Ideas Principales de la página 2 hasta la página 8

1. Cada sociedad organiza de una determinada manera la producción y el consumo y

establece criterios de distribución diferentes.
2. Toda sociedad tiene necesidades que satisfacer; para esto se deben producir bienes y
servicios, a partir de recursos que son escasos, susceptibles de usos alternativos y sobre la
base de prioridades.
3. la actividad económica está relacionada con los valores, los poderes políticos, la fuerza
militar, y el poder dominante; como no todos tienen las mismas condiciones (unos tienen
más poder, más recursos o más influencia que otros) se da un conflicto de intereses entre
personas y grupos,
4. El trabajo aparece como creado por Dios y dado al hombre como vocación: “hecho a
imagen y semejanza de Dios puesto en el universo visible, y ordenado para que dominase la
tierra, el hombre desde el principio está llamado al trabajo” (introducción a la encíclica);
como una característica esencial, que distingue al hombre del resto de las creaturas
5. el trabajo, oprimido, esclavizado, deshumanizado; creado por Dios y confiado al hombre
como prolongación de la misma creación, en la experiencia diaria el trabajo se nos presenta
alienado de su objeto, aprisionado, a lo largo de toda la historia de la humanidad, en un
doble conflicto: el conflicto capital-trabajo, el conflicto propiedad-trabajo.
6. el trabajo humano no se considera como uno entre los diversos factores de la producción.
7. El trabajo está por fortuna en un camino de recuperación, dado que la sociedad va
descubriendo que él es la fuente de derechos que no pueden ser desatendidos: los derechos
de la persona humana, en efecto, constituyen el elemento clave de todo el orden moral
social, y el respeto de estos derechos pone la condición fundamental para la paz en el
mundo contemporáneo.
8. el trabajo es una obligación, es decir, un deber del hombre y esto en el múltiple sentido
de esta palabra.
9. Las realizaciones de los derechos del hombre del trabajo no pueden estar condenadas a
construir solamente un derivado de los sistemas económicos, los cuales, a escala más
amplia o más restringida, se dejen guiar sobre todo por el criterio del máximo beneficio.
10. El primer responsable de este sector es el “empresario indirecto”, en este caso el Estado,
al que corresponde la función de actuar contra esa “verdadera calamidad social” que es el
desempleo, especialmente de los jóvenes.
Mapa Conceptual de la Pag 12 a la 28

Concepto de política en es la ciencia y el arte de organizar bien la vida de la ciudad, o

Democracia de buscar el bien común de todos sus habitantes,

es el fruto de la aceptación convencida de los valores que

Los valores y la democracia
Instituciones y democracia.
La componente moral de la
representación política.
La política.
Información y
democracia.
inspiran los procedimientos democráticos: la dignidad de
toda persona humana, el respeto de los derechos del
hombre, la exaltación del “bien común” como fin y criterio
regulador de la vida política
Es preferible que un poder esté equilibrado por otros poderes
y otras esferas de competencia, que lo mantengan en su justo
límite. Es éste el principio del ‘Estado de derecho’, en el cual
es soberana la ley y no la voluntad arbitraria de los hombres
una autoridad responsable significa también una autoridad
ejercida mediante el recurso a las virtudes que favorecen la
práctica del poder con espíritu de servicio6 (paciencia,
modestia, moderación, caridad, generosidad)
pluralismo real en este delicado ámbito de la vida social, garantizando una
multiplicidad de formas e instrumentos en el campo de la información y de la
comunicación, y facilitando condiciones de igualdad en la posesión y uso de
estos instrumentos mediante leyes apropiadas.

Las organizaciones la formación de ideas y de proyectos es la sociedad civil, como justamente

afirma la Octogesima Adveniens cuando dice que “no pertenece ni al Estado,
políticas ni siquiera a los partidos políticos que se cerraran sobre sí mismos

la libertad, la tolerancia, el respeto, la igualdad, etc. se hace relativamente

fácil, pero llevarlos a efecto es mucho más difícil. Una educación para formar
La formación política. ciudadanos autónomos, responsables, honestos, íntegros, demócratas,
colaboradores, miembros de una comunidad heterogénea

La comunidad cristiana y Iglesia no es una comunidad política, no se confunde con

la política. ningún sistema político
Análisis de las Paginas 12 hasta la 28
La doctrina social indica los criterios para el ejercicio del derecho de resistencia: La
resistencia a la opresión de quienes gobiernan no podrá recurrir legítimamente a las
armas sino cuando se reúnan las condiciones siguientes: en caso de violaciones ciertas,
graves y prolongadas de los derechos fundamentales; después de haber agotado todos
los otros recursos; sin provocar desórdenes peores; que haya esperanza fundada de
éxito; 5) si es imposible prever razonablemente soluciones mejores. La lucha armada
debe considerarse un remedio extremo para poner fin a una tiranía evidente y
prolongada que atentase gravemente a los derechos fundamentales de la persona y
dañase peligrosamente el bien común del país.
La comunidad política encuentra en la referencia al pueblo su auténtica dimensión: ella
es, y debe ser en realidad, la unidad orgánica y organizadora de un verdadero pueblo El
pueblo no es una multitud amorfa, una masa inerte para manipular e instrumentalizar,
sino un conjunto de personas, cada una de las cuales —« en su propio puesto y según su
manera propia tiene la posibilidad de formar su opinión acerca de la cosa pública y la
libertad de expresar su sensibilidad política y hacerla valer de manera conveniente al
bien común.
La Iglesia se ha confrontado con diversas concepciones de la autoridad, teniendo
siempre cuidado de defender y proponer un modelo fundado en la naturaleza social de
las personas: « En efecto, como Dios ha creado a los hombres sociales por naturaleza y
ninguna sociedad puede conservarse sin un jefe supremo que mueva a todos y a cada
uno con un mismo impulso eficaz, encaminado al bien común, resulta necesaria en toda
sociedad humana una autoridad que la dirija; una autoridad que, como la misma
sociedad, surge y deriva de la naturaleza, y, por tanto, del mismo Dios, que es su autor
La autoridad política es por tanto necesaria,800 en razón de las tareas que se le asignan
y debe ser un componente positivo e insustituible de la convivencia civil.801
La autoridad política debe garantizar la vida ordenada y recta de la comunidad, sin
suplantar la libre actividad de las personas y de los grupos, sino disciplinándola y
orientándola hacia la realización del bien común, respetando y tutelando la
independencia de los sujetos individuales y sociales.