ANÁLISIS CRÍTICO DE LECTURA

CURSO : __________TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I____________________

ESTUDIANTE : _____PEDRO ANDRES GOMEZ PARRA______________
PROFESOR(A) : ____RUTH ARCE________________________________
PROGRAMA : ______BACHILLERATO EN TEOLOGÍA________________
FECHA : ___________19 – 05 – 2021 _____________________________
1. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I, GUÍA PARA EL PROFESOR, 17
2. RESUMEN DE CONTENIDO
El asunto de la triplicidad de Dios, o Trinidad, es algo que se ha discutido desde
hace mucho tiempo y es algo que está muy relacionado al desarrollo del dogma.
A través de Wesley podemos encontrar algunas opiniones en su sermón acerca
de la Trinidad, que nos permiten ver una posición Wesleyana respecto a este tema
y nos da tres calificaciones acerca de esto.
Lo primero es que se niega a insistir en que una persona tenga que acoger alguna
explicación de la doctrina, para él, lo que mejor conoce es el Credo de Atanasio, y
lo dice por el hecho de que acá se está tratando un asunto dogmático y no de una
enseñanza bíblica como tal, y por tal motivo no cree necesario imponer en la fe
cristiana el uso de términos tales como Trinidad o Persona ya que no aparecen en
la escritura.
Insiste en la distinción que se debe hacer entre la substancia de la doctrina y las
explicaciones filosóficas de ella, y con esto, respecto al primer punto se podría
decir que la fe cristiana se compromete con la substancia mas no a la explicación
de ella.
Finalmente, esta teoría hace algunas preguntas respecto al significado salvífico de
cada una de las doctrinas cristianas. Dentro de la Iglesia del Nazareno hay
algunas declaraciones en las que creemos y no quiere decir que por creer estas
nos hagan cristianos, sino que por la experiencia de hacernos cristianos
implícitamente las vamos a creer.
Creemos en un solo Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
El periodo desde que se cerró el Nuevo Testamento hasta el año 365 d.C. se
considera decisivo en el desarrollo de la doctrina trinitaria. La Iglesia de Oriente,
en una convocatoria hecha por Atanasio, llegó a la conclusión de que lo que era
cierto para el hijo también era cierto para el Espíritu.
Para la iglesia primitiva hubo tres temas que estuvieron en discusión, el
monoteísmo, la deidad de Cristo y la experiencia de que Dios es Espíritu. Al tratar
de generar algunas formulaciones doctrinales que respaldaran estos tres temas, la
iglesia tuvo tres desviaciones, el sabelianismo, el subordinacionismo y el triteísmo.
El triteísmo plantea que el Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres dioses y de esta
manera se aleja del pensamiento de unidad de Dios. Orígenes en su esfuerzo por
explicar la vida triple de Dios escogió el término hipótasis para identificar las tres
personas.
El Modalismo fue popular en el occidente por su énfasis en la unidad divina,
negaba que hubiera diferencia entre Dios y Cristo, lo que planteaba era que el
Padre, Hijo y Espíritu Santo eran solamente fases del único Dios.
El subordinacionismo fue el pensamiento que mas se extendió entre los que
intentaron explicar la relación entre el Padre y el Hijo, pero fue rechazado por los
diferentes concilios que se dieron en su época.
Orígenes hizo un aporte importante al desarrollo del dogma trinitario, mostraba
que el ser del Hijo se derivaba del ser del Padre, acá se marca una época en la
historia del trinitarianismo.
El arrianismo plantea que adorar a Cristo sería adorar a una criatura lo cual nos
convierte en idólatras, tenía una vista pagana de Dios, como un ser inconocible,
inmutable e inalcanzable, se convirtió en un enemigo grande en la construcción de
la doctrina de la trinidad. Se dice que, si en ese momento el arrianismo hubiera
ganado, el cristianismo se hubiera reducido a una leyenda.
Su contrincante mayor fue Atanasio, acá la salvación es vista en términos de
inmortalidad, como la inmortalidad es exclusiva de la Divinidad, la salvación
esperaba que el hombre fuera divinizado.
En contra de la posición de Arrio en cuanto a que el Hijo es producido por un acto
de voluntad del Padre, Atanasio declaró que Dios es verdaderamente Padre del
Hijo por naturaleza y no por la voluntad.
En el acuerdo Niceno se rechazó completamente la subordinación del Hijo, se
afirmó que el Señor Jesús es de una misma substancia (homoousion) con el
Padre. No es muy claro qué significó este término para los obispos de ese
entonces.
Allí se había confrontado el asunto de la deidad de Cristo, pero aunque esto era
un asunto trinitario, el tema no estuvo encabezando la discusión. Se debía
establecer la ortodoxia trinitaria, lo cual fue hecho de una manera diferente en la
iglesia Oriental y en la de Occidente. Los más influyentes de la Iglesia Oriental se
conocen como los padres de Capadocia y en el Occidente fue Agustín de Hipona
el que lideró la comprensión trinitaria.
Los capadocianos tienden a recalcar lo triple de la Trinidad, empiezan con las tres
personas e intentan explicar la unidad. Por el contrario, Agustín, del lado
occidental, empieza con la unidad de Dios y luego intenta explicar cómo un Dios
puede estar en tres hipostases.
La tarea teológica en los primeros siglos llega a su conclusión en el Peste con el
Quicunque Vult, que erróneamente de llamó el credo de Atanasio, pero que fue
edificado sobre el trabajo de Agustín. Este credo tiene significado teológico tanto
para la Trinidad como para la Encarnación.
La Iglesia del Nazareno en el manual, específicamente en el primer artículo de los
artículos de fe, manifiesta su creencia en una Trinidad esencial.
La comprensión económica habla del Padre, Hijo y Espíritu Santo no en sí mismos
sino tal como se manifiestan en la creación, la redención y santificación
sucesivamente.
Ireneo enseñó que, en su ser intrínseco, Dios es el Padre de todas las cosas, es
inefable y sin embargo es contenido en sí mismo desde toda la eternidad.
Lutero afirma que la fe cristiana está capturada en la fórmula trinitaria de los
credos, pero él la basa en la revelación mas que en la especulación filosófica.
Identifica la Trinidad con la experiencia cristiana vital, ligándola a la creación,
redención y santificación.
3. EVALUACIÓN Y DIÁLOGO CON EL AUTOR
Lo que puedo ver en la lectura es que el autor no está mostrando el tema de la
trinidad desde un solo punto de vista o desde la posición que él apoya, sino que a
través de la historia nos muestra lo que ha sido el desarrollo de la doctrina de la
trinidad, desde las diferentes perspectivas que se plantearon, los diferentes puntos
de vista que se dieron, por muy equivocados que pudieran estar o por muy
alejados que estuvieran de su opinión personal.
Es interesante la manera en que se desarrolla el texto, para cada uno de los
planteamientos se presentan sus argumentos y se realizan ciertas comparativas
entre las ideas contrarias que se dieron en un mismo periodo de tiempo, lo que
nos permite ver con más claridad las diferencias que había entre cada uno de
ellos.
Considero que la lectura maneja ciertos términos muy específicos que en lo
personal me parecen difíciles de comprender a la primera, por lo que es necesario
tener un conocimiento previo que permita comprender de una mejor manera el
texto.
Me parece que el autor también acierta al desarrollar el texto de manera
secuencial o cronológica, pues eso ayuda a que no haya confusión. Además es
importante aclarar que es muy enfático al hablar de las cosas que él comparte,
dejando ver cuál es su pensamiento en cuanto a la trinidad de acuerdo a las fases
que hubieron a lo largo del tiempo.

4. COMENTARIOS Y REFLEXIONES PERSONALES

Desde muy pequeño he estado oyendo acerca de la doctrina de la trinidad, he
estado muy seguro de creer en el Padre, Hijo y Espíritu Santo, pero hasta antes
de realizar la lectura, sentía que no tenía nada de argumentos para sustentar lo
que creo, que si alguien me planteaba una doctrina diferente, a pesar de estar
seguro de lo que creo, no tenía como debatirle desde mi creencia. Esta lectura ha
sido bastante edificante para mi vida, me ha permitido ver cómo ha sido el
desarrollo de la doctrina de la trinidad a lo largo del tiempo, y cómo a partir de
diferentes planteamientos se pudo ir consolidando hasta llegar a tener ese
fundamento fuerte. Me llamaba la atención saber que en algunos momentos se
llegó a creer que esto iba a quedar en el olvido siendo opacado por otros
pensamientos, pero ahí estuvo la gracia de Dios sobre hombres que se pararon
firmes y defendieron lo que se puede ver a través de su palabra, no desfallecieron.
Como enseñanza, aparte de haber aclarado un poco más el tema de la trinidad y
sentir que ya tengo más capacidad de explicar esto a otros, o defender mi
posición, también puedo decir que algo importante acá es que por encima de tener
un confrontamiento por si yo soy el que tengo o no la verdad, de lo que si debo
estar seguro es de mi salvación, y que el Dios en el que creo es el único y
verdadero Dios.
“Gloria damos al Padre, al Hijo y al Santo Espíritu;
Como eran al principio son hoy y habrán de ser, Eternamente. Amén.”