Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán

DANE Nº 176520002121 NIT. 815-004506-1, Ley 715 DE 2001,

Reconocimiento oficial de estudios 1058 del 19 abril 2016 S.E.M. Palmira
Calle 41 Nº 40-41 Tel. 285 9784 Email: secretaria@iejeg.edu.co Palmira Valle
Educación Ética y Simulacro PreSABER ÁMBITOS Semanas
Valores Humanos Lic. Wilson Mario Gómez Zuluaga 17 a 21 ONCE

II° Período semana 21

Archivo en Word a modo de prueba saber semana 21 con 50% nota del período

Resalte la respuesta adecuada (sólo UNA) en cada pregunta, que tiene

porcentaje de 0,5%... si todas quedan bien, ESTA en 11
ÁMBITOS EN FILOSOFÍA

1. Baumgarten como representante de la estética del siglo XVIII considera que la estética es el
arte de pensar bellamente. Pero exige que el pensamiento poético sea no sólo de forma, sino también
de color, no sólo de verdad objetiva, sino también de verdad viva. Esta visión viva no reclama que, a
partir de las reglas de la formación lógica de los conceptos, marchemos de lo particular a lo general,
sino que captemos lo universal en lo particular. De lo cual podemos inferir que para Baumgarten
A. la universalidad se opone a la determinabilidad del conocimiento
B. el proceso de abstracción es al mismo tiempo un proceso de sustracción
C. el artista debe recorrer el ámbito de la realidad que se intuye
D. el artista es una fuente de receptibilidad sensible

2. ¿a qué ámbito corresponde esta pregunta?

A. Epistemológico B. Ontológico C. Ético D. Estético

3. La teoría del conocimiento de Santo Tomás de Aquino establece que lo sensible tiene
elementos inteligibles que mueven el intelecto, siendo el intelecto activo la posibilidad de descubrir y
aprehender lo que de inteligible tiene la realidad sensible. Por lo tanto, se puede afirmar que para la
filosofía escolástica
A. el acto de entender es un proceso inteligible del conocimiento
B. el conocimiento ocupa un segundo lugar respecto al intelecto
C. lo inteligible es lo que se puede conocer por medio del intelecto
D. el conocimiento sensorial no es puramente intelectual

4. ¿a qué ámbito corresponde esta pregunta?

A. Epistemológico B. Ontológico C. Ético D. Estético

5. Jaspers, refiriéndose al Ser, dice: "Lo Circunvalante permanece oscuro para mi conciencia. Sólo
se torna claro por medio de los objetos, y tanto más claro cuanto más conscientes y luminosos se
tornan los objetos mismos. Los circunvalante mismo no se convierte en objeto, pero se manifiesta en
la separación del yo y el objeto". JASPERS, Karl. La filosofía., ed., Fondo de Cultura Económica, 1973 . De lo
anterior se deduce que
A. lo Circunvalante se muestra a partir de la relación del hombre con el mundo
B. el Ser es aquello en el cual se presentan los entes
C. para reconocer a lo Circunvalante, el hombre debe alejarse del mundo de los objetos
D. lo Circunvalante surge en la reflexión

6. ¿a qué ámbito corresponde esta pregunta?

A. Epistemológico B. Ontológico C. Ético D. Estético

7. Los estoicos cuando se refieren al logos como ordenador del universo, lo llaman providencia.
Una providencia inmanente que coincide con el finalismo universal, con el artífice inmanente y con el
alma del mundo. Y esa misma providencia, cuando se fija en la reducción a la unidad final de los
ciclos que eternamente se repiten, la denominan hado o destino. Se trata de una ley inteligente e
inexorable. Según lo anterior, se puede afirmar que
A. todo fenómeno está determinado por las circunstancias
B. ninguno de los actos del universo es libre, sino condicionado
C. el estoicismo incurre en un determinismo en la medida que todo sucede necesariamente
D. el estoicismo afirma la identidad sustancial de una ley universal y el mundo

8. ¿a qué ámbito corresponde esta pregunta?

A. Epistemológico B. Ontológico C. Ético D. Estético

9. Según Kant, la relación que se da entre el entendimiento y la sensación permite hablar de

conocimiento, pues ambos contribuyen de manera específica en la construcción del mismo. Ahora
bien, es precisamente a partir de esta relación que Kant aclara que no se puede conocer más que el
fenómeno, ya que el número o cosa en sí es incognoscible para nosotros, porque
A. por medio de nuestra intuición sensible, sólo tenemos acceso a las apariencias
B. el conocimiento científico no puede depender exclusivamente de la intuición sensible
C. el número es inexistente
D. es inútil para el hombre conocer el número

10. ¿a qué ámbito corresponde esta pregunta?

A. Epistemológico B. Ontológico C. Ético D. Estético

11. La actitud de los primeros pensadores cristianos ante la filosofía griega es bastante negativa, ya
que consideran a los griegos como paganos, insensatos y en algunos casos charlatanes, en especial
en lo que concierne a sus exposiciones sobre el alma. Sin embargo, Justino como uno de los
primeros Padres de la Iglesia, justifica la utilización de la filosofía griega en el cristianismo al
considerar que en toda ella hay una semilla de verdad que procede del Logos. Para ello tiene que
proponer que
A. cuanto han dicho los griegos acerca de la mortalidad del alma lo han tomado de los profetas
cristianos pero en ciertos casos no fueron bien comprendidos
B. Cristo es el Logos de quien participa todo el género humano, así que quienes vivieron en
conformidad con el Logos son también cristianos
C. la verdadera sabiduría es la doctrina del Logos griego y Ésta no contradice la Revelación
Evangélica
D. cuanto se ha predicado por los profetas acerca del espíritu procede de temas de la filosofía griega
como la división del alma y el cuerpo, y la inmortalidad del alma humana

12. ¿a qué ámbito corresponde esta pregunta?

A. Epistemológico B. Ontológico C. Ético D. Estético

13. La estética empirista no se interesa directamente por las obras de arte, por su clasificación y su
ordenación, sino por el sujeto artístico cuyo estado quiere conocer y describir. Lo que le interesa a la
estética empirista no es la forma de la obra sino la totalidad del proceso psíquico en que se fortalece
la vivencia de la obra de arte y su apropiación íntima. Sin embargo, para las corrientes estéticas
posteriores la contemplación de lo bello no se ha de lograr con el simple análisis ya que consideran
que en esta contemplación se
A. verifica en el hombre el tránsito del mundo de lo creado al mundo creador
B. potencializa la actividad creadora inconsciente del artista y del hombre común
C. realizan las captaciones universales de lo bello, lo sublime y lo estético
D. consolidan la verdad y la armonía en torno a la belleza de la obra creada

14. ¿a qué ámbito corresponde esta pregunta?

A. Epistemológico B. Ontológico C. Ético D. Estético

15. La vía que defiende San Alberto Magno para llegar a la felicidad, es el amor. Serán buenas
acciones aquellas que, basándose en el amor y en el conocimiento natural, nos acerquen a la
presencia divina, y malas las que nos alejen del camino de Dios. Este fin teológico es el que
perfecciona a los hombres como seres racionales. Pero el hombre por sí mismo no puede lograr este
objetivo que está explícito en las escrituras por lo que necesita la gracia de Dios ya que para San
Alberto
A. el verdadero destino del hombre es la felicidad sobrenatural
B. el obrar humano está determinado por Dios
C. luz sobrenatural de la gracia une al hombre con la verdad
D. todo hombre busca la perfección moral de sus actos

16. ¿a qué ámbito corresponde esta pregunta?

A. Epistemológico B. Ontológico C. Ético D. Estético

17. La Mayéutica fue el método utilizado por Sócrates en el proceso del conocimiento. Este método
consistía en interrogar al interlocutor a partir de algún concepto, para que Él mismo fuera
descubriendo la verdad. De esta forma, en la mayéutica, el papel del maestro
A. consistía en ayudar al discípulo a develar la verdad
B. se restringía a escuchar las opiniones de los demás hombres
C. era condicionar las respuestas del alumno
D. era innecesario en el proceso de conocimiento del interlocutor

18. ¿a qué ámbito corresponde esta pregunta?

A. Epistemológico B. Ontológico C. Ético D. Estético

19. Una de las razones por las que Descartes se pregunta por la procedencia del error en el
hombre es que es el error el que le hace pensar en un ser superior al hombre que no se equivoque.
Sin embargo, la existencia de Dios no puede darle a la vez la respuesta de la causa del error, porque
A. Dios es un ser perfecto, pero no está por encima de todo error y pecado
B. la causa del error está en la voluntad que se extiende a donde el entendimiento no puede
C. Dios sería un recurso metafísico y por lo tanto, Descartes sería contradictorio con su método
D. el error es propio del hombre, un ser inferior que está sujeto al error

20. ¿a qué ámbito corresponde esta pregunta?

A. Epistemológico B. Ontológico C. Ético D. Estético

21. Descartes en sus Meditaciones Metafísicas, llega primero a la certeza de su propia existencia,
que a la verdad de Dios, porque
A. el orden de su obra se lo exige
B. el cogito ergo sum es lo único que la duda hiperbólica reafirma
C. el problema de la res infinita le es poco importante
D. si no lo hace es tomado como escéptico y su obra no es publicada

22. ¿a qué ámbito corresponde esta pregunta?

A. Epistemológico B. Ontológico C. Ético D. Estético

Recuerde
Segundo PDF programado para las semanas 22 y 23, se hará
orientación profesional y becas, es ONTOLÓGICO

Segundo Archivo Word a modo de Simulacro SABER semanas 25 y

26 con 50% nota del período estará en el DRIVE www.iejega.edu.co
semana 25 y 26 lunes 17 a viernes 28 agosto

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