INSTITUCIÓN EDUCATIVA MARISCAL SUCRE 2021

AREA: CIENCIAS SOCIALES

ASIGNATURA: FILOSOFIA

DOCENTE: JOSE OMAR POSADA ROMERO

TEMA: FILOSOFIA HELENISTICA

ESTUDIANTE: NATALIA PEÑATES ORTEGA

GRADO: 10-1

FASE AFECTIVA:

En el periodo histórico que nos ocupa, el sabio Helenista no busca el conocimiento como el medio
más adecuado para encontrar la salvación de la polis y con ello la felicidad, sino que la salvación se
buscará en el individuo o en el interior del alma humana. La Filosofía será, en este sentido, el arte
para conducir la vida.

“La filosofía ya no es la antorcha con la cual se iluminan unos cuantos buscadores intrépidos
de la verdad, sino la ambulancia que sigue la ruta de la lucha por la existencia y recoge a los
débiles y heridos” (Russell).

INTERPRETO

Descubro el mensaje que se encuentra escondido en la anterior frase: (Utilizo mi cuaderno)

Quiere decir que el mejor modo de vivir es buscar siempre aquello que nos produzca mayor
placer, dice que la filosofía ya no es conocimiento para aquellos que quieren saberlo todo sino
que se encarga de enseñar a los que no saben. La filosofía ya no es exclusividad de los
pensadores, sino que es la ayuda para transformar entre todos la sociedad.

ARGUMENTO

Sustento por medio de un argumento la tesis: “Ahora la filosofía es el arte para conducir la
vida”.

Quiere decir que el pensamiento filosófico es la clave para que la vida sea mejor, en función de
todos los seres humanos y su devenir social.

PROPONGO

En dos ideas bien sustentadas y explicadas, escribo las cosas que me hacen más feliz en mi vida y
por qué.
Lo primero que me hace feliz en la vida es mi familia, porque en ella encuentro el apoyo
constante en alguna actividad o decisiones que quiero hacer o tomar.

Otra cosa que me hace feliz es escuchar música ya que en ella puedo paz conmigo misma y me
enfocan a quererme tal y como soy, tenerme amor propio y seguir adelante.

FASE EXPRESIVA

(Utilizo mi cuaderno)

INDAGO E INTERPRETO

1. ¿Qué se entiende por Filosofía Moral?

La filosofía moral es un área de la filosofía que considera el bien y el mal. Explora los
orígenes de la moralidad y cómo las personas deben vivir sus vidas en relación a los
demás.
2. ¿Cuáles son los referentes éticos que proponen el epicureísmo y el estoicismo?

El epicureísmo y el estoicismo se plantean como reconcentra el idealismo platónico,

así como contra la religión popular basada en la superstición y demás creencias en
extraños poderes sobrenaturales.

3. Determino los planteamientos de los Cínicos y de los Escépticos con respecto a la forma de
vida que debe llevar un filósofo.

Cínicos:
Los filósofos cínicos se han caracterizado por seguir sus pasiones, hablar francamente y
revisar los artificios normativos de una comunidad. Este artículo tiene como objetivo
presentar, a partir de un enfoque hermenéutico, tres perfiles de sus vidas, los cuales tienen
en común la búsqueda de la configuración de una forma de vida ético-estética en la que
resulta esencial actuar conforme a lo que se piensa. Con lo anterior se pretende señalar por
qué esta perspectiva filosófica puede orientar en la contemporaneidad la reflexión en torno
a prácticas relacionadas con el cuidado y el conocimiento de sí.
Escépticos:
El escepticismo es la corriente filosófica que expresa la duda en la posibilidad de un
conocimiento veraz, de la verdad objetiva. Los escépticos elevan la duda al nivel de un
principio; ante cada objeto, dicen, son admisibles dos opiniones que se excluyen
mutuamente: la afirmación y la negación, y por eso nuestros conocimientos acerca de las
cosas no son veraces. El escepticismo, que niega categóricamente la posibilidad de conocer
la verdad objetiva, es refutado por todo el desarrollo histórico de las ciencias y por la
experiencia de los hombres, que confirman la tesis marxista sobre la cognoscibilidad del
mundo. El materialismo parte del principio de que no existen en el mundo cosas
 incognoscibles, que las cosas todavía desconocidas serán descubiertas y conocidas gracias
a la ciencia y a la práctica. El escepticismo no puede proporcionar ninguna prueba valedera
de la incognoscibilidad de las cosas.
4. ARGUMENTO:
Realizo un cuadro comparativo con las anteriores escuelas helénicas donde presente:
autores representativos, semejanzas y diferencia

ESCUELAS HELENISTICAS

ESCUELA SEMEJANZAS DIFERENCIAS AUTORES

Estoica Ambos buscan el Consideraban el Son representantes

El estoicismo es una control de los placer y ciertas del estoicismo:
escuela filosófica fundada hechos o emociones como Zenón de Citio.
por Zenón de Citio en el sentimientos. irracionales y en
Aristón de Quíos.
301 a. C. Su doctrina Ambos se enfocan contra de la fuerza.
filosófica estaba basada en en el carácter Una escuela sostenía Dionisio de
el dominio y control de los personal en participar en política Heraclea.
hechos, cosas y pasiones controlar las y la otra no. Perseo de Citio.
que perturban la vida, emociones. Cleantes
valiéndose de la valentía y
la razón del carácter Crisipo
personal. Esfero
Seneca

Epicúreos Ambas escuelas Una proclamaba que Son representantes

Es un movimiento que buscan libertad y se puede alcanzar la de epicureísmo:
abarca la búsqueda de felicidad con base libertad y la Epicuro de Samos
una vida feliz mediante la en la inteligencia tranquilidad tan solo
que le permite siendo ajeno a las Diógenes de
búsqueda inteligente de
aprender a razonar comodidades Enoando
placeres y las amistades
entre sus y tomar decisiones. materiales, la Zenón de Sidón
correligionarios. Fue fortuna externa y Horacio
enseñada por Epicuro de dedicándose a una
vida guiada por los Virgilio
Samos.
 principios de la Lucrecio
razón y la virtud.
La otra afirma que
se alcanza el bien,
retirado de la vida
social, sin caer en el
temor a lo
sobrenatural,
encontrando en sí
mismo o rodeado de
un pequeño grupo de
amigos, la
tranquilidad de
ánimo y la
autosuficiencia.

Escépticos Esta busca afirmar Esta escuela afirma Son representantes

Es una teoría del que la inexistencia que el termino de del escepticismo:
conocimiento que afirma de la verdad y que el filosofía clásica se Sexto empírico
la inexistencia de la ser humano es uso para designar
Arsecilao
verdad, o que, si existe, el incapaz de una corriente
ser humano es incapaz de conocerla. filosófica basada en David Hume
conocerla. En la filosofía la duda. Timón el xilógrafo
clásica el termino se uso
para designar a una
corriente filosófica basada
en la duda, representada
por la escuela por el
filosofo griego Pirrón,
quien decía que no
afirmaba nada, solo
opinaba.

Creo una caricatura para cada una de las escuelas helenísticas y represento en cada una sus
ideas o tesis centrales.
ESCEPTICISMO
 ESTOICISMO

Epicureísmo
ACRECIENTO MI VACABULARIO

Consulto el significado de cada una de las siguientes palabras y propongo un sinónimo para cada
una de ellas. Alma del mundo - Apatía - Ataraxia - Canónica - Cosmopolitismo - Epicureísmo -
Epojé - Escepticismo - Estoicismo - Fatalismo - Filosofía helenística - Hedonismo - Hylé - Ideal del
Sabio – Eudaimonía - Representación cataléptica 

Alma del mundo (Espíritu del mundo): es el espíritu etérico puro, el cual fue proclamado por
algunos filósofos antiguos como lo subyacente en toda la naturaleza. Es lo que anima la naturaleza
de todas las cosas como la misma alma anima al ser humano.

Apatía (calma): Estado de desinterés y falta de motivación o entusiasmo en que se encuentra una
persona y que comporta indiferencia ante cualquier estímulo externo.

Ataraxia (imperturbabilidad): Estado de ánimo que se caracteriza por la tranquilidad y la total

ausencia de deseos o temores.

Canónica (preceptivo): Algo es natural, como debe ser e independiente de elecciones arbitrarias,
que es absoluto y no relativo a un observador

Cosmopolitismo (internacionalismo): El cosmopolitismo es la ideología que postula que todos

los seres humanos pertenecen a una sola comunidad, basada en una moral compartida. Una persona
que se adhiere a la idea del cosmopolitismo en cualquiera de sus formas se llama cosmopolita.

Epicureísmo (vividor): Doctrina filosófica una de cuyas principales ideas es que el placer
constituye el bien supremo y la meta más importante es la vida tranquila.

Epojé (suspensión): Es un concepto originado en la filosofía griega, utilizado principalmente por

la corriente escéptica. En los tiempos modernos fue revitalizado por la fenomenología de Edmund
Husserl, si bien no en su acepción inicial.

Escepticismo (incredulidad): El escepticismo es una teoría del conocimiento que afirma la

inexistencia de la verdad, o que, si existe, el ser humano es incapaz de conocerla.
 Estoicismo (firmeza): Concepción ética de esta escuela según la cual el bien no está en los objetos
externos, sino en la sabiduría y dominio del alma, que permite liberarse de las pasiones y deseos
que perturban la vida.

Fatalismo(pesimismo): Doctrina o manera de pensar que considera que los acontecimientos no se

pueden evitar, por estar sujetos a una fuerza superior que rige el mundo, y que es imposible cambiar
el destino.

Filosofía helenística (helenista): La filosofía helenística es el período de la filosofía griega que va

desde la muerte de Alejandro Magno hasta la invasión de Macedonia por los romanos. Las ciudades
griegas pierden su independencia y Atenas su hegemonía comercial, política y en menor medida la
cultural. 

Hedonismo (epicureísmo): Doctrina ética que identifica el bien con el placer, especialmente con
el placer sensorial e inmediato.

Hylé (materia prima): En filosofía, hyle se refiere a materia o material. También puede ser la
causa material subyacente a un cambio en la filosofía aristotélica. Los griegos originalmente no
tenían ninguna palabra para la materia en general, a diferencia de materias primas adecuadas para
un propósito específico u otro, por lo que Aristóteles adaptó la palabra para "madera" a este
propósito. La idea de que todo lo físico está hecho de la misma sustancia básica se sostiene bien
bajo la ciencia moderna, aunque se puede pensar más en términos de energía o materia / energía.

Ideal del Sabio (erudito): En la filosofía helenística representa a la persona que ha logrado la vida
buena y feliz mediante el ejercicio de su razón y la práctica de la filosofía.

Eudaimonía (vivir bien): Estado de satisfacción debido generalmente a la situación de uno mismo
en la vida.

Representación cataléptica (exhibición): las representaciones o estados mentales evidentes por

ser fieles al objeto presente en el acto mismo de conocimiento; son consecuencia de la impresión o
huella que provoca el objeto en la razón.

LA HORA DE ESCRIBIR

Produzco un texto que contenga, por lo menos, la mitad de las palabras trabajadas en el ejercicio
anterior. El texto debe ser pertinente al tema y debe tener coherencia y cohesión. 

Epicureísmo
Epicuro (341-270 a. C.), nacido en Samos, es la figura más original de la filosofía helenística.
Fundó una escuela conocida como «el jardín», por estar situada en el jardín de su casa ateniense, y
entre sus discípulos aceptaba a mujeres y esclavos.

 Ética. Epicuro resalta la importancia del cuerpo como fundamento de la existencia y afirma
que la felicidad del hombre consiste en el placer. Este placer se basa en la evitación
 del dolor mediante la automoderación de los deseos. La felicidad se consigue mediante la
elección de los placeres naturales y necesarios y se manifiesta en la ataraxia o serenidad del
alma. Para alcanzar este estado de serenidad, Epicuro recomienda el apartamiento de la
política, el cultivo de la amistad y la indiferencia ante los dioses.

 Física. El epicureísmo modifica la teoría atomista formulada por Demócrito (ver t1) para

introducir un elemento de libertad en el movimiento eterno de los átomos que
denominó declinación. Estas unidades indivisibles constituyen todo el universo, incluida el
alma, que es por tanto material y muere con el cuerpo (de modo que no debe temerse a la
muerte)

 Lógica (o canónica). Para alcanzar la verdad, Epicuro señala la importancia de definir

claramente el significado de las palabras y establece unos cánones o criterios que rigen las
formas del conocimiento: las sensaciones, las anticipaciones y los afectos.

TEXTO 1

“Cuando decimos que el deleite es el fin más importante, no lo queremos equiparar a los placeres
sensuales de los disolutos, como nos achacan muchos que no nos conocen o quienes pertenecen a
otra escuela de diferente criterio. Estos nos censuran injustamente. Lo que nosotros entendemos por
placer es la liberación del dolor en el cuerpo y de la angustia en el espíritu. Esto es lo que nosotros
llamamos una vida agradable, imposible de ser alcanzada con el continuo beber y divertirse, o
satisfaciendo nuestra lujuria con niños y mujeres, o en banquetes en casa del rico, sino por el uso
sensato de la razón, por una paciente búsqueda de los motivos que nos impulsan a elegir o rechazar,
zafándonos de las falsas opiniones que sólo sirven para turbar la paz del espíritu.” (Epicuro, Carta a
Meneceo) 

1. Explico por qué rechaza Epicuro “los placeres sensuales de los disolutos”.

Él lo rechaza porque nos obliga a perturbar la paz espiritual, con la mesura y el

equilibrio de nuestro actuar.
2. Relaciono las ideas fundamentales del texto con el conjunto de su filosofía.

Las ideas fundamentales del texto trata sobre los placeres de Epicuro y los placeres de
disolutos.
3. Explico cómo creyó Epicuro que se puede eliminar “la angustia en el espíritu”.
 Según Epicuro la angustia se puede eliminar haciendo uso de nuestra razón y no
únicamente de lo material y con una constante búsqueda de la verdad y por
consiguiente una paz espiritual.

TEXTO 2

“El sumo bien radica en los criterios que aplica al comportamiento una inteligencia
extraordinaria; ésta, cuando ha cumplido con lo suyo y se ha ceñido a sus propios límites ha
alcanzado el sumo bien y nada echa ya en falta; pues más allá del todo no hay nada, y
tampoco más allá de los propios límites. De modo que te equivocas cuando preguntas cuál es
la razón por la que persigo la virtud, pues buscas algo que está por encima de lo más alto.
Me preguntas qué busco en la virtud: a ella misma. En efecto, no tiene nada mejor, ella
misma es su propia recompensa. ¿Acaso esto es poco importante? Siendo así que te digo: el
sumo bien es la rigidez inquebrantable del espíritu, la clarividencia, la elevación, la libertad,
la paz y la belleza, ¿todavía exiges algo mayor que sirva de referencia a estas cosas? ¿Por
qué nombras el placer? Busco el bien de la humanidad, no el del vientre, que es mayor en los
rebaños y en las fieras.” (Séneca, Sobre la felicidad) 

1. Explico la noción de virtud que aparece en el texto.

La virtud en el texto es algo de lo que se quiere lograr más allá de todo y llegar a hacer
superior o grande en el actuar tanto material como espiritual.

2. Relaciono las ideas fundamentales del texto con el conjunto de la filosofía estoica. 

Trata sobre la virtud y el comportamiento.

3. Comparo la valoración que Séneca hace del placer con la de Epicuro.

Séneca vivió en un periodo confuso, en el que el sentido de la bondad tradicional había

sido quebrantado y en sustitución suya se buscaba el placer. Nacido en Córdoba, era
de cuna noble y rico por añadidura.

Séneca expone una moral basada en el desprecio a los placeres ("el placer es bajo,
servil, débil y caduco") y a la fortuna ("Sea [el hombre] sólo admirador de sí mismo:
confíe en la fuerza de su espíritu y esté preparado para los cambios de la fortuna y sea
artífice de su propia vida"). Aunque admite que existen placeres aceptables,
"comedidos y tranquilos, un tanto lánguidos, recatados y apenas perceptibles" ligados
a la conducta del sabio.

TEXTO 3

“Por nuestra parte, mantenemos que el fin del escéptico es la imperturbabilidad del alma
respecto de lo opinable y la moderación en las emociones respecto de lo inevitable. En
 efecto, habiendo comenzado a filosofar con la pretensión de decidir acerca de las
impresiones sensibles y captar cuáles de ellas son verdaderas y cuáles falsas, a fin de
alcanzar la imperturbabilidad, el escéptico vino a hallarse sumido en opiniones discordantes
de fuerza equilibrada y no pudiendo decidir entre ellas, suspendió el juicio. Pues bien, con la
suspensión del juicio le advino la imperturbabilidad respecto de lo opinable.” (Sexto
Empírico, Bosquejo del Pirronismo, Primera parte)

1. Explico a qué se refiere Sexto Empírico con la expresión “suspensión del juicio”.
Hace referencia a un estado de la conciencia en el cual ni se niega ni se afirma nada.

2. Relaciono el texto con el conjunto de la filosofía escéptica.

Sexto escribe con un deseo explícito de combatir el dogmatismo, tanto en sus orígenes
como en la influencia que ejerció en las posteriores escuelas que se crearon a su
amparo. Esta tarea es ardua si pensamos que casi todas las doctrinas filosóficas pueden
ser calificadas como dogmáticas, y que sólo el escepticismo, y no todos los tipos, se
salvan de esta caracterización.

3. Relaciona la imperturbabilidad a la que se refiere Sexto Empírico en el texto con la que

proponen los estoicos y los epicúreos.

Estado de calma e imperturbabilidad espiritual, que a juicio de algunos filósofos

antiguos griegos, es alcanzable por los sabios. La vía hacia la ataraxia, como suponían
Demócrito, Epicuro y Lucrecio, pasa a través del conocimiento del mundo, la
superación del temor y la liberación de las alarmas. Los escépticos enseñaban que la
ataraxia se logra absteniéndose de emitir juicios.
Los estoicos desarrollaban la doctrina de la apatía, como indiferencia hacia lo que
ocurre, hacia la alegría y la pena.

“Buscamos la felicidad, pero sin saber dónde, como los borrachos buscan su casa,
sabiendo que tienen una.” Voltaire (1694-1778) Filósofo y escritor francés.