ESCUELAS EPISTEMOLÓGICAS

Dr. Marco Antonio Ibarra Contreras

- MATERIALISMO
Al ser todo materia no se cuestiona o se iensa de otra manera! "a #ue la
realidad es como es. Entonces lo sub$eti%o no &enera cambios en esa
realidad.
- RACIO'ALISMO
De$a
De$a de lado
lado la se
sens
nsib
ibil
ilid
idad
ad!! las
las em
emoc
ocio
ione
ness " las
las e(e
e(eri
rien
enci
cias
as de las
las
ersonas.
- EMPIRISMO
'o toda la inter%enci)n uede ser &enerada or la e(eriencia! es necesaria
racionali*ar al&unas situaciones ara lo&rar cambios.
- REALISMO
'o todo lo #ue se %e se conoce realmente! or lo #ue en una inter%enci)n
es necesario inda&ar un oco m+s.
- POSITI,ISMO
El Traba$o
Traba$o social se nie&a a la idea de ser cient-ca! no rome los es#uemas
" no %a en la b/s#ueda eistemol)&ica de sus %erdades.
- 0E'OME'OLOG1A
Puede resultar articularmente /til ara la interretaci)n de los 2ec2os "
rocesos estudiados3 ara catar el sentido de los 4en)menos " la intenci)n
de las acti%idades " roblemas sociales.
- 5ERME'6UTICA
 Imlica un cambio en la relaci)n su$eto8ob$eto3 el in%esti&ador se %e e(i&ido
a in%olucrarse con el ob$eto de estudio! " a la %e*! distanciarse ara oder
cumlir con su rol.
CO'OCIMIE'TO 9 SUS ELEME'TOS
Distin&uir cuatro elementos:
 El su$eto #ue conoce.
 El ob$eto conocido.
 La oeraci)n misma de conocer.
 El resultado obtenido #ue es la in4ormaci)n recabada acerca del ob$eto.

7. EL EMPIRISMO.
El emirismo considera a la e(eriencia como /nica 4uente %+lida del
conocimiento en el contacto de los sentidos con las cosas. Son los sentidos los
#ue! al onerse en contacto con las cosas caturan las 4ormas con #ue las
cosas imresionan! 4ormas #ue $u*&+ndola or el lado del ob$eto! son las de su
e(istencia! or el lado del su$eto! las imresiones son el material #ue es
transmitido 2asta los centros sueriores donde se con%ierten no solo en
erceciones! sino en ideas &enerales o concetos.
Los caracteres fundamentales del empirismo

7. Subjetivismo del conocimiento.

En este unto! emiristas armar #ue! ara conocer el mundo se 2a de

2. La experiencia como única fuente del conocimiento.

El ori&en del conocimiento es la e(eriencia! entendiendo or ella la

3. Negación de las ideas innatas de los racionalistas.

Si todo conocimiento 2a de ro%enir de la e( eriencia esto su one ue

4. El conocimiento umano es limitado! la experiencia es su l"mite.

Esta ostura es radicalmente ouesta a la de los racionalistas! ara los #ue

#. Negación del valor objetivo de los conceptos universales.

 '. Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia.

Conocemos las cosas " sus cualidades 4-sicas ero las cualidades morales o
;. EL SU?@ETI,ISMO
El sub$eti%ismo es la ostura los)ca #ue toma como 4actor rimario ara
toda %erdad " moralidad a la indi%idualidad s-#uica " material del su$eto
articular! siemre %ariable e imosible de trascender 2acia una %erdad
absoluta " uni%ersal.
El sub$eti%ismo limita la %alide* de la %erdad al su$eto #ue conoce " $u*&a
rincialmente se&/n su entendimiento " en consideraci)n a su realidad
esec-ca <entorno e interacci)n social= entendida no como un 2ec2o e(terno
sino como arte constituti%a del su$eto! es decir! arma #ue el conocimiento
solo es osible de manera limitada.

B. EL MATERIALISMO
APORTES AL PRO?LEMA DEL CO'OCIMIE'TO
7. Poer
arl Raimund Poer <,iena! 7F; 8 Londres! 7=.
0il)so4o ?rit+nico.
En relaci)n a la ostura eistemol)&ica de arl
Poer! se %islumbra en el autor un 4uerte rec2a*o
2acia todas a#uellas doctrinas de car+cter ositi%ista!
basadas en un criterio de distinci)n entre
roosiciones #ue ueden ser contrastables o no! es
decir! entre a#uellas #ue ueden ser uestas a
rueba or la e(eriencia " las #ue se&/n el autor! no
son nada m+s #ue abusos del len&ua$e <roosiciones
#ue no ueden someterse a rueba al&una=.

A medida en #ue las discreancias 2acia el

ositi%ismo se 2acen m+s notables en Poer! su
cercan-a 2acia el denominado racionalismo cr-tico! tambi>n se 2ace e%idente. Esta
re4ormulaci)n del racionalismo tradicional! sostiene #ue la ciencia debe someterse
a la cr-tica! situaci)n #ue uede ocasionar o no! #ue sus ostulados o teor-as sean
remla*ados. La rouesta eistemol)&ica del autor &ira entorno a tres ideas
centrales: la ciencia como me$or alicaci)n de la racionalidad! el m>todo
2iot>tico8deducti%o como 4orma de acceso al conocimiento cient-co " la
uni%ersalidad de la racionalidad! enmarcada en un con$unto de re&las comunes
ara todo conocimiento.
- (nductivismo vs m%todo ipot%tico deductivo . Poer en sus obras!
desarrolla al&unas cr-ticas al inducti%ismo como m>todo de base en la
construcci)n del conocimiento cient-co. El inducti%ismo! es entendido como un
m>todo cient-co basado rincialmente en su caacidad de &enerali*aci)n! es
decir! en la abstracci)n de conclusiones &enerales! a artir de un 2ec2o o
suceso articular. Donde $ue&a un ael decisi%o la obser%aci)n como 4uente
rimaria del conocimiento. Poer! en contraosici)n a esta rouesta!
considera #ue la obser%aci)n es un roceso selecti%o #ue recisa de un marco
de re4erencia #ue lo antecede " lo orienta. Su cr-tica se 4undamenta en #ue! a
esar de #ue se ineren le"es &enerales! estas no ueden ser e(licadas a
cabalidad.
Poer abo&a or el m>todo 2iot>tico8deducti%o! m>todo en el cual la teor-a
recede a los 2ec2os! considerando #ue los constructos te)ricos e(istentes
determinan lo #ue debemos obser%ar. Este m>todo! roone la creaci)n de
2i)tesis ara dar resuesta a un 4en)meno! se&uido or la deducci)n de
consecuencias o roosiciones m+s elementales #ue la roia 2i)tesis!
nali*ando con la corroboraci)n de los enunciados deducidos comar+ndolos
con la e(eriencia.
- La falsabilidad! una respuesta a la necesidad de un criterio de
demarcación entre las ciencias & las pseudociencias . Al i&ual #ue otros
eistem)lo&os e 2istoriadores de la ciencia como Laatos! arl Poer se
reocua or caracteri*ar e instaurar un criterio de demarcaci)n entre la ciencia
" todas a#uellas cuestiones relati%as a las seudociencias <teor-as meta4-sicas=.
Poer rec2a*a la meta4-sica! considerando #ue sus deducciones <ro%enientes
del emirismo= no ueden comararse o contrastarse con a#uellas #ue
ro%ienen de un tratamiento m+s cuidadoso " ri&uroso como es la acti%idad
sembrarse durante la 4ormaci)n del ser 2umano es una actitud de
b/s#ueda constante! "a #ue es di4-cil lle&ar a la comletud! ero ueden
2acerse aro(imaciones consecuti%as al ob$eto de estudio! " siemre ser
constante en la in%esti&aci)n del or#u> de las cosas " 4en)menos #ue
%i%imos " obser%amos. El lanteamiento sobre el desarrollo de un
ensamiento comle$o luce como una necesidad ara trans4ormar la
realidad 2umana! como una esecie de desa4-o a la 2ora de abordar "
ra*onar todo lo #ue nos rodea.

 En este sentido Morin <7F= destaca lo si&uiente: Esto" a la b/s#ueda de

una osibilidad de ensar trascendiendo la comlicaci)n...! trascendiendo
las incertidumbres " las contradicciones. 9o no me recono*co ara nada
cuando se dice #ue "o lanteo la antinomia entre la simlicidad absoluta "
la comle$idad er4ecta. Por#ue ara m-! en rinciio! la idea de
comle$idad inclu"e la imer4ecci)n or#ue inclu"e la incertidumbre " el
reconocimiento de lo irreductible.
 Tomando en consideraci)n lo anteriormente lanteado! se reconoce el
ensamiento comle$o como el ra*onar! recisamente! las comlicaciones!
las incertidumbres " las contradicciones. Pensar desde " ara la
comle$idad %a m+s all+ de obser%ar lo aarente! es ensar tanto los
elementos constituti%os como el todo. uien es in%esti&ador! no imortando
la edad #ue se ten&a! 2a de entrenarse en la obser%aci)n de lo #ue se %e "
lo #ue no se %e! " ensar acerca de eso3 muc2as %eces 2a de saber
interretar m+s all+ de lo #ue est+ escrito en te(tos! eri)dicos "o
documentos di%ersos! esculcar con la reQe(i)n las %erdaderas ideas
iml-citas #ue se #uieran transmitir or estos medios! o a tra%>s de la
comunicaci)n con otras ersonas.
Podemos concluir lo si&uiente:
- La comle$idad e(istente en todo lo #ue nos rodea! incluso dentro de
nosotros mismos! nos sit/a en un relanteamiento de todos los
conocimientos constantemente! un reensar lo e(istente ara
comrenderlo a la lu* de los nue%os cambios " 2alla*&os de la ciencia.
Uno de los lanteamientos de Morin consiste en #ue es necesario
re4ormar el ensamiento 2umano ara oder re4ormar las instituciones!
as- como es rimordial #ue se re4ormen las instituciones ara oder tener
acceso a la re4orma del ensamiento. Este cambio! e%oluci)n 2acia la
comle$idad! 2a de darse en todas las direcciones: con los docentes en
ser%icio! con los educandos de todos los ni%eles " modalidades
educati%as <en esecial con los #ue estudian la carrera docente a ni%el
suerior=3 a ni%el del Ministerio de Educaci)n " otras deendencias3 a
ni%el emresarial! en todas las or&ani*aciones 2umanas! ara #ue de
esta 4orma la re4orma del ensamiento a%ance m+s r+ido! sin eserar a
#ue sean los docentes de Educaci)n ?+sica en sus dos rimeras etaas
<or e$emlo=! los #ue lo inicien con los niJos educandos de ese ni%el! "a
#ue 2abr-a #ue eserar muc2o tiemo a medida #ue crecen! ara %er los
resultados en t>rminos de desarrollo ositi%o en el asecto ersonal!
 ro4esional! or&ani*acional! como benecio de la sociedad! el a-s " el
mundo en &eneral.
- 0a%orecer el desarrollo de un ensamiento comle$o le ermitir+ al ser
2umano una comrensi)n ro4unda de la realidad! " #ui>n sabe! si al
inda&ar sobre la arte in%isible de los conocimientos " 4en)menos
e(istentes "a conocidos! uede #ue se lanteen cosas nue%as. Por esta
ra*)n! a medida #ue a%an*a la ciencia! es su deber el dar resuestas
satis4actorias acerca de la comle$idad de los 4en)menos #ue ocurren en
el uni%erso! " #ue no escaan a la mente in#uisiti%a del ser 2umano en
su a4+n or encontrarles e(licaci)n3 de a2- #ue el lanteamiento de la
comle$idad rouesto or Morin ueda #ue d> resuesta a las nue%as
interro&antes de la ciencia! " se con%ierta en un aradi&ma <sin
#uererlo=! comuesto or concetos! %isiones " reQe(iones emer&entes
#ue se relacionar+n mutuamente.
Re4erencia biblio&r+ca
?ac2elard! G. <;FF=. La 4ormaci)n del es-ritu cient-co: contribuci)n a un sicoan+lisis del conocimiento
ob$eti%o. <,i&esimose(ta ed.=. <@. ?abini! Trad.= ?uenos Aires: Si&lo VVI editores.
Morin! E. <7F=. Introducci)n al Pensamiento Comle$o. EsaJa: Gedisa Editorial.
Morin! E. <7=. La Cabe*a ?ien Puesta: Reensar la re4orma! re4ormar el ensamiento. Ar&entina:
Ediciones 'ue%a ,isi)n.
Pri&o&ine! Il"a <7K=. El n de las certidumbres! Andr>s ?ello Santia&o de C2ile.

Dr. Marco Antonio Ibarra Contreras

ISEP LA SALLE