EMERGENCIA DEL EXISTENCIALISMO Y LA EVOLUCIÓN HACIA EL MARXISMO

Degger es considerado el filósofo más importante del w XX por tomar a cabalidad el

"existencialismo" y su „La ocupación respecto al ser, no de Forma concreta a la: existencia
humana, sino al sentido del ser en general. Fig. 1 e sus obras plantea una superación de la
metafísica por existencia del hombre, considerando a la muerte como tal posibilidad que no puede
ser vencida, así ésta es el votar del ser humano, ya que morir es tal posibilidad les auténtica de la
existencia

PENSAMIENTO DE HEIDEGGER

pensamiento se resume en su obra "Ser y Tiempo", donde plantea ideales que vienen a romper las
filosofías basadas teorías del conocimiento de Descartes, Kant, Hegel, etc.

En obra, Heidegger [toma al hombre "Dasein"/ que quiere "Ser ahí" donde DA = SER y SEIN AHÍ
refiriéndose al hombre como ese ser que está arrojado en el mundo, hablar de las filosofías
idealistas que dividían a sujeto objeto de la concepción de la realidad. •

Heidegger indicaba sobre a filosofía que es una movilidad libre en et pensamiento

El Dasein

Es el hombre existencial que se angustia, existe y muere Por ello, Heidegger vuelve a plantear
como tema principal al Ser en la Filosofía, Lanzando una pregunta de impacto ¿Por qué hay algo y
no más bien nada? indicando que sí existe algo se debe responder por eso, es decir, si hay un ser,
entonces, la Filosofía debe preguntarse por el ser. Sin embargo, también plantea que el individuo
ha olvidado al ser y a los entes que lo rodean, come las cosas

Heidegger afirma que la sociedad ha perdido noción de todo, encontrándose dominada por el
desagrado, se centra e en el olvido y en el dominio de lo cólico, por lo que no tiene una relación de
conocimiento con el hombre, es decir, no caracteriza su existencia en la razón Con el pensamiento
de Descartes "Pienso, luego existo" se da o conocer que el punto de partida está en la interioridad
del hombre, (su subjetividad) Heidegger lo confronta e indica que el hombre parte de una relación
que no puede ser separada entre sujeto - mundo, es decir que el hombre está expulsado sobre el
mundo.

El ente relacionador

El hombre es quien hace posible las relaciones con su accionar impulsado por lo que desea y
proyecta, dando sentido a la esencia del Dasein como ente relacionador de las cosas. Por ejemplo,
si se tiene en frente un clavo, un cuadro y martillo, si vemos sin necesidad de usarlos, no hacemos
nada con ellos, estas no significan nada, Pero si viene un impulso Dasein, un Ser Ahí, y dice voy a
colgar el cuadro en la pared, usa el clavo y el martillo, estableciendo la relación entre los tres
objetos dándole sentido de acción, generado por el Dasein
En este orden de ideas, Heidegger desea hacer con. que el sentido de las cosas en la realidad lo da
el hombre por marcar siempre metas humanas parase desarrollo. Es decir, sin el hombre no habría
quien les dé sentido a las cosas y todo sería inerte, sin movimiento

La posibilidad de todas las posibilidades

El primer sentido del Dasein es "Ser en el mundo' me significa estar presente en el mundo
Heidegger se pregunta ca qué está arrojado en mundo, Y responde que el ser en el mundo esto
arrojado hacia sus posibilidades. El Dasein antes que realidad es posibilidad, puf ello, ' hombre es
las posibilidades

Por ejemplo, una piedra no tiene necesidad de cambiar o transformase por lo que será una Per'
Mientras un hombre puede decidir entre una infinidad, de posibilidades para proyectarse a
diferente: situaciones impulsadas por el deseo, Pueded7 ser un abogado, un viajero, comprar lo
que, etc.

La muerte como única posibilidad

Lo única posibilidad que relaciona a todas las posibilidades es la de morir. Es decir, uno puede ser
abogado y morirá, puede ser viajero y morirá, o hacerse un tatuaje y morirá

Heidegger toma el pensamiento del filósofo danés kierkegaard sobre la "angustia", para sostener
lo que él dice "el hombre es ese ser que se angustia, y es más profundo hombre cuanto más
profundo se angustia" Es decir, la angustia proviene de la experiencia de la nada o la experiencia
de la muerte. E hombre posee varias posibilidades para proyectarse, pero la muerte imposibilita
todas sus posibilidades al revelarle su finitud o posibilidad presente de morir, por lo cual
Heidegger indica que 'el hombre se pasa la vida ocultándose y que oculten que es un ser para la
muerte".

LA EXISTENCIA INAUTÉNTICA

El desein es el ser para la muerte y el hombre para negarla se entrega a la existencia inauténtico,
es decir, negar que el hombre es ese ser para la muerte Heidegger indica que lo inauténtico se
fundamenta en el "Se dice...", esto implica que. todo está determinado desde afuera, donde el
hombre vive en la pasividad del mundo anónimo porque vive, lee, estudia, se alimenta como se le
dice "La esencia del Doseles inauténtico es de negar la muerte". Por ejemplo, va un hombre
caminando en una avenida llena de gente, en un momento de su caminata detiene su avance por
un grupo de gente, apostado en la acera pregunta qué es lo que pasa por que no puede ver, una
persona cercana le dice "calma el paso, que va posando un circo" Así ve como pasa otro grupo de
gente vestida a negro siguiendo un cortejo fúnebre

El hombre que le respondió se refería a la muerte como una cosa, es decir, un espectáculo donde
la negación inauténtica toma su esencia

existencia inauténtica enfrenta la vida con una pasividad que acepta todo lo que le dice así sofoca
en sí mismo la angustia de morir
El sujeto se niega a aceptar los misterios de las posibilidades, que el hombre se proyecta por eso
cae en anonimato eso cae

Heidegger identifica quien domina y el mundo de los anonimatos (que por esencia controlan la
vida inauténtica) y los denomina como "El señorío de tos otros", explicando que, al ser inauténtico,
la capacidad crítica conciencia están nubladas, por eso indica "pasarse la vida dentro del señorío
de los oh, y nunca decir una palabra en la vida, es como haber vivido muerto

LA EXISTENCIA AUTENTICA

Su fundamento es enfrentar y aceptar la finitud de la muerte Al admitir a la muerte, el hombre es

auténtico a sí mismo, establece en su ser un pensamiento propio y no va acorde a lo que "Se Dice "
Al aceptar su En enfrenta la angustia que le produce el hecho de que nadie puede morir por él
entonces se da cuenta ave morirá por él mismo.

HEIDEGGER Y EL NACIONALSOCIALISMO

Heidegger fue rector de lo universidad de Friburgo en 1933 -1935 Su empatía con la ideología del
nazismo es discutible Durante el tiempo que asumió el rectorado, en un discurso expresó su
pensar en una frase diciendo "El inicio es aún". Esto se refiere a que todavía los griegos antiguos
miran a los alemanes, y por consiguiente deben encarnar la naturaleza del espíritu del occidente,
además, agrega a, finalizar su discurso que lodo lo grande está en medio de la tempestad"
refiriéndose al grupo surgente de los nazis