PARMENIDES.

1. Inicio del dialogo.

1.1 Céfalo llega a la ciudad y Animanto se ofrece a ayudar. Busca a Antifonte quien
conoció a Pitodoro, para que les recite el dialogo que tuvieron Sócrates, Zenón y
Parménides.

1.2 Dialogo.
1.2.1 En una ocasión para asistir a las Grandes Panateneas, llegaron juntos
Zenón y Parménides a hospedarse en la casa de Pitodoro, también llego
Sócrates.
1.2.2 Zenón comenzó la lectura; al terminarla, Sócrates le pidió repetir la hipótesis
del primer argumento.

2. Argumento.
2.1 Multiplicidad.
2.1.1 Zenón; Si las cosas que son son múltiples, las mismas cosas deben ser,
entonces, tanto semejantes como desemejantes. Es imposible, porque ni los
desemejantes pueden ser semejantes, ni los semejantes ser desemejantes.

3. Confrontación respecto a las Ideas de Zenón y Parménides.

3.1.1 Sócrates plantea que Zenón quiere ser distinguido de Parménides, aunque
ha escrito lo mismo argumentando que, uno afirma la unidad y el otro niega
la multiplicidad.

3.1.2 Zenón dice que su obra constituye una defensa al argumento de

Parménides contra quienes intentan ridiculizarlo sobre el argumento de que
lo uno es. Refuta la multiplicidad.

4. Multiplicidad.
4.1 Argumento dado.
4.1.1 Hay una forma en sí y por sí de semejanza, y, a su vez, otra contraria a
ésta, lo que es lo desemejante. De ellas, que son dos, tomamos parte y de
las demás cosas que llamamos múltiples.

4.1.2 Las cosas que toman parte de la semejanza son semejantes por el hecho
de tomar parte y en la medida misma en que toman parle.

4.1.3 Las que toman parte de la desemejanza son desemejantes, y las que toman
parte de ambas son tanto semejantes como desemejantes.
4.2 Sócrates.
4.2.1 Las cosas que participan de ambas, tanto de la semejanza como de la
desemejanza.

4.2.2 El conjunto de todas las cosas es uno, por participar de lo uno, y que
precisamente esas mismas cosas son a su vez, múltiples, por participar de
la multiplicidad.
4.2.3 Pone ciertas formas en si, separadas, a su vez, las cosas que participan en
ellas.

4.2.4 Cada una de las formas, como una unidad, seria también simultáneamente
la misma en todas las cosas.

4.2.5 Cada una de las Formas es un pensamiento dado en las almas.

4.3 Parménides.
4.3.1 Refuta al argumento de Sócrates.
4.3.1.1 Las Formas en sí mismas son divisibles en partes y las cosas que
de ellas participan participarán de una parte, y en cada cosa, ya no
estará el todo, sino una parte de él en cada una.

4.3.1.2 Cada una de las formas ya no será una unidad, sino una
multiplicidad ilimitada.

4.3.1.3 No es posible que algo sea semejante a la forma ni que la forma

sea semejante a otra cosa, porque junto a la forma aparecerá otra forma.

4.3.1.4 Formas que no se pueden conocer ni su relación con el mundo.

4.4 Formas
4.1 Planteamiento del problema de que las formas son incognoscibles.

4.2 Las Formas en sí mismas no las poseemos, ni es posible que estén entre
nosotros.

4.3 Las Formas no tienen el poder que tienen respecto de las cosas de entre
nosotros, ni las cosas de entre nosotros respecto de aquéllas, sino que unas y
otras lo tienen respecto de sí mismas
 5. Cierre del dialogo.
5.1 Problema de la respuesta concreta en el argumento.
5.2 Parménides incitándolo a usar la dialéctica.

2. Responde brevemente:

¿Qué pretende enseñar Parménides al joven Sócrates? A no apresurase a definir ciertas

cosas y a practicar la dialéctica para obtener el conocimiento; a no suponer que las cosas
son o no son.

¿En qué consiste el método dialéctico? En el dialogo entre varias personas con el fin de
buscar respuesta a incógnitas, de las cuales, se desprenden otras que las refutan o
cuestionan.