
Padre las confiere al creyente es por su Gracia mediante Su Hijo Jesucristo.
“Esa gracia” Dios la ha impartido sobre nosotros en el Amado. “Amado” es
singular. Esto evoca el lenguaje de Col 1:13, pero también permite ver al propio
Redentor como un objeto del amor elector de Dios (1 P 1:18–21; Ap 13:8) y podría
hacer eco de las palabras del Padre en el bautismo y la transfiguración de Jesús
(Mt 3:17; 17:5). El lenguaje de la gracia domina en Ef 1: 6–8.
“Nos hizo aceptos en el Amado”, hace énfasis en la frase de Ef 1:4 “en amor
habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo”; asi pues ambas frases se complementan y dan la idea principal según
la cual la expresión amorosa de Dios de ordenar todo de antemano hacia sus
elegidos por gracia para redimirlos fue mediante su Hijo Amado.

En la versión King James dice "Él nos ha hecho aceptos en el Amado". El verbo
aquí es el mismo que se usa en Lucas 1:28, y en ningún otro lugar del Nuevo
Testamento. 

“Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: ¡Salve, MUY FAVORECIDA! El

Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres”. Luc 1:28

El verbo griego es charitoó: favorecida, hizo, para hacer graciosa, dotar de gracia.
propiamente, muy favorecido porque es receptivo a la gracia de Dios. 5487
(xaritóō) se usa dos veces en el NT (Lucas 1:28 y Efesios 1: 6), ambas veces en
las que Dios se extiende para otorgar gracia (favor) libremente.

De la mayor importancia es el tiempo pasado, no perfecto, lo que indica que la

acción de Dios al hacer que la gente sea aceptada no es una operación
continua. No se actúa sobre los pecadores continua e individualmente, ya que
pueden creer en Cristo; la gran carta habilitante de toda redención humana ya ha
sido otorgada, sellada y entregada. Este tremendo depósito de la gracia divina ya
se ha dado "en el Amado", es decir, "en Cristo". A través del evangelio, las
personas están llamadas a creer en la verdad ya ser bautizadas en Cristo; y la
respuesta humana a esa invitación es parte del llamado Eficaz de la gracia de
Dios.

El significado de este mismo verbo utilizado en la Anunciación a María, y en

ningún otro lugar del Nuevo Testamento, radica en el hecho de que, como en el
caso de la bienaventurada María, que estaba "llena de gracia" en el sentido de la
gracia recibida, no gracia para otorgar; así es con la iglesia de Dios, es el
recipiente, no el dispensador de la gracia de Dios.

En el Amado ... Este fue probablemente un antiguo título mesiánico,

correspondiente a "Hijo de su amor" (Colosenses 1:13 ) y "mi Amado" (Marcos
1:11 ). La gran verdad aquí es, como dijo Bruce, "que todas las bendiciones que
son nuestras por la gracia de Dios, son nuestras en Cristo; no hay otra forma
aparte de él en la que Dios decrete o efectúe el otorgamiento de su gracia a los
hombres". Jesucristo es el amado de su Padre ( ), así como de ángeles y
santos. Es un gran privilegio para nosotros ser aceptados por Dios, lo que implica
su amor por nosotros y el tenernos bajo su cuidado y en su familia. No podemos
ser así aceptados por Dios, sino en y por Jesucristo. Ama a su pueblo por el bien
del Amado.

No podemos hacernos por nosotros mismos aceptables ante Dios, pero El, por su
gracia, nos hace aceptos en Cristo. Esta es nuestra posición eterna que nunca
cambiará. Algunas traducciones dicen: "que gratuitamente ha impartido sobre
nosotros en el Amado" (LBLA). 0, él nos ha congraciado (traducción literal) con el
Amado. Por la gracia de Dios en Cristo es que somos aceptados ante él. Pablo
usando el mismo argumento: escribió a Filemón para animarle a que aceptara a su
esclavo fugitivo, Onésimo. "Si algo te debe, yo lo pagaré. Recíbele como me
recibirías a mí" (Filemón 17-19, parafraseado). Es fácil ver la comparación entre
los dos hechos: Cristo nos presenta ante Dios Padre y le dice: Padre recíbele
como a mí mismo”. Entonces somos aceptados como hijos ante Dios Padre por la
gracia de Su Hijo Jesucristo. Jn 1:12.

2.EL HIJO NOS HA REDIMIDO:

 “en quien tenemos redención por su sangre” (Ef 1:7a).

Redimir significa "comprar y liberar" por medio del pago de un precio. Había seis
millones de esclavos en el Imperio Romano, quienes a menudo eran comprados y
vendidos como muebles. Pero un hombre podía comprar un esclavo y liberarlo, y
esto fue lo que hizo Jesús por nosotros. La idea aquí es la liberación de la culpa
del pecado mediante la sangre de Cristo derramada en la cruz.
El precio fue su propia sangre (1 Pedro 1: 18-20; Ro 3:24; 1Co 1:30; Ef 1:12, 14), y
en esto debe resaltarse que es la sangre del Hijo de Dios{ Hch 20:28; Ro 3:25]

Esto significa que somos:

 libres de la ley (Gál 5:1),
 libres de la esclavitud al pecado (Rom 6)
 y libres del poder de Satanás y el mundo (Gál 1:4 y Col 1 :13,14; 2:13).
Si aún fuéramos esclavos del pecado y de Satanas, seríamos pobres y
miserables, pero como ahora por la fe en Cristo somos hijos de Dios, somos libres
ricos en la gracia de Dios.

3.EL HIJO NOS HA PERDONADO:

“el perdón de pecados según las riquezas de su gracia” ( Ef 1:7b).

La palabra perdonar significa "llevar fuera". Esto nos recuerda el ritual judío en el
día de la expiación (Levítico 16).

En primer lugar, el sacerdote mataba uno de dos machos cabríos y esparcía su

sangre ante Dios en el propiciatorio.

Luego confesaba los pecados de Israel sobre el macho cabrío vivo y llevaba a
este macho cabrío al desierto para que se perdiese.
Cristo murió para llevar nuestros pecados de manera que nunca más volviéramos
a verlos (Juan 1:29; Salmo 103:12). El escritor de Hebreos resalta el significado
tipológico del Dia de la Expiacion aplicado totalmente a Cristo cuando señala:

“Porque los cuerpos de aquellos animales cuya sangre a causa del pecado es
introducida en el santuario por el sumo sacerdote, son quemados fuera del
campamento. Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante su
propia sangre, padeció fuera de la puerta.”Hebreos 13:11-12

Asi pues Cristo llevo nuestros pecados “fuera” de la presencia de Dios: hemos
sido toital y absolutamente perdonados ante Dios Padre por obra de Cristo.
Ninguna acusación escrita se levanta contra nosotros porque nuestros pecados
han sido quitados. El pecado nos ha empobrecido, pero la gracia nos ha
enriquecido. Hch 2:38; Col 1:14

****ESTUDIO DE EFESIOS****

SIETE BENDICIONES DEL HIJO DE DIOS PARA EL CREYENTE

{ PARTE FINAL]

4. EL HIJO NOS HA HECHO SOBREABUNDAR LA GRACIA DE DIOS EN

NUESTRAS VIDAS:
“según las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros “
{Ef 1:7-8]

*Vez tras vez la Escritura nos muestra que la gracia de Dios Padre se manifestó
en la persona de Su Hijo Jesucristo:

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria
como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan 1:14

Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres,

Tito 2:11

Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por
medio de Jesucristo. Juan 1:17

*Esta gracia de Dios la tenemos en Cristo e incluso estaba destinada antes de los
tiempos de los siglos:
“quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras,
sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de
los tiempos de los siglos, 2 Timoteo 1:9
*Esa gracia la recibimos por fe en Cristo:
“ declarado Hijo de Dios y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la
obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre” Rom 1:4-5

Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Juan 1:16

“por medio de nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la
fe a esta gracia en la cual estamos firmes..” Rom 5:1-2

“Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue
dada en Cristo Jesús”. 1 Corintios 1:4

*Y ahora estando por fe en Cristo, El ha hecho sobreabundar esa gracia en

nuestras vidas:
“Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que es en
Cristo Jesús” 1 Timoteo 1:14

“según las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros “
Efesios 1:7-8
Ver Ro 2:4; Ef 1:18; 2:7; 3:8, 16; Col 1:27

5.EL HIJO NOS HA REVELADO LA VOLUNTAD DE DIOS PADRE:

“que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia,
dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se
había propuesto en si mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la
dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos,
como las que están en la tierra.[Ef 1:8-10]

Esta carta tiene mucho que decir acerca del plan de Dios para su pueblo, un plan
que no fue plenamente comprendido n i siquiera en la época de Pablo, pero El ha sido
Sabiduria de Dios {1 Cor 1:30; 2:7] para con nosotros, en toda sabiduría y
entendimiento.

“dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito”: Para

Pablo, “misterio” no es un enigma que la razón humana finita no puede descifrar,
sino una verdad previa y parcialmente oculta que ahora se halla plenamente
revelada gracias a la venida de Cristo. Ef 3:3, 5–6, 10, Col 1:27; Ro 16:25–27. El
uso de “misterio” en Pablo siempre tiene que ver de alguna manera con profecías
del AT, la mayoría de las cuales han comenzado a cumplirse durante la era de la
iglesia (cp. Ef 3:3–4, 9; 5:32).

Asi pues la palabra misterio no tiene nada que ver con lo misterioso. Significa: un
secreto sagrado, antes oculto, pero ahora revelado al pueblo de Dios. Nosotros,
los creyentes, somos el círculo íntimo de Dios. Se nos permite tener parte en el
misterio de que Dios, un día, unirá todas las cosas en Cristo. Ro 11:25; 16:25; Ef
3:3

Desde que el pecado entró en el mundo, las cosas se han ido echando a perder.
 En primer lugar, el hombre fue separado de Dios (Génesis 3).
 Luego, el hombre se separó del hombre, cuando Caín mató a Abel (Génesis 4).
 La gente trató de mantener cierta clase de unidad por medio de la construcción
de la torre de Babel (Génesis 11), pero Dios los castigó y los esparció por todo
el mundo.
 Dios llamó a Abraham y estableció una diferencia entre el judío y el gentil, una
diferencia que se mantuvo hasta la muerte de Cristo en la cruz.
Esta revelación nos ha sido concedida no por tener nosotros meritos o por haber
alcanzado una grado de santidad o nivel espiritual que nos permita por comunión
con Dios lacanzar a recibir misterios de Dios, sino que tenemos esto revelado
“según su beneplácito”[ Lc 12:32; 1Co 1:21; Ga 1:15; Fil 2:13; Col 1:19}

“el cual se había propuesto en si mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la
dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos,
como las que están en la tierra”:

Esto no se refiere simplemente al futuro. Cristo ya vino a traer redención y

adopción (cp. Ga 4:4–5, donde “la plenitud del tiempo” se refiere a los últimos días
que comenzaron con el nacimiento y la obra redentora de Cristo. Mr 1:15).Esto es
algo que Dios se propuso en si mismo [Ro 8:28; Ef 1:11]

La idea de que Cristo “reunirá” todas las cosas se refiere a su rol de administrador
o mayordomo en la economía de Dios (traducida aquí como “administración”). En
otras situaciones del mundo griego, esta palabra se refería al administrador de una
casa; también se usa así en Lc 12:42–44. La idea parece ser que la casa del
cosmos se ha fragmentado y desorganizado porque así lo permitieron los
administradores del hogar (Adán y su descendencia). Cristo es un administrador
fiel que ha venido a recomponer el hogar, y de manera especial, las relaciones
rotas en la familia de ese hogar.
El pecado todo lo dispersa; pero en Cristo, Dios reunirá todo en la culminación de
los tiempos. Nosotros somos parte de este gran programa eterno. Ef 3:15; Fil 2:9,
10; Col 1:16, 20.

6.EL HIJO NOS HA HECHO UNA HERENCIA:

“En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al
propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad,”[Ef
1:11)

Aquí en Ef 1:11-14, Pablo anticipa lo que dirá en Ef 3:6 sobre los judíos y los
gentiles como “coherederos” de la promesa en Cristo. Los judíos creyentes de la
época de Pablo, que fueron “los primeros en esperar en Cristo” (v. 12), han
llegado a ser herederos por la voluntad de Dios. Los gentiles que ahora han
recibido la misma promesa hecha a Israel—el don del Espíritu Santo—han llegado
igualmente a ser herederos, para alabanza de la gloria de Dios.

"en él asimismo tuvimos herencia": La versión Reina-Valera dice: "en él asimismo

tuvimos herencia", pero "en él asimismo fuimos hechos una herencia" es también
una traducción posible. Ambas cosas son ciertas y una incluye a la otra. En Cristo
tenemos una maravillosa herencia (l Pedro 1: 1-4), y en Cristo somos una
herencia. Somos valiosos para él. Piense en el precio que Dios pagó para
comprarnos y hacernos parte de su herencia. Dios Hijo es el regalo de amor del
Padre hacia nosotros; y nosotros somos el regalo de amor del Padre hacia su Hijo.
Al leer Juan 17 ha de fijarse el lector, cuántas veces Cristo nos Ilama "los que me
diste". La Iglesia es el cuerpo de Cristo (Efesios 1:22,23), el edificio (2:19-22) y la
esposa de Cristo (5:22,23). La futura herencia de Cristo depende de su Iglesia.
Somos "coherederos con Cristo" (Romanos 8: 17), lo cual significa que él no
puede reclamar su herencia independientemente de nosotros. Dt 4:20; 9:26, 29;
32:9; Ef 1:14, 18; Tit 2:14

“habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las
cosas según el designio de su voluntad”: esto resalta nuevamente la
predestinación como una acción libre y amorosa de parte de Dios Padre según
su propósito [Ro 8:28, 29; Ef 1:5; 3:11] donde “todas las cosas” se llevan a cabo
“según el designio de su voluntad.”[ Ro 9:11; Heb 6:17] Esto es una declaración
radical sobre el amplio alcance de la voluntad de Dios y su poder soberano, para
llevar a efecto todo su propósito y su plan. Los creyentes han sido “predestinados”
para recibir una “herencia”.

7.EL HIJO NOS HA HECHO NUEVA CREACION PARA LA ALABANZA DE LA

GLORIA DE DIOS

“ a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente
esperábamos en Cristo.” Ef 1:12

“a fin de que seamos Para alabanza de su gloria”:

Este es el fin de la predestinación a la herencia; y el sentido es:

 Que la alabanza de la gloria de Dios, en su gracia y bondad, pueda ser
descubierta y dada a conocer a los santos, como se manifiesta en la elección,
redención, justificación, perdón, adopción, regeneración y eternidad. salvación; 
 Que le alaben y glorifiquen por estas cosas, atribuyéndolo todo a su gracia y
nada a ellos mismos; dándole gracias por todos sus beneficios; ordenando sus
conversaciones correctamente como el Evangelio; y haciendo todas las cosas
con miras a su gloria. Ef 1:6, 14
Calvino nos dice: Que seamos para alabanza de su gloria. Aquí nuevamente
menciona la causa final de la salvación; porque eventualmente debemos
convertirnos en ilustraciones de la gloria de Dios, si no somos más que vasos de
su misericordia. La palabra gloria, a modo de eminencia, ( κατ ἐξοχὴν ) denota, de
una manera peculiar, lo que brilla en la bondad de Dios; porque no hay nada que
sea más peculiarmente suyo, o en lo que desee más ser glorificado, que la
bondad. [Calvino, Juan:. "Comentario sobre Efesios 1:12". "Comentario de
Calvino sobre la Biblia".]

“Quien antes había esperado en Cristo”:

 Esto generalmente se interpreta en el sentido de que la dispensación judía miraba

hacia la venida de Cristo, esperando la liberación que traería. Ana y Simeon son
representantes de quienes hicieron esto: los judíos, el apóstol y otros de la nación
judía. Sin duda Dios escogió a los judíos para que fueran creyentes para la
alabanza de su gloria (Ef 1: 6 ). Este versículo muestra que los judíos son el
"nosotros" que vemos en Efesios 1:11 . Los judíos fueron los primeros en poner
su confianza en Jesucristo (véase Hch 1: 8; 13:46 ; 28:25 ; Rom 1:16 ; 2: 9-
10 ),asi son quienes antes esperaban en Cristo, como se pueden traducir las
palabras; que esperaba en Cristo antes que los gentiles; y de hecho el pueblo de
Israel esperaba en Cristo antes de que viniera; se les hicieron las promesas del
Mesías, y él era la esperanza y expectativa peculiar de ese pueblo; ya ellos vino
primero, y a ellos se les predicó primero el Evangelio; y algunos de ellos primero
creyeron en Cristo, y confiaron en él, y no en su propia justicia, fuerza, sabiduría y
riquezas, ni en su propio corazón, ni en ninguna mera criatura, ni en sus privilegios
carnales; todo aquello en lo que renunciaron a la confianza y a la dependencia
cuando llegaron al conocimiento de Cristo; en cuya persona confiaban para ser
aceptados, y en su justicia para justificación, en su sangre para perdón, en su
plenitud para suministro, y en su poder para protección y perseverancia: esto
supone conocerlo y sentir la fragilidad y vanidad de todos los demás objetos; y
estaban a acudir a él, a apoyarse y permanecer en él, a encomendarle todo y
esperar de él todo lo bueno.

Pero, a pesar de la popularidad de esta explicación, también existe la posibilidad

evidente de que la cláusula podría muy bien ser un calificativo de aquellos que
serán "para alabanza de la gloria de Dios", siendo lo mismo limitado a aquellos, y
sólo a aquellos, que antes de ese evento futuro, se aferró a la esperanza en
Cristo. Incluso si estamos de acuerdo con la gran mayoría de los estudiosos que lo
interpretan de manera diferente, debe admitirse que la comprensión alternativa
sugerida aquí no violenta la verdad.

La obra del Hijo en la salvación fue liberar al pecador de su pecado y revelar el

plan de Dios para encabezar todas las cosas en Cristo al final de los tiempos. Esto
incluye la salvación de los creyentes judíos pero se extiende a todas las naciones:
”Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los
muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el
perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.”
Luc 24:46-47

El gran propósito por el cual Dios creó al hombre es el de glorificar a Dios. 

Los catecismos utilizados durante siglos a menudo comienzan con este mismo
hecho. El Catecismo Menor de Westminster tiene esto: Pregunta: ¿Cuál es el fin
principal del hombre? Respuesta: El fin principal del hombre es glorificar a Dios y
disfrutarlo para siempre. Gál 1: 5 .

Antonio Piñero, es heredero de la escuela filológica alemana que defiende al Jesús histórico y
desecha al Jesucristo de la fe para Piñero Jesus es un concepto teológico creado por Pablo y sus
sucesores, construyendo al Cristo divino, ese tipo de videos no cumplen con objetivo del grupo.

Efesios - Ricos en Cristo Warren W. Wiersbe

***ESTUDIO DE EFESIOS***

LAS BENDICIONES DEL ESPIRITU SANTO PARA EL CREYENTE EN CRISTO

Pablo en este primer capitulo de Efesios nos hablo de las bendiciones que Dios
Padre tenia ordenadas desde la eternidad pasada (vs.4-6), y las bendiciones del
Hijo en la historia pasada de la redencion (vs.7-12), ahora pasa a hablarnos de la
experiencia inmediata de los creyentes no solo en Efeso sino en todo lugar y
tiempo de la historia de la iglesia. Pablo pasa a hablar la obra del Espíritu Santo
que había obrado en sus vidas, y ellos lo sabían, asi como nosotros la tenemos
plasmada en la Sagrada Escritura. Asi pues veamos las Bendiciones del Espiritu
Santo para el creyente en Crsito:

1.EL ESPIRITU SANTO NOS HA SELLADO:

“ En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de
vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo
de la promesa, “(Ef 1:13).

En este versículo se presenta todo el proceso de la salvación, así que es mejor

que lo examinemos con cuidado. Dice cómo el pecador llega a ser santo.

1.En primer lugar, oye el evangelio de la salvación:

Este consiste en las buenas nuevas de que Cristo murió por nuestros pecados, fue
sepultado y resucitó (1 Corintios 15:1sigs.).

Los efesios eran gentiles, y el evangelio fue "al judío primeramente" (Romanos 1:
16). Pero Pablo, un judío, llevó el evangelio a los gentiles cuando compartió la
Palabra de Dios con ellos. Los efesios oyeron el evangelio y descubrieron que era
para ellos su "salvación" (Ef 1:13).

Aunque la Biblia enseña acerca de la elección, también proclama, " Id por todo el
mundo y predicad el evangelio a toda criatura" (Marcos 16: 15). Una persona que
evangeliza no discute la elección con la gente que no es salva, porque es algo que
concierne solamente a los creyentes. El anuncia simplemente la verdad del
evangelio e invita a la gente a confiar en Cristo, y el Espíritu Santo hace el resto.
El mismo Dios que fija la meta de ganar almas, también nos da la manera de
hacerlo. Esto es a través de la predicación del evangelio en el poder del Espíritu
Santo.

2.En segundo lugar, habiendo oído la Palabra, los efesios creyeron; y esta fe les
trajo salvación (Ef 2:8,9).

Esto ejemplifica lo que Pablo escribe en Romanos 10:13-15: Es el plan de Dios

para el evangelismo:
“porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.
¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en
aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?
¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos
son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!”

3.En tercer lugar, cuando los efesios creyeron, fueron "sellados con el Espíritu
Santo".
"Habiendo creído" debe leerse cuando creísteis. El Espíritu se recibe en el
momento de confiar en Cristo. Esta no es una experiencia posterior a la
conversión. ( Hechos 10:34-38.)
Hay Seis Referencias Biblicas que de manera directa y contundente señalan que el
Espiritu Santo se recibe por fe en Cristo:
“Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no
había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado.
Jn 7:39

“ les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le dijeron: Ni

siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. Hc 19:2

Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la
ley, o por el oír con fe? Gal 3:2

“Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿lo
hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?” Gal 3:5

“para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin
de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu.” Gal 3:14

Tambien hay una Referencia Bíblica indica esto de manera indirecta { Rom 5:1-2,5]
asi como hay Tres Referencias Biblicas relacionadas con el testimonio del apóstol
Pedro sobre la predicación del evangelio a los gentiles donde se confirma que el
Espíritu Santo se recibe por fe en Cristo{Hc 10:44-46;11:15-17; 15:7-8]

¿Cuál es el significado de ser sellado con el Espíritu Santo?

En primer lugar, expresa una transacción terminada:
Aun hoy, cuando se procesan documentos legaies importantes, se sellan con el
sello oficial para dar a entender la terminación del negocio.

En segundo lugar, este sello también implica propiedad:

Dios nos ha puesto su sello porque nos ha comprado para que seamos suyos (1
Corintios 6:19,20).

En tercer lugar, también significa seguridad y protección:

El sello romano en la tumba de Jesús tenía este significado (Mateo 27:62-66).
Así que, el creyente le pertenece a Dios y está seguro y protegido porque es parte
de una transacción terminada.

Por ultimo, el sello es la señal de autenticidad:

Tal como una firma en una carta confirma que el documento es genuino, así la
presencia del Espíritu prueba que un creyente es genuino. " ... Si alguno no tiene
el Espíritu de Cristo, no es de él" (Romanos 8:9). Lo que hace auténtica nuestra
profesión no es simplemente nuestra profesión de labios, nuestra actividad
religiosa, o nuestras buenas obras, sino el testimonio del Espíritu.

2. EL ESPIRITU SANTO NO HA DADO ARRAS/GARANTIA

“que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión
adquirida, para alabanza de su gloria. “(Ef 1:14).
Al decir Arras estamos ante una palabra fascinante con dos significados:
Primero es una fianza o deposito en garantía: En los días de Pablo significaba la
fianza que garantizaba compra final de alguna mercadería o propiedad. Aun hoy
en día se oye que algunos agentes de bienes raíces hablan de fianzas. El Espíritu
Santo es el primer depósito de Dios para garantizarles a sus hijos que terminará
su obra y los llevará finalmente a la gloria.

Segundo es símbolo de un compromiso :Pero la palabra traducida "arras" también

significa anillo de compromiso.
Hoy en día encontrarías que en Grecia usan esa palabra de esa manera. Pero,
después de todo, ¿no es un anillo de compromiso una seguridad-una garantía--de
que las promesas hechas serán cumplidas?
Nuestra relación con Dios a través de Cristo no es tan sólo una relación comercial,
sino también una experiencia personal de amor. El es el esposo y su Iglesia es la
novia. Sabemos que él vendrá por su novia porque nos ha dado su promesa y su
Espíritu como anillo de compromiso. ¿Qué seguridad más grande podríamos
pedir?

De acuerdo con Juan 14:16,17, el Espíritu Santo permanece con el creyente para
siempre. Es posible que entristezcamos al Espíritu y, en consecuencia, perdamos
las bendiciones de su ministerio (Efesios 4:30). Pero él no nos abandona.

La "redención de la posesión adquirida" se refiere a la redención del cuerpo en el

momento del regreso de Cristo (Romanos 8:18-23; 1 Juan 3:1-3). La redención se
experimenta 'en tres etapas:
• Hemos sido redimidos por la fe en Jesucristo (Efesios 1:7).
• Nos redime a medida que el Espíritu obra en nuestras vidas para hacemos más
semejantes a Cristo (Romanos 8:1-4).
• Seremos redimidos cuando Cristo regrese y lleguemos a ser como él.

1:13 sellados. Como la impresión indeleble hecha por el anillo grabado de un rey, el
Espíritu Santo es una marca interna de que Dios es dueño de su pueblo.

el Espíritu Santo de la promesa. Como Jesús dice en Lc 24:49, el Espíritu Santo es la

promesa del Padre. Es notable que esta promesa se extiende a todos cuantos confían
en Cristo, tanto gentiles como judíos (Ez 36:26–27; Jl 2:28; Jn 14–16; Hch
1:4–5; 2:33, 38–39; Ga 3:14; 4:6).

1:14 garantía. El Espíritu no es solo el cumplimiento de la promesa que Dios hizo de

morar en su pueblo, sino también una garantía de que Él los llevará a su herencia final.
Como un pago inicial o primera cuota de su redención total (2 Co 1 :22; 5:5), el Espíritu
es un anticipo de la gloria de la era venidera (Ro 8:18–23). Este es un excelente ejemplo
de que los últimos días han comenzado (la herencia de los últimos tiempos en la nueva
creación), pero aún no se han consumado.

posesión. Aquí, el uso que Pablo hace de esta palabra puede interpretarse de dos
maneras:
(1) “posesión” se refiere a que nosotros obtendremos la herencia completa de la cual
el Espíritu Santo es garantía.
El AT habla del Señor como la herencia de su pueblo (Sal 16:5–6; Nm 18:20).
(2) El pueblo de Dios es su “herencia”, el cual Él redimirá de manera final y completa en
nuestra resurrección (Ro 8:23).
El AT enseña que Dios escogió a un pueblo como su herencia (Dt 32:9; Sal 33:12) y le
compró la libertad para que fuera su posesión preciada (Ex 19:5; Dt 7:6; 14:2; Mal 3:17).
Pablo alude a este tema en el v. 18, al mencionar “la gloria de su herencia en los
santos”. Puesto que, en el v. 7, la palabra “redención” alude a la acción de Dios en el
rescate de los creyentes, en el v. 14, la adición (en cursivas) de la frase “adquirida de
Dios” interpreta la “posesión” de acuerdo con la segunda interpretación.
La obra de sellar que hace el Espíritu tiene como objetivo la “alabanza de su gloria”.
Ese es el punto principal de los vv. 3–14, y la frase se repite como
objetivo y punto principal de la obra del Padre en los vv. 3–6 (cp. v. 6) y la obra del Hijo
en los vv. 7–12 (cp. v. 12). Así, lo primordial de los vv. 3–14 es que la obra de la Trinidad
al escoger, redimir y sellar es dar la gloria a Dios. Por esto se habla repetidamente
de la elección y la predestinación (vv. 3–4, 11), ya que Dios puede recibir la gloria por
la obra de la redención solo si esta es completamente suya. Si los creyentes pudieran
aportar con algo a su salvación de manera independiente, Pablo podría decir que
reciben una parte de la gloria. Sin embargo, en lugar de eso, dice que toda la gloria
pertenece a Dios.
En este capítulo hemos examinado varias doctrinas básicas de la Biblia, todas referentes al tema
de nuestras riquezas en Cristo. Sería provechoso que revisemos lo que estos versículos nos
enseñan. Las verdaderas riquezas vienen de Dios. Anima saber que el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo trabajan en mi favor para enriquecerme. Dios no solamente "nos da todas las cosas en
abundancia para que las disfrutemos" (1 Timoteo 6:17), sino que nos da riquezas eternas, sin las
cuales, todas las otras riquezas carecen de valor. Una esposa desesperada buscó a un consejero
matrimonial cristiano y le contó la triste historia de su matrimonio que estaba a punto de
disolverse. -¡Pero tenemos tantas cosas!,- seguía diciendo ella. -Mire este anillo de diamantes que
tengo. ¡Vale miles de dólares! Tenemos una valiosa mansión en una zona exclusiva. Tenemos tres
automóviles y hasta una cabaña en la montaña. ¡Tenemos todo lo que el dinero puede comprar! El
consejero respondió: -Es bueno tener las cosas que el dinero puede comprar con tal que no pierda
las cosas que el dinero no puede comprar. ¿De qué vale una casa costosa si no hay un hogar? ¿O
un anillo costoso si no hay amor? En Cristo, tenemos las cosas que el dinero no puede comprar, y
estas riquezas espirituales ponen a nuestra disposición toda la vasta creación de Dios. Disfrutamos
de tales riquezas porque conocemos y amamos al Dador. Todas estas riquezas vienen por la gracia
de Dios y para la gloria de Dios. ¿Te has dado cuenta de que, después de cada sección principal en
los versículos 4-14, Pablo ha añadido el propósito que se halla detrás de estos dones? ¿Por qué
nos ha elegido Dios el Padre? ¿Por qué nos ha adoptado? ¿Por qué nos ha aceptado? "Para 19
Ricos alabanza de la gloria de su gracia" (v.6). ¿Por qué nos ha redimido Dios el Hijo? ¿Por qué nos
ha perdonado? ¿Por qué nos ha revelado la voluntad de Dios y nos ha hecho parte de la herencia
de Dios? "A fin de que seamos para alabanza de su gloria" (v.l2). ¿Por qué Dios el Espíritu Santo
nos ha sellado y se ha convertido en la garantía de nuestras bendiciones futuras? "Para alabanza
de su gloria" (v.l4). A menudo tenemos la idea de que Dios salva a los pecadores principalmente
porque les tiene lástima, o quiere rescatarlos del juicio eterno, pero el propósito mayor de Dios es
que él sea glorificado. Su creación revela su sabiduría y poder, y su Iglesia revela su amor y gracia.
No puedes merecer ni ganar estas riquezas espirituales. Sólo puedes recibirlas por gracia, por
medio de la fe. ¡Estas riquezas son sólo el principio! Siempre habrá riqueza espiritual disponible al
caminar con Dios. La Biblia es nuestra guía y el Espíritu Santo es nuestro maestro. A medida que
escudriñamos la Palabra de Dios, descubrimos más y más las riquezas que tenemos en Cristo. Estas
riquezas fueron planeadas por el Padre, adquiridas por el Hijo y presentadas por el Espíritu. No
hay, en realidad, ninguna necesidad de que vivamos en pobreza cuando todas las riquezas de Dios
están a nuestra disposición. Un amigo mío estaba tratando un asunto de dinero con su esposa y
ninguno de los dos se dio cuenta que su hijito los estaba escuchando. Finalmente el niño
interrumpió con la siguiente sugerencia: "¿Por qué no les mandan uno de esos papelitos?" El
pequeño no entendía que era necesario tener dinero en el banco para respaldar el cheque, que en
su forma de pensar, era un papelito. Pero nosotros nunca enfrentamos ese problema cuando se
trata de nuestra riqueza espiritual. 20 ¡Cuán Rico Eres! Carlos Spurgeon escribió un libro
devocional titulado El Libro de Cheques del Banco de la Fe. En este se da una promesa de la Biblia
para cada día del año junto con un corto mensaje devocional. El autor dice que cada promesa es
tan buena como tener dinero en el banco para cualquiera que lo pida por fe, tal como si una
persona escribiera un cheque de su cuenta bancaria. Por fe podemos pedir las promesas de Dios y
tomar de su ilimitada riqueza para . suplir cada necesidad que enfrentemos.