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ALGUNAS PROPUESTAS TERICAS DE MARSHAL McLUHAN

Las propuestas tericas de Marshall McLuhan, se pueden sintetizar muy brevemente


en los siguientes planteos:
a)- LAS TRES ERAS DE LA HUMANIDAD.
b)- LOS MEDIOS COMO EXTENSIONES DEL HOMBRE.
c)- EL MEDIO ES EL MENSAJE
d)- MEDIOS CALIENTES - MEDIOS FRIOS.
e) LA ALDEA GLOBAL
f) Las ttradas, las cuatro leyes de los medios
a)- LAS TRES ERAS DE LA HUMANIDAD.
A grandes rasgos Mcluhan define tres eras de la humanidad:
LA ERA PRE LITERARIA O TRIBAL:
LA ERA DE GUTEMBERG
LA ERA ELECTRONICA
LA ERA PRE LITERARIA O TRIBAL:
Cuando la palabra hablada era reina y el odo era el rey. "Mire detrs sin darse vuelta.
Usted esta en un espacio acstico".Antes que la escritura se extendiera, la humanidad
viva en UN ESPACIO ACUSTICO el espacio de la palabra hablada. Este espacio no tiene
frontera, ni direccin, ni horizonte y esta cargado de emocin.
LA ERA DE GUTEMBERG:
"La invencin de los tipos mviles de Gutemberg, forz al ser humano a comprender
en forma lineal, uniforme, concatenada y continua". La estructura transformo al
espacio en algo limitado, lineal, ordenado, estructurado y racional. La pgina escrita,
con sus bordes, mrgenes y caracteres definidos en rengln tras rengln trajo una
nueva forma de pensar el espacio.
Mcluhan sostena que la movilidad del libro "fue como una bomba de hidrgeno" cuya
consecuencia fue el surgimiento de un "entorno enteramente nuevo". apareci un
nuevo ambiente: el espacio ilustrado.
El pensamiento lineal produjo adems:
"en la economa la lnea de montaje y la sociedad industrial";
"en fsica las visiones newtonianas y cartesianas del universo como un mecanismo en
el que es posible localizar un suceso en el tiempo y el espacio"
"En el arte la perspectiva"; en la literatura la narracin cronolgica".
LA ERA ELECTRONICA:
Mcluhan especula sobre el potencial de la tecnologa electrnica. Por un lado nos
indica que debemos "sobrevivir" a los medios, evitar que estos nos ahoguen, su
estrategia es la siguiente: "si queremos salvarnos de morir ahogados por los medios
que nosotros mismos hemos creado, primero debemos observarlos y luego
entenderlos." Est convencido que si no desarrollamos una actitud reflexiva frente a
ellos, terminaran por "ahogarnos". Su hijo Eric Mcluhan cuenta que en privado su
padre Marshall le aconsejaba que sus nietos no vean tanta televisin.
Por otro lado nunca deja de tener una gran esperanza respecto a las nuevas
tecnologas. Eso hace definir su determinismo tecnolgico. Pensaba que la tecnologa
electrnica no dependa de las palabras y puesto que la computadora es la extensin
del sistema nervioso central, cabe la posibilidad de extender la conciencia sin
verbalizacin. Trascender la fragmentacin y el efecto aletargador del lenguaje. Un
camino hacia la comprensin y la unidad universal.
b)- LOS MEDIOS COMO EXTENSIONES DEL HOMBRE:
El pensamiento de Mcluhan sobre los medios comienza con dos premisas: por un lado
sostena que "somos lo que vemos"; por el otro afirmaba que "formamos nuestras
herramientas y luego son stas las que nos forman". Mc Luhan vea a los medios como
agentes de POSIBILIDADES antes que de CONCIENCIA.
La mayora de nosotros pensamos en los medios como fuentes que nos brindan
noticias o informacin, es decir la prensa, la radio y la televisin. Pero Mc Luhan tena

su propia e ingeniosa definicin de los medios. Para l cualquiera sea la tecnologa, es


una extensin de nuestro cuerpo, mente o ser.
LA ROPA ES UNA EXTENSION DE LA PIEL
LA CASA ES UNA EXTENSION DE LOS MECANISMOS DE CONTROL DE LA TEMPERATURA
DEL CUERPO
EL ESTRIBO, LA BICICLETA Y EL AUTOMOVIL SON EXTENSIONES DEL PIE HUMANO.
LA COMPUTADORA ES UNA EXTENSION DE NUESTRO SISTEMA NERVIOSO CENTRAL.
De esta manera Mcluhan REDEFINE LOS MEDIOS y en consecuencia se hace necesario
REDEFINIR EL MENSAJE:
McLuhan parte de una idea bsica en este libro para confirmar sus teoras, y sta es
que los medios de comunicacin no son sino una prolongacin de los
sentidos humanos. Esto lleva consigo que con cada adelanto tecnolgico que
se produce pueda hablarse tambin de una nueva forma de percepcin de la
realidad.
Este hecho situado en una poca de evolucin tecnolgica constante y desenfrenada
lleva consigo el choque en las ideologas entre padres e hijos, pues en ese pequeo
salto generacional la forma de ver y entender el mundo ha cambiado
completamente. Este libro fue escrito en 1967 y obviamente hace referencia a las
diferencias entre unos hijos criados bajo la tutela de la televisin y sus padres,
carentes de ella y en contacto con el mundo gracias a la imprenta. No poda
imaginarse McLuhan lo proftico de sus teoras treinta aos despus, cuando incluso
entre hermanos con algunos aos de diferencia se ve el contraste entre el
conocimiento y empleo de las nuevas tecnologas como Internet y la ignorancia de
stas. Un serio problema que plantea esta dependencia de las siempre cambiantes
tecnologas en la formacin de las personas puede encontrarse en la contraria
dicotoma habida entre nuestro conocimiento y aprendizaje natural, los medios de
comunicacin, y la enseanza academicista y tradicional, apegada a los cada vez ms
incomprensibles libros (haciendo con esto referencia al medio y no al contenido).
c) - EL MEDIO ES EL MENSAJE.
Para llegar a esta conclusin, Mc Luhan parte de un nuevo concepto de "medio". Mejor
dicho an, su visin es ms totalizadora, afirmando que "medio" es: "toda
prolongacin de nuestro propio ser debido a cada nueva tcnica" [1] - "Porque todos
los medios, desde el alfabeto fontico hasta la computadora, son extensiones del
hombre" [6]. Para l, un medio es un traje, la luz elctrica o el televisor.
El medio es el mensaje, nos obliga a evaluar lo que entendemos tanto por MEDIO
como por MENSAJE. Acabamos de ver como extendi el significado de MEDIO ms all
del significado habitual. Con el MENSAJE hace exactamente lo mismo. Mcluhan cree
que si nicamente entendemos el MENSAJE como CONTENIDO o INFORMACION
dejamos de lado una de las caractersticas ms importantes de los medios: SU PODER
PARA MODIFICAR EL CURSO Y FUNCIONAMIENTO DE LAS RELACIONES Y ACTIVIDADES
HUMANAS. El mensaje de un medio es todo CAMBIO que ese medio provoca en las
sociedades o culturas.
Otro motivo para explicar esta teora radica en el hecho de que los medios actan "en
pares" y se contienen unos a otros. Por ejemplo El Telgrafo contiene palabra escrita
que a su vez contiene discurso. De esta manera el medio contenido se convierte en el
mensaje del medio continente.
Pero quien mejor, que el propio Mcluhan para explicarnos esta teora del Medio es el
Mensaje. Reproducimos aqu, la respuesta de Mcluhan a un periodista que le pregunt
en 1973, Qu quiso decir con la afirmacin el medio es el mensaje?:
"Djeme explicrselo Sr. periodista. (responde Mc Luhan) Tenemos por ejemplo un
automvil. El medio no es el coche, sino todo lo que existe debido al automvil: las
carreteras, las fbricas, las gasolineras, etc., todo lo que se crea a su alrededor y que
cambia la vida de la gente. Lo mismo ocurre con la electricidad, que ha revolucionado
nuestros horarios. Harold Innis, que fue el primero que estudi los efectos de los mass
media, describi cmo la escritura sobre papel en vez de sobre piedra haba

revolucionado la historia de la humanidad. El militarismo proviene del papiro porque


ste facilitaba el envo de mensajes. La cada del Imperio Romano se produjo cuando
se seco el papiro. Lo que Innis no saba es que los papiros del Nilo se secaron porque
los romanos haban contaminado el ro". [2]
d) - MEDIOS CALIENTES - MEDIOS FRIOS.
La clasificacin bsica que Mcluhan hace de los medios como "calientes" o "fros" se
apoya en significados especiales de las palabras "definicin" e "informacin" y en
nuestros sentidos fsicos ms que en el sentido de las palabras propiamente dichas.
Para su definicin Mcluhan utiliza una terminologa tcnica que toma prestada de la
televisin: En el mundo de la televisin ALTA DEFINICION significa bien definida,
precisa, slida, detallada, en referencia a cualquier cosa visual. Mientras que las
formas, rasgos, imgenes que no se distinguen tanto son de BAJA DEFINICION.
Un medio de ALTA DEFINICION brinda mucha informacin y poco que hacer. Un medio
de BAJA DEFINCION brinda poca informacin y hace que el usuario TRABAJE para llenar
lo que falta.
Entonces cuando Mcluhan se refiere a la "informacin" que un medio transmite, no se
refiere a datos o conocimientos. Se refiere al modo en que nuestros sentidos fsicos
responden a un medio o participan en l. As los medios de comunicacin se clasifican
en "fros" o "calientes", segn la participacin o no de los sujetos a quienes van
dirigidos.
LA ALTA DEFINCION ES CALIENTE
LA BAJA DEFINICION ES FRIA
MEDIOS CALIENTES: RADIO - IMPRENTA - FOTOGRAFIAS - PELICULAS CONFERENCIAS
MEDIOS FRIOS: TELEFONO - HABLA - DIBUJOS ANIMADOS - TELEVISION - SEMINARIOS
Sin embargo, la televisin parece primordialmente visual y cuesta entender su
clasificacin como medio fro. Mcluhan dijo: "No, al contrario. En oposicin a la
fotografa o el cine, la televisin es ms una extensin del sentido del tacto que del de
la vista. Su poder tctil se debe a la baja intensidad de la imagen, constituida de miles
de lneas y puntos de los que el espectador slo puede captar 50 o 60, con los que
forman aqulla. Esto requiere una participacin activa y creativa por parte del
espectador, al verse obligado a llenar los espacios del mosaico de lneas y puntos para
formar las imgenes cuyo mensaje es marcado por el iconoscopio sobre su propia piel.
Es lo que llamo un mass media fro".
Cual es la diferencia entre un "mass media" fro y uno caliente. Mcluhan respondi en
un reportaje:
"Un mass media caliente es el que permite muy poca participacin por parte del
sujeto, y el fro, el que consiente una gran participacin"; el primero ampla un solo
sentido y contiene un alto grado de determinacin, mientras que el segundo ampla
varios sentidos y contiene un grado muy bajo de determinacin. El telfono es muy
fro, porque requiere gran atencin; la radio es muy caliente, ya que puede usarse
como sonido ambiental sin prestarle atencin; una conferencia es tambin muy
caliente, en cambio, un seminario es muy fro."
Mcluhan al distinguir de esta manera a los medios clidos de los fros, se vali de una
metfora, l deca: Los hombres rara vez hacen insinuaciones a las muchachas que
usan anteojos. [1] Los anteojos intensifican la visin hacia fuera y completan
excesivamente la imagen femenina, siendo "por otra parte los anteojos oscuros los
que crean una imagen inescrutable e inaccesible que invita a la intensa participacin
y a una gran labor para completarla". [1]
"De ese modo el caldeamiento exagerado de uno de los sentidos tiende a
producir hipnosis y el enfriamiento de todos los sentidos tiende a dar como
resultado la alucinacin." [1]
En este punto, intentamos resumir la idea de Mcluhan, en el siguiente cuadro:
MEDIO FRIO:
INTERACCION

MEDIO CALIDO:

DEL MUCHA PARTICIPACIN

POCA PARTICIPACIN

USUARIO:
CAPTACION
SENSORIAL:

VARIOS SENTIDOS

UN SOLO SENTIDO

RESULTADO:

ALUCINACION

HIPNOSIS

INCLUYE

EXCLUYE

EJEMPLO
GEOPOLITICO:

PAISES SUBDESARROLLADOS

PAISES DESARROLLADOS

EJEMPLO
HISTORICO:

ERA TELEVISIVA

ERA MECANICA

EJEMPLO
MEDIATICO:

TELEFONO TELEVISIN

RADIO CONFERENCIA

e) La Aldea Global de Marshall McLuhan


McLuhan parece explicar los grandes cambios en las formas de organizacin social por
medio de la irrupcin de diversas tecnologas o media.: la rueda, la escritura, el
alfabeto fontico, los nmeros, el papel, la imprenta, el telgrafo, el telfono, el
automvil, el avin y , muy particularmente, las tecnologas elctricas (o electrnicas,
como diramos hoy en da). Con excepcin de la luz, que es un medio sin mensaje
("pura informacin), "todos los dems medios vienen por parejas, actuando uno como
el "contenido "del otro" Todos los medios son extensiones de las capacidades fsicas o
intelectuales del ser humano: bien sea de su vista (el telescopio, la fotografa, el cine),
de su voz (el alfabeto, la escritura, el micrfono), de su tacto (los nmeros, la
televisin), de su memoria (el papel, la imprenta), e incluso de su sistema nervioso
central. Este ltimo caso sera el de los media electrnicos, que son objeto particular
de su atencin, y que posibilitan la existencia de la aldea global.
Algunas afirmaciones de McLuhan son particularmente tajantes en lo que respecta a
la incidencia social de las nuevas tecnologas: "la imprenta cre el individualismo y el
nacionalismo en el siglo XVI"; "el alfabtico fontico ha sido el punto de ruptura entre
el hombre tribal y el hombre individualista"; "el uso de cualquier tipo de medio o
extensin del hombre altera los patrones de interdependencia entre la gente, como
tambin altera la interrelacin entre nuestros sentidos". Los media son, para
Macluhan, autnticas causas productoras de los cambios sociales, con independencia,
por ejemplo, de la economa que sustenta y promueve el desarrollo de unos media
concretos, y no de otros.
f) Las ttradas
Las leyes de los medios de McLuhan padre e hijo.
Por Alejandro Piscitelli
1. La amenaza de la pre-cientificidad
En una obra- que apareci 8 aos despus de la muerte de Marshall McLuhan en 1988
-y que fuera traducida al castellano en 1990 por la fabulosa coleccin mexicana Los
Noventa, del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes en co-edicion con Alianza de
Mxico bajo el titulo de Leyes de los Medios. La nueva ciencia, en jugosas tiradas de
10.000 ejemplares y a precios irrisorios- McLuhan desde la ultratumba volvi a
sorprendernos.
Todo empez antes de que el profeta muriera y que junto con su hijo y discpulo Eric
iniciaran una sustancial revisin de Comprendiendo los Medios (CM) abriendo unos 30
expedientes para actualizar y poner la obra, originalmente publicada en el ao 62 a la
altura de los 80 que despuntaban.
Aparecieron nuevas referencias e intuiciones atinadas acerca de las computadoras, la
filmacin en video y la televisin por cable ausente en la primera edicin. Mientras
incluyeron, asimismo, todas las crticas que haba recibido la CM que eran de dos tipos

o bien factico-displicentes o bien manifestaban frustracin y en definitiva


descalificaban la obra del vate tildndola de pre-cientfica.
Lo que pareca una discusin de estilo se tradujo en el caso de McLuhan y de otros
impenitentes que vemos aparecer varias veces a lo largo de nuestras excursiones
conceptuales en una cuestin de estilo epistemolgico. Lo que se le cuestionaba a
McLuhan no es muy distinto -aunque el arco de la epistemologa que nos ocupan
aparezca en otras latitudes- que lo siempre se le cuestiono a Michel Foucault, a
Francisco Varela a Fernando Flores a Ludwig von Bertalanffy, a Gregory Bateson y a
Thomas S.Kuhn, y a muchos otros pensadores que seguramente Horacio Gonzlez y
Tomas Abraham no dudaran en coleccionar bajo el paraguas de los pensadores bajos,
dscolos, bulmicos o mas seguramente apostatas.
Y no casualmente en todos estos casos cada uno de ellos -incluyendo obviamente a
McLuhan- recogieron el guante y elaboraron junto a su casustica genial, su recorte del
campo legendario, su prosa provocativa y sus guiadas incandescentes, una
epistemologa de nuevo cuo, insensible e irreductible a la bableta acadmica
tradicional.
Porque no solo el estilo -es bien valerianamente el hombre-, sino que en epistemologa
el estilo es la obra y la posibilidad de mirar con ojos nuevos lo mismo de siempre. Por
eso Mc Luhan haba elegido los aforismos y la discontinuidad, los prrafos cortos y el
encantamiento de lo rspido y de lo discontinuo. La interrupcin permanente, el
cortocircuito a cambio de la fluidez, la tersura y la comodidad de los argumentos de
largo alcance y de arquitectnica belleza.
La escritura de McLuhan provoca e irrita permanentemente. Busca el choque y la
alteracin, exige una atencin extrema y satiriza permanentemente la seguridad del
lector obligndolo a no estar de acuerdo.
Curiosamente despus de 2 aos de peregrinacin en vano acerca del Santo Grial de
la cientificidad, McLuhan encontr el criterio de demarcacin en la dudosa certeza
popperiana de que lo cientfico es lo pasible de refutacin (al menos lo hizo en una de
las obras ms interesantes del propio Popper cul fue su autobiografa An Active
Knowledge).
Apenas topado con este criterio empez desesperadamente a hacerse la pregunta
Qu afirmacin se puede hacer acerca de los medios y de las tecnologas de la
informacin que cualquiera pueda poner a prueba -confirmar o refutar-, que es lo que
tienen en comn todas la TICs? Que hacen (que resuena con la afirmacin de
Hannibal Lecter citando a Marco Aurelio en El Silencio de los Inocentes: Primeros
Principios, Clarice. Simplicidad. Lee a Marco Aurelio. De cada coa en particular piensa,
pregunta: Que es en s misma, cual es su naturaleza?).
2. Un collar de solo cuatro perlas
Para sorpresa de padre e hijo aunque salieron de pesca epistemolgica esperando
encontrar una docena de esas afirmaciones se toparse con la dura -y para l
sorprendente constatacin- de que en realidad no hay decenas de leyes sino solo
cuatro, y de que las mismas ya haban sido elaboradas y aplicadas
-inconscientemente- en sus propias obras.
Demos dos versiones de las leyes, primero las que el mismo Eric recapitula como
genealoga de una bsqueda y despus una relectura contempornea bastante
mejorada.
La primera ley que los McLuhan avizoraron fue obviamente la extensin, como el
propio subttulo de Comprendiendo medios. Las extensiones del hombre. 1. Cada
tecnologa extiende o amplifica algn rgano o facultad del usuario.
Despus encontraron el correspondiente cierre. 2 Dado que hay un equilibrio en la
sensibilidad, cuando un rea de la experiencia se intensifica o eleva otra queda
disminuida o embotada. Lo ms llamativo del asunto es que estas dos leyes ms la
que le sigue fueron encontradas en una bsqueda de apenas algunas horas, pensando
en voz alta y recorriendo desesperadamente la obra ya publicada del gran vate.

Al rato apareci la tercera -tomada esta vez del captulo La inversin del medio
sobrecalentado de CM que sostiene que 3. Cada forma, llevada al lmite de su
potencial, invierte sus caractersticas.
Tardaron tres semanas en encontrar otra, muestra ejemplar de la temporalidad
errtica e incontrolable de los procesos de descubrimiento. Y nuevamente para su
beneplcito y sorpresa la ley estaba en estado prctico en otra obra pionera del Santo
Patrono. Se trataba de Del clich al arquetipo. La cuarta ley remite a la recuperacin.
4. Todo medio se trasciende a s mismo y se convierte en algo distinto.
Al principio pareca que la recuperacin entraaba todo lo que formara el contenido de
la forma nueva. Pero la cosa daba para mucho ms.
Mientras siguieron incansablemente buscando una quinta ley, aunque no la
encontraron pero en cambio descubrieron una armona interna entre las cuatro leyes y
una relacin intima entre las leyes y la metfora.
Para sorpresa de muchos las cuatro leyes tuvieron implicancias en los mbitos ms
diversos, desde los remedios para el cncer hasta los negocios en la web (prueba de
esto ltimo y clave para nosotros es la reciente obra de Mark Federman y Derrick de
Kerckhove McLuhan for managers. New tools for new thinkingViking Canada, 2003).
Segn Eric este descubrimiento es sublime. Ms all de tanto autobombo hay algo
muy serio en todo esto -aunque puede ser motivo indistinto o de alegra o de
desinters- a saber que las locuciones son procedimientos (extensiones), de modo que
los medios de informacin, las TICs en sentido genrico no son como palabras sino
que en realidad son palabras y los McLuhan habran dado con la clave de su estructura
verbal.
Lamentablemente McLuhan padre muri a fines del ao 80 y el detallado recorrido
que pensaba hacer- buscando la filiacin de su obra en Vico y de Bacon- solo quedo
plasmado en su recuperacin por parte de su hijo Eric -amanuense portador de
apellido, con todo respeto- a aos luz de la sagacidad y de la brillantez del padre.
Sin embargo cuando se quiere reconstruir esta historia no est de ms mencionar que
cada vez que McLuhan padre quera corroborar sus intuiciones abra el Finnegans
Wake de James Joyce y cual I Ching recorra 3 o 4 pginas para descubrir entre
sorprendido y subyugado que el genial irlands ya haba estado all.
3. Un libro multifacetado: radio, birome y mas all
Joyce literalmente vol en estilo donde Vico y el resto de nosotros no pueden hacer
ms que caminar o saltar aunque McLuhan haya arrimado el bochn. Finalmente el
libro que quedo en nuestras manos tiene mltiples estilos.
El primer captulo es caleidoscpico porque el material es comprimido y el tema es un
equilibrio complejo. El segundo es airoso, el tercero esta cerca la narrativa, el cuarto
avanza hacia la poesa donde las ttradas estn en una especie de estrofas rodeadas
de glosas. Se trata de un mosaico de enfoques sobre un solo tema. Ojal muchos otros
libros siguieran la respiracin de este y su fractalidad, aunque lamentablemente la
pluma briosa y nica del Padre haya debido recurrir a la cansina y acadmica del hijo
para volverse escrito en nuestro cuerpo.
Pero en qu consistan las benditas leyes en su versin inicial? Ah s perdn aqu van.
1) Qu aumenta o amplifica en la cultura? 2) Qu vuelve obsoleto o a que le quita
prominencia?, 3) Qu recupera del pasado, del terreno de lo previamente obsoleto?,
4) Qu invierte del medio o en que se convierte cuando llega a los lmites de su
potencia? (Excelente anlisis de ms de 30 comentarios bibliogrficos sobre el libro de
los McLuhan por Francesco Guardiani Reviewing the reviews: laws of media and the
critics).
Usemos como ejemplo a la radio que aument la comunicacin oral a travs de la
distancia, volvi obsoletos aspectos de la comunicacin impresa como el diario,
recuper algo de la preeminencia de la comunicacin oral en las sociedades
preletradas, y termin convertida en la irradiacin de sonidos e imgenes (la TV). Las
preguntas obligadas que deberemos seguramente hacernos ahora son: en qu
revertir la TV?, la Internet es reversin?, como sigue la pelcula? Antes de avanzar
en esa direccin hay que trabajar un poco ms

Podemos entonces reformular las leyes de los medios un poco ms precisamente, y al


mismo tiempo avanzar sobre las formulaciones originales de los McLuhan. En este
caso las preguntas se vern as.
Qu es lo que el artefacto aumenta, intensifica o hace posible o acelera? Como sus
inventores lo supusieron la pregunta puede aplicarse a cualquier innovacin, es mas a
cualquier meme. Trtese del tacho de basura, de una pintura, de un vapor, del cierre
relmpago (como bien lo muestra Henry Petrovsky en The evolution of useful
things). Pero tambin valen para Euclides o para las leyes de la fsica. La pregunta
vale para cualquier palabra o frase en cualquier idioma conocido.
Si cualquier aspecto de la situacin se aumenta o amplifica, simultneamente la vieja
condicin o situacin no amplificada es ipso facto desplazada. Qu es lo que el nuevo
rgano arrincona o vuelve obsoleto?
La tercera ley se pregunta Qu recurrencia o recuperacin de acciones y servicios
anteriores es simultneamente reingresada por la nueva forma? Qu trasfondo
antiguo, previamente obsoleto vuelve y se pliega en la nueva forma?
En cuanto a la cuarta ley esta encarna en la pregunta cuando la nueva forma es
empujada hasta los lmites de su potencial, tender a invertir lo que fueron sus
caractersticas originales? Cul es el potencial reversor de la nueva forma?
Las cuatro proposiciones operan permanentemente en todos los medios, viejos o
nuevos, inventados o por inventar. Extensin. Obsolescencia. Recuperacin. Reversin.
Uno de los hallazgos de los McLuhan es haber detectado que todos los efectos estn
siempre presentes reflejando sistmicamente la naturaleza de los efectos de un
medium.
Es posible aplicar este anlisis a objetos cotidianos sumamente conocidos y muy
estratgicos en la historia de la reproduccin memtica. Trtese de una lapicera (o
birome), de la fotocopiadora y muy especialmente de la computadora. Recorramos
este fascinante espinel un objeto a la vez.
La birome o pluma fuente con su reservorio autocontenido de tinta EXTIENDE el
tiempo de escritura continua, eliminando -OBSOLESCIENDO- la necesidad de mojar la
pluma en la tinta. El Mensaje del medio es que, el cambio que hace posible tal
capacidad nueva, es la habilidad de EXTENDER la expresin del pensamiento continuo,
sin pausas.
Sin embargo cuando tal capacidad se EXTIENDE mas all de un lmite razonable, la
libertad de expresin REVIERTE en la verborragia, en el agarrotamiento de la mano.
Algo que dejo atrs la OBSOLECENCIA de la recarga permanente de tinta. Justamente
por no tener que mojar permanentemente la pluma, las pausas a las que obligaba la
OBSOLESCENTE pluma anula las peridicas interrupciones en el flujo de pensamiento
que promovan la contemplacin y la reflexin mental. As inesperadamente la birome
RECUPERA un aspecto de la escritura en arcilla.
Dada su portabilidad y longevidad, la birome OBSOLECE la necesidad de recurrir a la
memoria permitiendo un registro preciso e indeleble de los hechos. Esta precisin
RECUPERA la nocin de los escribas. La ttrada as obtenida no tiene ningn orden
preciso de lectura o recorrido. Ya que cualquiera de los elementos consignados puede
actuar como disparador o catalizador de mayores y mejores anlisis.
Aqu McLuhan est en su salsa mejor que nunca. Por cuanto no existe una arquitectura
ordenada que aherroje el anlisis o una preceptiva estructuralista que lo condene a un
formato organizado y nico. No existe ninguna progresin lineal de un aspecto al otro.
Antes bien, la conciencia, la percepcin y la intuicin entran en foco a medida que
navegamos, establecemos conexiones y reconocemos las pautas que conectan.
4. Las leyes de los medios reproductivos como la fotocopiadora y la computadora
Para recapturar la riqueza del anlisis reiteremos el recorrido de las ttradas
aplicndolo esta vez a la fotocopiadora (sin olvidar que la web es la potenciacin al
infinito del meme Xerox).
La fotocopiadora EXTIENDE la capacidad de la pluma, el proceso de duplicacin, la
comunicacin de ideas escritas, la auto publicacin y la libertad de expresin y la
libertad de prensa.

Al mismo tiempo la fotocopiadora REVIERTE y hace posible el plagio, la infraccin del


copyright, la publicacin de pavadas, la propaganda y la distribucin de material
cuestionable/cuestionado. Tambin el control de la agenda, al fijar, imprimir y
distribuir la agenda en forma anticipada.
Por otra parte la fotocopiadora RECUPERA los tipos mviles de Gutenberg, las
funciones y los alcances de la prensa underground e independiente, as como la
estratgica participacin multipartita en eventos a travs de la recepcin de copias
por adelantado.
Por ltimo la fotocopiadora OBSOLECE los medios anteriores de copiado, desde el
papel carbnico, a la copia manuscrita, el control editorial y sobretodo y
fundamentalmente la censura.
Si bien el trabajo en cuadrantes permite exquisitos anlisis y un curioso y rico
recorrido de la pauta que conecta, no olvidemos que lo central es que el uso de las
cuatro leyes dispara estos recorridos potencialmente creativos y permite entender y
anticipar efectos aun invisibles de nuestro entorno metafrico.
Porque lo ms interesante es que nosotros somos el contexto -el entorno- en el cual
los Medios actan y generan cambios. Al analizar los efectos de los varios Medios en el
contexto apropiado, empezamos a ganar la capacidad de entender explcitamente
como podemos reaccionar al medio, los modos en los cuales puede cambiar y como
ste u otros medios podran evolucionar. El anlisis se vuelve todava ms interesante
cuando aplicamos las ttradas a la computadora.
La idea de los circuitos elctricos como extensin del sistema nervioso central es una
intuicin que McLuhan ya pre-anunci en 1967. Y en la misma adviene ya la primer
extensin metafrica de la computadora al EXTENDER a nuestro propio SNC. Pero lo
que es extendido no es el cerebro sino la red interna de nuestras comunicaciones (en
un sentido muy afn a la descripcin de Francisco Varela y Humberto Maturana del
Sistema Nervioso como una red cerrada).
Al acelerar o EXTENDER la recuperacin de la informacin del almacenamiento
electrnico y magntico, las computadoras OBSOLESCEN la necesidad de la
publicacin de materiales impresos y los propios edificios que los almacenan.
Hay que andar con cuidado en estos cenagosos terrenos empero. Por cuanto la
sospecha de que la memoria computacional seria perfecta y OBSOLESCERIA a la
humana confunde todo (como el viejo adagio de que si lo que entra es basura, lo que
sale es basura, documenta impiadosamente).
Cuando la confianza en la autoridad electrnica se EXTIENDE mas all de un grado
razonable somos vctimas de los rumores falsos y de la desinformacin.
Mientras tanto la computadora recupera la sabidura de los ancianos (al poner en
cuestin la autonoma interpretativa de la maquina), as como el anhelo por un tipo de
memoria o de recuperacin de los datos que sea total, completo y adecuado -algo que
no existe hoy y probablemente nunca aunque el personaje Vox de la ltima versin de
la Mquina del tiempo con Guy Pearce dirigida por Simon Wells aspire a ello).
En un momento de lucidez extrema McLuhan planteo que ms all de extender o
traducir nuestro SNC a la tecnologa electromagntica podramos imaginar la
transferencia de nuestra conciencia al mundo computacional.
La interpretacin ms reduccionista de la idea remite a las fantasas de ciencia -ficcin
que nos obsesionan desde Tron hasta Juegos de Guerra. Mas acotadamente podramos
imaginar espacios virtuales donde interacten nuestros avatares hasta llegar al
ciberespacio de William Gibson o de los hermanos Warchofsky en Matrix. Pero siendo
menos ambiciosos (o ms cnicos o custicos) podemos dar por realizada la profeca
de McLuhan en la Internet del 2004.
5. Las ttradas indistintamente heurstica y taxonoma
Para poder percibir estas sutilezas debemos recordar una y otra vez la mecnica de
funcionamiento de las ttradas y como son a la vez una heurstica y una taxonoma,
una forma de descubrir y una forma de acumular intuiciones, informacin y
perspectivas.

Las ttradas no funcionan secuencialmente. No se trata de que un medio primero


EXTIENDA, despus REVIERTA, despus OBSOLESCA y finalmente RECUPERE. En los
hechos todo pasa al mismo tiempo y el recorte como siempre lo pone el observador.
En el mismo momento en que el medio EXTIENDE alguna capacidad, simultneamente
obsolesce alguna forma ms antigua o medio. Al mismo tiempo que recupera un fondo
previamente OBSOLETO. Si el Medio es EXTENDIDO demasiado, REVIERTE a otra forma
complementaria que puede ser deseable, indeseable o neutral respecto de los que nos
gustara o imaginamos como ventajoso (para quin?, cundo?, cmo?).
Todo esto ocurre porque no hay nada ms mvil que un medio. En el mismo momento
en que reaccionamos a los cambios causados por el medio y somos cambiados por su
mensaje no podemos sino modificar nuestra percepcin del mismo. Y lo mismo vale
para los modos como juzgamos los mensajes que irradia.
Cada uno de estos cambios muchas veces imperceptibles cambian el fondo y por lo
tanto el contexto en el que trabajamos en el Medio y la forma como lo entendemos. Es
por ello que el medio no puede ser considerado bsicamente sino como una figura
respecto de fondos especficos en cada momento del anlisis y de la historia.
As las cosas hay potencialmente un nmero infinito de ttradas para cada medio en
cada momento histrico. Hagamos el anlisis que hagamos, (contentos como que
estemos o no tanto de nuestras capacidades de descubrimiento o analticas) de
nuestra capacidad de enumerar propiedades de las ttradas, no bien cerramos el
listado la pregunta que se impone es. Y que cambiara esto? Queda pendiente para
el prximo ejercicio la extensin de todo esto a Internet
Referencias
Marchall Mc Luhan La Galaxia Gutenberg. Gnesis del homo typographicus (1962).
Barcelona, Crculo de Lectores, 1998.
Marchall Mc Luhan La Comprensin de los Medios como las extensiones del hombre
(1964). Mxico, Diana, 1973.
Marchall Mc Luhan y Eric McLuhan Las leyes de los Medios. La Nueva Ciencia. Mxico,
Grijalbo, 1990.
Marshall McLuhan, David Carson, Eric McLuhan, William Kuhns (Editor), Anthology: The
Book of the Probes. Gingko Press,2001.
W.Terrence Gordon Marshall McLuhan, Escape into understanding: a biography. Nueva
York, Basic Books,1997.

ENTREVISTA
Conversando con Marshall McLuhan
Por Manuel A. Jofr B.
Lamento que durante los 8 aos que viv en Toronto, Canad, mis contactos con el
Profesor Marshall McLuhan fueran ms bien espordicos y pasajeros. Slo en enero de
1979, en pleno invierno, pude conocerlo en su casa de Wychwood Park, situada en la
cima de una nevada colina, y rodeada de rboles y ardillas.
En esos aos, McLuhan era un hombre enrgico, nervudo, que desenvolva
constantemente un discurso sobre la relacin entre la cultura y la tecnologa. Su
presencia se impona en el escenario intelectual canadiense, especialmente en las
Humanidades y en los estudios de comunicacin social. Oriundo de la provincia de
Alberta, Canad, McLuhan hablaba, sin embargo, un ingls marcadamente
estadounidense, huella de todos los aos que trabaj en la universidad de ese pas.
McLuhan era el Director y el mentor intelectual del Centro sobre Cultura y Tecnologa
de la Universidad de Toronto. Curiosamente, destacaba como un pensador catlico en
un mundo anglosajn mayormente protestante. Su pensamiento se nutra de muy
diversas disciplinas, tales como la historia, la filosofa, las artes, la historia de la
literatura, la antropologa, la psicologa, y las comunicaciones. Pese a todo, era en
verdad un especialista en vida cotidiana, un especulador sociolgico de largo alcance,
un frecuente escudriador de paradojas.
Ese mismo ao de 1979, McLuhan sufri un infarto que primero le dej impedido de
hablar, falleciendo en 1980. Sin embargo, cuando me recibi esa fra maana de
invierno, locuazmente coment la seccin internacional del peridico Globe and Mail,
sobre las modernizaciones en China, y los esfuerzos que hice para presentarle ciertas
preguntas tuvieron como nica consecuencia la expresin de su propio pensamiento
en torno al tema que le preocupaba esa maana. En verdad estaba respondiendo, a su
manera, fundando su original visin, para llegar a mostrar, en el proceso total de la
entrevista, y no en cada uno de sus puntos, su nuevo modo de leer la historia humana,
sobre todo, de disear un futuro posible.
La calidez de la conversacin compensaba el riguroso fro rtico canadiense. Hacan
unos 25 grados Celsius bajo cero - sin contar el factor del viento - y los aviones
dejaban araazos en el cristal ntido del cielo de Toronto. A los lejos, refulga la
Canadian National Tower, la estructura sin apoyo ms alta del mundo, casi cayndose
al semicongelado lago Ontario.
Por primera vez publico esta entrevista a McLuhan, en una traduccin lo ms literal
posible. Ha sido imposible sin embargo descifrar unos 15 minutos de grabacin, donde
las voces suenan distorsionadas y lejanas. Es como si estuviramos en otro espacio, o
all mismo, pero a otra velocidad. Como suele ocurrir en estas jugadas cortazarianas,
no era otra cosa que una mala pasada de la tecnologa, donde cinta y/o grabadora
reaccionaban airadas ante el discurso de McLuhan, que desnudaba varias de sus
mltiples caras.
Cul es su opinin acerca del derecho a la informacin, tanto en los pases
subdesarrollados como en los pases industriales?
Mc Luhan - Usualmente, se ligan los problemas sobre el derecho a la informacin a
los de la prensa. Libertad de informacin significa en verdad libertad de prensa. El
peridico ya no es la ms importante fuente de informacin. Vivimos en un medio
ambiental que est totalmente constituido por informacin, ya sea acerca del clima y
la meteorologa, acerca de los negocios del mercado internacional, acerca de los
movimientos de los bancos de informacin, y consecuentemente la informacin es
parte de nuestra vida cotidiana, en todas partes del mundo.
El telgrafo cambi la forma del peridico alrededor de 150 aos atrs. El telgrafo
revolucion la prensa hacia 1830. Aceler la velocidad de la informacin, la hizo
instantnea, mediante la pgina del peridico que registra ese modelo, con todo
incluido bajo la flecha de un solo da, sea de la parte del mundo de donde sea. Es un
mosaico. Un mosaico simultneo. Este es ahora el modelo del mundo todo. En Japn,

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China, India, o frica, tenemos el mismo mosaico, el mismo modelo, donde no importa
qu informacin contenga y se le saque, el modelo permanece. Basado en esto es que
pienso que la preocupacin por la libertad de prensa est fuera de moda, y que
pertenece al pasado.
Mi propia frase dice que el medio es el mensaje, y eso significa que el medio
ambiente, creado por la tecnologa, es lo que afecta a todos, pero el contenido, no. El
medio ambiente, o el modelo creado por la tecnologa son los mensajes reales. As, el
mensaje del automvil es la carretera, es decir, la carretera es un medio ambiente
creado por el automvil; con las estaciones de gasolina, los garages, y las carreteras,
como un mensaje del automvil.
El mensaje de la informacin elctrica no tiene que ver con lo que uno dice. El modelo
est all de todas maneras. Cuando uno habla por telfono, o hace una transmisin
radial, uno est descarnado. Ese es el mensaje de la informacin elctrica. Es
instantnea, y no posee cuerpo. Se es como un ngel, una inteligencia
descorporizada. Uno se relaciona as de otra manera con las leyes naturales. Uno en
ese caso no tiene una identidad personal, ni tampoco una moral. Uno es parte del
llamado telefnico obsceno. Sin cuerpo y sin moral, el llamado obsceno por telfono es
la consecuencia inmediata. Esto se aplica a la poltica, a la sociedad, donde las reglas
han desaparecido. Aunque uno no se relaciona con las leyes naturales, uno s se
relaciona en ese caso con las leyes supernaturales. El espritu del hombre tiende a
relacionarse con Dios, mientras que es ms difcil para el espritu del hombre
relacionarse con los propios hombres. Esto hace que el gobernante se transforme en
un dios, en un absoluto, sin normas. Hitler fue creado por la radio. Los historiadores sin
embargo no han dicho nada al respecto. Sin radio no habra habido Hitler, porque la
radio le permita a los alemanes estar todos juntos, al mismo tiempo, llegado a ser un
gran clan tribal otra vez. Esto es aplicable a toda la humanidad, la cual llega a ser una
gran y nica familia.
Cmo se explica Ud. en trminos comunicacionales la divisin entre pases
desarrollados y subdesarrollados?
McLuhan - Por varios aos, yo he estado enseando sobre este tema. Se trata de las
dos partes del cerebro humano, el hemisferio derecho y el izquierdo. Esto ha sido
sabido por ms de 100 aos, pero ha sido estudiado slo en los ltimos aos. El
hemisferio derecho del cerebro es aquel que recoge simultneamente informacin de
diferentes fuentes, y controla el odo. El hemisferio izquierdo del cerebro es aquel que
posee sintaxis, secuencia, y linealidad. Recoge slo una cosa cada vez, y la clasifica en
varias categoras. El instrumento que realiza eso para el hemisferio izquierdo es el ojo,
porque el ojo es el nico instrumento que tenemos que puede ver lneas. La geometra
es para el ojo, no para el odo. El lado izquierdo, que es visual, fue enormemente
favorecido por el alfabeto fontico. El alfabeto fontico es el nico alfabeto creado por
el hombre, el cual abstrae la figura, o la imagen, del fondo, o del medio ambiente. El
alfabeto fontico es el nico instrumento creado por el hombre para la abstraccin. El
hombre del mundo occidental se ha basado completamente en esa abstraccin. El
hombre del primer mundo es completamente hemisferio izquierdo. Y l usa slo la
mitad de su cerebro
Por otro lado, el tercer mundo usa slo el hemisferio derecho. El tercer mundo no tiene
el alfabeto que desarrolla el lado izquierdo del cerebro. El tercer mundo tambin slo
usa la mitad de su cerebro. Hoy da lo chinos estn tratando de moverse del lado
izquierdo. Si logran eso, ellos van a destruir muy pronto su propia cultura, porque su
cultura completa - lengua, escritura, arte, filosofa - est basada en el hemisferio
derecho del cerebro. En China, en frica, en India, no hay lgica. Lo que llamamos
lgica es una especializacin del cerebro que usa slo la figura sin el fondo, la forma
sin la materia. El hombre abstracto usa la forma menos la materia. Mediante la
Abstraccin, l puede reunir las formas, dejando de lado las consecuencias, los
resultados, las abstracciones.
En nuestro primer mundo slo hablamos del contenido. Del contenido de las noticias,
por ejemplo. Qu dicen las noticias? Slo prestamos atencin a un aspecto de las

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noticias, a su contenido. Ignoramos qu hacen las noticias a la totalidad del medio


ambiente. El modelo comunicativo de los matemticos Shannon y Weaver es un tubo.
Nuestra teora de la comunicacin en Occidente, en el primer mundo, es la del tubo.
Se pone informacin en un lado, y se empuja hasta que aparece por el otro. Los
efectos laterales de ese tubo se llaman ruidos. El ruido se elimina subiendo el
volumen, dndole ms poder. El ruido es algo que no debera estar all. Y subiendo la
potencial, se irrumpe por sobre el ruido. Por esta razn es que le gritamos a los
extranjeros, para sobrepasar las dificultades con la voz ms alta.
Tenemos una gran tubera, un oleoducto, en Canad, desde Alaska hasta Estados
Unidos. Hemos realizado un estudio sobre lo que va a provocar ese oleoducto all. Una
Comisin descubri que el oleoducto destruir la vida a ambos lados del oleoducto.
Destruir tanto la vida animal como la vida humana. Pero a nadie le importa, porque lo
que se quera era hacer pasar el petrleo por esa regin. Esa es nuestra teora sobre la
comunicacin. Los chinos estn empezando a usar esto ahora. Ellos dicen: queremos
ms poder. Quieren ms poder para destruir Occidente. Ellos han descubierto que el
alfabeto les da poder. Les da poder el modelo de Shannon y Weaver, el de la tubera. Y
los efectos laterales no importan nada.
El hombre occidental fue desde el comienzo un glotn por el poder. Y el alfabeto le dio
el monopolio del poder. No tuvo competencia, porque no le importaban los efectos
laterales. A donde va el hombre occidental, destruye el medio ambiente, al usarlo para
el poder. Hemos hecho esto por 2500 aos.
Empuja Estados Unidos informacin desde un lado de la tubera sin
importarle las consecuencias ecolgicas en el otro extremo?
McLuhan - Exactamente. Por otro lado, con la llegada del poder elctrico, de la
informacin elctrica, Estados Unidos tambin cambi. Perdi su idea nica de lo que
era el poder, y sbitamente entendi lo que era la ecologa. La idea de un solo mundo
lleg por radio, por televisin, y por medio del Sputnik. Cuando uno pone la totalidad
del planeta dentro de un medio ambiente llamado Sputnik, entonces el uso
especializado del poder est concluido. La palabra ecologa empez a ser famosa en
1957, el ao del Sputnik. Los norteamericanos ya no piensan en trminos de su
existencia privada y nada ms. Ellos estn bien informados acerca de los niveles de
energa en todo el mundo. Y estn repentinamente conscientes de que estas fuentes
son limitadas.
El nico tipo de hombre que presta atencin al medio ambiente es el cazador, porque
l quiere volver all y cazar nuevamente, el ao prximo. Por eso, cuida del medio
ambiente, para que haya algo en el futuro. El hombre de la informacin, de la edad de
la electricidad, ha llegado a ser nuevamente un cazador. El tiene que superar el
obstculo de usar slo medio cerebro, pero ha habido varios cambios en la apariencia
del primer mundo. Cuando todo el planeta vive con toda la informacin
simultneamente disponible, entonces uno llega a ser un ecologista.
El hombre alfabtico occidental, el especialista visual basado en el lado izquierdo del
cerebro, nunca se preocup del medio ambiente. Los norteamericanos estn poniendo
ms atencin en su medio ambiente ahora, estn cambiando la idea general que
tenan sobre su destino. Ya no tienen intereses nicos. Se ven a s mismos jugando un
nuevo tipo de rol, de responsabilidad. A la velocidad de la luz, las armas llegan a ser
tan fuertes que son intiles. Y la guerra misma se hace obsoleta. Esto significa que la
gente ha cambiado. Ms bien significa que la gente est en contra del nuevo tipo de
medio ambiente. Sabemos que estamos frente a la guerra mediante botones. Se
acaba todo instantneamente.
Cmo precisar ms la relacin entre los medios electrnicos y el tercer
mundo?
McLuhan - Una de las peculiaridades de la televisin es que requiere muy poco
tiempo de atencin. La generacin de la televisin recuerda poco, por poco tiempo.
Esta es la razn por la cual se vuelcan hacia la nostalgia, por ropas viejas, canciones
antiguas, y todo eso, para recordar quines son. Ellos tienen una necesidad por races.

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Las races son una nueva pasin de la generacin de la televisin. En verdad, es una
pasin por la identidad.
Una de las cosas extraas con respecto a los medios elctricos es que crean al hombre
masa. Esta es una idea de Ortega y Gasset, originalmente. A la velocidad de la luz,
todos se fusionan con todos. La identidad privada desaparece. Cuando uno es
introducido dentro de la forma de un banco de datos, uno es nadie, uno es slo un
nmero. La persona privada se ha ido. Cuando se habla de la libertad de prensa, se
habla de una idea del hombre correspondiente al siglo XIX. El marxismo es tambin un
fenmeno del siglo XIX; est completamente pasado de moda. No puede,
simplemente, coexistir con la electricidad. Esto se empieza a reconocer ahora. Marx,
por supuesto, no tuvo idea sobre lo que la electricidad ocasionara. Lo que se llama
dialctica es secuencial, es slo el lado izquierdo del cerebro. Cuando todo acontece a
la velocidad de la luz, entonces, no hay dialctica. La dialctica es lgica, pero lo
instantneo es diferente, completamente irracional.
Ahora todos vivimos en este mundo irracional, instantneo, inmediato. Yo llam a esto
antes la aldea global, pero la gente pens que esto era un ideal, que yo estaba
imaginando una situacin ideal. En realidad, una aldea no es una cosa ideal, porque la
gente sabe demasiado acerca de los dems. No hay privacidad, no hay identidad. En
la aldea global elctrica la gente sabe demasiado, y ya no hay un lugar donde
esconderse.
El negocio ms importante en el mundo hoy da es el espionaje. En el primer mundo,
espionaje siempre significa un gran negocio. En el mundo industrial, en el primer
mundo del hardware, espionaje significa averiguar todo acerca de la competencia. Por
razones de sobrevivencia uno tiene que saber todo acerca del otro.
La libertad de expresin no sirve frente a los medios elctricos. En el telfono, no
importa lo que uno diga, igual, uno tiene un cuerpo. Si uno habla por la radio, no
importa si uno es libre o no; el efecto es el mismo. Este es un problema que muy poca
gente ha entendido. Una cosa peculiar del hombre del hemisferio izquierdo, del
hombre del primer mundo, es que es capaz solamente de entender ideas, conceptos.
El es muy indiferente a las sensaciones, a las percepciones. Lo que yo digo en verdad
no se basa en ideas o en teoras sino que en percepciones. Y eso ha tenido una gran
dificultad para llegar a las personas letradas. Por definicin, la persona letrada es un
hombre alfabtico, del hemisferio izquierdo solamente. Tengo un gran diseo grfico
de los dos hemisferios del cerebro, y las primeras caractersticas del lado derecho del
cerebro sealan que es holstico, que se refiere a una totalidad, y que no tiene un
punto de vista. La tendencia natural del hombre holstico del hemisferio derecho es
transformarse en un fantico. El guerrillero, por ejemplo, es holstico.
Muchos de los problemas del mundo actual se deben a la llegada del hombre del
hemisferio derecho, lo cual resulta en la puesta del medio ambiente instantneo en el
cerebro humano, lo que significa tambin ponerlo alrededor del planeta, y finalmente
as el hemisferio derecho llegar a ser dominante por primera vez en 2500 aos. El
primer mundo empuj fuertemente en direccin del hemisferio izquierdo, y
repentinamente, este movimiento se revierte. Si los chinos transitan del hemisferio
derecho al hemisferio izquierdo mediante la introduccin del alfabeto occidental, esto
liberar una cantidad sin precedentes de energa, poder y fuerza. Por ejemplo, fue la
presencia del alfabeto en Europa la que hizo posible la llegada del imperio espaol a
Mxico y Amrica del Sur. La enorme explosin de energa del hombre europeo en el
momento del individualismo extremo, creada por Gutenberg, acontecer entre los
chinos, y nosotros no tenemos ninguna manera de resistir ese poder.
Psicolgicamente, vamos hacia el Oriente, vamos de regreso hacia el hombre tribal, el
primer mundo va hacia el tercer mundo.

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